好用孟子二章人教版九上公開(kāi)課課件

好用孟子二章人教版九上公開(kāi)課課件1孟子簡(jiǎn)介：

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南人）人。是著名的思想家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。

其它思想：“性本善”“行王道”“民貴君輕”。孟子簡(jiǎn)介：孟子（約前372-前289），名軻，字子輿2作品簡(jiǎn)介

《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，也是儒家重要經(jīng)典之一?，F(xiàn)有七篇傳世，是“四書(shū)”之一。

《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。

作品簡(jiǎn)介《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記3相關(guān)鏈接

你知道孟子的語(yǔ)錄或有關(guān)故事嗎？相關(guān)鏈接4孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。5孟子故事孟母三遷孟子故事6“孟母三遷”的故事告訴我們，一個(gè)人的成長(zhǎng)，要有一個(gè)健康、良好的環(huán)境。過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住。”就離開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)了?！懊夏溉w”的故事告訴我們，一個(gè)人的成長(zhǎng)，要有一個(gè)健康、良好7孟母斷織孟母斷織8孟子年少時(shí)候，有一次，他在背誦詩(shī)文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，又開(kāi)始吟誦。他的母親知道他因分心而遺忘了，叫住了他就問(wèn)：“為什么要中間停頓？”孟子回答說(shuō)：“忘記了，一會(huì)兒又記起來(lái)?！泵献拥哪赣H拿起刀子就割斷她的織物，說(shuō)：“這個(gè)織物割斷了，能夠再次接上去嗎？”從此之后，孟子讀書(shū)就專(zhuān)心，不再忘記了。

這一個(gè)故事告訴我們：學(xué)習(xí)必須全神貫注，專(zhuān)心致志，否則將半途而廢；父母教育孩子要采取適當(dāng)?shù)姆椒?，言傳身教事半功倍。孟子年少時(shí)候，有一次，他在背誦詩(shī)文，他的母親在一旁紡織。孟子9得道多助失道寡助得道多助失道寡助10課文朗讀得道多助失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。課文朗讀11朗讀課文注意：讀準(zhǔn)字音，讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。字音：1、夫〔〕環(huán)而攻之2、米粟〔〕非不多也3、親戚〔〕畔〔〕之節(jié)奏：1、域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。2、得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。fúsùpànqī朗讀課文fúsùpànqī12得道多助失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境；有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，這樣卻（可是）不能取勝，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)內(nèi)城外城的圍代城它表修飾表轉(zhuǎn)折卻句首語(yǔ)詞，不譯一定這樣表轉(zhuǎn)折卻……的原因得道多助失道寡助有利于作戰(zhàn)有利于作戰(zhàn)作戰(zhàn)中的人心內(nèi)城外13

是天時(shí)不如地利也。

這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，所以說(shuō)，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，這判斷句城墻護(hù)城河兵：兵器，革：甲胄。指武器裝備堅(jiān)固、銳利（精良）粟：谷子（糧草）放棄離開(kāi)城表承接這因此、所以名作動(dòng)限制憑借依靠劃定國(guó)防這判斷句城墻護(hù)城河兵：兵器，堅(jiān)固、銳利粟：谷子放棄離14威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。威懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。幫助他的人少到了極點(diǎn)，自己的親屬也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連自己親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)的君主不戰(zhàn)斗則已，戰(zhàn)必勝矣。要戰(zhàn)斗就一定能勝利。形作動(dòng)，威懾施行“仁政”不能施行“仁政”到極點(diǎn)包括父母、兄弟在內(nèi)的內(nèi)親外戚通“叛”背叛代不能施行“仁政”者歸順憑借結(jié)構(gòu)助詞，不譯能施行“仁政”的君主要么一定形作動(dòng)，施行“仁政”不能施行“仁政”到極點(diǎn)包括父母、通“叛”15字詞小結(jié)1．古今異義

郭古義：

今義：池古義：

今義：去古義：

今義：親戚古義：

今義：外城姓氏護(hù)城河池塘離開(kāi)到……去包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)親外戚跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。字詞小結(jié)外城姓氏護(hù)城河池塘離開(kāi)到……去包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)親16委古義：

