看到了老師曾在課堂上說過的紅山文化中的玉豬龍

中國玉器考古美術(shù)水環(huán)二B497480888王僑宏49號

到了故宮之後首先就直接去參觀此行的主要目的三樓的玉器展覽區(qū)，我們一行人從新石器時代開始做紀(jì)錄，看到了老師曾在課堂上說過的紅山文化中的玉豬龍玉豬龍是採線切割法，先在玉塊垂直鑽孑L，再用線性工具配合潮濕沙粒上下拉割，後取出蕊料，由於人們手用力時力道會不均勻，多在器表留下同向卻不等徑的圓弧線，弧線之間還有不規(guī)則的波磔起伏，而在一般玉器表面上的線切割痕很容易就會磨損掉，但在耳飾玦的窄缺口內(nèi)就無法磨掉而殘留了下來。此玉豬龍的尺寸、外形都很接近興隆洼文化耳飾玦，高3.9、寬3.3、厚1.3公分，不過在缺口的一端變大，雕琢了獸類的眼睛、耳朵和皺著的鼻頭,整體很像哺乳動物在胚胎時的模樣，通稱這種造形的玉雕為「豬龍」。中央大孔的孔紅山文化玉豬龍 壁中段有一圈接合線，證明大孔是由兩面對鑽線切割造成的隱約切痕與毛邊凸起中孔中段有接合線而成，而缺口是用線切割的方法。線切割造成的隱約切痕與毛邊凸起中孔中段有接合線粗細深淺都不勻的陰線粗細深淺都不勻的陰線r1線切割造成的斷口毛邊d看完了紅山文化中的玉豬龍，我們便繼續(xù)往下紀(jì)錄參觀，再接下來的是玉管，而玉管的由來是在史前人類將狩獵所得的鳥獸烹食後，常將鳥獸的肢骨切成骨管配戴，日後便發(fā)展出配戴成串玉管的裝飾風(fēng)尚玉管呈瑩秀的黃綠色，但可因埋藏環(huán)境而造成各種白沁班，深沁者呈現(xiàn)不透明的牙黃至棕黃色，管身多不規(guī)整，兩端或平或斜，中孔多由兩面鑽鑿，孔壁逐漸縮小至中段接合時還常有錯位；孔壁多留有明顯的較寬的旋痕，但有的因長期穿繩配戴，接近兩端的孔壁多磨得光滑。

玉管採兩面對鑽的方式，會因工具被磨損而造成孔壁逐漸縮小，所以在中段鑽透的地方留下明顯的一圈接合線，這是常見於史前古玉上的現(xiàn)象，但史前東北地區(qū)的小璧與連璧的圓孔周圍，常繞有一圈甚寬的斜面，看來像個圓盤，有的斜面上還隱約留著同心的旋痕，有的則因長期被人磨挲而變得光潤。這些玉器本身不厚但鑽鑿形成的斜面甚寬的圓孔是鑽孔所用之木或石質(zhì)的圓棒形工具較粗，且頭端即先削磨出一圈斜面，才會磨出這種「盤形」的圓孔，因此稱為「盤形孔鑽法」。盤形孔鑽法另外有的圓孔呈不規(guī)整，不是用管鑽或?qū)嵭蔫崄龛嵖?，而是先用鑿子敲鑿出圓孔，再手拿磨棒將孔緣慢慢修成薄刃狀，稱此作法為「鑿磨法」 ，而在史前東北特別流行將環(huán)璧類的孔緣與器邊都磨成斜斜的薄刃，形成所謂 「柳葉形」的剖面。但也有的耳飾玦雖不薄，但鑽孔的孔壁還滿直，孔壁留有較密的旋痕，這代表著磨砂較細、轉(zhuǎn)速較高的技術(shù)，而這類耳飾玦多在兩面器表還刻意磨出淺圓槽。（一）先在玉片上畫岀小孔（二）再用鑿子敲鑿出圓孔（三）用磨棒修整孔緣鑿磨法既然來到了故宮就丨定要去看一個東西，於是參觀完後這些新石器時代的文物後我們走向三樓的另丨邊，去看看故宮聞名遐邇的翠玉白菜，這是在清朝時期所雕刻的一項玉器，是光緒帝愛新覺羅載湉之妃一瑾妃的嫁妝翠玉白菜有著細膩的雕刻手法，使得與真實的白菜十分相似，是由翠玉所琢碾而成，以親切的題材、潔白的菜身與翠綠的葉子，都讓人感覺十分熟悉而親近，白菜的造型象徵女子清清白白，而菜葉上還塑有兩隻昆蟲，一■隻是螽斯、一隻是蝗蟲，都是象徵多子多孫之意，此件作品原置於紫禁城的永和宮，永和宮為光緒皇帝妃子瑾妃的寢宮，因此有人推測此器為瑾妃的嫁妝象徵其清白，並企求多子多孫。在故宮時我丨路從新石器時代開始紀(jì)錄，沿著時代的更替看到了玉器在圖案和雕刻手法上有了很大的轉(zhuǎn)變，從原始的工具到使用特製的器具，也在玉器上看到了文明的進步，而玉器可以反映著當(dāng)