【新教材】齊桓晉文之事課件高一語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)

【新教材】齊桓晉文之事課件高一語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)1《孟子》中的成語(yǔ)緣木求魚(yú)

杯水車(chē)薪

事半功倍自暴自棄

一暴十寒

與人為善

赤子之心

當(dāng)務(wù)之急

知人論世

出類(lèi)拔萃

舍生取義

得道者多助失道者寡助以其昏昏

使人昭昭天時(shí)不如地利地利不如人和

人之患在好為人師盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)……《孟子》中的成語(yǔ)緣木求魚(yú)杯水車(chē)薪

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，44歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、宋、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁政”，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去世。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱；元、明時(shí)稱為“亞圣”。孟子孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，儒家學(xué)派的代表人物。3

《孟子》一書(shū)是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》.《公孫丑》.《滕文公》.《離婁》.《萬(wàn)章》.《告子》.《盡心》。各章又都分為上下兩篇。是一部語(yǔ)錄體著作?！睹献印芬粫?shū)宋代時(shí)被列為“十三經(jīng)”之一，南宋朱熹又將它列為《四書(shū)》之一。

《孟子》富于雄辯，善用比喻和寓言。文學(xué)價(jià)值很高。

4①性本善。(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)

③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對(duì)國(guó)君傲然視之)⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。（對(duì)社會(huì)分工問(wèn)題的論述）孟子思想①性本善。(凡人都可以為堯舜)孟子思想5

孟子故里孟子故里6

齊桓

晉文之事文題釋義齊桓公晉文公用武力稱霸諸侯的事業(yè)。齊桓晉文之事文題釋義齊桓公晉文公用武力稱霸諸侯的7齊桓公齊桓公，姓姜，名小白。姜姓齊國(guó)第十六位國(guó)君（公元前），春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護(hù)下，逃到莒國(guó)避難。在齊襄公和公孫無(wú)知相繼死去后，搶先回國(guó)，奪取君位。任內(nèi)勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。成為第一個(gè)中原霸主。齊桓公齊桓公，姓姜，名小白。姜姓齊國(guó)第十六位國(guó)晉文公晉文公，姓姬，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國(guó)于踐土?xí)?，成為春秋五霸中第二位霸主，開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)。

晉文公晉文公，姓姬，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的“難搞”的齊宣王“難搞”的齊宣王10稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮是世界上最早的官辦高等學(xué)府和我國(guó)最早的社會(huì)科學(xué)院、政府智庫(kù)。始建于齊桓公田午。位于齊國(guó)國(guó)都臨淄(今山東省淄博市)稷門(mén)附近。稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上這場(chǎng)不可多見(jiàn)、蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，是以齊國(guó)稷下學(xué)宮為中心的，官學(xué)為黃老之學(xué)。它作為當(dāng)時(shí)百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的中心園地，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴局面的形成。稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮是世界上最早的官辦高等學(xué)府和我國(guó)最早的社會(huì)科11面對(duì)如此“難以搞定”的齊宣王，孟子是如何說(shuō)服他采納其主張的？請(qǐng)根據(jù)課文，梳理文章思路，體會(huì)《孟子》的論辯特色,填寫(xiě)其他的空白。面對(duì)如此“難以搞定”的齊宣王，孟子是如何說(shuō)服他采納12第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)而談。

內(nèi)容要點(diǎn)：

引導(dǎo)方法：抓住宣王想的心理。霸道王道“無(wú)以，則王乎？”“保民而王，莫之能御也?！苯y(tǒng)治天下第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)而談。霸道王13齊宣王能實(shí)施“王道”嗎？為什么？1.他認(rèn)為齊宣王有仁心2.他認(rèn)為齊宣王有能力齊宣王能實(shí)施“王道”嗎？為什么？1.他認(rèn)為齊宣王有仁心14第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有

