人教版高中語(yǔ)文之杜甫詩(shī)三首公開(kāi)課一等獎(jiǎng)優(yōu)秀課件

作者：杜甫作者：杜甫1杜甫（712—770）字子美，自號(hào)少陵野老盛唐大詩(shī)人，稱“詩(shī)圣”

杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗“淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。杜甫（712—770）字子美，自號(hào)少陵野老

杜甫和李白齊名，2杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，他是我國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，諸體兼擅，無(wú)體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線杜甫一生思想是“窮年憂黎元、致君堯舜上”他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向。真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，他是我國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，31秋興八首（其一）1秋興八首（其一）4背景唐寶應(yīng)元年（762），成都少尹徐知道叛亂，杜甫流亡于梓州、閬州一帶。正欲乘舟東下，因好友嚴(yán)武重來(lái)鎮(zhèn)守四川，杜甫不僅打消出蜀的念頭，而且被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀檢校工部員外郎。不久，嚴(yán)武病逝，杜甫便攜家小乘舟東下，滯留夔州，一住近兩年?！肚锱d八首》為大歷元年（766）秋日，杜甫在夔州時(shí)所作的?！肚锱d八首》是大歷元年（766）秋日杜甫在夔州時(shí)所作。背景唐寶應(yīng)元年（762），成都少尹徐知道叛亂，杜甫流亡于梓州5路線圖杜甫主要去蜀東下路線為：成都樂(lè)山宜賓重慶忠縣萬(wàn)縣云陽(yáng)奉節(jié)巫山宜都荊州岳州路線圖杜甫主要去蜀東下路線為：成都樂(lè)山宜賓重慶忠縣萬(wàn)縣云陽(yáng)奉6本詩(shī)通過(guò)對(duì)巫山巫峽陰沉蕭森的秋色秋聲的描寫抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)思鄉(xiāng)、孤獨(dú)抑郁的心情。主旨本詩(shī)通過(guò)對(duì)巫山巫峽陰沉蕭森的秋色秋聲的描寫抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)思鄉(xiāng)72詠懷古跡（其三）2詠懷古跡（其三）8昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，后為匈奴右日逐王。時(shí)，王昭君以大局為重忍受極大委屈，按照匈奴"父死，妻其后母"的風(fēng)俗，嫁給呼韓邪的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋，又生二女，長(zhǎng)女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次。公元前20年，復(fù)株累單于又死，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。后人稱之為"青冢"。到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。背景昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安。公元前31年，呼韓邪9關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉?！蔽迨赘髟佉还袍E，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感?！对亼压袍E》是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩(shī)關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：五首各10鑒賞詠史詩(shī)懷古（含詠史）詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。鑒賞詠史詩(shī)懷古（含詠史）詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有11三、分析技巧這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)？二、體悟感情為什么要寫這個(gè)古人這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度一、弄清史實(shí)所描寫的古人、往事是怎樣的？鑒賞詠史詩(shī)三步驟三、分析技巧這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)？二、體悟感情為什么要121、首聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？運(yùn)用了烘托的表現(xiàn)手法。作者借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托昭君形象的偉大，寄予了作者對(duì)昭君的同情。2、頷聯(lián)、頸聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？頷聯(lián)頸聯(lián)主要運(yùn)用了對(duì)比的手法來(lái)寫昭君的悲劇。有去與留的對(duì)比：離開(kāi)了不該離開(kāi)的故國(guó)，留在了不該留下的荒漠；生與死的對(duì)比：生時(shí)可以“識(shí)”卻沒(méi)能“識(shí)”，死了不能歸卻魂魄歸來(lái)。通過(guò)這些對(duì)比寫出了昭君出塞的悲慘命運(yùn)。3、“環(huán)珮空歸月夜魂”中“空”字含義豐富，請(qǐng)加以分析。昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈。一個(gè)“空”字，傳達(dá)出詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意。1、首聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？運(yùn)用了烘托的表現(xiàn)手法。作者借高山13昭君怨恨什么？杜甫寫昭君的怨恨其用意是什么？

