如何做一個好家長

如何做一個好家長

一、努力提高自身素質(zhì)，直到榜樣作用

家長做為孩子的第一任老師，要為人師表。

古語道：其身正，有令則行；其身不正，雖令不從。家長品行不端正，就無法行使教育的權(quán)力。家長的師表作用與自身緊密相連。有人說：父母的素質(zhì)－－－知識、學問、品德、修養(yǎng)、才能，就象火山底下的巖漿，積累得越厚實、越豐滿，孩子成才的爆發(fā)力越強烈。在這里家長素質(zhì)主要指的是思想道德品質(zhì)的好壞，文化科技知識水平的高低，心理品質(zhì)的健康程度以及教育子女能力的強弱等等。提高家長的自身素質(zhì)，應從以下方面做起：

（一）努力提高思想道德水平

孩子從小到大，家長的一舉一動、一言一行都對其性格、品德發(fā)發(fā)展形成起著潛移默化的作用。家長首先要求自己有高尚的品德，有理想，有積極的人生觀；對國家、對人民、對事業(yè)有高度的責任感；在社會上奉公守法，遵守社會；公德講究文明禮貌，作風正派，為人正直，是非分明，胸懷坦蕩，大公無私，樂于助人等等。學齡前幼兒期是人的個性、品德開始形成的重要時期，這個時期幼兒的大腦神經(jīng)活動具有很大的可塑性。由于幼兒好奇、好模仿、好問、求知欲強，容易受外界的影響，此時家長的示范作用十分重要。即家長的外在動作都是幼兒學習的樣子。人們常說：看，這孩子走路和他父母一個樣，可見家長的行為舉止都是幼兒學習的榜樣。孫敬修老前輩曾對家長們說：“孩子們的眼睛是照像機，腦子是錄音機，你們的一言一行都刻在他們的心上，要做好榜樣啊！榜樣的力量是無窮的，它具有很強的說服力和感染力。家長舉止言談文雅大方，子女也會如此，家長舉止言談粗俗不堪，必然會對子女有不良的影響，在某幼兒園中曾發(fā)生過這樣一件事，一小男孩很喜歡摟抱小女孩，并親他們的，教師在糾正其行為時，小男孩不解地望教師說：“我爸爸也是這們親媽媽的?！睆男∧泻⑿袨榭梢钥闯?，父母的行為不分場合，當著孩子的面過分親近，結(jié)果被孩子模仿效法。再如家長能自覺地遵守社會公德，維護公共衛(wèi)生，吃完瓜果將果皮放進衛(wèi)生箱中，孩子也會養(yǎng)成這種維護社會公共衛(wèi)生的習慣。而有些大人不拘小節(jié)，隨地吐痰亂拋臟物，孩子也如此行事。

（二）努力提高文化科技知識水平

常言道：師者，給學生一杯水，自己必須有一桶水。對家長不可能用正規(guī)教師所

具備的專業(yè)水平要求，因為家長的生活經(jīng)歷不同，所具備的文化水平不盡相同，甚至相差甚遠，強求家長們具有一定的文化水平，都具備幼兒教師的能力，恐怕是很不現(xiàn)實的。但是在當今時代，文化科技日益發(fā)達，知識不斷更新，即使高學歷的人，如不繼續(xù)學習，也會跟不上時代的要求的，知識也存在老化問題。幼兒求知欲相當強，他們常常向大人提出一些稀奇古怪的問題要求得到滿意的答復，從而使自己的威信無形中在孩子心目中降低了。家長要善于學習，使自己成為孩子求知的良師，不僅為孩子做出了好樣子，也保護了孩子學習的積極性，同時也提高了自已。家長的文化素質(zhì)對孩子首先品質(zhì)的教育也有委重要的影響。不少刑事案件中反映出法盲常常伴隨著無

知、伴隨著文盲。據(jù)一項對5350名青少年刑事犯罪分子調(diào)查表明，母親只有小學文化程度的占82?9％，母親受過高等教育的只占4?5％。而中國科技大學某屆少年班中，

70％的學生來自于知識分子家庭中。

（三）要具備良好的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)主要是指人的性格、情緒、意志、興趣等個性特征，以及處理人際關(guān)系

方面的自我調(diào)節(jié)能力等等。對于幼兒來說，父母是最親近的人，家長的喜怒哀樂對于幼兒來說感染力極強。如果家長開懷大笑，幼兒也會高興行手舞足蹈；家長怒氣沖沖，幼兒也會嚇得心驚膽戰(zhàn)不知所措，甚至于嚎啕大哭，家長的情緒對孩子性格的形成有著直接作用。

孩子中有的性格倔犟，有的性格溫順，有的性格急躁，有的性格比較敏感等等，都與父母情緒的有著相關(guān)作用。家長要有開朗的個性，要與人為善、富于同情心、和藹可親，要保持一各常態(tài)的穩(wěn)定情緒，對孩子從小形成一種健康的情感是很有益處的，在這種精神氣氛中成長起來的孩子一般都以處驚不亂的心理狀態(tài)正確地發(fā)生在身邊的意外事件，穩(wěn)重沉著，應變能力強。

家長在實施家庭教育中，還應具備耐心細致的心理品質(zhì)。國外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養(yǎng)成為“二愛型”巨人（愛迪生和愛因斯坦），就看你的耐

心、信心和決心。擁有一千多項的發(fā)明家愛迪生曾被老師視為白癡拒之門外，20世紀最偉大的科學家愛因斯坦因“智力遲鈍”12歲時被校方勒令退學，他們的父母沒有因孩子“笨”而喪失教育的信心，而是以極大的耐心去開發(fā)孩子的智力，為“二愛”走向輝煌的事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實日常生活中常?？吹揭恍┘议L在教育子女時，缺乏的就是耐心和細致，他們常因孩子領(lǐng)會不了大人的意圖而斥責和打罵子女，什么“蠢豬”、“笨蛋”之聲不絕于耳，孩子的自卑心理與逆反心理就是在這種教育方式中產(chǎn)生的。

家長還應具備堅強的性格，遇到困難敢于碰硬，善于動腦去解決，不達目的不罷休，這對形成孩子堅強的個性、勇于戰(zhàn)勝挫折的心理是十分必要的。

除此之外，家長還應該具備各種興趣，這里所談的興趣是指家長在工作之余參加

各種有益于身心健康的文體美等活動，如琴、棋、書、畫、打球、照像等等，使家庭生活豐富多彩，充滿生機，既利于心理健康，也利于身體健康，更有助于培養(yǎng)孩子積極向上的人生觀和交際、人際交往的能力。

二、認真學習家庭教育知識，提高教育子女的水平

家庭教育是一門多學科的綜合教育學，它涉及內(nèi)容廣泛，包括心理學、教育學、

倫理學、美學、衛(wèi)生學、營養(yǎng)學等等。高爾基說，教育孩子并不是一件很容易的事，“要善于教育他們，這就是國家的一樁大事了，這需要有才能和淵博的生活知識。”對于家長來說，不要求每個人都成為教育專家，但需要家長們能了解孩子成長發(fā)育中的規(guī)律，往往會做出一些違背教育規(guī)律的事情，產(chǎn)生不良效果，例如學齡前兒童，在3-7歲之間好奇心強，經(jīng)常充滿了天真的幻想，往往向家長提出一些奇怪的問題，甚至因此做出一些令成人不可思議的行為，有些行為往往帶有破壞性，成人切不可輕率地指責是“胡鬧”、“搗蛋”，甚至于打罵幼兒，應該看到其中很可能孕育著創(chuàng)造個性的萌芽，并給予正確地鼓勵、引導，使之等到合理的發(fā)展。例如，有的幼兒喜歡將家中的電動玩具或收錄機拆壞，究其原因是由于幼兒好奇心所致，了解這一特點的家長會正確引導幼兒的好奇心，激發(fā)求知欲，從小培養(yǎng)幼兒探索知識的興趣，為以后熱愛學習打下基礎(chǔ)。而有的家長因不了解幼兒心理，常采取訓斥打罵手法而扼殺了幼兒創(chuàng)造個性的萌芽。記得一位名人曾說過：在你們的打罵聲中，沒有了愛迪生，沒有了愛因斯坦，沒有了威特………。再如幼兒期是口語發(fā)展的最佳時期，如果家長在這個時期注意注意培養(yǎng)孩子口語能力將是最明智的做法，而有些家長卻逼著孩子寫漢字、做算術(shù)，不僅起不到教育的目的，反而會挫傷孩子學習的積極性，使其進入學齡期正式學習時對學習產(chǎn)生反感情緒，可謂欲速則不達。其消極影響很難消除。家長要全面了解孩子的心理，生理特點，掌握個性，從實際出發(fā)，因材施教。為此家長們應擠出時間來學習一些家庭教育方面的知識。如《中華家教》、《父母必讀》、《家庭教育》、《為了孩子》、《幼兒教育》等刊物是家長們的良師益友，烏魯木齊市婦聯(lián)、烏魯木齊市家庭教育研究會所編輯出版的《家教文萃》報薈了全國各地讀物中的精華，同時也反反映了新疆特別是烏魯木市家教信息，反映了家長及孩子們的心聲，是溝通家長與孩子心靈的橋梁，家長通過它可借鑒家庭教育方法和經(jīng)驗，是學習家教知識的捷徑。

此外家長們應積極參加家長學校的活動，聽聽講座，與同齡孩子的家長交流切磋教子經(jīng)驗，這對提高教育子女的水平很有益處。

三、更新成才觀念，明確培養(yǎng)目標，使孩子全面發(fā)展

將培養(yǎng)成什么樣的人，是每個家長都關(guān)心的問題?！墩憬請蟆返禽d：在一項調(diào)