今義：域古義：

今義：是古義：今義：

兵古義：今義：放棄委任限制地域這判斷動(dòng)詞兵器士兵委古義：

今義：放棄委任限制地域這判斷動(dòng)詞兵器士兵172．通假字親戚畔之：3．一詞多義：三里之城〔〕環(huán)而攻之〔〕多助之至〔〕天下順之()親戚畔之〔〕夫環(huán)而攻之〔〕

攻之而不勝〔〕委而去之〔〕畔通“叛”，背叛。之結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，它，指包圍的城動(dòng)詞，到代詞，指得道之人代詞，指失道之人而表修飾著、地表轉(zhuǎn)折卻、但是表承接，不譯2．通假字畔通“叛”，背叛。之結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，它，指包圍的18地利不如人和〔〕兵革非不堅(jiān)利也〔〕三里之城〔〕城非不高也〔〕4、詞類(lèi)活用：域民不以封疆之界

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利利名詞，優(yōu)勢(shì)形容詞，銳利城名詞，內(nèi)城名詞，城墻名詞用作動(dòng)詞，限制形容詞用作動(dòng)詞，鞏固形容詞用作動(dòng)詞，威懾地利不如人和〔19思考：開(kāi)篇作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。梳理情節(jié)思考：開(kāi)篇作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？20天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利守方攻城：天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利守方攻21守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點(diǎn)二：地利不如人和守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例224、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第四段？第4段的作用：是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”?！暗馈奔粗溉收！暗玫馈本褪鞘┤收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。因而，第4段絕非多余的閑筆。

4、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第四段？23戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助失道寡助主張（結(jié)論）施行“仁政”（反面論證）（對(duì)比論證）排比論點(diǎn)范圍戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助主張（結(jié)論）施行“仁政”（反面24論點(diǎn)

天時(shí)不如地利，地利不如人和分論點(diǎn)天時(shí)不如地利——進(jìn)攻地利不如人和——防御類(lèi)推域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)中需要“人和”治國(guó)需要“人和”結(jié)論得道者多助——順之失道者寡助——畔之論證施行“仁政”（對(duì)比論證）（舉例論證）論點(diǎn)天時(shí)不如地利，地利不如人和分論點(diǎn)天時(shí)不如地利—25藝術(shù)特色：１、逐層論證，層層深入。全文緊緊圍繞得“人和〞這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。２、文章前半局部運(yùn)用舉例論證，后半局部運(yùn)用比照論證的方法，更加突出其論點(diǎn)。3、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，構(gòu)造縝密，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。藝術(shù)特色：26排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。用層遞排比，更具氣勢(shì)。表達(dá)了孟子政論文的特點(diǎn)：氣勢(shì)磅礴，有很強(qiáng)說(shuō)服力。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。排比27總結(jié)：本文選自?孟子?公孫丑下?是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和〞在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，表達(dá)了孟子的“仁政〞思想。文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出“人和〞是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和〞推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助〞的結(jié)論，說(shuō)明了“人和〞的實(shí)質(zhì)，即“多助〞“天下順之〞；最后把“多助〞與“寡助〞進(jìn)展比照，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。〞總結(jié)：本文選自?孟子?公孫丑下?是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心28相關(guān)鏈接一、成語(yǔ)：得道多助，失道寡助二、與“人和〞有關(guān)的名言警句1、兄弟同心，其利斷金。2、家和萬(wàn)事興。3、兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。4、眾人拾柴火焰高。5、團(tuán)結(jié)就是力量。6、人心齊，泰山移。7、一雙筷子輕折斷，一把筷子抱成團(tuán)。相關(guān)鏈接一、成語(yǔ)：29三、史實(shí)和現(xiàn)代事例1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。2、周武王姬發(fā)伐商紂，商紂王失道寡助。3、公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助。4、隋末隋煬帝楊廣無(wú)道，各地農(nóng)民起義，瓦崗軍得道多助5、瓦崗軍首領(lǐng)失道寡助，英雄豪杰紛紛投靠得道多助的李淵〔唐〕。6、元順帝無(wú)道，朱元璋率領(lǐng)的紅巾軍得道多助。7、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，解放軍得道多助，國(guó)民黨失道寡助。三、史實(shí)和現(xiàn)代事例30反饋練習(xí)閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1、選出與“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一項(xiàng)（）A寡助之至，親戚畔之B水陸草木之花C肉食者謀之：（這）件事D兩狼之并驅(qū)如故2、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A兵革非不堅(jiān)利也兵：兵器B寡助之至至：極點(diǎn)C域民不以封疆之界域：區(qū)域D親戚畔之畔：通“叛”，背叛3、選出下列翻譯正確的一項(xiàng)（）A委而去之（萎靡不振地逃跑）B池非不深也（池塘不是不深）C固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）D故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）BCD反饋練習(xí)閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）BC314、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)()A孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝”的必要條件是“得道”。B”君子”是指文中所說(shuō)的“得道者”。C文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。D”得道者多助”的“道”在文中指“施行仁政”5、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)()A文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。B第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了“天時(shí)不如地利”。C文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法，突出了“得道”的作用。D畫(huà)線的句子(“域民不以……威天下……”這三句）從反面論證了“人和”的重要CB4、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)()CB32生于憂患死于安樂(lè)生于憂患死于安樂(lè)33成語(yǔ)

憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展,安樂(lè)使人委靡死亡.《生于憂患死于安樂(lè)》成語(yǔ)憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展,安樂(lè)使人委靡34生于憂患死于安樂(lè)

舜/發(fā)于/

畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。人恒過(guò)/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。生于憂患死于安樂(lè)舜/發(fā)于/畎畝之中，35讀準(zhǔn)字音1、舜〔〕發(fā)于畎〔〕畝之中2、傅說(shuō)〔〕舉于版筑之間3、膠鬲〔〕舉于魚(yú)鹽之中4、動(dòng)心忍〔〕性5、曾〔〕益其所不能6、行拂〔〕亂其所為7、入那么無(wú)法家拂〔〕士shùnquǎnyuègérènzēngfúbì讀準(zhǔn)字音1、舜〔〕發(fā)于畎〔〕畝之36疏通字詞生于憂患死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉舜從田間被起用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從百里奚舉于市。隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。被任用從田間的筑墻魚(yú)鹽販子獄官海濱市場(chǎng)被選用疏通字詞生于憂患死于安樂(lè)被任用從田間的筑墻魚(yú)鹽販子獄官37故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其所以，上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人，一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。用〔這樣的方法〕使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他過(guò)去所不具有的才能。所以責(zé)任、使命給、到這使…受苦他的思想意志使…勞累使…饑餓使…貧困違背擾亂使…驚動(dòng)用…的方法使…堅(jiān)韌增加，增通“增”所不具備的才能所以責(zé)任、使命給、到這使…受苦他的思想意志使…勞累使…饑餓使38人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所作為；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解。（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。常常犯過(guò)錯(cuò)這樣之后困擾、憂愁在通“橫”梗塞表承接奮起有作為征驗(yàn)，顯露征兆表現(xiàn)明白、了解通“弼”，輔在國(guó)外外來(lái)的災(zāi)難、多指外敵入侵滅亡假設(shè)連詞、如果在國(guó)內(nèi)在國(guó)外如果沒(méi)有勢(shì)力、地位相等的國(guó)家和外來(lái)的憂患，這個(gè)國(guó)家常常會(huì)導(dǎo)致滅亡。人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；常常犯過(guò)錯(cuò)這樣之后39然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。這樣以后，人們才會(huì)知道因憂患而得以生存，因沉迷安樂(lè)而死亡。這樣因?yàn)椤⒂捎诒聿⒘腥缓笾趹n患，而死于安樂(lè)也。這樣以后，人們才會(huì)知道因憂患而40苦：使……痛苦勞：使……勞累餓：使……饑餓空乏：使……資財(cái)貧乏動(dòng)：使……驚動(dòng)忍：使……堅(jiān)韌（1）詞類(lèi)活用：（2）名詞作動(dòng)詞過(guò)：犯錯(cuò)誤字、詞小結(jié)苦：使……痛苦勞：使……勞累（1）詞類(lèi)活用：（241（1）通假字。曾益其所不能。曾同“增〞，增加衡于慮。衡同“橫〞，堵塞，指不順入那么無(wú)法家拂士。拂同“弼〞，輔佐（1）通假字。曾益其所不能。42必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。1本文的中心論點(diǎn)是：生于憂患，死于安樂(lè)2體現(xiàn)本文中心論點(diǎn)句子是然后知生于憂患，死于安樂(lè)也。3《生于憂患死于安樂(lè)》是針對(duì)什么問(wèn)題提出論述的？造就人才，治理國(guó)家4孟子認(rèn)為人才是在艱苦環(huán)境中造就的，所以人才必須經(jīng)歷：分析?理解必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。1435第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此想要說(shuō)明什么道理？這些人雖都出身貧賤，但都在經(jīng)歷了艱難困苦的磨練后，成就了一番不平凡的事業(yè)。說(shuō)明憂患可以激發(fā)人奮發(fā)有為，成功人士必經(jīng)一番磨難。5第一段列舉了六個(gè)歷史人物，他們經(jīng)歷上的共點(diǎn)是什么？作者借此44

