福建省晉江市2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題理(無答案)練習(xí)

福建省晉江市 2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題 理（無答案）練習(xí)歷史試卷（理科班）第I卷（滿分60分）一．單項(xiàng)選擇題（每題2分，30題共計(jì)60分）孔子以愛人之心調(diào)解與和諧社會(huì)人際關(guān)系的主張是A．克己復(fù)禮、貴賤有序 B．己所不欲，勿施于人C．存天理，滅人欲 D．兼愛、非攻2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面出現(xiàn)的最根本原因是A、鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解，封建經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展B、周王室衰微，新的統(tǒng)治尚未建立絕對(duì)的權(quán)威C、各諸侯為實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，重用知識(shí)淵博的文士D、從“學(xué)在官府”到“學(xué)在民間”使文化下移，逐漸形成“士”階層“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝”—《老子》。以上言論反映的思想是A．唯物論思想 B．辯證法思想 C．無為而治 思想 D．民本思想4．孟子主張“民貴君輕”，董仲舒主張“君權(quán)神授”，黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”。以下的解釋正確的是A．孟子、黃宗羲都否定了君主專制度 B．三種主張都與當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況密切相關(guān)C．三種主張都遭到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治集團(tuán)的輕視 D ．三種主張都強(qiáng)調(diào)重視百姓的力量5．漢武帝采納董仲舒建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”。這里的“儒術(shù)”指A．吸收佛教、道教等思想的儒學(xué) B ．正統(tǒng)的孔孟學(xué)說C．糅合了道家、陰陽(yáng)家、法家學(xué)說的儒學(xué) D．儒家學(xué)說與權(quán)術(shù)“眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生長(zhǎng)于先生”這是對(duì)聯(lián)藝術(shù)中非常典型的雙關(guān)聯(lián)。其上聯(lián)的“朱子高于孔子”的本義是人的 眼珠子在位置上比鼻孔高，其喻意的最佳解釋是A．朱熹對(duì)儒家學(xué)說的貢獻(xiàn)比孔子大 B．朱熹繼承和發(fā)展了儒家學(xué)說C．朱熹以后要步入仕途須讀儒家經(jīng)典 D．與孔子相比朱熹的學(xué)說更科學(xué)7.．清代戴震說過“酷吏以法殺人，后儒以理殺人”，“人死于法 ,猶有憐之者；死于理，其誰憐之”。對(duì)此理解最準(zhǔn)確的是A．批判了清政府采用了殘酷的刑罰B．批判了宋明理學(xué)對(duì)人的自然欲求的壓抑、扼殺1/7C．認(rèn)為違背理學(xué)觀點(diǎn)的做法都是不可取的D．認(rèn)為宋明理學(xué)有利于維護(hù) 清王朝的統(tǒng)治李贄在《藏書》中說：“前三代，吾無論矣。后三代，漢、唐、宋是也。中間千百余年，而獨(dú)無是非者，豈其人無是非哉？咸以孔子之是非為是非，固未嘗有是非耳。”該材料表明李贄的基本觀點(diǎn)是A.強(qiáng)調(diào)個(gè)性發(fā)展 B. 批判理學(xué)虛偽 C. 反對(duì)以孔子之是非為是非 D. 否定儒家學(xué)說某中學(xué)高中歷史選修班學(xué)生在課余探討＂明末清初之際黃宗羲提出：工商皆民生之本觀點(diǎn)的根本原因＂時(shí)，眾說紛紜。請(qǐng)判斷下列說法中正確的是A．黃宗羲總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果 B ．明清時(shí)期重農(nóng)抑商政策的必然結(jié)果C．資本主義萌芽產(chǎn)生在社會(huì)思想上的反映 D．統(tǒng)治者重視工商業(yè)的反映10．17世紀(jì)出現(xiàn)的顧炎武、黃宗羲、王夫之三位進(jìn)步思想家的思想實(shí)質(zhì)是A．宋明理學(xué)的深化和發(fā)展 B ．資產(chǎn)階級(jí)民主思想的興起C．對(duì)儒家思想的全面否定和批判 D ．儒家思想在新的歷史條件下的發(fā)展11．明清時(shí)期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想文化上的突出反映是A.一些傳統(tǒng)學(xué)科的總結(jié)性的著作問世 B.出現(xiàn)帶有民主色彩的進(jìn)步 思想C.