《說文解字》著作介紹札記心得2070字

《說文解字》著作介紹札記心得2070字翻開《說文解字》，在其前言后有孫星衍文：“唐虞三代五經(jīng)文字毀于暴秦，而存于《說文》，《說文》不作，幾于不知六藝；六藝不通，唐虞三代古文不可復(fù)識，五經(jīng)不得其解”。通過孫序，《說文解字》在中國文化史上的地位、深遠(yuǎn)影響可見一斑。然欲深層次、全方位解讀研究《說文解字》，我自知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，是故精讀其序，反復(fù)斟酌，略有所得。而在述我所得之前，我認(rèn)為陳述許慎生活的背景、創(chuàng)作動機(jī)和自身學(xué)識是十分必要的?！墩f文解字序》云：若此者甚眾，皆不合孔氏古文，謬于史籀。俗儒鄙夫玩其所習(xí)，蔽所希聞，不見通學(xué)，未嘗睹字例之條，怪舊藝而善野言，以其所知為秘妙，究洞圣人之微旨”，“其迷誤不喻，豈不悖哉！”。這一方面揭示了當(dāng)時社會上存在的“今古文之爭”，另一方面透露了許慎作此文之因。“今文經(jīng)”是指用當(dāng)時通行的隸書寫成的典籍，“古文經(jīng)”是用先秦古文字書寫的典籍。那時候，“諸生競說字解經(jīng)誼”，他們臆測文字起源和結(jié)構(gòu)，把“長”字說成是“馬頭人”，將“斗”字說成是“人持十”，廷尉在解說法令時也“以字?jǐn)喾ā保选翱寥耸苠X”說成“止句”。針對“鄙夫俗儒”這些“野言”，許慎以“古文經(jīng)派”的身份出現(xiàn)，批判這些“巧說邪辭”，捍衛(wèi)古文經(jīng)學(xué)說的學(xué)術(shù)地位，并提供相關(guān)依據(jù)。若許慎是單純的加入兩派之爭，其說未必能服眾。但他少時博學(xué)經(jīng)典，學(xué)的、乃是今文經(jīng)，中年受業(yè)經(jīng)學(xué)大師賈逵，學(xué)的又是古文經(jīng)。這樣，他兼通古、今文經(jīng)，使得他針砭今文經(jīng)就顯得強(qiáng)而有力，這種身份作出的評論著作也能讓人心悅誠服。抓住“文字”進(jìn)行研討，在當(dāng)時來說，是許慎找到的反對今文經(jīng)學(xué)派的一柄利器，因?yàn)閷ξ淖种鹨贿M(jìn)行說解可以對六經(jīng)起到正本清源的作用，達(dá)到否定“鄙夫俗儒”臆測文字起源和結(jié)構(gòu)的目的。而對今天來說，《說文解字》這部巨作集文字之大成，集古文經(jīng)學(xué)訓(xùn)詁之大成，它明確了文字形意，對今天訓(xùn)詁學(xué)的發(fā)展、實(shí)踐操作有著不可磨滅的功效。在《說文解字序》中，許慎給六書”作了很明確、很完整的界定，并同時舉有例字，如“一曰指事。指事者，視而可識，察而見義，‘上’‘下’是也。二曰象形。象形者，畫成其物，隨體詰詘，‘日’‘月’是也？”。他的“六書”理論是他對造字法的深刻理解，也是他從字形分析入手創(chuàng)立部首方法的主要基礎(chǔ)?！胺謩e部居，不相雜廁”可以說是他想出的分類編排方法：同部類聚，異部群分。在不同部首之間又有形相聯(lián)系之處。如“一、N_x0004_、示、三、王”，以“一”相聯(lián)，由簡至繁，逐步引申。這種編排方法的運(yùn)用，使書中框架各部首嚴(yán)密有序，這也是前所未有之處，以540部總9353字，且形義明了，無疑是文字學(xué)之巨作，訓(xùn)詁學(xué)之巨作。在《說文解字序》中，還有一點(diǎn)是我尤其刻骨銘心的，那就是做學(xué)問要“信而有證”、“不知蓋闕”。當(dāng)我讀到“今敘篆文，合以古籀，博采通人，至于大小，信一、而有證”和“其于所不知，蓋闕如也”時，我不禁生起欽佩之情。他對每一個字的說解都要求言必有據(jù)，出言無論大小都得確鑿有證，若實(shí)不知曉，則懸而闕之。試問，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，今天又有幾人能落到實(shí)處?錢鐘書曾說：學(xué)問是二三素心人的事業(yè)”，也就是說，做學(xué)問要除祛名利、永存誠意，只有淡泊明志方能寧靜致遠(yuǎn)，做出好的學(xué)問來?？扇缃裼行┳栽倿閷W(xué)問的大作卻是套話、空話、廢話連篇累牘；有的為文言不由衷，以緊跟形勢為名，時常違心甚至阿諛奉承；還有的借鑒”多篇他人佳作，將成段成段得文字優(yōu)化組合”，竟沒有自己的獨(dú)到見解？如此作為，乃追名逐利思想、商業(yè)投機(jī)作風(fēng)對做學(xué)問的侵蝕，但就作者本身而言，他們所欠缺的不只是做學(xué)問的素養(yǎng)，更是知識分子的品格，這，應(yīng)為做真學(xué)問者、真做學(xué)問者所不齒！歷史學(xué)家范文瀾曾講：板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”，這強(qiáng)調(diào)做學(xué)問要實(shí)事求是，不可急功近利，在《說文解字序》中，我更能體會到這一點(diǎn)，許慎當(dāng)時力求做到信而有證”，也許其中有很多因素致使他這么做，比如他看今文經(jīng)學(xué)派信口雌黃，缺少信而有證”的態(tài)度，可能使天下學(xué)者疑”，于是決定消除這些隱患，又如他認(rèn)為蓋文字者，經(jīng)藝之本，王政之始”，所以需要言必有據(jù)等等。但這些都已無關(guān)緊要，重要的是今人要有感于其行，存一顆誠實(shí)、敬畏的心做學(xué)問。一部《說文解字》能統(tǒng)近萬字，其中形聲字近八千，這些形聲字中又有諧聲偏旁千余個，文字的形體結(jié)構(gòu)有助于我們透過文字形體來考察其本義，即文字產(chǎn)生時所代表的意義，然后通過本義又可了解引申義。從而達(dá)到以簡馭繁，更好的掌握詞義之效。同時，許慎在解釋字義時大量引用了先秦典籍中的材料，他還博采通人”，大量引用了經(jīng)學(xué)大師的言論以及部分方言俚語。這些材料現(xiàn)在或殘缺，或遺失，因此，《說文解字》對于考察先秦的詞義、了解漢代的訓(xùn)詁和方言是十分寶貴的。但就其序而言，我更多的只能管窺其內(nèi)容，并不能詳盡甚至粗糙的談?wù)撜緯慕Y(jié)構(gòu)乃至價值，可有一點(diǎn)又是可以肯定的，我大致了解了許慎作《說文解字》的意圖，并