一怨：有傾國(guó)傾城之色，入宮卻不得寵幸。二怨:遠(yuǎn)嫁異域，懷念。故土而永不能歸。昭君怨恨什么？一怨：二怨:14前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”：借詠王昭君的事跡，對(duì)王昭君寄予深厚的同情，抒發(fā)了詩(shī)人自己漂泊異地，懷才不遇，抱負(fù)不得施展的怨恨。

總結(jié)主旨前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”：借詠王昭君的事跡，對(duì)153登高3登高16背景資料此詩(shī)是作者在代宗大歷二年（767）九月重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)所作。當(dāng)時(shí)杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長(zhǎng)期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩(shī)人身患重病。杜甫為了排遣心頭的郁悶重陽(yáng)登高，觸景傷懷，反倒使他增添了新的悲哀,抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格。背景資料此詩(shī)是作者在代宗大歷二年（767）九月重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)所17這首詩(shī)給你的總體感受是什么？凄楚、悲傷、痛苦、孤獨(dú)、沉郁、頓挫整體感知這首詩(shī)給你的總體感受是什么？凄楚、悲傷、痛苦、孤獨(dú)、沉郁、頓18１、共寫了幾個(gè)意象？風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)２、重點(diǎn)意象是什么？為什么？猿、鳥(niǎo)。

感情：哀婉孤獨(dú)猿鳴——聽(tīng)到它的叫聲使人感到非常悲涼。飛鳥(niǎo)——在空中盤旋，說(shuō)明它無(wú)處停息，比喻孤獨(dú)無(wú)依。１、共寫了幾個(gè)意象？風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回風(fēng)、天、猿19啟示：

前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，熔鑄了詩(shī)人什么樣的感情？靜聽(tīng)：高猿嘯哀悲涼遠(yuǎn)望：落木蕭蕭、愴然俯視：長(zhǎng)江滾滾

凄涼秋景圖情景交融借景抒情啟示：

前四句所繪的秋景圖是一幅什么樣的圖畫，熔鑄了詩(shī)人什么20全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊，老病孤愁憂國(guó)傷時(shí)的復(fù)雜感情全詩(shī)慷慨激越，動(dòng)人心弦。明代胡應(yīng)麟推重此詩(shī)精光萬(wàn)丈，是古今七言律詩(shī)之冠。

總結(jié)主旨全詩(shī)通過(guò)登高所見(jiàn)秋江景色，傾訴了詩(shī)人長(zhǎng)年飄泊，老病孤愁憂國(guó)傷21作者：杜甫作者：杜甫22杜甫（712—770）字子美，自號(hào)少陵野老盛唐大詩(shī)人，稱“詩(shī)圣”

杜甫和李白齊名，世稱“李杜”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君堯舜上，再使風(fēng)俗“淳”的宏偉抱負(fù)。他熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山。他嫉惡如仇，對(duì)朝廷的腐敗、社會(huì)生活中的黑暗現(xiàn)象都給予批評(píng)和揭露。他同情人民，甚至幻想著為解救人民的苦難甘愿做自我犧牲。原籍湖北襄陽(yáng)，生于河南鞏縣。初唐詩(shī)人杜審言之孫。唐肅宗時(shí)，官左拾遺。后入蜀，友人嚴(yán)武推薦他做劍南節(jié)度府參謀，加檢校工部員外郎。故后世又稱他杜拾遺、杜工部。杜甫（712—770）字子美，自號(hào)少陵野老