9作者由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂，提出了什么論斷？6經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能

7孟子也重視人的主觀因素的作用,提出：困于心，衡于慮，而后作。8上天要把重?fù)?dān)加給某個(gè)人，必須要從哪幾個(gè)角度來(lái)磨練他？磨練的好處是什么？心理、身體、生活境遇。（生活、思想、行為）使他性格堅(jiān)韌，增長(zhǎng)他的才干。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。6經(jīng)歷磨難砥礪的好處是：動(dòng)心忍性，曾益其所不能7孟子4510如何由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂的,這樣做的好處是？(1)“人恒過(guò)……而后喻”從個(gè)人角度正面論證生于憂患。(2)”入則……國(guó)恒亡”從國(guó)家角度反面論證死于安樂(lè)的道理（無(wú)內(nèi)憂外患，國(guó)家滅亡）。從個(gè)人作為推論到國(guó)家治理，一正一反，相得益彰。11本文的論證方式有什么特點(diǎn)?

(1)文末歸納中心論點(diǎn)。(2)先論證“生于憂患”，方法是先舉同類(lèi)事例，從個(gè)別到一般，歸納出作者的觀點(diǎn)，然后從理論上加以說(shuō)明。(3)再論證“死于安樂(lè)”，高度概括歷史上大量安樂(lè)亡國(guó)的事實(shí)加以說(shuō)明。論證“生于憂患”是全文的重點(diǎn)。

10如何由個(gè)人作為上升到國(guó)家治亂的,這樣做的好處是？(1)46論證方法：舉例論證比照論證歸納推理論證生于憂患，死于安樂(lè)論證方法：生于憂患，死于安樂(lè)47結(jié)合課文主旨,談?wù)勀銖奈恼碌玫降?/p>

啟示:常處憂患,多受磨難,可以使人奮發(fā)圖強(qiáng),從而得”生”;耽于安樂(lè),庸庸碌碌,可以使人腐敗墮落,從而得”死”.人生是如此,國(guó)家的興盛衰敗也是如此.結(jié)合課文主旨,談?wù)勀銖奈恼碌玫降膯⑹?常處48

韓非囚秦，《說(shuō)難》、《弧憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。仲尼厄而作《春秋》韓非囚秦，《說(shuō)難》、《弧憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》49

愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣(mài)報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不慎在火車(chē)上引起了火，被車(chē)長(zhǎng)打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。曹雪芹舉家食粥而寫(xiě)出了不朽的《紅樓夢(mèng)》。

愛(ài)迪生小時(shí)候一邊賣(mài)報(bào)一邊作化學(xué)試驗(yàn)。有一次，不50“生于憂患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此句意思相同？請(qǐng)說(shuō)出兩句。相關(guān)名句：自古英雄多磨難，從來(lái)紈绔少偉男。思所以危則安矣，思所以亂則治矣，思所以亡則存矣。憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。天行健，君子以自強(qiáng)不息。自強(qiáng)為天下之健，志剛為大君之道?！吧趹n患，死于安樂(lè)”，你知道有哪些名句與此51好用孟子二章人教版九上公開(kāi)課課件52孟子簡(jiǎn)介：

孟子（約前372-前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)中期鄒國(guó)（今山東鄒縣東南人）人。是著名的思想家、教育家，孔子學(xué)說(shuō)的繼承者，儒家的重要代表人物。地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。

