教育學(xué)輔導(dǎo)（強(qiáng)化）

PAGE67教育學(xué)輔導(dǎo)（強(qiáng)化）緒論單選題1．標(biāo)志教育學(xué)成為一門學(xué)科是的出版。A．培根的《論科學(xué)的價值與發(fā)展》B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．洛克的《教育漫話》D．赫爾巴特的《普通教育學(xué)》2．“人類教育心理學(xué)化”，這一觀點是首先提出的。A．裴斯泰洛齊B．盧梭C．杜威D．赫爾巴特3．提出完整的紳士教育理論體系的是A．培根B．格斯納C．洛克D．克伯屈4．“把一些事物教給一切人類的全部藝術(shù)”指的是A．盧梭的《愛彌兒》B．夸美紐斯的《大教學(xué)論》C．赫爾巴特《普通教育學(xué)》D．裴斯泰洛齊的《林哈德與葛篤德》5．被譽(yù)為世界上最早的教育專著是A．《大學(xué)》B．《論語》C．《學(xué)記》D．《禮記》填空題:英國教育家斯賓塞認(rèn)為教育是；著作有。2．美國教育家杜威認(rèn)為。著作有。3．廣義的教育包括。4．狹義教育是指，是教育者按照一定社會（或階級）的要求和受教育者身心發(fā)展的規(guī)律，有目的有計劃、有組織的對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。5．學(xué)校教育活動包括三個基本要素：。6．教育規(guī)律，是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與教育之外的其他事物之間的內(nèi)在。7．是我國古代教育文獻(xiàn)中最早、體系比較完整的教育著作，也是世界上最早的一部教育專著。8．《學(xué)記》把教育的作用概括為十六個字：。9．蘇格拉底是古希臘著名的思想家，他的為后世西學(xué)的探究式教學(xué)奠定了一定的基礎(chǔ)。10．是古羅馬的著名教育家，著作有《論演說家的教育》或譯為《雄辯術(shù)原理》。他提出的觀點有：班級授課、因材施教、禁用體罰等。11．捷克著名教育家著有，此書被認(rèn)為是獨立教育學(xué)建立的標(biāo)志。他的主要觀點有：教育適應(yīng)自然的原則；第一次提出了；提出了統(tǒng)一學(xué)制和學(xué)年制；為各級學(xué)校設(shè)置了廣泛的學(xué)科課程；建立了教學(xué)原則體系以及泛智的思想。12．英國教育家洛克的。提出著名的。13．法國教育家盧梭的，提出。14．瑞典教育家裴斯泰洛齊的，強(qiáng)調(diào)的思想。15．德國教育家赫爾巴特的，強(qiáng)調(diào)。16．楊賢江是中國最早用馬克思主義論述教育問題的教育家。他的是我國第一本馬克思主義的教育學(xué)。17．蘇聯(lián)的克魯普斯卡婭著有，她是最早以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，探討教育問題的教育家。18．蘇聯(lián)教育部長主編的《教育學(xué)》，對我國建國初期的教育產(chǎn)生了很大的影響。19．馬卡連柯，蘇聯(lián)著名教育家，著有、《論共產(chǎn)主義教育》，其核心教育思想是。他提出了平行教育原則（即教育集體的同時通過集體去教育個人，又通過對個人的教育影響集體）、對兒童高度尊重與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則、不斷提出新的前景的教育原則。20．蘇聯(lián)教育家贊可夫的，他以學(xué)生的一般發(fā)展作為教學(xué)的出發(fā)點，提出了的五條教學(xué)原則，即高難度、高速度、理論指導(dǎo)實際、理解學(xué)習(xí)過程、使所有學(xué)生包括差生都得到發(fā)展的原則。21．蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基著有、《把整個心靈獻(xiàn)給孩子》《帕夫雷什中學(xué)》等，他的書被稱為“活的教育”“學(xué)校生活的百科全書”。22．美國教育心理學(xué)家布魯納，著有，倡導(dǎo)。23．美國教育家布魯姆提出了。24．德國教育家瓦·根舍因著有創(chuàng)立了。25．瑞典心理學(xué)家皮亞杰著有。26．20世紀(jì)教育學(xué)的主要派別有：德國的實驗教育學(xué)、德國的文化教育學(xué)、、法國的制度教育學(xué)、馬克思教育學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)的教育學(xué)、批判教育學(xué)等。27．赫爾巴特與杜威教育思想的區(qū)別集中體現(xiàn)在三個不同中心上：赫爾巴特強(qiáng)調(diào)，因而被杜威稱為傳統(tǒng)教育理論的代表。而杜威強(qiáng)調(diào)。簡答1．受教育者的特點是什么？★★2．當(dāng)代教育學(xué)發(fā)展的基本趨勢主要有哪些？★★★3．孔子的教育思想有哪些？★★4．前教育學(xué)階段的基本特征有哪些？5．教育學(xué)形成一門學(xué)科的標(biāo)志是什么？