15短文兩篇解析

關于讀書方面的名言警句：腹有詩書氣自華

好（hǎo）讀書時不好(hào)讀書，好(hào)讀書時不好（hǎo）讀書。

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

讀書破萬卷，下筆如有神。

讀萬卷書，行萬里路。

書籍是人類學問的總結，書籍是全世界的養(yǎng)分品。——【英】莎士比亞《短文兩篇》之《談讀書》——培根

培根（1561-1626），英國哲學家、作家。出身官僚家庭。劍橋高校畢業(yè)。后又學習法律。1618年任大理院院長，封為勛爵。1626年冬由于在野外試驗雪的防腐作用而受寒致死。培根的主要建樹在哲學方面。認為“學問就是力氣”。因此馬克思稱他為“整個現代試驗科學的真正始祖”?！峨S筆》是培根在文學方面的主要著作。此外，培根還寫了法律著作、歷史著作《亨利第七王朝史》、幻想游記《新大西島》等。給下列生字注音：怡（）情統(tǒng)籌（）藻（）飾狡黠（）詰（）難要訣（）蒸餾（）勸誡（）滯（）礙吹毛求疵（）豁（）然貫穿嚼咀嚼（）味同嚼蠟（）好好讀書（）讀好書（）yíchóuzǎoxiájiéjuéliújièzhìcīhuòjuéjiáohàohǎo怡情：文采藻飾：詰難：尋章摘句：味同嚼蠟：滯礙：吹毛求疵：要訣：解釋下列詞語使心情快樂。修飾文詞，使之富有文采。詰問，犯難。搜尋、摘取文章的片斷語詞。指讀書局限于文字的推求。形容寫文章或說話味同嚼蠟。不通暢。這里指細致到煩瑣、挑剔的地步。重要的訣竅。本文的中心話題“讀書”，圍繞這一話題，談了些什么內容？①讀書的正確目的；（讀書足以怡情——全憑視察得之）②要講究讀書的方法：（讀書時不行有意詰難作者----）③讀書能塑造人的性格④讀書能彌補精神上的各種缺陷。（——皆有特藥可醫(yī)）句段品嘗1、讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才。其怡情也，最見于獨處幽居之時；其傅彩也，最見于高談闊論之中；其長才也，最見于處世判事之際。練達之士雖能分別處理細事或一一判別枝節(jié)，然縱觀統(tǒng)籌，全局策劃，則非好學深思者莫屬。

這幾句話從正面說，讀書有三種不同的目的：怡情、傅彩和長才。重點闡述讀書的好處。2、讀書費時過多易惰，文采藻飾太盛則矯，全憑條文斷事乃學究故態(tài)。讀書補自然之不足，閱歷又補讀書之不足，蓋天生才能猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接；而書中所示，如不以閱歷范之，則又大而無當。這幾句話從反面指出讀書中的三種偏向，并論述讀書和閱歷的關系：相互補充、相輔相成。3、書有可淺嘗者，有可吞食者，少數則需咀嚼消化。換言之，有只須讀取部分者，有只須大體涉獵者，少數則須全讀，讀時須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價值不高者，否則書經提煉猶如水經蒸餾，味同嚼蠟矣。這幾句話主見對不同的書接受不同的讀法，或選讀，或閱讀，或通讀，或精讀，有的書可只讀摘要。

這幾句話說明各種學科的書籍，閱讀后都有塑造性格的作用。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯；凡有所學，皆成性格。學習論證方法，體會其表達效果。揣摩文中的這幾段文字，說說它們的觀點是什么，又是怎樣闡述這些觀點的。（練習二）1、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。2、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。3、從“讀書補自然之不足”到“讀書然后知如何修剪移接”。4、從“書亦可請人代讀”到“味同嚼蠟矣”。1、從“讀史使人明智”到“皆成性格”。1、觀點：讀書能夠塑造人的性格。用歸納法證明觀點。先列舉六門學科的作用，最終加以歸納。作用：使人信服。明確：2、從“人之才智但有滯礙”到“皆有特藥可醫(yī)”。(練習二，2）觀點：讀書能夠彌補人精神上的缺陷。作用：使論說的道理通俗易懂，并使語言表達生動形象，具體可感。用比方證明觀點。3、從“讀書補自然之不足”到“讀書然后知如何修剪移接”。觀點：讀書與閱歷的作用及關系。用比方證明觀點。用比方的方法從反面強調好書確定要細細揣摩，深化鉆研才能讀出味道。4、從“書亦可請人代讀”到“味同嚼蠟矣”。結束語古今讀書成大事者必經三境界：獨上高樓，望盡天際路；衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；眾里尋她千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

談讀書讀書的目的讀書的方法讀書的作用對比論證比方論證歸納論證立論板書設計感想學習這一課的主要宗旨就是具有好用性，在于培育我們的讀書實力。北師大肖川教授說過：授之以魚，不如授之以漁；授之以漁，不如授之以漁場。而新課程下的語文教學則尤其應達到這樣的效果。學了這篇課文，對于我們今日如何讀書，怎樣讀書，應當是有確定的收獲的。學后感想不求甚解