查中反擊,92.7％的家長希望孩子具備大學學歷。這種高度期望反映了當今家長對成才觀念的誤解。由于這種，家長們活得很累，很多家長在孩子出生前就為他設計了一條輝煌之路，上重點幼兒園、重點小學、重點中學、名牌大學，出國留洋、直至功成名就。孩子出生后，特別是到了幼兒期，家長就開始忙于奔波于各種學習班，忽兒讓孩子學鋼琴，學電子琴，忽兒讓孩子學畫畫，忽兒又讓孩子學書法……，一些家長視孩子為私有財產(chǎn)，子女出人頭地，光宗耀祖，為達此目的，或物質(zhì)刺激，或棍棒教育，以至于年幼的孩子盼望著自已能象爺爺奶奶那樣退休就好了，就可以不學習了。心理學研究表明，適度的期望是孩子健康成長和正常發(fā)展，甚至釀成悲劇。南京一姓胡工人因三歲獨生兒子背不出一名唐詩竟將孩子一腳踢死；孩子為逃避練琴而傷殘自已手指的事也時有發(fā)生，這些教訓應引家長深思。家長應更新成才觀念。

李嵐清副總理1996年5月11日考察湖南汨羅素質(zhì)教育時講道：國家需要多方面的人才，“但任何國家人才結(jié)構(gòu)都是寶塔型的，有初級人才、中級人才、高級人才，人才是分層次的，結(jié)構(gòu)必須合理、初級、中級人才在任何國家、任何時候都是最大量的”。他又說：“只有全面發(fā)展的人，才是對社會最有用的人，所以我們的教育要堅持德智體等方面全面發(fā)展的方針”。他認為：只有思想健康，思路寬廣，有組織實踐能力的人，而且有正確的人生觀、世界觀、價值觀、有道德的，身體健康的人，才會對社會有貢獻，才有全面發(fā)展的人。社會是七彩的，它需要的人才是多方面的、多層次的，就當前社會需求來說，同齡人中也只能有6－7％的人升大學，為此每個孩子不可

能也用不著都成為大學生，都成為尖端科學的研究者。每個人的先天素質(zhì)與后天影響各不相同，有的人適合向高科技領(lǐng)域發(fā)展，有的人適合在普通的工作崗位上發(fā)揮自己的特點，家長應適應國家的需要樹立為國教子的思想，根據(jù)孩子的本身條件為他設計一個切實可靠可行的未來。古語道：七十三行，行行出狀元。即使在平凡的服務行業(yè)

中上照樣也能培養(yǎng)出身手不凡的能式巧匠，如飲食待業(yè)中的名廚；美容美發(fā)中的名師；服裝待業(yè)中高級服裝設計師也并不一定都出自名牌大學，往往都是自學成才。集政治家、理論家、文學家、詩詞家、書法家等于一身的一代偉人毛澤東也未曾踏進過大學的門深造，著名的思想家、文學家魯迅先生卻是學醫(yī)的。他們都以自身成才的成長經(jīng)歷表明；成才不一定非得千軍萬馬專擠通向大學的那根獨木橋。家長們應根據(jù)我國國情和社會需求及孩子本身條件對他們寄于適度的期望，培養(yǎng)孩子多種興趣，順其

自然，教育孩子德智體美勞全面發(fā)展。

四、創(chuàng)造良好的家庭氛圍

所謂氛圍，就是指人所處的環(huán)境氣氛和情調(diào)，它是在某一種環(huán)境中的人們相互影

響、相互制約過程中所造成的某種心理情緒和環(huán)境氣氛。家庭氛圍也就是在環(huán)境中家庭成員產(chǎn)生相互影響、相互制約過程中所形成的心理情緒和環(huán)境氣氛，它包括：生活環(huán)境、生活作風、生活方式、生活情趣、傳統(tǒng)習慣、道德規(guī)范、為人處世等。良好的家庭氛圍?？墒箖和愿窕顫姟㈤_朗、大方、好學、誠實、謙遜、合群、求知好奇、愛勞動、愛清潔、守時守信等；不良的家庭氛圍，可使孩子膽怯、多疑自私、嫉妒、孤獨、懶惰、放任、不懂禮貌、言語粗俗，因為兒童在適應家庭環(huán)境的過程中，常以家長為最親近、最直接的模仿對象，形成自己的心理定勢和性格特征，家庭氛圍的好壞是兒童心理，行為健康水平的重要相關(guān)因素。家長應從以下幾方面為孩子創(chuàng)造一個良好的家庭氛圍：

給家長們談談如何敵稱職家長的問題。

一、努力提高自身素質(zhì)，直到榜樣作用

家長做為孩子的第一任老師，要為人師表。

古語道：其身正，有令則行；其身不正，雖令不從。家長品行不端正，就無法行使教育的權(quán)力。家長的師表作用與自身緊密相連。有人說：父母的素質(zhì)－－－知識、學問、品德、修養(yǎng)、才能，就象火山底下的巖漿，積累得越厚實、越豐滿，孩子成才的爆發(fā)力越強烈。在這里家長素質(zhì)主要指的是思想道德品質(zhì)的好壞，文化科技知識水平的高低，心理品質(zhì)的健康程度以及教育子女能力的強弱等等。提高家長的自身素質(zhì)，應從以下方面做起：

（一）努力提高思想道德水平

孩子從小到大，家長的一舉一動、一言一行都對其性格、品德發(fā)發(fā)展形成起著潛移默化的作用。家長首先要求自己有高尚的品德，有理想，有積極的人生觀；對國家、對人民、對事業(yè)有高度的責任感；在社會上奉公守法，遵守社會；公德講究文明禮貌，作風正派，為人正直，是非分明，胸懷坦蕩，大公無私，樂于助人等等。學齡前幼兒期是人的個性、品德開始形成的重要時期，這個時期幼兒的大腦神經(jīng)活動具有很大的可塑性。由于幼兒好奇、好模仿、好問、求知欲強，容易受外界的影響，此時家長的示范作用十分重要。即家長的外在動作都是幼兒學習的樣子。人們常說：看，這孩子走路和他父母一個樣，可見家長的行為舉止都是幼兒學習的榜樣。孫敬修老前輩曾對家長們說：“孩子們的眼睛是照像機，腦子是錄音機，你們的一言一行都刻在他們的心上，要做好榜樣?。“駱拥牧α渴菬o窮的，它具有很強的說服力和感染力。家長舉止言談文雅大方，子女也會如此，家長舉止言談粗俗不堪，必然會對子女有不良的影響，在某幼兒園中曾發(fā)生過這樣一件事，一小男孩很喜歡摟抱小女孩，并親他們的，教師在糾正其行為時，小男孩不解地望教師說：“我爸爸也是這們親媽媽的?！睆男∧泻⑿袨榭梢钥闯?，父母的行為不分場合，當著孩子的面過分親近，結(jié)果被孩子模仿效法。再如家長能自覺地遵守社會公德，維護公共衛(wèi)生，吃完瓜果將果皮放進衛(wèi)生箱中，孩子也會養(yǎng)成這種維護社會公共衛(wèi)生的習慣。而有些大人不拘小節(jié)，隨地吐痰亂拋臟物，孩子也如此行事。

（二）努力提高文化科技知識水平

常言道：師者，給學生一杯水，自己必須有一桶水。對家長不可能用正規(guī)教師所

具備的專業(yè)水平要求，因為家長的生活經(jīng)歷不同，所具備的文化水平不盡相同，甚至相差甚遠，強求家長們具有一定的文化水平，都具備幼兒教師的能力，恐怕是很不現(xiàn)實的。但是在當今時代，文化科技日益發(fā)達，知識不斷更新，即使高學歷的人，如不繼續(xù)學習，也會跟不上時代的要求的，知識也存在老化問題。幼兒求知欲相當強，他們常常向大人提出一些稀奇古怪的問題要求得到滿意的答復，從而使自己的威信無形中在孩子心目中降低了。家長要善于學習，使自己成為孩子求知的良師，不僅為孩子做出了好樣子，也保護了孩子學習的積極性，同時也提高了自已。家長的文化素質(zhì)對孩子首先品質(zhì)的教育也有委重要的影響。不少刑事案件中反映出法盲常常伴隨著無

知、伴隨著文盲。據(jù)一項對5350名青少年刑事犯罪分子調(diào)查表明，母親只有小學文化程度的占82?9％，母親受過高等教育的只占4?5％。而中國科技大學某屆少年班中，

70％的學生來自于知識分子家庭中。

（三）要具備良好的心理素質(zhì)

心理素質(zhì)主要是指人的性格、情緒、意志、興趣等個性特征，以及處理人際關(guān)系

方面的自我調(diào)節(jié)能力等等。對于幼兒來說，父母是最親近的人，家長的喜怒哀樂對于幼兒來說感染力極強。如果家長開懷大笑，幼兒也會高興行手舞足蹈；家長怒氣沖沖，幼兒也會嚇得心驚膽戰(zhàn)不知所措，甚至于嚎啕大哭，家長的情緒對孩子性格的形成有著直接作用。

孩子中有的性格倔犟，有的性格溫順，有的性格急躁，有的性格比較敏感等等，都與父母情緒的有著相關(guān)作用。家長要有開朗的個性，要與人為善、富于同情心、和藹可親，要保持一各常態(tài)的穩(wěn)定情緒，對孩子從小形成一種健康的情感是很有益處的，在這種精神氣氛中成長起來的孩子一般都以處驚不亂的心理狀態(tài)正確地發(fā)生在身邊的意外事件，穩(wěn)重沉著，應變能力強。