為什么這樣說？★★★6．實驗教育學(xué)的主要觀點是什么？★★7．實用主義教育學(xué)的主要觀點是什么？★★8．教育學(xué)的研究對象是什么？ ★★★★概念解釋1．《學(xué)記》2．《大教學(xué)論》3．教育學(xué)研究范式論述1．試述教育學(xué)的發(fā)展歷程。2．簡述教育學(xué)研究范式的發(fā)展趨向。教育的本質(zhì)概念解釋1．四書五經(jīng)2．終身教育3．“產(chǎn)婆術(shù)”4．教育功能單選題1．西方近代關(guān)于教育起源問題的第一個具有代表性的觀點是（）。A．教育的生物起源論B．教育的心理起源論C．教育的勞動起源論D．教育的生活起源論2．“君子憂道不憂貧”，故孔子把請學(xué)稼、學(xué)圃的樊遲視為“小人”。這反映了（）。A．古代教育具有鮮明的階級性；B．古代教育具有鮮明的等級性C．古代教育脫離生產(chǎn)勞動D．古代教育形式簡單3．教育本質(zhì)的“雙重屬性說”認(rèn)為，教育本來具有（）雙重性質(zhì)。A．上層建筑和生產(chǎn)力B．上層建筑和為階級斗爭服務(wù)C．為階級斗爭服務(wù)和為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)D．為發(fā)展經(jīng)濟(jì)服務(wù)和為傳遞文化和促進(jìn)人的發(fā)展服務(wù)4．教育起源于（）。A．人類早期的心理摹仿；B．人類的生產(chǎn)勞動；C．生物界老動物對幼小動物的照料D．本問題還有待于進(jìn)一步研究5．在（）教育階段，教育與生產(chǎn)勞動是完全分離的。A．古代B．近代C．現(xiàn)代D．當(dāng)代6．在有史以來的教育中，除（）以外，都具有階級性的特征。A．三代教育B．近代教育C．現(xiàn)代教育D．原始教育7．對于教育學(xué)的發(fā)展階段，國外比較典型的三分法是把它分為（）三個階段。A．萌芽階段、形成階段、科學(xué)階段B．萌芽階段、獨立階段、科學(xué)階段C．萌芽階段、獨立階段、發(fā)展階段D．形成階段、獨立階段、理論深化階段8．“學(xué)而時習(xí)之”、“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”等有關(guān)教育的論述見之于對后世影響極大的（）。A．《學(xué)記》B．《論語》C．《大學(xué)》D．《孟子》9．早在古希臘時期，著名思想家（）就提出了“什么是教育”的問題，針對雅典關(guān)心培養(yǎng)具有什么類型身心教養(yǎng)市民所發(fā)出的議論，進(jìn)出“美德是否可教”的命題。A．亞里士多德B．柏拉圖C．蘇格拉底D．昆體良10．近代最早的一部對后世有深遠(yuǎn)影響的教育學(xué)著作是《》。A．學(xué)記B．論語C．教育漫話D．大教學(xué)論11．裴斯泰洛齊一生寫了許多教育論著，其中最著名的是《》。A．大教學(xué)論B．愛彌爾C．教育漫話D．林哈德與葛篤德12．教育學(xué)真正成為一門學(xué)科，標(biāo)志性的事件是《》的出版。A．普通教育學(xué)B．大教學(xué)論C．教育漫話D．民主主義與教育13．作為專門術(shù)語，“范式”這一概念是由（）在《必要的張力》一書中最先提出的。A．杜威B．赫爾巴特C．庫恩D．柏拉圖多選題1．教育的生物起源論的代表人物是（）。A．利托爾諾B．孟祿C．沛西·能D．杜威2．陶行知的“生活即教育”這一命題包括（）。A．對生活的理解B．生活與教育的關(guān)系C．生活教育的內(nèi)涵和核心D．教育即生活3．獨立形態(tài)的教育學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志是（）。A．教育問題成為一個專門的研究領(lǐng)域；B．形成專門的反映教育本質(zhì)及其規(guī)定性的教育概念與范疇及其體系C．有了科學(xué)的研究方法；D．產(chǎn)生了一些重要的教育學(xué)家，出現(xiàn)了一些專門的系統(tǒng)的教育學(xué)著作；E．出現(xiàn)了一些專門的教育研究機(jī)構(gòu)。4．實驗教育學(xué)的代表人物有（）。A．梅伊曼B．拉伊C．杜威D．克伯屈5．實用主義教育學(xué)的代表人物是（）。A．梅伊曼B．拉伊C．杜威D．克伯屈6．古代教育的特點是（）。A．鮮明的階級性B．鮮明的等級性C．教育脫離生產(chǎn)勞動D．教育形式簡單7．關(guān)于現(xiàn)代教育本質(zhì)，我們可以作如下理解（）。A．教育自身是一個動態(tài)的系統(tǒng)；B．不能采取孤立的就教育論教育的方法；C．教育概念不僅僅是描述性的，更是規(guī)范性和表達(dá)性的；D．教育是研究教育現(xiàn)象的科學(xué)。8．美國教育學(xué)者索爾蒂斯認(rèn)為定義的形態(tài)為（）。A．規(guī)定性定義B．描述性定義C．．?dāng)⑹鲂远xD．綱領(lǐng)性定義9．關(guān)于教育本質(zhì)的探索的基本學(xué)說有（）。A．“上層建筑說”B．“生產(chǎn)力說”C．“社會實踐說”D．“教育文化說”10．