孟子繼承和發(fā)展了孔子的德治思想，發(fā)展為仁政學(xué)說(shuō)，成為其政治思想的核心。

其它思想：“性本善”“行王道”“民貴君輕”。孟子簡(jiǎn)介：孟子（約前372-前289），名軻，字子輿53作品簡(jiǎn)介

《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記載孟子及其學(xué)生言行的一部書(shū)，也是儒家重要經(jīng)典之一?，F(xiàn)有七篇傳世，是“四書(shū)”之一。

《孟子》是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，其中有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。

作品簡(jiǎn)介《孟子》是由孟子及其弟子共同編寫(xiě)而成，記54相關(guān)鏈接

你知道孟子的語(yǔ)錄或有關(guān)故事嗎？相關(guān)鏈接55孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。孟子語(yǔ)錄：老吾老，以及人之老；盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)。56孟子故事孟母三遷孟子故事57“孟母三遷”的故事告訴我們，一個(gè)人的成長(zhǎng)，要有一個(gè)健康、良好的環(huán)境。過(guò)去孟子小時(shí)候，父親就死了，母親仉氏守節(jié)。居住的地方離墓地很近，孟子學(xué)了些喪葬、[足辟]踴痛哭這樣的事。母親想：“這個(gè)地方不適合孩子居住?！本碗x開(kāi)了，將家搬到街上，離殺豬宰羊的地方很近，孟子學(xué)了些做買(mǎi)賣(mài)和屠殺的東西。母親又想：“這個(gè)地方還是不適合孩子居住?！庇謱⒓野岬綄W(xué)宮旁邊。夏歷每月初一這一天，官員進(jìn)入文廟，行禮跪拜，揖讓進(jìn)退，孟子見(jiàn)了，一一記住。孟母想：“這才是孩子居住的地方?！本驮谶@里定居下來(lái)了?！懊夏溉w”的故事告訴我們，一個(gè)人的成長(zhǎng)，要有一個(gè)健康、良好58孟母斷織孟母斷織59孟子年少時(shí)候，有一次，他在背誦詩(shī)文，他的母親在一旁紡織。孟子（受其影響）突然停了下來(lái)。過(guò)了一會(huì)兒，又開(kāi)始吟誦。他的母親知道他因分心而遺忘了，叫住了他就問(wèn)：“為什么要中間停頓？”孟子回答說(shuō)：“忘記了，一會(huì)兒又記起來(lái)?！泵献拥哪赣H拿起刀子就割斷她的織物，說(shuō)：“這個(gè)織物割斷了，能夠再次接上去嗎？”從此之后，孟子讀書(shū)就專(zhuān)心，不再忘記了。

這一個(gè)故事告訴我們：學(xué)習(xí)必須全神貫注，專(zhuān)心致志，否則將半途而廢；父母教育孩子要采取適當(dāng)?shù)姆椒ǎ詡魃斫淌掳牍Ρ丁Ｃ献幽晟贂r(shí)候，有一次，他在背誦詩(shī)文，他的母親在一旁紡織。孟子60得道多助失道寡助得道多助失道寡助61課文朗讀得道多助失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。課文朗讀62朗讀課文注意：讀準(zhǔn)字音，讀出文章的節(jié)奏和氣勢(shì)。字音：1、夫〔〕環(huán)而攻之2、米粟〔〕非不多也3、親戚〔〕畔〔〕之節(jié)奏：1、域民／不以／封疆之界，固國(guó)／不以／山溪之險(xiǎn)，威天下／不以／兵革之利。2、得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之；多助／之至，天下／順之。fúsùpànqī朗讀課文fúsùpànqī63得道多助失道寡助

天時(shí)不如地利，地利不如人和。有利于作戰(zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境；有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。（比如一座）方圓三里的內(nèi)城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來(lái)攻打它，卻不能取勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，這樣卻（可是）不能取勝，有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)內(nèi)城外城的圍代城它表修飾表轉(zhuǎn)折卻句首語(yǔ)詞，不譯一定這樣表轉(zhuǎn)折卻……的原因得道多助失道寡助有利于作戰(zhàn)有利于作戰(zhàn)作戰(zhàn)中的人心內(nèi)城外64