家長在實施家庭教育中，還應具備耐心細致的心理品質(zhì)。國外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養(yǎng)成為“二愛型”巨人（愛迪生和愛因斯坦），就看你的耐

心、信心和決心。擁有一千多項的發(fā)明家愛迪生曾被老師視為白癡拒之門外，20世紀最偉大的科學家愛因斯坦因“智力遲鈍”12歲時被校方勒令退學，他們的父母沒有因孩子“笨”而喪失教育的信心，而是以極大的耐心去開發(fā)孩子的智力，為“二愛”走向輝煌的事業(yè)打下了堅實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)實日常生活中常?？吹揭恍┘议L在教育子女時，缺乏的就是耐心和細致，他們常因孩子領(lǐng)會不了大人的意圖而斥責和打罵子女，什么“蠢豬”、“笨蛋”之聲不絕于耳，孩子的自卑心理與逆反心理就是在這種教育方式中產(chǎn)生的。

家長還應具備堅強的性格，遇到困難敢于碰硬，善于動腦去解決，不達目的不罷休，這對形成孩子堅強的個性、勇于戰(zhàn)勝挫折的心理是十分必要的。

除此之外，家長還應該具備各種興趣，這里所談的興趣是指家長在工作之余參加

各種有益于身心健康的文體美等活動，如琴、棋、書、畫、打球、照像等等，使家庭生活豐富多彩，充滿生機，既利于心理健康，也利于身體健康，更有助于培養(yǎng)孩子積極向上的人生觀和交際、人際交往的能力。

二、認真學習家庭教育知識，提高教育子女的水平

家庭教育是一門多學科的綜合教育學，它涉及內(nèi)容廣泛，包括心理學、教育學、

倫理學、美學、衛(wèi)生學、營養(yǎng)學等等。高爾基說，教育孩子并不是一件很容易的事，“要善于教育他們，這就是國家的一樁大事了，這需要有才能和淵博的生活知識?！睂τ诩议L來說，不要求每個人都成為教育專家，但需要家長們能了解孩子成長發(fā)育中的規(guī)律，往往會做出一些違背教育規(guī)律的事情，產(chǎn)生不良效果，例如學齡前兒童，在3-7歲之間好奇心強，經(jīng)常充滿了天真的幻想，往往向家長提出一些奇怪的問題，甚至因此做出一些令成人不可思議的行為，有些行為往往帶有破壞性，成人切不可輕率地指責是“胡鬧”、“搗蛋”，甚至于打罵幼兒，應該看到其中很可能孕育著創(chuàng)造個性的萌芽，并給予正確地鼓勵、引導，使之等到合理的發(fā)展。例如，有的幼兒喜歡將家中的電動玩具或收錄機拆壞，究其原因是由于幼兒好奇心所致，了解這一特點的家長會正確引導幼兒的好奇心，激發(fā)求知欲，從小培養(yǎng)幼兒探索知識的興趣，為以后熱愛學習打下基礎(chǔ)。而有的家長因不了解幼兒心理，常采取訓斥打罵手法而扼殺了幼兒創(chuàng)造個性的萌芽。記得一位名人曾說過：在你們的打罵聲中，沒有了愛迪生，沒有了愛因斯坦，沒有了威特………。再如幼兒期是口語發(fā)展的最佳時期，如果家長在這個時期注意注意培養(yǎng)孩子口語能力將是最明智的做法，而有些家長卻逼著孩子寫漢字、做算術(shù)，不僅起不到教育的目的，反而會挫傷孩子學習的積極性，使其進入學齡期正式學習時對學習產(chǎn)生反感情緒，可謂欲速則不達。其消極影響很難消除。家長要全面了解孩子的心理，生理特點，掌握個性，從實際出發(fā)，因材施教。為此家長們應擠出時間來學習一些家庭教育方面的知識。如《中華家教》、《父母必讀》、《家庭教育》、《為了孩子》、《幼兒教育》等刊物是家長們的良師益友，烏魯木齊市婦聯(lián)、烏魯木齊市家庭教育研究會所編輯出版的《家教文萃》報薈了全國各地讀物中的精華，同時也反反映了新疆特別是烏魯木市家教信息，反映了家長及孩子們的心聲，是溝通家長與孩子心靈的橋梁，家長通過它可借鑒家庭教育方法和經(jīng)驗，是學習家教知識的捷徑。

此外家長們應積極參加家長學校的活動，聽聽講座，與同齡孩子的家長交流切磋教子經(jīng)驗，這對提高教育子女的水平很有益處。

三、更新成才觀念，明確培養(yǎng)目標，使孩子全面發(fā)展

將培養(yǎng)成什么樣的人，是每個家長都關(guān)心的問題?！墩憬請蟆返禽d：在一項調(diào)

查中反擊,92.7％的家長希望孩子具備大學學歷。這種高度期望反映了當今家長對成才觀念的誤解。由于這種，家長們活得很累，很多家長在孩子出生前就為他設計了一條輝煌之路，上重點幼兒園、重點小學、重點中學、名牌大學，出國留洋、直至功成名就。孩子出生后，特別是到了幼兒期，家長就開始忙于奔波于各種學習班，忽兒讓孩子學鋼琴，學電子琴，忽兒讓孩子學畫畫，忽兒又讓孩子學書法……，一些家長視孩子為私有財產(chǎn)，子女出人頭地，光宗耀祖，為達此目的，或物質(zhì)刺激，或棍棒教育，以至于年幼的孩子盼望著自已能象爺爺奶奶那樣退休就好了，就可以不學習了。心理學研究表明，適度的期望是孩子健康成長和正常發(fā)展，甚至釀成悲劇。南京一姓胡工人因三歲獨生兒子背不出一名唐詩竟將孩子一腳踢死；孩子為逃避練琴而傷殘自已手指的事也時有發(fā)生，這些教訓應引家長深思。家長應更新成才觀念。

李嵐清副總理1996年5月11日考察湖南汨羅素質(zhì)教育時講道：國家需要多方面的人才，“但任何國家人才結(jié)構(gòu)都是寶塔型的，有初級人才、中級人才、高級人才，人才是分層次的，結(jié)構(gòu)必須合理、初級、中級人才在任何國家、任何時候都是最大量的”。他又說：“只有全面發(fā)展的人，才是對社會最有用的人，所以我們的教育要堅持德智體等方面全面發(fā)展的方針”。他認為：只有思想健康，思路寬廣，有組織實踐能力的人，而且有正確的人生觀、世界觀、價值觀、有道德的，身體健康的人，才會對社會有貢獻，才有全面發(fā)展的人。社會是七彩的，它需要的人才是多方面的、多層次的，就當前社會需求來說，同齡人中也只能有6－7％的人升大學，為此每個孩子不可

能也用不著都成為大學生，都成為尖端科學的研究者。每個人的先天素質(zhì)與后天影響各不相同，有的人適合向高科技領(lǐng)域發(fā)展，有的人適合在普通的工作崗位上發(fā)揮自己的特點，家長應適應國家的需要樹立為國教子的思想，根據(jù)孩子的本身條件為他設計一個切實可靠可行的未來。古語道：七十三行，行行出狀元。即使在平凡的服務行業(yè)

中上照樣也能培養(yǎng)出身手不凡的能式巧匠，如飲食待業(yè)中的名廚；美容美發(fā)中的名師；服裝待業(yè)中高級服裝設計師也并不一定都出自名牌大學，往往都是自學成才。集政治家、理論家、文學家、詩詞家、書法家等于一身的一代偉人毛澤東也未曾踏進過大學的門深造，著名的思想家、文學家魯迅先生卻是學醫(yī)的。他們都以自身成才的成長經(jīng)歷表明；成才不一定非得千軍萬馬專擠通向大學的那根獨木橋。家長們應根據(jù)我國國情和社會需求及孩子本身條件對他們寄于適度的期望，培養(yǎng)孩子多種興趣，順其

自然，教育孩子德智體美勞全面發(fā)展。

四、創(chuàng)造良好的家庭氛圍

所謂氛圍，就是指人所處的環(huán)境氣氛和情調(diào)，它是在某一種環(huán)境中的人們相互影

響、相互制約過程中所造成的某種心理情緒和環(huán)境氣氛。家庭氛圍也就是在環(huán)境中家庭成員產(chǎn)生相互影響、相互制約過程中所形成的心理情緒和環(huán)境氣氛，它包括：生活環(huán)境、生活作風、生活方式、生活情趣、傳統(tǒng)習慣、道德規(guī)范、為人處世等。良好的家庭氛圍?？墒箖和愿窕顫?、開朗、大方、好學、誠實、謙遜、合群、求知好奇、愛勞動、愛清潔、守時守信等；不良的家庭氛圍，可使孩子膽怯、多疑自私、嫉妒、孤獨、懶惰、放任、不懂禮貌、言語粗俗，因為兒童在適應家庭環(huán)境的過程中，常以家長為最親近、最直接的模仿對象，形成自己的心理定勢和性格特征，家庭氛圍的好壞是兒童心理，行為健康水平的重要相關(guān)因素。家長應從以下幾方面為孩子創(chuàng)造一個良好的家庭氛圍：一、錯誤的贊美讓孩子自以為是