馬南邨（cūn）馬南邨（1912－1966）原名鄧拓、鄧子建、鄧云特。筆名馬南邨、于遂安、卜無忌等。福建福州人。1929年考入上海光華高校政法系。1931年轉入上海法政學院經濟系，從事中共地下活動。1934年插班到河南高校歷史系，起先探討中國經濟史。1937年出版《中國救荒史》，引起史學界留意。1961年在《北京晚報》副刊上以馬南邨筆名開拓“燕山夜話”雜文專欄。又與吳晗hán、廖沫沙以“吳南星”筆名在《前線》雜志上開設《三家村札記》雜文專欄，因面對現實而產生很大影響。他的作品涉獵很廣，雜文獨樹一幟，有針砭時弊的批判性，并且把學問、趣味融于一爐，具有學者雜文的獨特魅力。宋代理學家陸象山語錄

讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯。魯迅的“隨意翻翻”一種廣泛的閱讀式的讀書方法。魯迅說：書在手頭，不管它是什么，總拿來翻一下，或看序目，或讀幾葉內容，不費勁，不勞神，往往在看非看不行的書籍覺得乏累后，拿來消遣。諸葛亮的讀書方法

諸葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等一道游學讀書，“三人務于精熟，而亮獨觀其大略”。好讀書不求甚解

每有會意便欣然忘食

——陶淵明

思索：本文的主要內容是什么？全面闡述了陶淵明的“不求甚解”的兩層含義，并以此為依據對否定“不求甚解”的觀點進行否定，在批駁的過程中闡述“讀書的要訣全在于會意，讀書要虛心，重要的書要反復閱讀”的觀點。找出“不求甚解”在本文中的含義

一是表示虛心，因為書不確定都能讀懂，就承認“不求甚解”。二是說明讀書的方法，不要固執(zhí)一點，咬文嚼字，而要前后貫穿，了解大意。首先，要養(yǎng)成“好讀書”這個習慣。只有“好讀書”，才能談到“求甚解”這個問題。其次，讀書的要訣全在于“會意”，而“會意”特殊不易。所以陶淵明每有“會意”，就特殊興奮。因為“會意”不易，所以陶淵明只好說“不求甚解”。探討：①“好讀書”和“不求甚解”有什么關系？“不求甚解”只是不死摳一字一句，不因某一局部而放棄了整體。所以“不求甚解”不是馬馬虎虎，很不細致。因此，要反對馬馬虎虎的看法。②確定“不求甚解”的方法為什么要反對馬馬虎虎的看法？雖然不必提倡不求甚解的看法，但是，盲目地反對不求甚解的看法同樣沒有充分的理由。駁論的論證方式③本文主要探討了什么問題，用了什么樣論證方式？理清本文的論證思路第一部分（1）：擺出了要批駁的靶子：“對任何問題不求甚解都是不好的。其次部分（2-4）：從“不求甚解”的出處入手，全面分析了陶淵明的讀書看法，指出“不求甚解”的兩層含義。第三部分（5-6）：提出虛心的“不求甚解”的讀書看法，并舉例加以說明。第四部分（7-8）：全面說明“不求甚解”，指出讀書不是死摳字眼兒，不因某一局部而放棄整體。第五部分（9）：提出自己的觀點，強調重要的書要反復閱讀。樹靶子（對方的觀點）

對任何問題不求甚解都是不好的。1、正面闡釋陶淵明的本義。2、通過具體事例來進一步強調不能求只記住這一些字句的“甚解”，要“活”讀書，要理解“精神實質”。射靶子作者所選的事例有什么特點？從看法上說明從方法上說明1、列寧指責普列漢諾夫2、諸葛亮的讀書方法3、引陸家山的話

三處例證、引證，或外或中，或今或古，或正或誤，信手拈來，自由騁筆，又恰到好處。選例典型，論說周到。

進一步證明虛心讀活1、正面闡釋陶淵明的本義。2、通過具體事例來進一步強調不能求只記住這一些字句的“甚解”，要“活”讀書，要理解“精神實質”。射靶子

怎樣才能達到“活”讀書，理解“精神實質”呢？

書必需反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。結論多讀勤讀自己的主見書必需反復閱讀，每讀一次都會覺得開卷有益。虛心，讀活，多讀，勤讀。樹靶子射靶子自己的主見駁論文基本結構（擺事實）（講道理）

學習《不求甚解》的寫法，對下列成語進行辯證分析，運用求異思維，口述新的立意。①“見風使舵”新解

②“班門弄斧”辯③“濫竿充數”辯①“見風使舵”新解“見風使舵’一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但假如我們賜予“風”以新的含義，依據實際狀況的變更，或者事物發(fā)展的規(guī)律，駕馭方向，實行相應的措施，推動我們的事業(yè)向前發(fā)展。這樣聯系現實不是大有文章可做嗎？人們常認為，見風使舵就是指見機行事，其實并不全對?！耙婏L使舵”一詞出自宋代釋普濟的《五燈會元》：“江湖行船，不能看風使舵，不愿同流合污，舟必將會傾覆。”