是天時(shí)不如地利也。

這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。糧食供給也并不是不充足，但是，（守城一方）棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，所以說(shuō)，限制百姓不能只靠劃定的疆域的界限，鞏固國(guó)防不能靠山川的險(xiǎn)阻，這判斷句城墻護(hù)城河兵：兵器，革：甲胄。指武器裝備堅(jiān)固、銳利（精良）粟：谷子（糧草）放棄離開(kāi)城表承接這因此、所以名作動(dòng)限制憑借依靠劃定國(guó)防這判斷句城墻護(hù)城河兵：兵器，堅(jiān)固、銳利粟：谷子放棄離65威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。威懾天下不能靠武力的強(qiáng)大。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不能施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。幫助他的人少到了極點(diǎn)，自己的親屬也會(huì)背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會(huì)歸順?biāo)?。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連自己親戚都反對(duì)的寡助之君，所以，(能行“仁政”的)的君主不戰(zhàn)斗則已，戰(zhàn)必勝矣。要戰(zhàn)斗就一定能勝利。形作動(dòng)，威懾施行“仁政”不能施行“仁政”到極點(diǎn)包括父母、兄弟在內(nèi)的內(nèi)親外戚通“叛”背叛代不能施行“仁政”者歸順憑借結(jié)構(gòu)助詞，不譯能施行“仁政”的君主要么一定形作動(dòng)，施行“仁政”不能施行“仁政”到極點(diǎn)包括父母、通“叛”66字詞小結(jié)1．古今異義

郭古義：

今義：池古義：

今義：去古義：

今義：親戚古義：

今義：外城姓氏護(hù)城河池塘離開(kāi)到……去包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)親外戚跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。字詞小結(jié)外城姓氏護(hù)城河池塘離開(kāi)到……去包括父母兄弟在內(nèi)的內(nèi)親67委古義：

今義：域古義：

今義：是古義：今義：

兵古義：今義：放棄委任限制地域這判斷動(dòng)詞兵器士兵委古義：

今義：放棄委任限制地域這判斷動(dòng)詞兵器士兵682．通假字親戚畔之：3．一詞多義：三里之城〔〕環(huán)而攻之〔〕多助之至〔〕天下順之()親戚畔之〔〕夫環(huán)而攻之〔〕

攻之而不勝〔〕委而去之〔〕畔通“叛”，背叛。之結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，它，指包圍的城動(dòng)詞，到代詞，指得道之人代詞，指失道之人而表修飾著、地表轉(zhuǎn)折卻、但是表承接，不譯2．通假字畔通“叛”，背叛。之結(jié)構(gòu)助詞，的代詞，它，指包圍的69地利不如人和〔〕兵革非不堅(jiān)利也〔〕三里之城〔〕城非不高也〔〕4、詞類(lèi)活用：域民不以封疆之界

固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)威天下不以兵革之利利名詞，優(yōu)勢(shì)形容詞，銳利城名詞，內(nèi)城名詞，城墻名詞用作動(dòng)詞，限制形容詞用作動(dòng)詞，鞏固形容詞用作動(dòng)詞，威懾地利不如人和〔70思考：開(kāi)篇作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有天時(shí)、地利、人和；最重要的是人和。梳理情節(jié)思考：開(kāi)篇作者認(rèn)為決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的因素有哪些？最重要的是什么？71天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利守方攻城：天時(shí)而環(huán)攻之地利不如不勝勝舉例證明論點(diǎn)一：天時(shí)不如地利守方攻72守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例證明論點(diǎn)二：地利不如人和守城：城高池深兵革利糧多守方地利攻方委而去之?dāng)偃撕筒蝗缗e例734、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第四段？第4段的作用：是在前三段論述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡發(fā)，將論點(diǎn)的范圍由戰(zhàn)爭(zhēng)推及到治國(guó)，從而全面體現(xiàn)孟子的政治主張，使文章更具有普遍意義。其次，“得道”實(shí)際上也可理解為“得人心”，即“人和”。“道”即指仁政。“得道”就是施仁政。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。因而，第4段絕非多余的閑筆。