忠告1：平常心對待孩子的優(yōu)秀

忠告2：多贊美孩子的行為和品行，少贊美孩子的天分和成果

忠告3：不要在別的家長面前過多贊美你的孩子，如果要贊美就去贊美別人的孩子

忠告4：要學會運用鼓勵、激勵代替空洞的贊美

二、物質(zhì)生活豐厚，讓孩子好逸惡勞

忠告1：再富也要窮孩子

忠告2：別把孩子當豬養(yǎng)

忠告3：不要用金錢、物質(zhì)獎勵，激勵孩子學習做事

家庭教育漫畫

三、孩子的事，家長替代做，讓孩子懶惰成性、嚴重缺乏自立能力

忠告1：孩子的事，自己做

忠告2：家長的事，孩子幫助做

忠告3：家長在孩子事情上，能懶就懶一點

四、把孩子圈養(yǎng)在眼皮底下，導致孩子缺乏自信和勇敢

忠告1：放養(yǎng)孩子，回歸自然

忠告2：讓孩子交上積極向上的朋友

忠告3：進行付出和挫折等素質(zhì)教育

忠告4：為社會付出,量大福就大

五、沒有家風和家規(guī)，隨意性管理，導致孩子與家長逆反、對抗

忠告1：用家風樹立正氣

忠告2：用家規(guī)監(jiān)督行為

忠告3：讓家規(guī)去懲罰違規(guī)者，而不是人來懲罰

六、自己做不到的，偏偏要求孩子做到

忠告1：想讓孩子怎么做，你就去做什么

忠告2：麻將可以打，但不能在孩子在家學習時在家打，酒可以喝，但不能經(jīng)常喝得醉熏熏的回家。架可以吵，也可以打，但找個孩子不在的地方盡情的吵和打。

１．任何時候都對孩子滿懷希望；

２．經(jīng)常了解孩子喜歡什么，讓孩子感到在家里很快樂；

３．經(jīng)常鼓勵孩子，當孩子遇到失敗的時候，不要潑冷水；

４．要求孩子做到的，父母首先做到；

５．父母不在孩子面前爭吵；

６．不對孩子說祖父母或外祖父母的壞話；

７．能向孩子承認自己的錯誤；

８．不在別人面前數(shù)落孩子；

９．當別人指出孩子的缺點時，不護短；

１０．正確面對孩子的“為什么”，知之為知之,不知為不知；

１１．經(jīng)常帶孩子到大自然中去玩；

１２．每天都給孩子自由活動的時間和空間；

１３．每天帶孩子到戶外活動；

１４．鼓勵孩子主動做事，即使失敗了，也認為是值得的；

１５．經(jīng)常和孩子討論各種問題，加強雙方思想情感的溝通和交流；

１６．孩子有話對你說時，不管你多忙也要耐心傾聽；

１７．批評孩子時，允許孩子辯解和反駁；

１８．不對孩子說“就你笨，什么都不會做”之類的話；

１９．一般不強迫孩子，給孩子自己選擇和判斷的機會；

２０．對孩子許諾的事，說到做到；

２１．歡迎孩子的小伙伴來家里玩；

２２．注意孩子的情緒變化，了解其心理需求；

２３．在家里，給孩子一塊屬于自己的天地；

２４．給孩子買玩具不宜過多和過于高檔；

２５．不要動不動就恐嚇孩子；

２６．經(jīng)常與老師保持聯(lián)系；

２７．家里有大事，盡量征求孩子的意見；

２８．孩子犯錯誤時，不要與孩子算陳年老賬；

２９．不要縱容孩子的攀比心理；

３０．不要對孩子不聞不問或放任自流。家庭教育的重要性家庭教育問題自古以來就受到人們的關(guān)注，但被做為一種學科進行研究，在我國也就是近年來的事情。這是時代的發(fā)展，人才的需求，國民整體素質(zhì)提高所必須涉及的問題。這里與家長們探討家庭教育的重要性，目的是要家庭與社會、教育部門共同擔負起教育下一代的任務。人的教育是一項系統(tǒng)的教育工程，這里包含著家庭教育、社會教育、集體（托幼園所、學校）教育，三者相互關(guān)聯(lián)且有機地結(jié)合在一起，相互影響、相互作用、相互制約，這項教育工程離開哪一項都不可能，但在這項系統(tǒng)工程之中，家庭教育是一切教育的基礎(chǔ)。前蘇聯(lián)著名教育學家蘇霍姆林斯基曾把兒童比作一塊大理石，他說，把這塊大理石塑造成一座雕像需要六位雕塑家：1家庭；2學校；3兒童所在的集體；4兒童本人；5書籍；6偶然出現(xiàn)的因素。從排列順序上看，家庭被列在首位，可以看得出家庭在塑造兒童的過程中起到很重要的作用，在這位教育學家心中占據(jù)相當?shù)牡匚?。為此家長了解家庭教育的重要性是十分必要的。

一、家庭教育是教育人的起點和基點

家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進行教育的過程。其教育目標應是：在孩子進入社會接受集體教育（幼兒園、學校教育）之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學校的教育打好基礎(chǔ)。在孩子入園、入校后，配合幼兒園、學校使其德、智、體、美、勞諸方面得到全面發(fā)展。教育的重點是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習慣為主，行為習慣包括：生活習慣、勞動習慣、學習習慣等，教會孩子如何學“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，與幼兒園、學校教育、社會教育相比較，具有以下特點，這些特點使家庭教育成為教育人的起點與基點，具有其他教育所沒有的優(yōu)勢。

（一）家庭教育早期性

家庭是兒童生命的搖籃，是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂；家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。一般來說，孩子出生后經(jīng)過三年的發(fā)育，進入幼兒時期，從3歲……6歲是學齡前期，也就是人們常說的早期教育階段，這是人的身心發(fā)展的重要時期。我國古諺有：

“染于蒼則蒼，染于黃則黃?！庇變浩谑侨松諠u染化的開始，人的許多基本能力是這個年齡階段形成的，如語言表達、基本動作以及某些生活習慣等等，性格也在逐步形成。美國心理學家布魯姆認為，一個人的智力發(fā)展如果把他本人17歲達到的水平算作100％，那么4歲時就達到了50％。4－8歲又增加了30％，8－17歲又獲得了20％。

可見幼兒在5歲以前是智力發(fā)展最迅速的時期，也是進行早期智力開發(fā)的最佳時期，如果家長在這個時期所實施的家庭教育良好，將是孩子早期智力發(fā)展的關(guān)鍵。古往今來，許多仁人志士，卓有成效的名人在幼年時期受到良好的家庭教育是他們?nèi)蘸蟪刹诺囊粋€重要原因。如，德國大詩人、劇作家歌德的成才，得力于家庭的早期教育。歌德2－3歲時，父親就抱了到郊外野游，觀察自然，培養(yǎng)歌德的觀察能力。3－4歲時，父親教他唱歌、背歌謠、講童話故事，并有意讓他在眾人面前講演，培養(yǎng)他的口語能力。這些有意識的教育，使歌德從小樂觀向上，樂于思索，善于學習。歌德8歲時能用法、德、英、意大利、拉丁、希臘語閱讀各種書籍，14歲寫劇本，25歲用一個有月的時間寫成了聞名于歐洲的詩歌《少年維特的煩惱》。再如古代以“父子書法家”著稱的王羲之、王獻之，有過1350多項發(fā)明的大發(fā)明家愛迪生，一代文學巨星郭沫若，茅盾等名人的成長過程都說明了家庭教育對早期智力開發(fā)是十分重要的。反之，人的幼年時期得不到良好的家庭教育而影響智力正常發(fā)展的事例也是不少的。如印度“狼孩”卡瑪拉，從小被狼叼去，8歲時被人發(fā)現(xiàn)，但其生活習慣已與人兩樣，其生活習慣幾乎與狼一樣，四肢爬行，吃生肉，晝伏夜行，后來經(jīng)過人為的訓練，兩年后才能站立，六年后可以象人一樣行走，四年內(nèi)學會了6個單詞，在他17歲時，智力水平僅達到3歲孩子的水平。據(jù)《中國婦女報》披露，我國南京市一姓馬的工人因患有精神性心理疾病，深怕孩子受人迫害，將自已的三個子女從小鎖在家中，人讓他們與外界接觸，長達十幾年，致使這些孩子智力低下，言語遲緩，與同齡人相比，智力及生活能力差異很大，近于白癡，所以不可忽視家庭教育早期性的作用，

（二）家庭教育連續(xù)性

家庭教育第二個特點是連續(xù)性。孩子出生后，從小到大，幾乎2/3時間生活在家庭之中，朝朝暮暮，都在接受著家長的教育。這種教育是在有意和無意、計劃和無計劃、自覺和不自覺之中進行的，不管是以什么方式、在什么時間進行教育，都是家長以其自身的言行隨時隨地的教育影響著子女。這種教育對孩子的生活習慣、道德品行、談吐舉止等都在不停地給予影響和示范，其潛移默化的作用相當大，伴隨著人的一生，可以說是活到老學到老，所以有些教育家又把家長稱為終身教師。這種終身性的教育往往反映了一個家庭的家風，家風的好壞往往要延續(xù)幾代人，甚至于十幾代、幾十代，而且這種家風往往與家庭成員從事的職業(yè)有關(guān)。如：杏林世家”、“梨園之家”、“教育世家”等等。同時家風又反映了一個家庭的學風，學風的好壞也往往延續(xù)幾代人、十幾代人、幾十代人。如在中國近代，無錫人嚴功增補清未《國朝館選錄》，統(tǒng)計自清順治三年丙戌科至光緒三十年甲辰科，狀元共114人，其中父子兄弟叔侄累世科第不絕者，如蘇州繆、吳、潘三姓，常熟翁、蔣兩姓、浙江海寧陳、查兩姓。看得出、家庭教育的連續(xù)性往往對人才群體的崛起有著重要影響。這種情況。

