岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威課件

第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威★知道馬丁·路德的主要思想?！?/p>

認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義。第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威★知道馬丁·路德的主要思想。關(guān)于宗教

宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規(guī)范、儀禮、教團(tuán)組織等要素所構(gòu)成。

物理研究到了盡頭就是哲學(xué)，而哲學(xué)研究到了盡頭就是宗教。

——楊振寧

我們心靈所不可企及的東西就是宗教，它的美和崇高只能間接的、通過微弱的反光抵達(dá)我們，感受到這些。只是在這意義上，我才是一個(gè)有宗教感情的人?！獝垡蛩固故ケ说么蠼烫?/p>

圣彼得大教堂建于1506年—1626年，為梵蒂岡的教廷教堂，是天主教會(huì)舉行最隆重儀式的場(chǎng)所。梵蒂岡教廷從中古時(shí)代起即是世界天主教的中心。關(guān)于宗教宗教不同于迷信。宗教一

這片只有0.44平方公里的土地，僅相當(dāng)于北京故宮五分之三大。錯(cuò)落著壯觀的梵蒂岡建筑群。這里就是世界上最小的國(guó)家梵蒂岡，而且是全球8億多天主教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一座教堂。彼得大教堂穹頂彼得大教堂

這片只有0.44平方公里的土地，僅相當(dāng)于北京故宮五分伊斯蘭教（622）穆罕默德基督教（1世紀(jì)）耶穌佛教（前6世紀(jì)）釋迦牟尼

東正教天主教新教路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教世界三大宗教小知識(shí)：基督教3世紀(jì)成為羅馬國(guó)教；基督教1054年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會(huì)與羅馬為首的西部教會(huì)。東部教會(huì)自稱東正教；西部教會(huì)自稱羅馬公教會(huì)（天主教會(huì)）。16世紀(jì)宗教改革中誕生新教。注釋：世界基督教徒約有13億（其中天主教徒7億，新教徒5億，東正教徒1億）。

岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威伊斯蘭教（622）基督教（1世紀(jì)）佛教（前6世紀(jì)）東正教天主宗教改革概念：在歐洲資本主義興起、發(fā)展大背景下，16世紀(jì)由新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)、廣大農(nóng)民和城市平民強(qiáng)力響應(yīng)、個(gè)別國(guó)家君主支持的對(duì)封建天主教會(huì)展開猛烈沖擊并使天主教會(huì)發(fā)生分裂、涌現(xiàn)出反映資產(chǎn)階級(jí)的基督教新教派的宗教變革運(yùn)動(dòng)。形式：采用神學(xué)異端的形式。宗教改革實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下資產(chǎn)階級(jí)反封建反天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)、思想及政治運(yùn)動(dòng)。一、宗教改革背景什么叫宗教改革？岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威宗教改革概念：在歐洲資本主義興起、發(fā)展大背景下，16世紀(jì)由新在中世紀(jì)，適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，神學(xué)家所提倡的是禁欲主義，認(rèn)為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛的基本條件，追求財(cái)富必然陷入貪婪的罪惡?！唐方?jīng)濟(jì)不聲不響的創(chuàng)造出了一個(gè)新的上帝——金錢。這個(gè)新上帝將以其自身的力量迅速改變舊的道德秩序，它逐漸代替了封建特權(quán)和以地產(chǎn)為衡量人們社會(huì)地位高低和擁有財(cái)富多少這一唯一尺度。

隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，教會(huì)的阻礙作用日益明顯，要發(fā)展資本主義就必須沖破教會(huì)的壟斷和束縛。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威在中世紀(jì)，適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，神學(xué)家所提倡的是禁欲主義，認(rèn)為教皇出巡

華麗的祭壇

縱情聲欲的生活材料二：天主教會(huì)的腐朽岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威教皇出巡華麗的祭壇縱情聲欲的生活材料二：天主教會(huì)的腐朽岳兜售“贖罪券”材料三主教扯著脖子喊：“……謀殺父母和兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就可以獲得赦免。快把購(gòu)買贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就可以升天堂了??！”---這件事發(fā)生在1517年，那個(gè)紅衣大主教叫特茲爾，是羅馬教皇派到德國(guó)的特使。教皇在德國(guó)的剝削比德國(guó)皇帝多21倍……——《德國(guó)史》1517年教皇兜售贖罪券以搜刮民財(cái)---導(dǎo)火線當(dāng)時(shí)梵蒂岡計(jì)劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個(gè)德國(guó)大量發(fā)行贖罪券。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威兜售“贖罪券”材料三主教扯著脖子喊：“……謀殺父母和兄弟