杜甫和李白齊名，23杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，他是我國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，諸體兼擅，無(wú)體不工，五古、七律成就尤高，被世人尊為“詩(shī)圣”。他的詩(shī)歌創(chuàng)作，始終貫穿著憂國(guó)憂民這條主線杜甫一生思想是“窮年憂黎元、致君堯舜上”他的詩(shī)具有豐富的社會(huì)內(nèi)容、強(qiáng)烈的時(shí)代色彩和鮮明的政治傾向。真實(shí)深刻地反映了安史之亂前后一個(gè)歷史時(shí)代政治時(shí)事和廣闊的社會(huì)生活畫面，因而被稱為一代“詩(shī)史”。杜詩(shī)風(fēng)格，基本上是“沉郁頓挫”，他是我國(guó)古典詩(shī)歌的集大成者，241秋興八首（其一）1秋興八首（其一）25背景唐寶應(yīng)元年（762），成都少尹徐知道叛亂，杜甫流亡于梓州、閬州一帶。正欲乘舟東下，因好友嚴(yán)武重來(lái)鎮(zhèn)守四川，杜甫不僅打消出蜀的念頭，而且被嚴(yán)武薦為節(jié)度參謀檢校工部員外郎。不久，嚴(yán)武病逝，杜甫便攜家小乘舟東下，滯留夔州，一住近兩年?！肚锱d八首》為大歷元年（766）秋日，杜甫在夔州時(shí)所作的?！肚锱d八首》是大歷元年（766）秋日杜甫在夔州時(shí)所作。背景唐寶應(yīng)元年（762），成都少尹徐知道叛亂，杜甫流亡于梓州26路線圖杜甫主要去蜀東下路線為：成都樂(lè)山宜賓重慶忠縣萬(wàn)縣云陽(yáng)奉節(jié)巫山宜都荊州岳州路線圖杜甫主要去蜀東下路線為：成都樂(lè)山宜賓重慶忠縣萬(wàn)縣云陽(yáng)奉27本詩(shī)通過(guò)對(duì)巫山巫峽陰沉蕭森的秋色秋聲的描寫抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)思鄉(xiāng)、孤獨(dú)抑郁的心情。主旨本詩(shī)通過(guò)對(duì)巫山巫峽陰沉蕭森的秋色秋聲的描寫抒發(fā)了詩(shī)人憂國(guó)思鄉(xiāng)282詠懷古跡（其三）2詠懷古跡（其三）29昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安。公元前31年，呼韓邪單于亡故，留下一子，名伊屠智伢師，后為匈奴右日逐王。時(shí)，王昭君以大局為重忍受極大委屈，按照匈奴"父死，妻其后母"的風(fēng)俗，嫁給呼韓邪的長(zhǎng)子復(fù)株累單于雕陶莫皋，又生二女，長(zhǎng)女名須卜居次，次女名當(dāng)于居次。公元前20年，復(fù)株累單于又死，昭君自此寡居。一年后，33歲的絕代佳人王昭君去世，厚葬于今呼和浩特市南郊，墓依大青山、傍黃河水。后人稱之為"青冢"。到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱“明妃”。背景昭君出塞后，漢匈兩族團(tuán)結(jié)和睦，國(guó)泰民安。公元前31年，呼韓邪30關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：“懷庾信、宋玉，以斯文為己任也；懷先主、武侯，嘆君臣際會(huì)之難逢也；中間昭君一章，蓋入宮見(jiàn)妒，與入朝見(jiàn)妒者，千古有同感焉?！蔽迨赘髟佉还袍E，依次是庾信故居、宋玉故居、昭君村、先主廟、武侯廟都是借古跡抒發(fā)詩(shī)人的身世之感?！对亼压袍E》是一篇結(jié)構(gòu)嚴(yán)密的組詩(shī)關(guān)于它的整體結(jié)構(gòu)，明人王嗣奭在《杜臆》中有很好的解釋：五首各31鑒賞詠史詩(shī)懷古（含詠史）詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有感于歷史人物或事件的是非，引發(fā)出對(duì)時(shí)局或自己身世的共鳴，或借古以喻今，或借古以諷今之作。鑒賞懷古詩(shī)詞時(shí)要抓住歷史人物或事件與時(shí)局和詩(shī)人自己身世之間的連接點(diǎn)。鑒賞詠史詩(shī)懷古（含詠史）詩(shī)詞是詩(shī)人在閱讀史書(shū)或游覽古跡時(shí)，有32三、分析技巧這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)？二、體悟感情為什么要寫這個(gè)古人這段往事？詩(shī)人在詩(shī)中表現(xiàn)出什么態(tài)度一、弄清史實(shí)所描寫的古人、往事是怎樣的？鑒賞詠史詩(shī)三步驟三、分析技巧這種態(tài)度運(yùn)用什么方法表達(dá)？二、體悟感情為什么要331、首聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？運(yùn)用了烘托的表現(xiàn)手法。作者借高山大川的雄偉氣象來(lái)烘托昭君形象的偉大，寄予了作者對(duì)昭君的同情。2、頷聯(lián)、頸聯(lián)主要運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？頷聯(lián)頸聯(lián)主要運(yùn)用了對(duì)比的手法來(lái)寫昭君的悲劇。有去與留的對(duì)比：離開(kāi)了不該離開(kāi)的故國(guó)，留在了不該留下的荒漠；生與死的對(duì)比：生時(shí)可以“識(shí)”卻沒(méi)能“識(shí)”，死了不能歸卻魂魄歸來(lái)。通過(guò)這些對(duì)比寫出了昭君出塞的悲慘命運(yùn)。3、“環(huán)珮空歸月夜魂”中“空”字含義豐富，請(qǐng)加以分析。昭君雖骨留青冢，但魂靈早已在月明之夜回到生她養(yǎng)她的父母之邦，可見(jiàn)其懷念故國(guó)之心是多么強(qiáng)烈。一個(gè)“空”字，傳達(dá)出詩(shī)人的悲憤之情、傷悼之意。1、首聯(lián)運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法？運(yùn)用了烘托的表現(xiàn)手法。作者借高山34昭君怨恨什么？杜甫寫昭君的怨恨其用意是什么？