古、近代比較突出，在當代隨科學的發(fā)展、社會的需求、待業(yè)的增多，人們擇業(yè)面寬，一個家庭中所有的成員不可能都從事同一種工作，但都不乏見到這種情況，即有些家庭成員工作中屢屢出現(xiàn)成績、受表彰，而有的家庭中成員違法犯罪接二連三。這都與家庭教育連續(xù)性有著很大的關(guān)系。

（三）家庭教育權(quán)威性

家庭教育的權(quán)威性是指父母長輩在孩子身上所體現(xiàn)出的權(quán)力和威力。家庭的存在，確定了父母子女間的血緣關(guān)系、撫養(yǎng)關(guān)系、情感關(guān)系，子女在倫理道德和物質(zhì)生活的需求方面對父母長輩有很大的依賴性，家庭成員的根本利益的一致性，都決定了父每對子女有較大的制約作用。父母的教育易于被孩子接受和服從，家長合理地使用這一特點，對孩子良好品德和行為習慣形成是很有益處的，對于幼兒來說，尤其是這樣。幼兒在與其他小朋友們玩耍游戲中，出現(xiàn)爭執(zhí)情況時，往往引用父母的話來證實自已的言語行為是對的，如他們喜歡說：“我爸爸是這樣說的?！被颉拔覌寢屖悄菢幼龅??！钡鹊?。父母在孩子心目中的權(quán)威性決定著孩子如何看待接受幼兒園學校及社會的教育。孩子與父母的關(guān)系，是孩子最先面臨的一種重要的社會關(guān)系。在這種關(guān)系中，幾乎體現(xiàn)了社會人倫道德的各個方面，如果這種關(guān)系中形成裂痕和缺陷，孩子爾后走向社會，在各種人際關(guān)系中就會反映出來。因此強調(diào)父母權(quán)威的重要，還因為父母在孩子幼年時代始終扮演著雙重角色：即既是孩子安全生存的保護者，又是人生啟蒙的向?qū)?。父母教育的效果如何，就看父母?quán)威樹立的程度，父母權(quán)威的樹立必須建立在尊重孩子人格的基礎(chǔ)上，而不是封建的家長制上，明智的家長很懂得權(quán)威樹立的重要性，更懂得權(quán)威的樹立不是靠壓制，強求、主觀臆斷，而是采用剛?cè)嵯酀姆椒?。父母雙方在教育子女的態(tài)度上首先協(xié)調(diào)一致，并相互配合，應寬則寬，應嚴則嚴，在孩子面前樹立起一個慈祥而威嚴的形象，使孩子容易接受父母的教育。

（四）

家庭教育感染性

父母與孩子之間的血緣關(guān)系和親緣關(guān)系的天然性和密切性，使父母的喜怒哀樂對孩子有強烈的感染作用。孩子對父母的言行舉止往往能心領(lǐng)神會，以情通情。在處理發(fā)生在周圍身邊的人與事的關(guān)系和問題時，孩子對家長所持的態(tài)度很容易引起共鳴。

在家長高興時，孩子也會參與歡樂，在家長表現(xiàn)出煩躁不安和悶悶不樂時，孩子的情緒也容易受影響，即使是幼兒也是如此。如果父母親缺乏理智而感情用事，脾氣暴躁，都會使孩子盲目地吸收其弱點。家長在處理一些突發(fā)事件時，表現(xiàn)出驚恐不安、措手不及，對子女的影響也不好；如果家長處驚不變、沉穩(wěn)堅定，也會使子女遇事沉著冷靜，這樣對孩子心理品質(zhì)的培養(yǎng)起到積極的作用。

（五）

家庭教育及時性

家庭教育的過程，是父母長輩在家庭中對孩子進行的個別教育行為，比幼兒園、學校教育要及時。常言道：知子莫若父，知女莫若母。家長與孩子朝夕相處，對他們的情況可以說是了如指掌，孩子身上稍有什么變化，即使是一個眼神、一個微笑都能使父母心領(lǐng)神會，故此做為父母通過孩子的一舉一動、一言一行能及時掌握此時此刻他們的心理狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)孩子身上存在的問題，及時教育，及時糾偏，不讓問題過夜，使不良行為習慣消滅在萌芽狀態(tài)之中。而幼兒園、學校之中，教師面對著幾十個孩子，只能針對這個年齡階段的孩子進行共性教育，也就是群體教育，因時間及精力所限，不可能照顧到每個孩子的特點，容易出現(xiàn)顧此失彼的現(xiàn)象，甚至因此使孩子對教師的照顧不周而產(chǎn)生不信任感，而家長可以及時引導孩子端正認識。因此家長對孩子進行正確的家庭教育既可以使孩子在進入幼兒園之前形成了良好的行為習慣，為接受集體教育奠定了很好的基礎(chǔ)，又可以彌補集體教育的不足。

二、良好的家庭教育是造就21世紀人才的必要條件

《九十年代中國兒童發(fā)展規(guī)劃綱要》中指明：“今天的兒童是21世紀的主人，兒童的自下而上保護和發(fā)展是提高人口素質(zhì)的基礎(chǔ)，是人類發(fā)展的先決條件。兒童的健康成長關(guān)系到祖國的前途命運。提高全民族素質(zhì)，從兒童抓起?！辈⑻岢觯骸霸?000年要使90％兒童（14歲以下）的家長不同程度地掌握保育、教育兒童的知識?！边@頂目標明確了家長們肩負著為國家造就21世紀人才的重任。能否把這一代孩子培養(yǎng)成為德智體美勞全面發(fā)展的人，這關(guān)系到國家是否后繼有人的百年大計。福祿貝爾還說過：“國家的命運與其說是掌握在當權(quán)者的手中，倒不如說是掌握在母親的手中?！边@句話很有哲理性，它深刻地挑明了家長在教育子女中所起到的作用。家長首先要明確教育方向與國家利益、人民要求相一致的原則，不能把孩子視為私有財產(chǎn)，要樹立為國教子的思想，端正教育目的。我國的21世紀是什么情況，拿鄧小平同志的話來講，要使我國在21世紀中葉達到中等發(fā)達國家水平，人均收入達4000美元，年國民生產(chǎn)總值達6萬億美元。21世紀的人應該是具有良好的思想意識、高尚的道德情操、健全的心理品質(zhì)、積極與他人合作的精神、較強的應變能力、吃苦耐勞的全面發(fā)展的一代新人。如果21世紀沒有這樣一批高素質(zhì)的建設者是很難完成此大任的，具備這樣的素質(zhì)不是一朝一夕所能辦得到的，而良好的家庭教育正是培養(yǎng)高素質(zhì)人的必備條件。

三、良好的家庭教育是優(yōu)化孩子心靈的催化劑

孩子從嬰兒期步入幼兒期，隨著年齡的增長，由家庭這個小環(huán)境終將步入大社會，接觸家庭外的人群、事物。社會中那些真善美假丑惡不時地進入孩子的視野，大人采取隔離手法是行不通的，因為家庭中的電視錄像也會從不同角度不斷地反映著當今社會的現(xiàn)實，問題既有正面的，也有反面的。兒童特別是幼兒缺乏理性的辨別是非能力，但有著比成人敏銳的感受能力。他們對身邊發(fā)生的親切的可怕的事物，敏感性強，而這種敏感性正是培養(yǎng)理性辨別能力的良好基礎(chǔ)，做為家長應利用這一拓點幫助孩子在這種感受能力的基礎(chǔ)上，發(fā)展對社會生活的辨別能力和心理承受能力，過濾社會信息，優(yōu)化孩子幼小的心靈。如果家長在日常生活中能針對孩子年幼接受能力不太強的特點，抓住具體的日?，嵤?，幫助孩子認識辨別社會中發(fā)生的是是非非，讓他們具體地感受到真善美光明的一面，也體會到丑惡的卑鄙，可以幫助孩子增強揚善除邪的正義感，從而抵制丑陋陰暗面對孩子心靈的侵蝕。例如，當今電視錄像幾乎步入城市居民中的每個家庭，孩子們幾乎天天與它們打交道，可以說是不出自家門，便知天下事。從中可以接受到來自世界各地的各種信息。這里有政壇風云、科技進步、凡人俗事的各種內(nèi)容，從中可以學習很多知識，了解國內(nèi)外大事，家內(nèi)外小事。但也不可避免地使一些兇殺暴力、荒誕下流的鏡頭映入孩子的眼瞼。家長要針對這些問題進行及時指導，提高孩子的鑒別能力，同時還要隨時檢點自己的行為舉止，為孩子樹立正面形象，優(yōu)化兒童心靈，預防兒童犯錯誤，甚至于違法違紀。家庭做好這方面的工作，有助于安定小家庭大環(huán)境。家庭是社會的細胞，有了健康的細胞，才能有健全的肌體，細胞有病，就會引起肌體發(fā)病。古人云：“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”的“齊家、治國、平天下”觀點就是這個道理。為此家長做好優(yōu)化兒童心靈的工作對安定社會，安定國家功在千秋。