罪名

赦免價(jià)

殺人罪8個(gè)金幣

謀殺雙親或兄弟姊妹6個(gè)金幣

在教堂犯奸污罪6個(gè)金幣

偽造文書7個(gè)金幣贖罪卷價(jià)目表

信徒們只有遵守教會(huì)制訂的教階制度和復(fù)雜的圣禮制度，才能獲得靈魂的解脫。

靈魂得救的途徑：持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券，進(jìn)入修道院是最佳途徑。

岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威罪名赦免價(jià)一、西歐宗教改革的原因1、經(jīng)濟(jì)：2、政治：3、思想文化：4、導(dǎo)火線：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展教皇以修建教堂為名出售“贖罪券”文藝復(fù)興中人文主義的思想解放封建制度逐漸衰落，天主教會(huì)腐朽殘暴嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威一、西歐宗教改革的原因1、經(jīng)濟(jì)：2、政治：3、思想文化：4、二、宗教改革的主要思想主張（一）馬丁.路德宗教改革1、內(nèi)容（1）核心思想：（2）實(shí)踐活動(dòng)：2、路德教改革影響：主張“因信稱義”學(xué)說，認(rèn)為只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員;張貼《九十五條論綱》，宣稱贖罪券功效微不足道，只要內(nèi)心真成悔罪，就能赦免；岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威二、宗教改革的主要思想主張主張“因信稱義”學(xué)說，認(rèn)為只有靠信因行稱義靠遵守教階制度，通過神職人員，復(fù)雜的圣禮得救實(shí)質(zhì)是維護(hù)教皇絕對(duì)權(quán)威，為教皇壟斷神權(quán)服務(wù)因信稱義靠信仰得救，讀《圣經(jīng)》、與上帝直接對(duì)話，簡(jiǎn)化儀式實(shí)質(zhì)：否定教皇權(quán)威，信仰自由，靈魂自主。具有鮮明的人文主義色彩。天主教會(huì)馬丁.路德（一）馬丁·路德在德國(guó)的宗教改革“因行稱義”：依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救。“因信稱義”：依靠信仰才能得救，無需靠善功、圣禮和神職人員。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威因行稱義靠遵守教階制度，實(shí)質(zhì)是維護(hù)教皇絕對(duì)權(quán)威，為教皇壟斷神（一）馬丁·路德在德國(guó)的宗教改革①人生來是有罪的，只有尊崇上帝，忠實(shí)地履行七種圣禮：洗禮、圣餐、悔罪等，通過苦修才能得到上帝的恩典。②只要虔誠(chéng)地信仰耶穌就可靈魂得救，無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外，皆是糟蹋錢財(cái)?shù)亩嘤嘀e，皆可廢除。③上帝是不與油嘴之人直接交往的，只有在我們教士的主持下，才能聆聽到上帝的福音；否則,就要受到永世懲罰。④每個(gè)教徒，只要自己面對(duì)《圣經(jīng)》，真誠(chéng)懺悔，就可直接與上帝心靈溝通，無須你們所謂尊貴的教士，凡信徒皆為祭司。因行稱義因信稱義因行稱義因信稱義岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（一）馬丁·路德在德國(guó)的宗教改革①人生來是有罪的，只有尊崇上（二）加爾文改革1、背景：

2、興起：3、思想主張：

德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全歐,許多國(guó)家先后接受新教，加爾文深受影響1536年出版《基督教原理》1）主張人只有依靠信仰才能得救。2）先定論；

a、內(nèi)容

b、意義岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（二）加爾文改革德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全歐,許多國(guó)家先后接受新

成功與失敗，貧富與榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。上帝把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。加爾文的“先定論”

加爾文的學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作了辯護(hù)，從神學(xué)角度論證了世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性。為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。

所以說

“先定論”實(shí)際上是以宗教學(xué)說的形式，反映資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。