陶行知的生活教育理論的主要內(nèi)容是（）。A．生活與教育B．教育即生活C．對生活的理解D．生活教育的內(nèi)涵和核心填空1．生物起源學(xué)說。19世紀(jì)法國的哲學(xué)家、社會學(xué)家利托爾洛與英國教育家沛·西能認(rèn)為：。2．心理起源說。美國的孟祿，認(rèn)為教育起源于。3.教育發(fā)展分為：原始教育形態(tài)、和現(xiàn)代學(xué)校教育。4．自年清政府，引進(jìn)西方學(xué)制，中國便開始了現(xiàn)代教育。1949年中華人民共和國成立，又開始了建立具有中國特色的社會主義教育的探索歷程。2003年十六大，進(jìn)一步提出要堅持教育創(chuàng)新，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會的改革方向和目標(biāo)。5．近年來義務(wù)教育普及程度達(dá)到新的歷史高度。強(qiáng)調(diào)把基礎(chǔ)教育均衡發(fā)展擺上重要位置，切實把農(nóng)村義務(wù)教育作為重中之重，不斷促進(jìn)教育的公平公正。2006年實現(xiàn)兩基（）人口覆蓋率達(dá)到。6．教育現(xiàn)代化的實質(zhì)和核心是，其深刻內(nèi)容在于。7．原始教育形態(tài)特點：；教育的無階級性、平等性；教育內(nèi)容簡單；教育手段方法單一。8．古代學(xué)校教育包括奴隸社會和封建社會的學(xué)校教育。我國歷史上曾出現(xiàn)過的學(xué)校名有：、校、學(xué)、辟雍、瞽宗等，奴隸社會的教育內(nèi)容是“六藝”（）。9．.歐洲奴隸社會的兩種著名的教育體系：和。10．我國封建社會，學(xué)校大體上分為兩種。在歐洲封建社會，形成了兩種教育體系，。的目的是培養(yǎng)教士和僧侶，內(nèi)容是“七藝”包括“三科”（文法、修辭、辯證法），“四學(xué)”（算術(shù)、幾何、天文、音樂）。目的是培養(yǎng)封建騎士，內(nèi)容是“騎士七技”：騎馬、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩。簡答1．原始社會形態(tài)的基本特征？★★2．古代社會教育的基本特征？★★3．現(xiàn)代學(xué)校教育的基本特征？★★★★4．教育現(xiàn)代化與我國教育改革的關(guān)系？★★★5．簡要評述教育的幾種起源論?！铩铩铩?．東西方教育都有哪些特點？7．教育的基本屬性有哪些？★★★★8．社會主義教育和資本主義教育各有哪些個性？★★論述1．試述現(xiàn)代教育的共同特征?！铩铩铩?．給出教育的概念并說明之?！铩铩铩锏诙陆逃康囊弧芜x題1．在教育活動中居于主導(dǎo)地位，對整個教育活動起指導(dǎo)作用的是()。A．教育內(nèi)容B．教育方法C．教育目的D．教學(xué)組織形式2．教育方針的有關(guān)規(guī)定表述了國家的()。A．教育性質(zhì)B．教育目的C．實現(xiàn)教育目的的途徑D．培養(yǎng)目標(biāo)3．以涂爾干為代表的教育目的觀是()。A．個人本位B．指導(dǎo)性C．現(xiàn)代D．社會本位4．斯賓塞提出的教育目的是()。A．多元化B．個體本位C．完滿生活D．社會本位5．從教育法所規(guī)定的教育方針看，我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)是()。A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)B．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合C．教育必須體現(xiàn)馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說D．教育必須培養(yǎng)勞動者6．我國教育目的建立的理論基礎(chǔ)是()。A．教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的學(xué)說B．教育必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合的學(xué)說C．馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的學(xué)說D．教育必須培養(yǎng)勞動者的學(xué)說7．中國實施新教育最早稱教育目的為()。A．教育宗旨B．培養(yǎng)目標(biāo)C．教育指南D．教育方案8．教育目的是三層次結(jié)構(gòu)中，最低層次的是（）。A．培養(yǎng)目標(biāo)B．教學(xué)目標(biāo)C．課程目標(biāo)D．課堂目標(biāo)9．個人本位論強(qiáng)調(diào)教育目的應(yīng)當(dāng)注重()。A．社會需要B．人的需要C．人的情感D．人的個性10．教育目的價值觀的“客體論”轉(zhuǎn)變所導(dǎo)致的是()。A．占有性個人主體B．共存的類主體C．交互主體性D．主體論二、多選題1．按照價值取向，教育目的可以分為()。A．個人本位B．