007得道多助失道寡助知識點整理筆記

得道多助失道寡助》、重點課下注釋默寫：【三里之城】方圓三里的內(nèi)城。【環(huán)】圍?！境亍孔o(hù)城河。【兵革】泛指武器裝備?！颈?，兵器?！靖铩?，皮革制成的甲、胄、盾之類。【委而去之】意思是棄城而逃?！疚?，放棄?！救ァ浚x開。【域民不以封疆之界】意思是，使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界?！竟虈灰陨较U】鞏固國防不能靠山河的險要?！就煜虏灰员镏空饝靥煜虏荒芸课淦鞯匿J利?！镜玫馈恐改軌蚴┬兄螄恼?，即行仁政?！局痢繕O點。?【親戚】內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬。?【畔】同“叛”，背叛。?【故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣】所以能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。君子，這里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。二、文言現(xiàn)象積累：1、分析加點字的文言現(xiàn)象并解析：親戚畔．之：通假字，畔通“叛”，背叛。七里之郭．：古今異義，古義：外城；今義：姓氏。池．非不深也池：古今異義，古義：護(hù)城河，今義：池塘。委而去．之：古今異義，古義：離開；今義：到??去。親．戚．畔之：古今異義，古義：內(nèi)親外戚；今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。委．而去之：古今異義，古義：放棄；今義：委任。域．民不以封疆之界：古今異義，古義：界限，限制；今義：地域。是天時不如地利也。故天將降大任于是．人也：古今異義，古義：這；今義：判斷動詞是天時不如地利也。固國．不以山溪之險：古今異義，古義：國防；今義：國家。⑩域．民不以封疆之界：詞類活用，名詞用作動詞，限制。?威．天下不以兵革之利：詞類活用，名詞用作動詞，震懾。?固．國不以山溪之險：詞類活用，形容詞的使動用法，使?堅固。2、一詞多義：以：以天下之所順：憑。所以動心忍性：用來。之：親戚畔之：代詞，他。三里之城：助詞，的。寡助之至：動詞，到。而：泉香而酒洌：表并列，并且。夫環(huán)而攻之：表順接。環(huán)而攻之而不勝：表轉(zhuǎn)折，卻、但是。于：①舜發(fā)于畎畝之中：從。②故天將降大任于是人也：給。而死于安樂也：由于。國：①固國不以山溪之險：國防。②國國恒亡：家。利：①地利不如人和：有利②兵革非不堅利也：銳利。3、判斷文言句式：①是天時不如地利也：判斷句。②是地利不如人和也：判斷句。三、重點句子翻譯：1、天時不如地利，地利不如人和。翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。2、三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。翻譯：三里的內(nèi)城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。3、夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。翻譯：包圍著攻打它，必定是得到了有利于作戰(zhàn)的天氣，這樣卻不能取勝，這是因為有利于作戰(zhàn)的天氣條件比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。4、兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。翻譯：武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為對作戰(zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結(jié)。5、故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。翻譯：所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。6、得道者多助，失道者寡助。翻譯：施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。7、寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。翻譯：幫助他的人少到了極點，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都?xì)w順?biāo)?、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。翻譯：憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。四、課內(nèi)簡答題：1、選自《孟子譯注》（中華書局1960年版）。孟子（約前372一前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派代表人物之一。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。2、 “得道多助，失道寡助”中的“道”指的是什么？答：王道。施“仁政”。3、 “三里”、“七里”是在強調(diào)防守一方占有哪方面優(yōu)勢？“環(huán)”是在說明進(jìn)攻一方占哪方面優(yōu)勢？第二段中，進(jìn)攻方“環(huán)而攻之而不勝”，證明了什么道理？答：地利、天時。天時不如地利。4、 “域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利”這三個句子的修辭是什么？三個句子的順序為什么不能顛倒？答：排比。從“域民”到“固國”再到“威天下”是治國的順序，必須將前一個階段的事情做好，才有可能實現(xiàn)后一個目標(biāo)。5、作者寫“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也”這段文字的目的是什么？答：從防御一方雖“地利”卻“委而去之”論證了“人和”的重要性。6、為什么君子能夠“戰(zhàn)必勝”？答：已得人心，無往不利。7、孟子寫作目的是說明怎樣打贏一場戰(zhàn)爭嗎？答：不是，是借助戰(zhàn)事論證當(dāng)行仁政。8、縱觀歷史，能得到“人和”的人很多，并說說帶給你什么啟示？答：毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的解放戰(zhàn)爭得到了廣大中國人民的支持，革命隊伍不斷擴大，正是因為他的指導(dǎo)思想深得民心，得人和，所以說無論做任何事情，都應(yīng)該取得更多人的信任和支持，這樣才能成就事業(yè)。