但這并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)心。因?yàn)檎l能說得清楚上帝是怎樣安排每個(gè)人的命運(yùn)呢？由于誰是“選民”或“棄民”，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是人在現(xiàn)世的成功與失敗，因此要想成為“選民”，就必須進(jìn)取，追求利潤(rùn)，發(fā)財(cái)致富。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威成功與失敗，貧富與榮辱，都是上帝先定的，人的三、宗教改革的意義1、政治：簡(jiǎn)化了宗教儀式，打擊了教會(huì)勢(shì)力，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成。2、經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。3、思想：解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了準(zhǔn)備。4、文化：促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威三、宗教改革的意義1、政治：簡(jiǎn)化了宗教儀式，打擊了教會(huì)勢(shì)力，問題：宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷西歐的社會(huì)思想政治運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上是早期資產(chǎn)階級(jí)的反封建斗爭(zhēng)，人文主義思想得以進(jìn)一步弘揚(yáng)。結(jié)合馬丁路德和加爾文的思想，分析宗教改革時(shí)期的人文主義含義?；卮穑鹤诮谈母飼r(shí)期的人文主義主要是指反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來，獲得更多的個(gè)人自由。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威問題：宗教改革是發(fā)生在16世紀(jì)的一場(chǎng)爆發(fā)于德意志，并迅速席卷注意：宗教改革否定什么？教皇的權(quán)威封建主的特權(quán)基督教上帝《圣經(jīng)》的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威注意：宗教改革否定什么？教皇的權(quán)威封建主的特權(quán)基督教上帝《圣文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來

人應(yīng)該過怎樣的世俗生活宗教改革：把人從教權(quán)的控制中解放出來

人應(yīng)該過怎樣的心靈生活啟蒙運(yùn)動(dòng)：把人從王權(quán)的壓迫中解放出來

人應(yīng)該過怎樣的政治生活岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威文藝復(fù)興：把人從神權(quán)的枷鎖中解放出來岳麓版高中歷史高二必修三比較文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興宗教改革異時(shí)間興起對(duì)象性質(zhì)對(duì)教會(huì)的態(tài)度同根源內(nèi)容影響14-17C16C意大利（最早）德意志（最早）封建神學(xué)天主教會(huì)資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)的政治運(yùn)動(dòng)揭露教會(huì)的腐朽、罪惡直接否定教皇權(quán)威資本主義萌芽及其發(fā)展都有反封建的性質(zhì)，并把矛頭指向天主教會(huì)解放了人們的思想，為資本主義的發(fā)展解除了一些精神枷鎖岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威比較文藝復(fù)興和宗教改革文藝復(fù)興宗教改革時(shí)間興起對(duì)象性質(zhì)對(duì)教會(huì)第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威★知道馬丁·路德的主要思想?！?/p>

認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義。第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威★知道馬丁·路德的主要思想。關(guān)于宗教

宗教不同于迷信。宗教一般是由共同的信仰、道德規(guī)范、儀禮、教團(tuán)組織等要素所構(gòu)成。

物理研究到了盡頭就是哲學(xué)，而哲學(xué)研究到了盡頭就是宗教。

——楊振寧

我們心靈所不可企及的東西就是宗教，它的美和崇高只能間接的、通過微弱的反光抵達(dá)我們，感受到這些。只是在這意義上，我才是一個(gè)有宗教感情的人?！獝垡蛩固故ケ说么蠼烫?/p>

圣彼得大教堂建于1506年—1626年，為梵蒂岡的教廷教堂，是天主教會(huì)舉行最隆重儀式的場(chǎng)所。梵蒂岡教廷從中古時(shí)代起即是世界天主教的中心。關(guān)于宗教宗教不同于迷信。宗教一

這片只有0.44平方公里的土地，僅相當(dāng)于北京故宮五分之三大。錯(cuò)落著壯觀的梵蒂岡建筑群。這里就是世界上最小的國(guó)家梵蒂岡，而且是全球8億多天主教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一座教堂。彼得大教堂穹頂彼得大教堂

這片只有0.44平方公里的土地，僅相當(dāng)于北京故宮五分伊斯蘭教（622）穆罕默德基督教（1世紀(jì)）耶穌佛教（前6世紀(jì)）釋迦牟尼

東正教天主教新教路德教加爾文教英國(guó)國(guó)教世界三大宗教小知識(shí)：基督教3世紀(jì)成為羅馬國(guó)教；基督教1054年分裂為以君士坦丁堡為首的東部教會(huì)與羅馬為首的西部教會(huì)。東部教會(huì)自稱東正教；西部教會(huì)自稱羅馬公教會(huì)（天主教會(huì)）。16世紀(jì)宗教改革中誕生新教。注釋：世界基督教徒約有13億（其中天主教徒7億，新教徒5億，東正教徒1億）。

岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威伊斯蘭教（622）基督教（1世紀(jì)）佛教（前6世紀(jì)）東正教天主宗教改革概念：在歐洲資本主義興起、發(fā)展大背景下，16世紀(jì)由新興資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)、廣大農(nóng)民和城市平民強(qiáng)力響應(yīng)、個(gè)別國(guó)家君主支持的對(duì)封建天主教會(huì)展開猛烈沖擊并使天主教會(huì)發(fā)生分裂、涌現(xiàn)出反映資產(chǎn)階級(jí)的基督教新教派的宗教變革運(yùn)動(dòng)。形式：采用神學(xué)異端的形式。宗教改革實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)在宗教外衣掩飾下資產(chǎn)階級(jí)反封建反天主教會(huì)神權(quán)統(tǒng)治的社會(huì)、思想及政治運(yùn)動(dòng)。一、宗教改革背景什么叫宗教改革？岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威宗教改革概念：在歐洲資本主義興起、發(fā)展大背景下，16世紀(jì)由新在中世紀(jì)，適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，神學(xué)家所提倡的是禁欲主義，認(rèn)為自甘奉行赤貧的生活才是獲得上帝之愛的基本條件，追求財(cái)富必然陷入貪婪的罪惡?！唐方?jīng)濟(jì)不聲不響的創(chuàng)造出了一個(gè)新的上帝——金錢。這個(gè)新上帝將以其自身的力量迅速改變舊的道德秩序，它逐漸代替了封建特權(quán)和以地產(chǎn)為衡量人們社會(huì)地位高低和擁有財(cái)富多少這一唯一尺度。

隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)和資本主義的發(fā)展，教會(huì)的阻礙作用日益明顯，要發(fā)展資本主義就必須沖破教會(huì)的壟斷和束縛。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威在中世紀(jì)，適應(yīng)自然經(jīng)濟(jì)的需要，神學(xué)家所提倡的是禁欲主義，認(rèn)為教皇出巡

華麗的祭壇

縱情聲欲的生活材料二：天主教會(huì)的腐朽岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威教皇出巡華麗的祭壇縱情聲欲的生活材料二：天主教會(huì)的腐朽岳兜售“贖罪券”材料三主教扯著脖子喊：“……謀殺父母和兄弟姐妹的犯人出15個(gè)金幣，就可以獲得赦免。快把購(gòu)買贖罪券的金幣投進(jìn)這個(gè)柜子吧，當(dāng)啷一響，靈魂就可以升天堂了啊！”---這件事發(fā)生在1517年，那個(gè)紅衣大主教叫特茲爾，是羅馬教皇派到德國(guó)的特使。教皇在德國(guó)的剝削比德國(guó)皇帝多21倍……——《德國(guó)史》1517年教皇兜售贖罪券以搜刮民財(cái)---導(dǎo)火線當(dāng)時(shí)梵蒂岡計(jì)劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個(gè)德國(guó)大量發(fā)行贖罪券。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威兜售“贖罪券”材料三主教扯著脖子喊：“……謀殺父母和兄弟

罪名

赦免價(jià)

殺人罪8個(gè)金幣

謀殺雙親或兄弟姊妹6個(gè)金幣

在教堂犯奸污罪6個(gè)金幣

偽造文書7個(gè)金幣贖罪卷價(jià)目表

信徒們只有遵守教會(huì)制訂的教階制度和復(fù)雜的圣禮制度，才能獲得靈魂的解脫。

靈魂得救的途徑：持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、服從教會(huì)、遵守教規(guī)、購(gòu)買贖罪券，進(jìn)入修道院是最佳途徑。

岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威罪名赦免價(jià)一、西歐宗教改革的原因1、經(jīng)濟(jì)：2、政治：3、思想文化：4、導(dǎo)火線：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展教皇以修建教堂為名出售“贖罪券”文藝復(fù)興中人文主義的思想解放封建制度逐漸衰落，天主教會(huì)腐朽殘暴嚴(yán)重阻礙社會(huì)進(jìn)步。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威一、西歐宗教改革的原因1、經(jīng)濟(jì)：2、政治：3、思想文化：4、二、宗教改革的主要思想主張（一）馬丁.路德宗教改革1、內(nèi)容（1）核心思想：（2）實(shí)踐活動(dòng)：2、路德教改革影響：主張“因信稱義”學(xué)說，認(rèn)為只有靠信仰才能得救，不能靠善功、圣禮和神職人員;張貼《九十五條論綱》，宣稱贖罪券功效微不足道，只要內(nèi)心真成悔罪，就能赦免；岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威二、宗教改革的主要思想主張主張“因信稱義”學(xué)說，認(rèn)為只有靠信因行稱義靠遵守教階制度，通過神職人員，復(fù)雜的圣禮得救實(shí)質(zhì)是維護(hù)教皇絕對(duì)權(quán)威，為教皇壟斷神權(quán)服務(wù)因信稱義靠信仰得救，讀《圣經(jīng)》、與上帝直接對(duì)話，簡(jiǎn)化儀式實(shí)質(zhì)：否定教皇權(quán)威，信仰自由，靈魂自主。具有鮮明的人文主義色彩。天主教會(huì)馬丁.路德（一）馬丁·路德在德國(guó)的宗教改革“因行稱義”：依靠以教皇為首的教階制度和復(fù)雜的圣禮才能得救?！耙蛐欧Q義”：依靠信仰才能得救，無需靠善功、圣禮和神職人員。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威因行稱義靠遵守教階制度，實(shí)質(zhì)是維護(hù)教皇絕對(duì)權(quán)威，為教皇壟斷神（一）馬丁·路德在德國(guó)的宗教改革①人生來是有罪的，只有尊崇上帝，忠實(shí)地履行七種圣禮：洗禮、圣餐、悔罪等，通過苦修才能得到上帝的恩典。②只要虔誠(chéng)地信仰耶穌就可靈魂得救，無須經(jīng)過煩瑣的儀式。這些儀式中，除圣餐外，皆是糟蹋錢財(cái)?shù)亩嘤嘀e，皆可廢除。③上帝是不與油嘴之人直接交往的，只有在我們教士的主持下，才能聆聽到上帝的福音；否則,就要受到永世懲罰。④每個(gè)教徒，只要自己面對(duì)《圣經(jīng)》，真誠(chéng)懺悔，就可直接與上帝心靈溝通，無須你們所謂尊貴的教士，凡信徒皆為祭司。因行稱義因信稱義因行稱義因信稱義岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（一）馬丁·路德在德國(guó)的宗教改革①人生來是有罪的，只有尊崇上（二）加爾文改革1、背景：

2、興起：3、思想主張：

德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全歐,許多國(guó)家先后接受新教，加爾文深受影響1536年出版《基督教原理》1）主張人只有依靠信仰才能得救。2）先定論；

a、內(nèi)容

b、意義岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（二）加爾文改革德國(guó)宗教改革運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全歐,許多國(guó)家先后接受新

成功與失敗，貧富與榮辱，都是上帝先定的，人的意志無法改變。上帝把世人分成“選民”和“棄民”，前者注定得救，后者注定沉淪。加爾文的“先定論”

加爾文的學(xué)說為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作了辯護(hù)，從神學(xué)角度論證了世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性。為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。

所以說

“先定論”實(shí)際上是以宗教學(xué)說的形式，反映資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。

但這并不意味著基督徒可以對(duì)他們?cè)谑郎系男袨槟魂P(guān)心。因?yàn)檎l能說得清楚上帝是怎樣安排每個(gè)人的命運(yùn)呢？由于誰是“選民”或“棄民”，衡量的標(biāo)準(zhǔn)是人在現(xiàn)世的成功與失敗，因此要想成為“選民”，就必須進(jìn)取，追求利潤(rùn)，發(fā)財(cái)致富。岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威岳麓版高中歷史高二必修三第三單元第13課挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威成功與失敗，貧富與榮辱，都是上帝先定的，人的三、宗教改革的意義1、政治：簡(jiǎn)化了宗教儀式，打擊了教會(huì)勢(shì)力，堅(jiān)持國(guó)家權(quán)力高于教會(huì)，促進(jìn)了民族國(guó)家的形成。2、經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)了歐洲資本主義的發(fā)展。3、思想：解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來做了準(zhǔn)備。4、文化：促