總之，做為家長要充分家庭教育的重要性，自覺地做好孩子的教育工作，盡好家長的責任與義務，為國家培養(yǎng)出合格的建設人才。

思考題：

1、什么不家庭教育？

2、家庭教育有什么特點？

3、家庭教育的重要性表現(xiàn)在哪些方面？談談自己在實施家庭教育中的體會。

參考資料：

1、《家教大典》

2、《為了孩子》157期第5頁

3、《家庭教育文搞96年第1期

家教名言：

孩子們的性格的才能，歸根結(jié)蒂是受到、家庭、父母，特別是母親的影響最深。

孩子長大成人以后、社會成了鍛煉他們的環(huán)境。學校對年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭。

_______宋慶齡

教育兒童是我們生活中的一個最重要的方面。我們的兒童是我們國家的末來的公民，也是世界的公民，他們將創(chuàng)造歷史。我們的兒童是末來的父親的母親，他們也將要成為自己兒童的教育者。我們的兒童應當成長為優(yōu)秀的公民，成長為賢良的父親和母親。但是，這還沒有概括一切，我們的兒童又是我們晚年的希望。因此，正確的教育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來的苦痛、辛酸，是我們對其他的人們和整個國家的罪過。

－－－《馬卡連柯全集》“自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男”，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。燧石只有用力敲打才能閃光，雄鷹只有迎飛翱翔才能煉硬翅膀，自然界最軟的礦物石墨，在幾萬個大氣壓的高壓條件下，會變成硬度最強的金剛石，一個人的意志在克服困難和戰(zhàn)勝挫折中能變得堅韌不拔，百折不撓品德是情商中最本質(zhì)的部分王少卿：只注重培養(yǎng)孩子的智力部分，琴棋書畫無所不學，而忽視孩子的品德教育，已成為現(xiàn)時家庭教育的一個重癥。對此您如何看待？朱金瑞：第一，家長總以為道德教育是虛無縹緲的東西，體現(xiàn)不出價值。第二，在現(xiàn)實生活中，人們只注重利益追求，在激烈的社會競爭中，人們看到的是各種有形能力的拼殺。第三，與智力教育相比，品德教育見效慢，望子成龍心切，家長等不及了。結(jié)果，在家庭教育中，家長忘記了這一課，這一課的缺失將在孩子的成長中埋下禍根。王少卿：您能談談品德在一個人成長中的重要性嗎？朱金瑞：品德是一個人立足社會的通行證。一個講道德的人，人們愿意與他交往，意味著他有更多的資源和機會，更容易成功。品德是一個人素質(zhì)中的核心部分，一個成功的人，大多是一個具有較高素養(yǎng)、品德高尚的人。一個品德低劣的人，本事越大，對社會的危害就越大，個人吃虧也就越多。一個道德高尚的人，意味著他的人生有了追求和動力，他的生命處于更高的境界，他的人生才會精彩。因此，教育孩子做一個有德性的人，是家長最重要的責任。品德教育要行重于知王少卿：您認為家庭教育中如何進行品德教育？朱金瑞：我們目前的情況是，學校、家庭、社會對孩子的道德教育一般停留在說教的層面上，重知輕行。如理想信念教育過于籠統(tǒng)，不切合青少年的思想發(fā)展行程，也缺乏有效的活動載體?？荚囍笓]棒的威力有增無減，加之日益激烈的社會競爭等，知識教育重于道德教育成為多數(shù)家長和教師不爭的理念，家長不得不把孩子的升學放在重中之重的地位。一些獨生子女家庭對孩子過于溺愛，孩子參加一些有助于道德習慣養(yǎng)成的活動，又怕他們累著。此外，還有來自社會價值觀方面的影響。一個當教授的媽媽為了讓獨生女兒體驗生活，讓她利用暑假沿街賣報紙，但當小姑娘到一家紙行推銷時卻遭到了老板對其家長的指責：“這個孩子的家長真不負責任，這么小就忍心讓她打工。”家長在進行德育的過程中，大多只把水燃燒到50℃的半開狀態(tài)，實際上更重要的是后面的50℃。原因固然很多，最主要是我們重知而輕行。如我們告訴孩子，你應該這樣做才是對的。你問孩子：“明白了嗎？”孩子說：“明白了。”我們的品德教育往往到這一步就結(jié)束了?？赡氵€要告訴孩子他應該如何做，做完了要讓他多重復幾遍。要將行為變成習慣，才能最終成為穩(wěn)定的自然行為。只有到這個時候，我們才能說把水燒開了。習慣成自然，自然成性格，性格決定命運。因此，孩子道德行為的養(yǎng)成，既需要學校、家庭、社會“知”的系統(tǒng)教育，即告訴他們哪些是善的，哪些是惡的，哪些是應該做的，哪些是要堅決反對的，同時，更需要給他們實踐的機會，“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，從點滴小事做起，使他們在生活中磨煉意志，提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我轉(zhuǎn)化的能力，從而養(yǎng)成良好的道德習慣，形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，最終達到一種高尚的道德境界。品德教育以父母為楷模王少卿：在社會轉(zhuǎn)型的過程中，原有的價值規(guī)范有所改變了。您認為家庭教育中應該培養(yǎng)孩子什么樣的品德？朱金瑞：“無規(guī)矩難以成方圓”，規(guī)矩就是標準，就是尺度。對孩子的道德教育，一個不可忽視的環(huán)節(jié)是，家長、教師、社會教育工作者要給孩子一個明確、肯定、統(tǒng)一的是非善惡標準，使之有規(guī)可循。現(xiàn)實中的問題是，家庭、學校、社會無法或不愿給出標準，致使孩子在道德認知方面無所適從。相信每個家長在孩子成長過程中都遇到過這樣的情況：孩子在幼兒園被打，問媽媽怎么辦，媽媽答：告訴老師。結(jié)果一是打人的孩子得到了老師的懲罰，不再繼續(xù)；二是老師不當回事，結(jié)果打人的孩子照打不誤。孩子再問媽媽怎么辦？有的媽媽就答：你也打他。孩子陷入迷茫。最近《大河報》以《夏令營里的“三種人”》為題報道了河南少年先鋒學校依據(jù)學生表現(xiàn)，劃分“上仕”、“中仕”、“下仕”3個等級，“下仕”需服侍“上仕”吃飯。舉辦者的初衷是想通過此項活動使學生體會到殘酷的競爭和社會現(xiàn)實。此報道刊發(fā)后，在社會上引起了強烈反響。贊成者認為體驗挫折，有益孩子成長。反對者認為做法過激，等級觀念嚴重，有傷孩子自信。一時間，許多家長不知何去何從。上述案例凸現(xiàn)家長目前對孩子道德教育中普遍存在的問題，即在社會變革時期，由于社會道德評價標準的宏觀性和抽象性，對諸多復雜、相對具體的道德現(xiàn)象難以作出善惡美丑的科學評價，從而給教育者帶來種種迷茫。一是家長對是非善惡標準的困惑。如請客送禮已較普遍，當孩子提出疑義時，家長可能難以給出滿意的答復和評價。二是由于學校與社會、社會與家庭、家庭與社會、家庭與學校、道德教育與社會現(xiàn)實等各個層面的善惡標準不統(tǒng)一，無法進行道德評價，致使孩子產(chǎn)生困惑。三是有的教育者特別是家長，出于對孩子愛護的種種考慮，不愿把自己的真實看法暴露給他們，也給孩子的道德認知帶來一些問題。道德上的善惡標準對孩子的行為具有導向性、規(guī)范性和約束性，這就要求家庭、學校、社會統(tǒng)一認識，行動保持一致，才能見效。近日有報載，一些地方為了加強對孩子的思想道德教育，開展了一系列活動，如“孝敬父母從小事做起”要實踐“五個一”，即每天為父母做一次家務、捶一次背、說一句問候語和在節(jié)日為父母制作一張賀卡、洗一次腳。這些活動無疑是孩子道德養(yǎng)成的好形式，但這種做法能否得到家長的認可和支持，學校、家長和學生能否長期堅持都是值得懷疑的?，F(xiàn)在要解決的問題是：社會應提供明確統(tǒng)一的社會道德標準和有效的道德評價機制，重視家長對孩子道德認知水平提高的作用，特別是對孩子形成善惡好壞觀念的引導作用。王少卿：具體地說，品德教育如何才能在家庭中更好地實施？朱金瑞：在孩子道德生成的過程中，家庭教育重于學校、社會教育，主要體現(xiàn)在家長對孩子的言傳身教上。在鄭州曾經(jīng)發(fā)生過這樣一件事，一個15歲的孩子在鄭州機場帶著兩個三陪小姐，后被警方帶走盤問，原來這孩子的父母從事電腦貿(mào)易，家境富裕，但很少過問孩子的學習和生活，孩子就帶著15萬元現(xiàn)金，周游各地，并叫上三陪小姐。當孩子的母親到公安局領(lǐng)人時，對孩子沒有任何批評，對警方也沒有一句感謝的話?？上攵?，這樣的家長會養(yǎng)出一個怎樣的孩子？只有品德高尚的家長，才能培養(yǎng)出品德高尚的孩子。家長要做孩子的楷模，在日常行為中告訴孩子對錯好壞，日積月累，使這些行為轉(zhuǎn)變?yōu)楹玫牧晳T，直至進入孩子的靈魂。父母是孩子的第一任老師，家庭是孩子最好的學校，因而，家長的作用不可漠視。編者按：朱金瑞教授是河南財經(jīng)學院馬列部副主任，兼任教育部百所重點研究基地、中國人民大學倫理學與道德研究中心企業(yè)倫理研究所副所長，主要從事馬克思主義理論、經(jīng)濟倫理學的研究。