的條件。

內(nèi)容要點(diǎn)：

引導(dǎo)方法：舉出的事例?！氨Ｃ穸酢薄俺脊讨踔蝗桃?。”“是乃仁術(shù)也?！币匝蛞着５诙揭龑?dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而15故王之不王，不為也，非不能也。具體措施。③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。用武力稱霸諸侯的事業(yè)。行“王道”必勝。出類(lèi)拔萃舍生取義晉文公，姓姬，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。具體措施?！爸?jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。所以，“以羊易?！笔悄恕叭市g(shù)”合于“保民而王”的條件。引導(dǎo)方法：孟子論述自己“保民而王”的“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”(4)運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。(4)運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。用武力稱霸諸侯的事業(yè)。中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上這場(chǎng)不可多見(jiàn)、蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，是以齊國(guó)稷下學(xué)宮為中心的，官學(xué)為黃老之學(xué)。做到這一點(diǎn)，老百姓歸附，猶如萬(wàn)條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢(shì)。第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)而談。所以，齊宣王是有“不忍之心”所以明君要“”“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”語(yǔ)文中的邏輯學(xué)

命題：齊宣王可以保民而王NO1邏輯三段論A凡是有“不忍之心”的君主可以“保民”

宣王是有“不忍之心”的所以，宣王可以“保民”B凡是“保民”之君“足以王”

宣王是可以“保民”的所以，宣王“足以王矣”絕招：三段論故王之不王，不為也，非不能也。語(yǔ)文中的邏輯學(xué)

命題：齊宣王可16語(yǔ)文中的邏輯學(xué)

命題：齊宣王是有“不忍之心”NO2“遠(yuǎn)庖廚”“不見(jiàn)其殺禽獸”這是“仁術(shù)”“以羊易牛未見(jiàn)殺羊”這是“仁術(shù)”的表現(xiàn)所以，“以羊易?！笔悄恕叭市g(shù)”有“仁術(shù)”則有“不忍之心”所以，齊宣王是有“不忍之心”絕招：三段論語(yǔ)文中的邏輯學(xué)

命題：齊宣王是有“不忍之心”NO2“17第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么

合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：說(shuō)明“推恩”與“保民”

的關(guān)系?！袄衔崂?，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)於掌?！?/p>

“推恩足以保四海?！币对?shī)經(jīng)》第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么“老吾老，以及人之18第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有施行“保民

而王”并非而是。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：

說(shuō)明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”?！安荒堋薄安粸椤薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也。”以“挾太山以超北?！薄ⅰ盀殚L(zhǎng)者折枝”為喻，第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有施行“保民“不能”“不為”“19第五步引導(dǎo)：指出宣王的，并明言內(nèi)容要點(diǎn)：

引導(dǎo)方法：展開(kāi)分析。大欲“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)?！耙滞跖d甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然後快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”以“緣木求魚(yú)”為喻第五步引導(dǎo)：指出宣王的，并明言大欲“以若所為”則20第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)的道理，要他采用的主張。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：舉說(shuō)明行霸道（以

小敵大，以寡敵眾，以弱敵強(qiáng)是自取

其?。?；再舉說(shuō)明

行“王道”必勝。行霸道必?cái)?，行王道必勝“保民而王”“小固不可以敵大，……其若是，孰能御之！”鄒楚之戰(zhàn)必?cái)　疤煜職w心之狀”第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道21第七步引導(dǎo)

：闡述的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：孟子論述自己“保民而王”的

具體措施。孟子認(rèn)為老百姓“無(wú)恒心，

放辟邪侈”是因?yàn)椤啊?，只?/p>

擁有了恒產(chǎn)，解決了生活問(wèn)題，才談得

上講禮儀。所以明君要“”

先使百姓安居樂(lè)業(yè)，然后再?！氨Ｃ穸酢薄拔瀹€之宅，樹(shù)之以桑”，“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”，“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。正面無(wú)恒產(chǎn)制民之產(chǎn)施以教化第七步引導(dǎo)

