2022屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第1編現(xiàn)代文閱讀專題一論述類文本閱讀微案一論證思路教學(xué)案

2022屆高考語(yǔ)文一輪復(fù)習(xí)第1編現(xiàn)代文閱讀專題一論述

類文本閱讀微案一論證思路教學(xué)案微案一論證思路微點(diǎn)突破一分析論證方法：就是要求分析運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的方法。論證方法多種多樣，常見的有舉例論證、引用論證、比喻論證、道理論證和對(duì)比論證；議論說理有立論和駁論兩種基本表現(xiàn)形式，駁論就是直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)。技法1.分段或分層閱讀全文，逐段或逐層概括段意或?qū)右狻?．要把握論證思路（提出問題、分析問題、解決問題），理清論證結(jié)構(gòu)（并列式、遞進(jìn)式、總分式、對(duì)照式）。4．要特別注意信息的標(biāo)志。如：順序詞、關(guān)聯(lián)詞、指代詞、范圍詞類別詞、過渡詞，以及文中不同地方反復(fù)出現(xiàn)的同義或近義的詞語(yǔ)。教材演示閱讀下面的文字，完成后面小題。譬如罷，我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那么，怎么辦呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿來”！但是，如果反對(duì)這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進(jìn)門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因?yàn)樵橇w慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進(jìn)臥室，大吸剩下的鴉片，那當(dāng)然更是廢物?！澳脕碇髁x”者是全不這樣的。他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國(guó)粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請(qǐng)她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機(jī)。（節(jié)選自魯迅《拿來主義》）下列對(duì)文段論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（“‘拿來主義'者是全不這樣的”一句中的“這樣”指像孱頭一樣徘徊不敢走進(jìn)門，像昏蛋一樣放一把火燒光，像廢物一樣全盤吸收。結(jié)構(gòu)上承上啟下，由破而立。這兩段文字批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度，闡明拿來主義的原則與方法——取其精華，去其糟粕。剖析“選段主要運(yùn)用比喻論證和道理論證”錯(cuò)，應(yīng)為“主要運(yùn)用比喻論證和對(duì)比論證”。答案D即學(xué)即練（2022?全國(guó)卷I）閱讀下面的文字，完成后面題目?！踔挥姓J(rèn)識(shí)到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時(shí)代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個(gè)時(shí)代，認(rèn)識(shí)沸騰的現(xiàn)實(shí)。認(rèn)識(shí)人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰(shuí)、我屬于誰(shuí)的問題。新文化運(yùn)動(dòng)以來，無(wú)論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭(zhēng)考驗(yàn)的現(xiàn)代作家，還是上世紀(jì)80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當(dāng)代作家，他們內(nèi)心其實(shí)都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關(guān)系。這些作家是屬于某個(gè)情感共同體的。這個(gè)共同體時(shí)刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關(guān)。一個(gè)普普通通的勞動(dòng)者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)、理解時(shí)代的依據(jù)。以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民。