《師說》同步練習(xí)1

師說》同步練習(xí)一、語言積累1.下列各組詞語中，加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()A.句讀（d0） 讀書（d1）不能(bi)或不焉（fou）B.經(jīng)傳(zhun)傳道(chudn)從師(c<ng)從兄(z<ng)C.老聃(dan)冉冉(ran)李蟠.(pdn)吐蕃.(fnd)D.萇弘(chdg)長者(zhang)近諛.(yi)須臾.(y1)2.下列對加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A.孰能無惑（誰，哪一個(gè)）其聞道也固先乎吾（原本）B.彼童子之師（那些）夫庸知其年之先后生于吾乎（豈，哪）C.余嘉其能行古道（贊賞）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之（流傳）D.作《師說》以貽之（贈(zèng)送）士大夫之族（類、輩）下列各句中，加點(diǎn)詞的意義和用法全都相同的一項(xiàng)是 （）A.①欲人之無惑也難矣②道之所存，師之所存也B.①于其身也，則恥師焉②三人行，則必有我?guī)烠.①而恥學(xué)于師②不拘于時(shí)，學(xué)于余D?①生乎吾前，其聞道也固先乎吾②夫庸知其年之先后生于吾乎下列對文學(xué)常識的表述，不正確的一項(xiàng)是 （ ）A.韓愈字退之，唐代著名文學(xué)家、思想家。因自謂郡望昌黎，故世稱韓昌黎。官至吏部侍郎，亦稱韓吏部。又因死后謚“文”，又稱韓文公。韓愈、韓退之、韓昌黎、韓吏部、韓文公是同一個(gè)人。B.韓愈的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語言質(zhì)樸，氣勢雄壯。宋代文學(xué)家蘇軾曾稱贊他“文起八代之衰”“匹夫而為百世師”。后世尊他為“唐宋八大家”之首。C.“說”是古文中的一種文體，屬論說文范疇，一般陳述自己對某種事物的見解。 “師”是本文要著重論述的論題?！皫熣f”，意思是“說說關(guān)于從師的道理”。

D?韓愈和柳宗元一起提倡新樂府運(yùn)動(dòng)，主張恢復(fù)先秦、西漢的優(yōu)美散文傳統(tǒng)，堅(jiān)決摒棄南北朝以來只講究文章形式，不重文章內(nèi)容，矯揉造作、華而不實(shí)的文風(fēng)，并提出要?jiǎng)?chuàng)造性地學(xué)習(xí)古文，反對模仿因襲，人云亦云。翻譯下面的句子。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。譯文： 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？譯文： 二、課內(nèi)閱讀閱讀下面的文字，完成后面的題目。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣！彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)可知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！6?下列句子中，對加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出：超出B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下：下面A.古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣出：超出B.今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣下：下面C.于其身也，則恥師焉身：身體D．吾未見其明D．吾未見其明．也明：清楚7．對下列各句中加點(diǎn)的“之”的用法，判斷正確的一項(xiàng)是①師道之不傳也久矣②彼童子之師7．對下列各句中加點(diǎn)的“之”的用法，判斷正確的一項(xiàng)是①師道之不傳也久矣②彼童子之師③句讀之不知，惑之不解④巫醫(yī)樂師百工之人B.②和⑤相同DB.②和⑤相同D.②和④相同A．本段將“古之圣人”與“今之眾人”進(jìn)行對比，指出他們在學(xué)習(xí)上的態(tài)度有天壤之別。士大夫之族⑥師道之不復(fù)可知矣A.①和③相同C.①和⑥相同8．下列說法中，不符合文意的一項(xiàng)是B.本段將巫醫(yī)樂師百工之人”與士大夫之族”進(jìn)行對比，得出了位卑則足羞，官盛則近諛”的結(jié)論。C.本段重點(diǎn)批判了當(dāng)時(shí)恥于從師的惡劣風(fēng)氣，從反面論證了從師的重要性。D?從論證方式上看，本段立足于 破”逐層批判了今之眾人”“大夫之族”和君子”的錯(cuò)誤態(tài)度。三、一法一練——運(yùn)用句子結(jié)構(gòu)推斷文言實(shí)詞的用法利用文言句子結(jié)構(gòu)特點(diǎn)推斷，即利用上下文中對偶、對比、排比、并列、互文等相似的語言結(jié)構(gòu)來推斷處于對應(yīng)位置上的詞語的意義。這些對應(yīng)的詞語在意義上往往相反或者相近或相同。如本文多處運(yùn)用了對比的手法，那么在翻譯時(shí)，上下句的實(shí)詞在意義上就是相反的。像“古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣”一句中的“出和“下”就解釋為“超出”和“不及”；“小學(xué)而大遺”一句中的“小”和“大”用法相同，都為形容詞用作名詞，解釋為“小的方面”和“大的方面”。9.運(yùn)用以上方法解釋下列句子中加點(diǎn)的字。奉之彌繁，侵之愈?急曹操之眾遠(yuǎn)來疲.敝通五經(jīng)，貫.六藝庶竭駑鈍，攘.除奸兇憂懈怠，則思慎.始而敬終答案1．A2．C3．C4．D5．(1)老師，是靠他來傳授道理、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的。(2)我是向他學(xué)習(xí)道理的，哪里用得著知道他的年齡比我大還是小呢？以地位低的人為師，則足以感到恥辱；以官大的人為師，則被認(rèn)為近于諂媚。6．A[B項(xiàng)，低于。C項(xiàng)，自身。D項(xiàng)，聰明，明達(dá)。]7.C[