：闡述的具體措施。“保民22經(jīng)過(guò)上文對(duì)王霸利弊的說(shuō)明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠成地拿出了他的仁政主張：“制民之產(chǎn)”“謹(jǐn)庠序之教”使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家對(duì)他們施以禮義道德的教育物質(zhì)精神做到這一點(diǎn)，老百姓歸附，猶如萬(wàn)條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢(shì)。全篇以一幅王道樂(lè)土的美好畫(huà)卷作結(jié)。經(jīng)過(guò)上文對(duì)王霸利弊的說(shuō)明，齊宣王表示愿意就教，孟子這才水到渠23“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”的條件。面對(duì)如此“難以搞定”的齊宣王，孟子是如何說(shuō)服他采納其主張的？請(qǐng)根據(jù)課文，梳理文章思路，體會(huì)《孟子》的論辯特色,填寫(xiě)其他的空白。全篇以一幅王道樂(lè)土的美好畫(huà)卷作結(jié)。(4)運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。故王之不王，不為也，非不能也。齊宣王能實(shí)施“王道”嗎？為什么？再舉說(shuō)明各章又都分為上下兩篇。引導(dǎo)方法：展開(kāi)分析?！睹献印芬粫?shū)是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》.所以，齊宣王是有“不忍之心”(4)運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。赤子之心當(dāng)務(wù)之急知人論世他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，44歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、宋、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁政”，始終不受重用。元、明時(shí)稱為“亞圣”。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去世。出類(lèi)拔萃舍生取義B凡是“保民”之君“足以王”第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)孟子認(rèn)為老百姓“無(wú)恒心，

寫(xiě)作技巧：(1)掌握心理，因勢(shì)利導(dǎo)。(2)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透辟。(3)善用比喻，氣勢(shì)迫人。(4)運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。(5)善用修辭，增加文釆：對(duì)比

對(duì)偶

排比

反詰

引用

比喻“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”寫(xiě)作技巧：對(duì)24本文主旨本文主旨25

本文記錄了孟子和齊宣王的一次對(duì)話，孟子通過(guò)這次對(duì)話勸說(shuō)齊宣王放棄霸道，施行“王道”，使齊宣王接受了他對(duì)觀點(diǎn)，并自愿受教，從而宣揚(yáng)了他“保民而王”對(duì)“仁政”思想。本文記錄了孟子和齊宣王的一次對(duì)話，孟子通過(guò)這次對(duì)話勸26【新教材】齊桓晉文之事課件高一語(yǔ)文統(tǒng)編版必修下冊(cè)27《孟子》中的成語(yǔ)緣木求魚(yú)

杯水車(chē)薪

事半功倍自暴自棄

一暴十寒

與人為善

赤子之心

當(dāng)務(wù)之急

知人論世

出類(lèi)拔萃

舍生取義

得道者多助失道者寡助以其昏昏

使人昭昭天時(shí)不如地利地利不如人和

人之患在好為人師盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)……《孟子》中的成語(yǔ)緣木求魚(yú)杯水車(chē)薪

孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，儒家學(xué)派的代表人物。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，44歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)，先后到齊、宋、魏、魯?shù)葒?guó)，游說(shuō)諸侯，宣揚(yáng)“仁政”，始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，講學(xué)著述，直到去世。漢武帝時(shí)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，孟子和孔子一樣，成為封建統(tǒng)治者尊崇的偶像；到唐代，已將孟子和孔子并稱；元、明時(shí)稱為“亞圣”。孟子孟子，名軻，字子輿。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒人，儒家學(xué)派的代表人物。29

《孟子》一書(shū)是孟軻晚年和弟子在一起共同編纂的，《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》.《公孫丑》.《滕文公》.《離婁》.《萬(wàn)章》.《告子》.《盡心》。各章又都分為上下兩篇。是一部語(yǔ)錄體著作。《孟子》一書(shū)宋代時(shí)被列為“十三經(jīng)”之一，南宋朱熹又將它列為《四書(shū)》之一。