在新的時(shí)代條件下，我國(guó)文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好精不精的問題。誠(chéng)然，娛樂和消費(fèi)也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責(zé)任感的藝術(shù)家會(huì)深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復(fù)興而奮斗的人們中間，理應(yīng)對(duì)我們的共同奮斗負(fù)有共同責(zé)任。我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同。這種認(rèn)同，是對(duì)國(guó)家和民族未來的認(rèn)同，是與新時(shí)代偉大歷史進(jìn)程的同頻共振。作家和藝術(shù)家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭(zhēng)取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個(gè)民族的靈魂。(摘編自鐵凝《照亮和雕刻民族的靈魂》)1．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏輯上也是逐層遞進(jìn)的。文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作的分析，也有對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。文章引用人民英雄紀(jì)念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下文，也有力支撐了論點(diǎn)。文章末段論證了正面人物的塑造是新時(shí)代文藝“以人民為中心”的根本體現(xiàn)。答案D解析本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。文章末段論證了“以人民為中心，就是要堅(jiān)持以精品奉獻(xiàn)人民”，且D項(xiàng)中的“正面人物”有誤，原文中說的是“我們有責(zé)任通過形象的塑造，凝聚精神上的認(rèn)同”，并沒有明確說是“正面人物”；另外，“根本體現(xiàn)”于文無(wú)據(jù)。微點(diǎn)突破二技法1.從內(nèi)容入手，抓文章整體。首先要對(duì)全文、全段有大體的了解，知道每一層次到底說的是什么，先從整體上把握全文或全段的內(nèi)容，才有可能弄清其內(nèi)部層次。2．從層次入手，抓邏輯關(guān)系。從高考考查來看，往往在注重整體的情況下，就文章的一段或幾段出題，或劃分層次，或闡述層意等，這就要在注重整體的情況下，依據(jù)試題的范圍去分析材料。3．從位置入手，抓結(jié)構(gòu)作用。如開頭具有統(tǒng)領(lǐng)全文、提綱挈領(lǐng)、引出下文、欲揚(yáng)先抑等作用；過渡則具有承上啟下、由敘述轉(zhuǎn)向議論等作用；結(jié)尾則具有卒章顯志、總結(jié)全文、點(diǎn)明中心、深化主題、照應(yīng)開頭等作用。4．從語(yǔ)言入手，抓關(guān)鍵語(yǔ)句。關(guān)鍵語(yǔ)句包括有承上啟下作用的過渡句、前后照應(yīng)的語(yǔ)句、文段的起始句或收尾句，等等。這些語(yǔ)句對(duì)理解文章的結(jié)構(gòu)有著重要的意義。教材演示閱讀下面的文字，完成后面題目。3月14日下午兩點(diǎn)三刻，當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了。讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂椅上安靜地睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失。這位巨人逝世以后所形成的空白，不久就會(huì)使人感覺到。不僅如此。馬克思還發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。由于剩余價(jià)值的發(fā)現(xiàn)，這里就豁然開朗了，而先前無(wú)論資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家或者社會(huì)主義批評(píng)家所做的一切研究都只是在黑暗中摸索。一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)，該是很夠了。即使只能作出一個(gè)這樣的發(fā)現(xiàn)，也已經(jīng)是幸福的了。但是馬克思在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止。(節(jié)選自恩格斯《在馬克思墓前的講話》)下列對(duì)文章行文思路的分析不正確的一項(xiàng)是()A.