9、回憶你學(xué)過的文言課文，從中舉出一則可以證明本文論點的史實。答：秦王朝施行暴政，使“天下苦秦久矣”，導(dǎo)致陳勝吳廣起義，秦王朝滅亡?；蛘唛L勺之戰(zhàn)能以弱勝強的先決條件，就是作到取信于民。10、 “人和”在文中的含義是什么？請你再舉二個相關(guān)的事例。答：含義是人心所向、內(nèi)部團結(jié)。例如：①抗日戰(zhàn)爭時期，全國人民緊密團結(jié)，經(jīng)過八年的艱苦奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。②1998年我國軍民團結(jié)，取得抗洪救災(zāi)的勝利。③2003年，我們?nèi)f眾一心，戰(zhàn)勝“非典”。④2008年全國人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。⑤汶川大地震，13億中國人手牽手，心連心，共克時艱。、文學(xué)文化常識：孟子（約公元前372年—約公元前289年），名軻，字子輿，鄒（今山東省鄒城市）人，東周戰(zhàn)國時期偉大的思想家，儒家學(xué)派的主要代表人物之一。在政治上主張法先王、行仁政；在學(xué)說上推崇孔子，反對楊朱、墨翟。孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想，被后世尊稱為“亞圣”。其弟子將孟子的言行記錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫完成。他提倡仁政，提出“民貴君輕”的民本思想。二、字音：畎（quǎn）畝 膠鬲（gé）公孫衍（yǎn） 米粟（sù）得道多助，失道寡助詞語辨析與運用：1.實詞：三里之城：方圓三里的內(nèi)城。城，內(nèi)城。環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。是天時不如地利也：這。池非不深也：護(hù)城河。兵革非不堅利也：兵革，泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之類。委而去之：棄城而逃。委，放棄。去，離開。域民不以封疆之界：使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域的邊界。域，這里用作動詞，是限制的意思。以，憑借。固國不以山溪之險：鞏固國防不能靠山河的險要。固，鞏固。國，國防。威天下不以兵革之利：威，動詞，震懾。得道者多助：指能夠施行治國的正道，即行仁政。寡助之至：寡，少。至，極點。親戚畔之：畔，同“叛”，背叛。require.async(['wkcommon:widget/ui/lib/sio/sio.js'],function(sio){varurl='/cpro/ui/c.js';sio.callByBrowser(url,function(){BAIDU_CLB_fillSlotAsync('u2845605','cpro_u2845605');});});2.通假字：親戚畔之畔，同“叛”，背叛。3.古今異義：（1）城古義：內(nèi)城今義：城市（2）池古義：護(hù)城河今義：水塘（3）委 古義：放棄今義：委屈、不甘心（4）國 古義：國防 今義：國家（5）親戚古義：泛指內(nèi)外親屬，包括父系親屬和母系親屬，包括父母兄弟。今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系或血統(tǒng)關(guān)系的家庭或其他成員，親屬，不包括父母兄弟。（6）去古義：離開今義：往、到 （7）域古義：這里用作動詞，限制。今義：地域（8）是古義：這今義：判斷動詞（9）兵古義：兵器今義：士兵（10）然而古義：這樣卻今義：表轉(zhuǎn)折的連詞4.一詞多義：（1）利天時不如地利：有利條件兵革非不堅利：銳利（2）城三里之城，七里之郭：內(nèi)城城非不高也：城墻5.詞類活用：（1）域民不以封疆之界（名詞用作動詞，限制）（2）固國不以山溪之險（形容詞用作動詞，鞏固）（3）威天下不以兵革之利（形容詞用作動詞，威懾）翻譯句子：1.三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣；然而不勝者，是天時不如地利也。（比如一座）方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，必定有得天時之處，可是不能取勝，這是因為天時比不上地利啊。2.城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備并不是不精良，糧食供給也并不是不充足，（但守城一方還是）棄城而逃，這是因為地利比不上人和啊。3.故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。所以說，使人民定居下來（而不遷到別的地方去）不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。4.寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都會背叛他；幫助他的人多到了極點，天下的人都會歸順?biāo)?.以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。憑著天下人都?xì)w順的條件，去攻打那連親人都反對的寡助之君，所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。課文整體感知：以民為本，推行仁政，是孟子最重要的政治主張，也是我國傳統(tǒng)政治思想中一筆寶貴的財富。這一章借討論戰(zhàn)爭來論述推行仁政、贏得民心的重要性。全文語句整齊、流暢，一氣貫注，氣勢充沛，有說服力。孟子首先提出“天時不如地利，地利不如人和”這一觀點。以下三句是對這一觀點-4-的具體闡述，采取的是兩兩比較的方式。先是“天時”與“地利”的比較：“三里之城，七里之郭”極言其城之小，“環(huán)而攻之”說明攻城者攻勢極猛并占有戰(zhàn)斗的主動權(quán)（其中就包含“天時”的條件）；但結(jié)果卻是“不勝”，由此得出“天時不如地利”的結(jié)論。接著是“地利”與“人和”的比較：“城非不高也”以下四個并列的雙重否定句，極力鋪陳守方所具備的“地利”條件；但結(jié)果卻是“委而去之”，由此得出“地利不如人和”的結(jié)論。以上都是基于歷史經(jīng)驗的判斷，而非憑空的懸想。這樣逐層推進(jìn)，通過比較指明了“人和”才是克敵制勝的首要條件。所謂“人和”，就是下文所說的“多助”和“天下順之”，即人民的支持和擁護(hù)。接下來再由“人和”進(jìn)一步推演，