4、中心論點(diǎn)既然已得到了論證，為什么還要寫(xiě)第四段？74戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助失道寡助主張（結(jié)論）施行“仁政”（反面論證）（對(duì)比論證）排比論點(diǎn)范圍戰(zhàn)爭(zhēng)域民固國(guó)威天下治國(guó)得道多助主張（結(jié)論）施行“仁政”（反面75論點(diǎn)

天時(shí)不如地利，地利不如人和分論點(diǎn)天時(shí)不如地利——進(jìn)攻地利不如人和——防御類(lèi)推域民固國(guó)威天下戰(zhàn)爭(zhēng)中需要“人和”治國(guó)需要“人和”結(jié)論得道者多助——順之失道者寡助——畔之論證施行“仁政”（對(duì)比論證）（舉例論證）論點(diǎn)天時(shí)不如地利，地利不如人和分論點(diǎn)天時(shí)不如地利—76藝術(shù)特色：１、逐層論證，層層深入。全文緊緊圍繞得“人和〞這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。２、文章前半局部運(yùn)用舉例論證，后半局部運(yùn)用比照論證的方法，更加突出其論點(diǎn)。3、運(yùn)用排比、對(duì)偶、頂真等修辭手法，使文章氣勢(shì)恢宏，筆酣墨暢，構(gòu)造縝密，具有極強(qiáng)的說(shuō)服力、感召力。藝術(shù)特色：77排比如：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。用層遞排比，更具氣勢(shì)。表達(dá)了孟子政論文的特點(diǎn)：氣勢(shì)磅礴，有很強(qiáng)說(shuō)服力。對(duì)偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時(shí)不如地利，地利不如人和。排比78總結(jié)：本文選自?孟子?公孫丑下?是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問(wèn)題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和〞在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，表達(dá)了孟子的“仁政〞思想。文章開(kāi)篇提出論點(diǎn)，指出“人和〞是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開(kāi)，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，然后由戰(zhàn)爭(zhēng)中的“人和〞推出治國(guó)安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助〞的結(jié)論，說(shuō)明了“人和〞的實(shí)質(zhì)，即“多助〞“天下順之〞；最后把“多助〞與“寡助〞進(jìn)展比照，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。〞總結(jié)：本文選自?孟子?公孫丑下?是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心79相關(guān)鏈接一、成語(yǔ)：得道多助，失道寡助二、與“人和〞有關(guān)的名言警句1、兄弟同心，其利斷金。2、家和萬(wàn)事興。3、兄弟同心金不換，妯娌同心家不散。4、眾人拾柴火焰高。5、團(tuán)結(jié)就是力量。6、人心齊，泰山移。7、一雙筷子輕折斷，一把筷子抱成團(tuán)。相關(guān)鏈接一、成語(yǔ)：80三、史實(shí)和現(xiàn)代事例1、商湯伐夏桀，夏桀失道寡助，商湯得道多助。2、周武王姬發(fā)伐商紂，商紂王失道寡助。3、公元前209年，秦二世失道寡助，陳勝和吳廣得道多助。4、隋末隋煬帝楊廣無(wú)道，各地農(nóng)民起義，瓦崗軍得道多助5、瓦崗軍首領(lǐng)失道寡助，英雄豪杰紛紛投靠得道多助的李淵〔唐〕。6、元順帝無(wú)道，朱元璋率領(lǐng)的紅巾軍得道多助。7、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，解放軍得道多助，國(guó)民黨失道寡助。三、史實(shí)和現(xiàn)代事例81反饋練習(xí)閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）1、選出與“三里之城，七里之郭”中“之”字用法相同的一項(xiàng)（）A寡助之至，親戚畔之B水陸草木之花C肉食者謀之：（這）件事D兩狼之并驅(qū)如故2、選出下列各句中加點(diǎn)詞解釋錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）A兵革非不堅(jiān)利也兵：兵器B寡助之至至：極點(diǎn)C域民不以封疆之界域：區(qū)域D親戚畔之畔：通“叛”，背叛3、選出下列翻譯正確的一項(xiàng)（）A委而去之（萎靡不振地逃跑）B池非不深也（池塘不是不深）C固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（鞏固國(guó)都，不能靠山河的險(xiǎn)要）D故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利）BCD反饋練習(xí)閱讀下面文字，完成題目。（整篇課文給出作為文段）BC824、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)()A孟子認(rèn)為“戰(zhàn)必勝”的必要條件是“得道”。B”君子”是指文中所說(shuō)的“得道者”。C文章主要論述了弱者可以戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)者。D”得道者多助”的“道”在文中指“施行仁政”5、選出下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)()A文章運(yùn)用了大量的排比句式，顯得很有氣勢(shì)。B第二段設(shè)了一個(gè)守城的例子論證了“天時(shí)不如地利”。C文章最后一段運(yùn)用了對(duì)比的寫(xiě)法，突出了“得道”的作用。D畫(huà)線的句子(“域民不以……威天下……”這三句）從反面論證了“人和”的重要CB4、選出對(duì)文章分析內(nèi)容分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)()CB83生于憂患死于安樂(lè)生于憂患死于安樂(lè)84成語(yǔ)

憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展,安樂(lè)使人委靡死亡.《生于憂患死于安樂(lè)》成語(yǔ)憂患（能激勵(lì)人勤奮）使人生存發(fā)展,安樂(lè)使人委靡85生于憂患死于安樂(lè)

舜/發(fā)于/

畎畝之中，傅說(shuō)/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚(yú)鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市，故/天將降大任/于是人也，必先/苦其/心志，勞其/筋骨，餓其/體膚，空乏/其身，行/拂亂/其所為，所以/動(dòng)心/忍性，曾益/其所不能。人恒過(guò)/然后能改，困于心/衡于慮/而后作；征于色/發(fā)于聲/而后喻。入/則無(wú)法家拂士，出/則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)/恒亡,然后知/生于憂患/而死于安樂(lè)也。生于憂患死于安樂(lè)舜/發(fā)于/畎畝之中，86讀準(zhǔn)字音1、舜〔〕發(fā)于畎〔〕畝之中2、傅說(shuō)〔〕舉于版筑之間3、膠鬲〔〕舉于魚(yú)鹽之中4、動(dòng)心忍〔〕性5、曾〔〕益其所不能6、行拂〔〕亂其所為7、入那么無(wú)法家拂〔〕士shùnquǎnyuègérènzēngfúbì讀準(zhǔn)字音1、舜〔〕發(fā)于畎〔〕畝之87疏通字詞生于憂患死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲舉舜從田間被起用，傅說(shuō)從筑墻的工作中被選拔，膠鬲從販賣(mài)魚(yú)于魚(yú)鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，鹽的人中被舉拔，管夷吾從獄官手里釋放后被舉用，孫叔敖從百里奚舉于市。隱居的海濱被選拔，百里奚從奴隸市場(chǎng)被贖回并被舉用。被任用從田間的筑墻魚(yú)鹽販子獄官海濱市場(chǎng)被選用疏通字詞生于憂患死于安樂(lè)被任用從田間的筑墻魚(yú)鹽販子獄官88故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其所以，上天將要下達(dá)重要使命給這樣的人，一定先使他的內(nèi)心痛苦，使他筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，的筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦，使他受到貧困之苦，使他做事不順，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。用〔這樣的方法〕使他內(nèi)心驚動(dòng)，使他性格堅(jiān)韌起來(lái)，增加他過(guò)去所不具有的才能。所以責(zé)任、使命給、到這使…受苦他的思想意志使…勞累使…饑餓使…貧困違背擾亂使…驚動(dòng)用…的方法使…堅(jiān)韌增加，增通“增”所不具備的才能所以責(zé)任、使命給、到這使…受苦他的思想意志使…勞累使…饑餓使89人恒過(guò)，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；一個(gè)人常常犯錯(cuò)誤，這樣以后才能改正；內(nèi)心困惑，思慮堵塞，然后才能奮起，有所作為；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，憔悴枯槁表現(xiàn)在臉色上，吟詠嘆息表現(xiàn)在聲音上，然后才能被人們了解。（一個(gè)國(guó)家）國(guó)內(nèi)如果沒(méi)有堅(jiān)守法度的大臣和能輔佐君主的賢士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。常常犯過(guò)錯(cuò)這樣之后困擾、憂愁在通“橫”梗塞表承接奮起有作