她參與并完成了近10個科研項目，發(fā)表論文專著50多篇，其中，《論以誠信為重點的市場經(jīng)濟道德建設》、《以德治國縱橫談》、《以德治國：治國方略的完善和創(chuàng)新》等獲得省級獎王永勝，男，1975年生，中共黨員，山東人。著名教育策劃家，國家教育部主管中國人生科學學會新教育發(fā)展研究中心主任，中國新教育傳媒主席。坦誠人生一、我的小學(1981.8-1986.7)在本村上小學,學習還可以，因經(jīng)常偷偷外出，飽受父母打罵，甚至被父親提起兩腿來撞頭，跑到樹林里藏著一天不回家?；貋硪姼赣H一個人躺在炕上流眼淚后，心生愧意。父親以后很少打他。還對漂亮的女同桌產(chǎn)生單相思。與同學打架，女老師敲打他腦袋的拳頭至今仍在眼前晃動。二、中學時代(1986.8-1993.7)到鄉(xiāng)鎮(zhèn)上初中,條件很艱苦,因另類不合群遭同學怨恨，無人肯提供地方借宿，初三時學習用書全部被偷，自行車被偷，被學生恐嚇圍打，幾次心生輟學念頭。中考落榜，復讀一年,升入普通高中。上高中，組織本班六位同學成立“興國社”，產(chǎn)生文學夢想，學習成績卻倒數(shù)。高一任體育委員時，因同學多次圍打報復，辭職不做，多虧班主任挽留，改任勞動委員。高中三年因生性耿直，好出風頭，數(shù)次被學生圍打。高三時被學校體育生圍打要錢，差點因此而輟學。高考落榜！落榜后，先后到縣城的兩處高中復讀。在一所學校進理科復讀班，在另一所學校進文科復讀班。不堪復習壓力，在沒得到錄取通知書的情況下，逃回家中。三、我的大學（1993.10—1995.7）被錄取為一所成人類院校的“雙招專科生”。發(fā)奮學習，積極參加社會活動，組織了多場晚會、舞會，參演了小品，成為學校小有名氣的學生打工隊隊長。有幸進省會濟南幫忙，開闊了眼界，鍛煉了自己。自己的組織才能得到體現(xiàn)。任班生活委員，后任副班長，毛遂自薦進入學院學生會，任生活衛(wèi)生部干事。加入了中國共產(chǎn)黨。升入本科。四、六年教師生涯(1995.8-2001.7)回到鄉(xiāng)鎮(zhèn)初中即任學校團支部副書記，分管學生會工作，任教初三思想政治課。半年后，調(diào)入鎮(zhèn)教委任辦公室主任兼鎮(zhèn)教育團委副書記，得到重用，亦受到排擠、孤立，主管領(lǐng)導包容愛才，多次辭職未批準，工作四年半。后任中心小學教導主任，工作一年。五、傳媒時代(2001.7至今)自認為不適合從事教育工作，幾經(jīng)思考，毅然轉(zhuǎn)入傳媒事業(yè)。先后為不同級別的黨報、晚報、行業(yè)報、學生報、雜志等幾十家媒體奔波勞心，探索不息。漸漸地趟出了自己的創(chuàng)業(yè)路，后集天下媒體之大成，創(chuàng)立了獨具特色、難以被人復制、引起眾人關(guān)注仰慕的“中國新教育傳媒王國”。很多人仰慕他，很多人追隨他，同時也有很多人排斥他，很多人想封殺他，成為中國教育界的焦點傳媒人物。現(xiàn)任中國新教育網(wǎng)總裁，新教育報總編，第一、二、三、四、五屆中國新教育發(fā)展論壇年會主席，成為全國知名教育策劃專家。該部分內(nèi)容真實地展現(xiàn)了一位社會主義新時期的優(yōu)秀青年永不言敗，力爭上游，通過自己帶領(lǐng)團隊不斷地努力和打拼，成功地創(chuàng)立了獨特的傳媒事業(yè)的傳奇經(jīng)歷。他的敢想敢說敢干的開拓精神，他的“誠信為人、高水平做事”的思想和做法值得社會各界特別是正在探索人生之路的中青年朋友以及廣大學生認真學習和借鑒。他說，或許我不是最優(yōu)秀的成功者，但我有“用我的成功引爆無數(shù)人更大的成功”的胸懷、能力和行動！他說，我是在中國最普通的大學里受過的高等教育，但我照樣能走進中國最優(yōu)秀的大學做我想做的事情！他說，“做，就會成功！”成功者的秘訣就是有必勝的信心、能力和行動！他說，人生應該把握兩點：誠信為人，高水平做事！他說，盯住第一，超越他！他說，人生的最高境界就是享受人生。別人說，他是中國教育界的大忽悠！狂人！野心勃勃！他，挑戰(zhàn)未來，成人達己。朱永新《新教育》內(nèi)容簡介《新教育》全面闡釋新教育實驗的理念和觀點，方法和步驟，展示美好愿景，闡述實踐感悟，解答疑難問題，是新教育實驗的總結(jié)和指導，是教師改變方式、發(fā)現(xiàn)自我、創(chuàng)造價值的行動指南，是新教育實驗的入門書。新教育，意味著一種教育理想，一股教育激情，一份教育詩意，一項教育行動。新教育實驗自啟動以來，顯示了其非凡的感召力，至今，正在形成燎原之勢。其理論和實踐讓很多身處“迷?！敝械慕處熣业搅朔较?，看到了未來和希望，讓無數(shù)教師感動、感奮，進而投身其中。《新教育》第一輯闡釋什么是新教育，新教育的精神、學理基礎(chǔ)，新教育的四大改變、六大行動，新教育的兒童課程、教師發(fā)展……第二輯是新教育實踐的感悟，第三輯是教育熱點問題的探討。核心理念新教育認為，兒童的學習不應該只是“為將來的工作與生活作準備”，教育本該是生活的基本方式，兒童今天在學校里所接受的教育，在為長遠的人生與社會理想服務的同時，本身就應該是幸福的生活。新教育強調(diào)“過一種幸福完整的教育生活”，這既是對教育終極意義的思考與追求，也是對當下畸形教育提出療治的愿望與計劃。在素質(zhì)教育成為越來越多人共識的同時，學生的童年和青春卻是充滿失敗、沒有美好夢想的，許多學生已經(jīng)失去了凝望世界的明眸，失去了追求理想的沖動，失去了淳樸的情懷和感恩之心……新教育實驗提出“教育幸福”，首先針對的就是這些脫離人性摧殘童心的畸形的教育而言的。新教育在“幸?！焙竺婕由稀巴暾倍郑紫仁侵感腋５耐暾航逃纫獫M足學生相對低級的內(nèi)在需要，如安全的需要與被愛的需要；更要促進學生萌發(fā)高級的需要，如愛他人的需要，自我實現(xiàn)的需要，社會認可的需要。同時，這個完整還是受教育者“身、心、腦”的完整，當前過于偏重靜態(tài)學科知識而忽略了心靈與身體的教育是不完整的；即便在智育中，割裂的學科、分裂的知識本身也已經(jīng)不再是完整的。新教育希望通過自己的努力，能夠?qū)崿F(xiàn)人的“全面和諧的成長”，能夠讓每個受教育者能夠獲得成功的智力，整合的智慧，高尚的德性，豐富的情感。我非常確信，如果我沒有被蘋果炒掉，這些就都不會發(fā)生。這個藥的味道太糟了，但是我想病人需要它。有些時候，生活會給你迎頭一棒。不要喪失信心。我確信唯一讓我一路走下來的是我對自己所做事情的熱愛。你必須去找你熱愛的東西，對工作如此，對你的愛人也是這樣的。工作會占據(jù)你生命中很大的一部分，你只有相信自己做的是偉大的工作，你才能怡然自得。如果你還沒有找到，那么就繼續(xù)找，不要停。全心全意地找，當你找到時，你會知道的。就像任何真誠的關(guān)系，隨著時間的流逝，只會越來越緊密。所以繼續(xù)找，不要停。I'mprettysurenoneofthiswouldhavehappenedifIhadn'tbeenfiredfromApple.Itwasawful-tastingmedicinebutIguessthepatientneededit.Sometimeslife'sgoingtohityouintheheadwithabrick.Don'tlosefaith.I'mconvincedthattheonlythingthatkeptmegoingwasthatIlovedwhatIdid.You'vegottofindwhatyoulove,andthatisastrueforworkasitisforyourlovers.Yourworkisgoingtofillalargepartofyourlife,andtheonlywaytobetrulysatisfiedistodowhatyoubelieveisgreatwork,andtheonlywaytodogreatworkistolovewhatyoudo.Ifyouhaven'tfoundityet,keeplooking,anddon'tsettle.Aswithallmattersoftheheart,you'llknowwhenyoufindit,andlikeanygreatrelationshipitjustgetsbetterandbetterastheyearsrollon.Sokeeplooking.Don'tsettle.喬布斯

兩千多年前，孔子就清晰地意識到，作為教師，注定了一生都要進行漫長的學習修煉，這種學習，是“吾日三省吾身”的學習，是“朝聞道，夕死可矣”的學習，是朝向真理，朝向生活的永恒探索。同時，孔子把“老者安之，朋友信之，少者懷之”作為自己的人生理想?？鬃酉Ｍ约耗軌虺蔀橐粋€讓長者、尊者安心，讓朋友、同事信任，讓年輕人懷念的人。長者愿意把事務交托；朋友愿意與我們共事、共同創(chuàng)造與承擔；年輕的生命在離開我們之后，會對我們共同經(jīng)歷的歲月念念不忘，并從中受益終身……這看似樸素的人生志向，不正是一個教師最偉大的夢想嗎？新教育的搖籃效應