《孟子》富于雄辯，善用比喻和寓言。文學(xué)價(jià)值很高。

30①性本善。(凡人都可以為堯舜)②民為貴，社稷次之，君為輕。(民本)

③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則)④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(對(duì)國(guó)君傲然視之)⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也。（對(duì)社會(huì)分工問(wèn)題的論述）孟子思想①性本善。(凡人都可以為堯舜)孟子思想31

孟子故里孟子故里32

齊桓

晉文之事文題釋義齊桓公晉文公用武力稱霸諸侯的事業(yè)。齊桓晉文之事文題釋義齊桓公晉文公用武力稱霸諸侯的33齊桓公齊桓公，姓姜，名小白。姜姓齊國(guó)第十六位國(guó)君（公元前），春秋五霸之首，姜太公呂尚的第十二代孫。早年在鮑叔牙保護(hù)下，逃到莒國(guó)避難。在齊襄公和公孫無(wú)知相繼死去后，搶先回國(guó)，奪取君位。任內(nèi)勵(lì)精圖治，起用管仲為相，推行改革，實(shí)行軍政合一、兵民合一的制度，促使齊國(guó)逐漸強(qiáng)盛。成為第一個(gè)中原霸主。齊桓公齊桓公，姓姜，名小白。姜姓齊國(guó)第十六位國(guó)晉文公晉文公，姓姬，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。公元前632年，在城濮之戰(zhàn)以少勝多，大敗楚軍，并召集齊、宋等國(guó)于踐土?xí)?，成為春秋五霸中第二位霸主，開(kāi)創(chuàng)了晉國(guó)長(zhǎng)達(dá)百年的霸業(yè)。

晉文公晉文公，姓姬，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的“難搞”的齊宣王“難搞”的齊宣王36稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮是世界上最早的官辦高等學(xué)府和我國(guó)最早的社會(huì)科學(xué)院、政府智庫(kù)。始建于齊桓公田午。位于齊國(guó)國(guó)都臨淄(今山東省淄博市)稷門(mén)附近。稷下學(xué)宮是世界上第一所由官方舉辦、私家主持的特殊形式的高等學(xué)府。中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上這場(chǎng)不可多見(jiàn)、蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，是以齊國(guó)稷下學(xué)宮為中心的，官學(xué)為黃老之學(xué)。它作為當(dāng)時(shí)百家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴的中心園地，有力地促成了天下學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴局面的形成。稷下學(xué)宮稷下學(xué)宮是世界上最早的官辦高等學(xué)府和我國(guó)最早的社會(huì)科37面對(duì)如此“難以搞定”的齊宣王，孟子是如何說(shuō)服他采納其主張的？請(qǐng)根據(jù)課文，梳理文章思路，體會(huì)《孟子》的論辯特色,填寫(xiě)其他的空白。面對(duì)如此“難以搞定”的齊宣王，孟子是如何說(shuō)服他采納38第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)而談。

內(nèi)容要點(diǎn)：

引導(dǎo)方法：抓住宣王想的心理。霸道王道“無(wú)以，則王乎？”“保民而王，莫之能御也?！苯y(tǒng)治天下第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)而談。霸道王39齊宣王能實(shí)施“王道”嗎？為什么？1.他認(rèn)為齊宣王有仁心2.他認(rèn)為齊宣王有能力齊宣王能實(shí)施“王道”嗎？為什么？1.他認(rèn)為齊宣王有仁心40第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有