第一段以敘述、描寫為主，首先簡(jiǎn)要介紹了馬克思逝世時(shí)的有關(guān)情況，引出下文。第二段由敘轉(zhuǎn)議，指出馬克思的逝世使革命事業(yè)停滯不前?！醯谌⑺亩尉唧w闡述了馬克思一生中的兩個(gè)重大發(fā)現(xiàn)一一人類歷史的發(fā)展規(guī)律和剩余價(jià)值規(guī)律。第五段與上文形成遞進(jìn)關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)馬克思在很多領(lǐng)域都有獨(dú)到發(fā)現(xiàn)。剖析“使革命事業(yè)停滯不前”錯(cuò)誤，根據(jù)原文第二段“這個(gè)人的逝世對(duì)于歐美戰(zhàn)斗的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失”，第二段談?wù)擇R克思的逝世對(duì)革命事業(yè)的影響很大，而非“使革命事業(yè)停滯不前”。答案B即學(xué)即練閱讀下面的文字，完成后面題目?！踝x者是一個(gè)美好的身份。每個(gè)人在一生中會(huì)有各種其他的身份，但如果不同時(shí)也是一個(gè)讀者，這個(gè)人就肯定存在著某種缺陷。在很大程度上人類精神文明的成果是以書籍的形式保存的，而讀書就是享用這些成果并借以提高自身素養(yǎng)的過程。換言之，做一個(gè)讀者，就是加入到人類精神文明的傳統(tǒng)中去，做一個(gè)文明人。相反，對(duì)于不是讀者的人來說，凝聚在書籍中的人類精神財(cái)富等于不存在，他們不去享用和占有這筆寶貴的財(cái)富，這是多么巨大的損失。歷史上有許多偉大的人物，在他們眾所周知的聲譽(yù)背后，往往有一個(gè)鮮為人知的身份，便是終身讀者。在某種意義上，一個(gè)民族的精神素質(zhì)也取決于人口中高趣味讀者的比例。然而，一個(gè)人并不是隨便讀點(diǎn)什么就可以稱作讀者的。一個(gè)真正的讀者應(yīng)該具備以下特征：第一，養(yǎng)成了讀書的癖好。也就是說，讀書成了生活的必需，真正感到不可缺少，幾天不讀書就寢食不安，自慚形穢。如果你必須強(qiáng)迫自己才能讀幾頁(yè)書，你就還不能算是一個(gè)真正的讀者。當(dāng)然，這種情形絕非刻意為之，而是自然而然的，是品嘗到了閱讀的快樂之后的必然結(jié)果。事實(shí)上，每個(gè)人天性中都蘊(yùn)含著好奇心和求知欲，因而都有可能依靠自己去發(fā)現(xiàn)和領(lǐng)略閱讀的快樂。第二，形成了自己的讀書趣味。世上書籍如汪洋大海，再熱衷的書迷也不可能窮盡，只能嘗其一瓢。讀書是一件非常私人的事情，喜歡讀什么書，不論范圍是寬是窄，都應(yīng)該有自己的選擇，體現(xiàn)了自己的個(gè)性和興趣。其實(shí)，形成個(gè)人趣味與養(yǎng)成讀書癖好是不可分的，正因?yàn)檎业搅撕皖A(yù)感到了書中知己，才會(huì)鍥而不舍，欲罷不能。千萬(wàn)不要只讀一些暢銷書和時(shí)尚書。須知時(shí)尚和文明完全是兩回事，一個(gè)受時(shí)尚支配的人僅僅生活在事物的表面，貌似前衛(wèi)，本質(zhì)上卻是一個(gè)野蠻人，唯有扎根于人類精神文明土壤中的人才是真正的文明人。第三，有較高的讀書品位。一個(gè)真正的讀者具備基本的判斷力和鑒賞力，仿佛擁有一種內(nèi)在的嗅覺，能夠嗅出一本書的優(yōu)劣，本能地拒斥劣書、傾心好書。這種能力部分地來自閱讀的經(jīng)驗(yàn)，但更多地源自一個(gè)人靈魂的品質(zhì)。當(dāng)然，靈魂的品質(zhì)是可以不斷提高的，讀好書也是提高的途徑二者之間有一種良性循環(huán)的關(guān)系。重要的是一開始就給自己確立一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)每讀一本書，一定要在精神上有收獲，能夠進(jìn)一步開啟你的心智。只要堅(jiān)持這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，靈魂的品質(zhì)和對(duì)書的判斷力就自然會(huì)同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)上升到了一種高度，不再能容忍那些貧乏和淺薄的書了。能否成為一個(gè)真正的讀者，青少年時(shí)期是關(guān)鍵。經(jīng)驗(yàn)證明，一個(gè)人在這個(gè)時(shí)期倘若沒有養(yǎng)成讀好書的習(xí)慣，以后再要培養(yǎng)就比較難了；倘若養(yǎng)成了，則必定終身受用。青少年對(duì)未來有種種美好的理想，在你們的人生藍(lán)圖中千萬(wàn)不要遺漏了這一種理想，就是立志做一個(gè)真正的讀者，一個(gè)終身讀者。(摘編自周國(guó)平《古典的力量——周國(guó)平講古詞曲》)2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是()A.文章多處采用對(duì)比的論證手法，以突出做不做一個(gè)真正的讀者的學(xué)