原意是指看風向轉動舵柄，現比方做事無定見，見機行事，或比方看他人眼色、看形勢辦事。人們往往只看到“看風使舵”或只看到“同流合污”，卻很少將兩者聯系在一起。

“人在江湖，身不由己”這句話充分體現了世界上有很多困難，所以首句“江湖行船”是指在遇到巨大困難之際，因此末句“舟必將會傾覆”便指的是失敗。接下來就是最關鍵的兩句“不能看風使舵，不愿同流合污”。當一個人遭遇極大的危難之時，假如他沒有足夠的實力去度過難關，那不妨短暫屈服于困難之下，等到有一天，自己有足夠的實力去解決困難，再逆流而上。

但這并不代表做事無定見或看形勢辦事。首先，他有明確的目標和許久的準備。其次，并不是一味的等待困難變小，再去克服，而是從自身動身，讓自己變得足夠強大。

②“班門弄斧”辯小議“班門弄斧”

從古至今，無論在字典里還是在人們口中，總認為“班門弄斧”就是在行家里手面前賣弄自己的才能，因而簡潔受到眾人的鄙薄和否定。明顯，社會上對班門弄斧的人總是排斥的，但是為什么非要把弄斧者往壞處想呢？我認為，敢在魯班面前弄斧的人，確定是個敢于向權威挑戰(zhàn)的人，其精神是值得稱道的。

陳景潤曾偶然發(fā)覺華羅庚數學著作里的錯誤，寫信給華教授，華教授真誠地接受了指責并剛好作了改并且因此發(fā)覺了這顆數學新星，為陳景潤日后輝煌成功創(chuàng)建了特殊有利的條件！這說明，敢班門弄斧者絕非平凡之人，在“弄斧”中他既指正了高手的不足也對自己的新學之物作了一些確定與修改。事實證明，一個人若想要有所提高，也只有到“班門”那兒弄斧，才能求得“真經”。

《三國演義》一百二十回，“無名小輩”在關公門前使刀弄槍的數不勝數，最終一個乃是魏將龐德，他在關公風頭最盛時請命出征，時常在關公面前使刀。其刀法令關公擊節(jié)叫好，雖然最終關公在“溫酒斬華雄”之類的豐功偉績后添了一條擒于禁，斬龐德的赫赫武功，但世人從未嘲諷龐德“不自量力”?？梢?，到班門去弄斧之人，是要有非凡的志氣的。自滿者，不會去請教，因為他覺得沒人可以去自己相比。自暴自棄者，亦不會去，因為他缺乏信念，太看輕自己，唯有自信且虛心之人，才會去班門“獻”藝。這種精神莫非不值得頌揚嗎？

“弄斧”之人為求得真才實學敢于在班門面前“獻”藝，這說明他們身上有一種不斷探究開拓的精神。人類在發(fā)展中不斷會發(fā)覺新的奇異，假如墨守成規(guī)，沒有一種挑戰(zhàn)精神，我們這個世界就不會進步。

在科學的發(fā)展史上，有不少偉人是“班門弄斧”而取得成功的。所以，我們要提倡“班門弄斧”，正是指要擅長學習前人理論，而在此基礎上，又敢于破除權威的影響，提出自己的見解。這樣一種對待權威的看法是科學的、全面的。俗話說：尺有所短，寸有所長。權威不等于科學，權威的理論更不是永恒不變的真理。就說木匠的祖師魯班，他的手藝再超群，也不能和現代的科學工藝相比。我們又怎能總抱著“祖師”的牌子不放，不敢越雷池一步呢?

不敢“班門弄斧”，正是由于受權威的左右，失去了自我。不敢“班門弄斧”，就不能推陳出新，歷史怎能向前發(fā)展，科學怎能更快的進步?

而“班門弄斧”，是不盲從、有主見的表現，是敢于發(fā)表自己的思想的表現。這樣的精神，正是我們社會所缺少的。③“濫竿充數”辯提示：“濫竿充數”這個成語,也可以從故事入手,翻出“濫竿之所以能充數,在于欣賞者的水平低下”的新意。

南郭先生是一個混飯吃的典型。他不學習，不勞動，靠欺瞞過日子。這樣的人雖然也能蒙混一時，但遲早終要露出馬腳。人應當用懇切的勞動（包括體力勞動和腦力勞動）為社會作出貢獻。人的實力有大有小，但只要是盡了努力，就會受到社會的敬重。假如象南郭先生那樣，就會成為大家嘲諷的對象。我不否認上面所說的正確性，但是我們要適應社會，換一個角度來看待這個題。南郭先生真的一無所取嗎？？其實不然。

首先，我覺得他夠膽識，可以以欺瞞齊宣