——在鄂爾多斯新教育年會上的講話熱烈祝賀新教育第十一屆研討會的舉行。在新教育剛剛起步的時候，我曾經(jīng)說過，這會引起一場鯰魚效應，那就是會在教育常規(guī)的池水里攪動起一場波瀾，現(xiàn)在看不僅是“風乍起，吹皺一池春水”，而且是“驚濤拍岸，卷起千堆雪”。我看，現(xiàn)在的新教育已經(jīng)發(fā)揮了一種“搖籃效應”，在它的不斷搖動下，成長起一種新的理念，成長起一個實踐體系，成長起一支教改隊伍，成長起一批優(yōu)秀學生。新教育實驗給我們的深刻啟示，一是新教育的社會性。新教育的宗旨是要讓我們的孩子最終能夠真正融入社會，具有強烈的社會責任感、使命感、正義感。二是新教育的人本性。新教育主張為了一切的人，為了人的一切。關(guān)注人的生存狀態(tài)，關(guān)注人的發(fā)展空間，關(guān)注學生和教師、校長、家長以及社會上所有人的發(fā)展。而且強調(diào)尊重人的個性發(fā)展。三是新教育的人文性。教師作為人類靈魂的工程師，首先要使學生成為有靈魂的人。新教育倡導真正關(guān)注人類的問題，人類的命運，人類文明的進程，人類文化的發(fā)展延續(xù)。倡導用人類幾千年創(chuàng)造的精神財富浸潤學生的心靈，并且讓中華文明在我們這一代人的手中更加繁榮。四是新教育的實踐性。教育雖然缺少反思，但更缺少的是理性的反思，而最缺少的是反思后所采取的切實的補過和提升的行動。新教育重在實踐，重在實驗，用具體的可操作的行為，指導教育活動，使教育改革成為看得見、摸得著的事情。五是新教育的激勵性。新教育實驗引導和鼓勵校長和教師超越自我。不消極等待，不怨天尤人。鼓勵大家都應該有自己的夢，都應該給自己一種挑戰(zhàn)自我的勇氣，一種超越自我的精神，在耕耘中贏得收獲。溫家寶總理在全國教育工作會議上的講話中說：“要倡導教育家辦學。教育的發(fā)展有其自身的規(guī)律。一個好老師，可以教出一批好孩子；一個好校長，可以成就一所好學校；一批教育家，可以影響國家和民族的未來。我國教育事業(yè)要興旺發(fā)達，一個重要條件就是讓真正懂得教育的人來辦教育。因為他們尊重、敬畏教育的規(guī)律和價值?！蔽覀兊慕逃聵I(yè)在前進中存在著諸多困難和問題，這些困難和問題的產(chǎn)生，其中重要原因之一是我們常常做許多違背教育規(guī)律的事。違背教育規(guī)律的人，有的出于不懂得教育規(guī)律，有的出于不認同教育規(guī)律，有的出于以長官意志代替教育規(guī)律，有的甚至出于以不正確的政績觀支配下的決策取代教育規(guī)律。結(jié)果有時造成困難難于克服，問題難以解決，有時造成一種傾向掩蓋了另一種傾向，有時造成困難更多，問題更多。我們之所以要尊重規(guī)律是因為教育是有規(guī)律可循的，教育規(guī)律有的是多種研究成果的綜合反映，有著復雜的機理；有的其實已經(jīng)成為常識，人人都能明白。我們許多優(yōu)秀的教育工作者就是憑著對教育規(guī)律的尊重，為許多學生成功的一生奠定了堅實的基礎(chǔ)。我們之所以要敬畏規(guī)律，是因為違背規(guī)律是要受到懲罰的。大到宏觀或者中觀決策，小到上一節(jié)課，處理一件事，幫助一位同學，違背規(guī)律常常取得相反的結(jié)果，甚至造成全局失誤，或者造成遺憾終身。多年來，這樣的教訓，我們已有很多，苦頭也不知吃過多少。我常說，素質(zhì)教育就是高素質(zhì)老師進行的教育，我想再補充一句，尊重和敬畏教育規(guī)律是成為高素質(zhì)老師最重要的條件。正是基于這種理念，我們應當始終不渝的把對教育規(guī)律的把握作為教育改革的前提。我們對規(guī)律的認識總是一個不斷完善、不斷深化的過程，前人為此做出的努力，為我們積累了豐厚的精神財富。但時代的變遷，社會的進步，使教育事業(yè)面對許多新的不適應，產(chǎn)生許多新的困惑，而新的科學研究成果的不斷涌現(xiàn)，又引起我們對原有規(guī)律的思考。于是對規(guī)律把握的過程也就伴隨著對規(guī)律不斷探索的過程。我們面對當前教育的許多困惑，需要探索問題的癥結(jié)所在，深感教育理論的缺失。教育研究就是要立足于探索規(guī)律，我們現(xiàn)在進行了許多課題研究，也評出了許多獎項，寫出了許多論文，但真正立足于對規(guī)律探索的并不多。特別是對我們面臨的許多困惑，往往并不熱心于從教育規(guī)律上找原因，而是只想采用簡單的行政命令辦法解決問題，并把這種簡單的行政命令稱之為教育改革。我想，這是教育改革的悲哀。我們的時代需要教育家，我們的時代也最有可能產(chǎn)生教育家?；仡櫲祟惖臍v史，在古代，無論是希臘羅馬的教育家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，還是中國的孔子、孟子、荀子；在近代，無論是西方的杜威，還是中國的陶行知，都是產(chǎn)生于社會的轉(zhuǎn)型期。因為在社會轉(zhuǎn)型期，教育的變革往往滯后于社會的變革，于是產(chǎn)生諸多不適應，提出許多需要回答的問題。能夠從理論和實踐相結(jié)合的角度回答其中一兩個問題的，我想就是教育家?，F(xiàn)在，我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，盡管教育事業(yè)取得了令世人矚目的偉大成就，但社會對教育也從未像現(xiàn)在這樣存在那么多的不滿，提出那么多的問題，從教育的公平，教育的質(zhì)量到教育的目的，培養(yǎng)的目標；從辦學的理念，辦學的體制到教育的內(nèi)容，教育的方法；從內(nèi)涵發(fā)展、特色發(fā)展到提高國際化水平，這些問題都要求我們這一代教育工作者從理論與實踐結(jié)合的角度，用實際的成果和成效來回答。因此，中國現(xiàn)在最需要教育家，也最有可能產(chǎn)生教育家。參與新教育實驗的有許多位理論工作者，也有許多位校長和教師，你們多年來積累了豐富的實踐經(jīng)驗，又有著深厚的理論功底，特別是有著對教育事業(yè)的忠誠和對教育真諦的追求，大家都在朱永新同志帶領(lǐng)下，以一種高度的社會責任感，為探求教育規(guī)律，貢獻了自己的辛勞與智慧。大家多年來如一日，從不懈怠，永不放棄，這就是教育家的意志，這就是教育家的情懷。教育家是在理論與實踐相結(jié)合，歷史與現(xiàn)實相結(jié)合的過程中進行教育創(chuàng)新的人?，F(xiàn)在有一種風氣，就是科研人員和教研人員只是關(guān)起門來做文章，既不深入實際調(diào)查研究，又不踏踏實實的進行教育實驗，靠東抄抄、西引引就做結(jié)論，卻希望被人稱自己是教育家。我想，這樣的教育家我們少些也罷。新教育始終堅持教育實驗，并在實踐中取得明顯的成效，這才是教育家應走的道路。我們期盼在新教育實驗過程中有更多的教育家涌現(xiàn)。規(guī)劃綱要吹響了中國教育向新的高度進軍的號角，我們期待著新教育實驗堅持繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，高揚站在時代發(fā)展前沿的改革和創(chuàng)新精神，用教育改革實驗的新的成就，成為中國先進教育思想的代表，教育改革的指南，新世紀教育成長的搖籃。朱永新：我曾經(jīng)寫過一首小詩叫《教育的理想和理想的教育》，用簡單一句話來說，我希望所有的老師、孩子和父母們都能過真正意義上的幸福完整的教育生活。所謂幸福，教育本來應該帶給人真正意義上的幸福感，無論是求知也好，無論是探索也好，應該都帶給人非常愉悅的快樂過程。但是現(xiàn)在的教育不是幸福的，是痛苦的，是煩惱的，是各種各樣的糾結(jié)。同時這種幸福不是一種感官上的愉悅，更重要的是完整的幸福。所謂完整就是教育應該幫助人成為他自己，應該幫助人性更好的張揚，且能更好的發(fā)揮，同時這些人組成更加美好的社會，這是教育最重要的地方。楊東平：朱老師說的完整的幸福的生活也就是指教育的意義遠遠超越了血液成就，它是幫助一個人成為一個人，不僅成為一個執(zhí)業(yè)人、社會人，還要成為未來良好的丈夫和妻子等等。我們看到很多問題在我們現(xiàn)在教育事業(yè)中是缺席的。舉個例子，中國和日本有一個普通高中學生的交流計劃，到各自國家學習三個月，中國高中學生到日本一看，課程水平低下，跟中國學校沒法相比。而且他們到高二的時候不分男女生，這幾位中國男生在日本課堂上每人給自己做了一件小棉襖，終生難忘，這就是什么是教育，教育的意義是什么。一個好的教育，基本的認識以后，你不能說好的教育是這樣，課程設計又是另外一樣，必須要有好的教育哲學。既然我們定位培養(yǎng)幸福完整的人，你的課程設計應該圍繞這個來展開。作為