唯物主義的哲學(xué)思想有重大發(fā)展 D.雜劇的創(chuàng)作出現(xiàn)繁榮局面培根說：“這三種東西改變了整個(gè)世界事物面貌和狀態(tài)：第一種在文化方面，第二種在戰(zhàn)爭(zhēng)上，第三種在航海上。”這里說的第一種東西是我國(guó)古代的A．印刷術(shù) B．火藥 C ．儒學(xué) D ．中醫(yī)文人山水畫發(fā)展成為獨(dú)立的畫種的時(shí)代是A．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B．隋唐時(shí)期 C．兩宋時(shí)期 D．明清時(shí)期14．古代傳統(tǒng)科技長(zhǎng)期走在世界前列，從根本上說，這是因?yàn)锳．封建經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展 B．人民的聰明智慧C．統(tǒng)治階級(jí)的鼓勵(lì)提倡 D．民族融合的不斷進(jìn)行15．古代某時(shí)期的一些文學(xué)作品直接反映了市井街民的日常生活 ,商人、工匠、游民和普通百姓也成為作品的主人公，這一歷史現(xiàn)象說明了那個(gè)時(shí)期A．小說通俗易懂 B．工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．印刷技術(shù)提高 D．社會(huì)弊端嚴(yán)重16．通過下圖可以 判斷其戲曲藝術(shù)形式是2/7孫悟空（清宮戲畫） 張飛（清宮戲畫） 戲曲臉譜A．元雜劇 B．南戲 C ．京劇 D．黃梅戲17．電影《英雄》中有這樣一個(gè)情節(jié)：刺客無名對(duì)秦王說，“劍”有 18種寫法，互不相同。秦王說，統(tǒng)一以后要把這些雜七雜八的文字一律廢掉，只留下一種文字，秦王嬴政統(tǒng)一全國(guó)后，將各種文字統(tǒng)一成標(biāo)準(zhǔn)文字，這一種標(biāo)準(zhǔn)文字是A．金文 B．小篆 C．草書 D．行書18．《詩(shī)經(jīng)》中的《七月》描述農(nóng)民無冬無夏地勞動(dòng) ,卻"無衣無褐";一些愛情詩(shī),反映了青年男女在戀愛婚姻生活中的喜怒哀樂．這說明《詩(shī)經(jīng)》A．是古代最長(zhǎng)的抒情詩(shī) B．是成熟詩(shī)歌形成的標(biāo)志C．具有現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)風(fēng)格 D．表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和人民的熱愛19．明清時(shí)期的小說多以反封建統(tǒng)治為 題材,這反映了A．封建專制統(tǒng)治衰敗的必然性 B．社會(huì)存在決定社 會(huì)意識(shí)C．生產(chǎn)關(guān)系阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展 D．內(nèi)因和外因的辯證關(guān)系20．清代著名畫家鄭板橋善畫竹子，他筆下的竹子，竹竿瘦勁挺拔，富有彈性，枝葉頗簡(jiǎn)，以少勝多，典型的反映了宋元明清時(shí)期的繪畫特點(diǎn)，關(guān)于這一特點(diǎn)的表述，錯(cuò)誤的是A.注重寫實(shí) B. 注重意境 C.借物抒情 D. 神韻意趣下列歷史現(xiàn)象，能夠體現(xiàn)人文主義精神的是A．宗教畫中的圣母表情呆板、冷漠 B ．歐洲流行窄袖，服裝突出人體美C．甲國(guó)古代婦女以“三寸金蓮”為美 D ．程頤提倡餓死事極小，失節(jié)事極大希臘神話故事里，有一個(gè)叫斯芬克斯的怪獸。它有一個(gè)謎語，詢問過路的人，謎面是:“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！痹S多人因回答不出來被它吃掉。最終少年英雄俄狄浦斯給出了正確的謎底—-“人”。斯芬克斯聽了答案，就大叫一了聲，從懸崖上跳下去摔死了。這一故事體現(xiàn)了古希臘怎樣的哲學(xué)思想？A．重視對(duì)人自身的探討 B．尊重自然規(guī)律 C．強(qiáng)調(diào)人是世界的主宰 D．渴望征服自然23．“萬物的存在與否，全在人的感覺。一陣風(fēng)吹過，有人感覺到冷，有人感覺到?jīng)鏊?。難受與愜意，全在于人的感覺?！碧岢錾鲜鲇^點(diǎn)的哲學(xué)家是A．普羅塔哥拉 B ．蘇格拉底 C ．伏爾泰 D ．王陽(yáng)明24．蘇格拉底對(duì)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)是最早創(chuàng)立了樸素的唯物主義世界觀把哲學(xué)討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)上3/7C.使哲學(xué)真正成為一門研究人的學(xué)問D.創(chuàng)立了邏輯學(xué)，使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立學(xué)科25．1490年米開朗琪羅為羅馬圣彼得大教堂創(chuàng)作大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣經(jīng)故事：耶穌基督被釘死在十字架上后，圣母瑪利亞子抱著死去的兒子無比悲痛。