一怨：有傾國(guó)傾城之色，入宮卻不得寵幸。二怨:遠(yuǎn)嫁異域，懷念。故土而永不能歸。昭君怨恨什么？一怨：二怨:35前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”：借詠王昭君的事跡，對(duì)王昭君寄予深厚的同情，抒發(fā)了詩(shī)人自己漂泊異地，懷才不遇，抱負(fù)不得施展的怨恨。

總結(jié)主旨前人評(píng)此詩(shī)時(shí)說(shuō)杜甫是“悲昭君以自悲也”：借詠王昭君的事跡，對(duì)363登高3登高37背景資料此詩(shī)是作者在代宗大歷二年（767）九月重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)所作。當(dāng)時(shí)杜甫身居夔州，已經(jīng)五十六歲，長(zhǎng)期顛沛流離的生活，加之心情抑郁憂憤，致使詩(shī)人身患重病。杜甫為了排遣心頭的郁悶重陽(yáng)登高，觸景傷懷，反倒使他增添了新的悲哀,抒發(fā)了自己的內(nèi)心的感慨，體現(xiàn)了杜甫詩(shī)歌“沉郁頓挫”的風(fēng)格。背景資料此詩(shī)是作者在代宗大歷二年（767）九月重陽(yáng)節(jié)登高時(shí)所38這首詩(shī)給你的總體感受是什么？凄楚、悲傷、痛苦、孤獨(dú)、沉郁、頓挫整體感知這首詩(shī)給你的總體感受是什么？凄楚、悲傷、痛苦、孤獨(dú)、沉郁、頓39１、共寫了幾個(gè)意象？風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回風(fēng)、天、猿、渚、沙、鳥(niǎo)２、重點(diǎn)意象是什么？為什么？猿、鳥(niǎo)。

感情：哀婉孤獨(dú)猿鳴——聽(tīng)到它的叫聲使人感到非常悲涼。飛鳥(niǎo)——在空中盤旋，說(shuō)明它