的條件。

內(nèi)容要點(diǎn)：

引導(dǎo)方法：舉出的事例?！氨Ｃ穸酢薄俺脊讨踔蝗桃病！薄笆悄巳市g(shù)也?！币匝蛞着５诙揭龑?dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而41故王之不王，不為也，非不能也。具體措施。③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。用武力稱霸諸侯的事業(yè)。行“王道”必勝。出類(lèi)拔萃舍生取義晉文公，姓姬，名重耳，是中國(guó)春秋時(shí)期晉國(guó)的第二十二任君主，晉文公文治武功卓著，是春秋五霸中第二位霸主，也是上古五霸之一，與齊桓公并稱“齊桓晉文”。具體措施。“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”。所以，“以羊易?！笔悄恕叭市g(shù)”合于“保民而王”的條件。引導(dǎo)方法：孟子論述自己“保民而王”的“今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”(4)運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。(4)運(yùn)用對(duì)比，加強(qiáng)說(shuō)理。用武力稱霸諸侯的事業(yè)。中國(guó)學(xué)術(shù)思想史上這場(chǎng)不可多見(jiàn)、蔚為壯觀的“百家爭(zhēng)鳴”，是以齊國(guó)稷下學(xué)宮為中心的，官學(xué)為黃老之學(xué)。做到這一點(diǎn)，老百姓歸附，猶如萬(wàn)條江河歸大海，形成“孰能御之”之勢(shì)。第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)而談。所以，齊宣王是有“不忍之心”所以明君要“”“雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”語(yǔ)文中的邏輯學(xué)

命題：齊宣王可以保民而王NO1邏輯三段論A凡是有“不忍之心”的君主可以“保民”

宣王是有“不忍之心”的所以，宣王可以“保民”B凡是“保民”之君“足以王”

宣王是可以“保民”的所以，宣王“足以王矣”絕招：三段論故王之不王，不為也，非不能也。語(yǔ)文中的邏輯學(xué)

命題：齊宣王可42語(yǔ)文中的邏輯學(xué)

命題：齊宣王是有“不忍之心”NO2“遠(yuǎn)庖廚”“不見(jiàn)其殺禽獸”這是“仁術(shù)”“以羊易牛未見(jiàn)殺羊”這是“仁術(shù)”的表現(xiàn)所以，“以羊易?！笔悄恕叭市g(shù)”有“仁術(shù)”則有“不忍之心”所以，齊宣王是有“不忍之心”絕招：三段論語(yǔ)文中的邏輯學(xué)

命題：齊宣王是有“不忍之心”NO2“43第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么

合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：說(shuō)明“推恩”與“保民”

的關(guān)系?！袄衔崂希约叭酥?；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)於掌?！?/p>

“推恩足以保四海。”引《詩(shī)經(jīng)》第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么“老吾老，以及人之44第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有施行“保民

而王”并非而是。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：

說(shuō)明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”?！安荒堋薄安粸椤薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至於百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币浴皰短揭猿焙！?、“為長(zhǎng)者折枝”為喻，第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有施行“保民“不能”“不為”“45第五步引導(dǎo)：指出宣王的，并明言內(nèi)容要點(diǎn)：

引導(dǎo)方法：展開(kāi)分析。大欲“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然後快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也?！币浴熬壞厩篝~(yú)”為喻第五步引導(dǎo)：指出宣王的，并明言大欲“以若所為”則46第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)的道理，要他采用的主張。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：舉說(shuō)明行霸道（以

小敵大，以寡敵眾，以弱敵強(qiáng)是自取

其?。?；再舉說(shuō)明

行“王道”必勝。行霸道必?cái)?，行王道必勝“保民而王”“小固不可以敵大，……其若是，孰能御之！”鄒楚之戰(zhàn)必?cái)　疤煜職w心之狀”第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道47第七步引導(dǎo)

：闡述的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)：引導(dǎo)方法：孟子論述自己“保民而王”的

具體措施。孟子認(rèn)為老百姓“無(wú)恒心，

放辟邪侈”是因?yàn)椤啊保挥?/p>

擁有了恒產(chǎn)，解決了生活問(wèn)題，才談得

上講禮儀。所以明君要“”

先使百姓安居樂(lè)業(yè)，然后再?！氨Ｃ穸酢薄拔瀹€之宅，樹(shù)之以?！保半u豚狗彘之畜，無(wú)失