作品表明作者意在A.歌頌真實(shí)自然的人性 B. 刻畫耶穌的英雄形象C.宣揚(yáng)上帝的精神權(quán)威 D. 倡導(dǎo)靈魂得救的觀念26．要從源頭上了解“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”思想，我們最應(yīng)該看A、《哲學(xué)通信》 B 、《論法的精神》 C、《社會(huì)契約論》 D、《純粹理性批判》27.2000 多年前的孔子就提出了“己所不欲，勿施于人”的觀點(diǎn)，下列思想家的觀點(diǎn)與孔子最為接近的是A.孟德斯鳩 B. 伏爾泰 C. 康德 D. 盧梭啟蒙運(yùn)動(dòng)與文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的相同之處是A.主張推翻封建專制制度 B. 反對(duì)宗教信仰C.倡導(dǎo)建立民主共和國(guó) D. 是資產(chǎn)階級(jí)利益要求的反映29.1645年左右，英國(guó)一批科學(xué)家開始每周在倫敦聚會(huì)討論科學(xué)研究等問題。,,1662年，查理二世頒發(fā)特許狀，批準(zhǔn)成立英國(guó)皇家學(xué)會(huì)，旨在利用和完善自然知識(shí)，促進(jìn)自然知識(shí)的增長(zhǎng)。上述歷史現(xiàn)象得以出現(xiàn)的歷史條件有A．工業(yè)革命的展開 B ．近代自然科學(xué)的產(chǎn)生C．生物進(jìn)化論的確立 D ．牛頓力學(xué)體系的形成李卜克內(nèi)西說：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)“世界”的界限。,,達(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說最直接的“革命”意義在于A．激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) B ．促進(jìn)人口的大幅度增長(zhǎng)C．促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D ．進(jìn)一步否定了教會(huì)權(quán)威第II卷（滿分40分）（12分）儒家思想是傳統(tǒng)思想文化的主流。閱讀材料，回答問題。材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，信家學(xué)派主張“仁”與“禮”；“民為貴，社稷次之，君為輕”,,① ②材料二 今師異道，人異論，百家珠方，指意不同，是以上亡（無）以持一統(tǒng) ,, 臣愚以4/7為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！?漢書?董仲舒?zhèn)鳌凡牧先?李贄公開以“異端”自居，畢生以反對(duì)禮教、抨擊道學(xué)為己任 ,, 反對(duì)“咸以孔子是非為是非”，提出天理，人欲沒有區(qū)別的見解 ,,（1）材料一中，① 和② 的主張分別是誰提出的？ (4 分）（2）從材料二中提取董仲舒的思想主張。（ 2分。不得照抄原文。）（3）根據(jù)材料三，指出李贄對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)持什么態(tài)度？ (2 分）（4）你是如何正確看待傳統(tǒng)思想文化的？ (4 分）32.（14分）古代文化異彩紛呈，文化珍品琳瑯滿目。請(qǐng)欣 賞下列一組圖片，然后回答問題：圖一《蘭亭序》 圖二 《清明上河圖》圖三《同光十三絕》 圖四《本草綱目》(1)請(qǐng)按下表中的類別填寫對(duì)應(yīng)的圖示序號(hào)（4分）5/7類別 序號(hào)書畫戲劇中醫(yī)（2）請(qǐng)你列舉除京劇之外的其他 6種地方戲曲。（ 6分）（3）簡(jiǎn)單談?wù)勅绾螌?duì)待國(guó)粹。（4分）33.（14分）閱讀下列材料：材料一 造紙術(shù)經(jīng)阿拉伯人引入葡萄牙，在 13世紀(jì)到達(dá)西方，廉價(jià)耐用的紙張很快取代了歐洲中世紀(jì)長(zhǎng)期使用的書寫材料羊皮紙和小牛皮紙。 1450年前后德意志人古登堡等，用鉛、錫、銻的合金鑄成活字。從此，《圣經(jīng)》不再是天主教神職人員獨(dú)有的工具。正如馬克思所說“,,印刷術(shù)卻變成了新教的工具，變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對(duì)精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿?！?---- 《世界近現(xiàn)代史》上冊(cè)材料二人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，,,要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來?！妒⑹呤兰o(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》材料三6/7圖一 圖二1）1