指導(dǎo)性C．指令性D．社會本位2．教育方針一般包括的內(nèi)容有()。A．教育制度B．教育工作總?cè)蝿?wù)C．培養(yǎng)人才總目標(biāo)D．培養(yǎng)人才途徑3．德國的新人文主義教育目的觀代表人物有()。A．席勒B．裴斯泰洛齊C．康德D．赫爾巴特4．教育目的功能主要有()。A．激勵B．指導(dǎo)C．評價D．指令5．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合()。A．體現(xiàn)人類發(fā)展歷史進(jìn)程B．真正的結(jié)合點是科學(xué)技術(shù)C．在我國現(xiàn)階段還受限制D．是我國的教育目的6．教育目的是()。A．教育行動的先導(dǎo)B．貫穿于整個教育活動的始終C．只在教育活動開始時發(fā)揮作用D．確定教育內(nèi)容，選擇教育方法的依據(jù)7．馬克思認(rèn)為實現(xiàn)人的全面發(fā)展學(xué)說所具備的客觀經(jīng)濟(jì)條件是()。A．商品的計劃性生產(chǎn)B．市場擴(kuò)大的普遍性C．自由時間增多D．新產(chǎn)業(yè)不斷興起8．教育目的的限定必須要說明的因素有()。A．主體性因素B．價值傾向因素C．存在方式因素D．客體性因素9．教育目的具有的特點是()。A．強(qiáng)制性B．宏觀性C．歷史性D．理想性10．教育目的的內(nèi)容表述必須要說明的要素有()。A．定性B．定向C．定位D．定點填空1．教育目的是把受教育者培養(yǎng)成一定社會所需要的人的總要求；它規(guī)定把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人，是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對受教育者的一個總的要求。2．教育目的有兩部分組成，一部分是規(guī)定人的社會角色，另一部分是規(guī)定人的質(zhì)量規(guī)格。3．教育方針包括：教育工作的服務(wù)方向、教育目的、實現(xiàn)教育目的的途徑。教育目的強(qiáng)調(diào)教育活動要達(dá)到的最終結(jié)果，是教育方針的重要組成部分。4．教育目的在教育實踐中具有導(dǎo)向、激勵和評價的作用。5．教育目的的宗教本位論就是主張人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔誠的宗教人士。6．從西方國家近代教育目的演變的歷史來看，教育目的論沿襲了兩條線索：一是“社會本位論”，二是“個人本位論”。7．1982年，第五屆全國人民代表大會通過的《中華人民共和國憲法》規(guī)定：“國家培養(yǎng)青年、少年、兒童在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展?！?．1995年，《中華人民共和國教育法》第五條規(guī)定：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動相結(jié)合；培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人?！?．教育與生產(chǎn)者相結(jié)合，是實現(xiàn)教育目的的根本途徑。10．舊式分工造成了人的片面發(fā)展；片面發(fā)展的特征是腦力和體力勞動的分離。11．機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)提供了人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)和可能。12．社會主義制度（公有制）是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會制度條件。13．教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。14．素質(zhì)教育，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實踐能力為重點。簡答1．教育目的的意義和作用？★答：1）教育目的是教育工作的出發(fā)點，對教育工作具有導(dǎo)向作用。2）教育目的對于全面貫徹教育方針具有激勵作用。3）教育目的是對教育效果進(jìn)行衡量和評價的重要標(biāo)準(zhǔn)。2．試述社會本位論的教育目的觀？★★★★答：社會本位教育目的論的觀點是：要從社會發(fā)展需要出發(fā)，注重教育的社會價值；主張教育的目的是培養(yǎng)合格公民和社會成員；評價教育要看其對社會發(fā)展的貢獻(xiàn)的指標(biāo)。代表人物有柏拉圖等。優(yōu)點在于看到了社會政治經(jīng)濟(jì)文化對教育目的的制約作用，強(qiáng)調(diào)教育目的要根據(jù)社會需要來制定；國家要承擔(dān)國民教育的主要責(zé)任。這對保證教育的地位，發(fā)揮教育的社會功能，保證社會的發(fā)展都有積極意義；缺點：但其否定個體的興趣、心理規(guī)律和個體特征對制定教育目的的作用，則是片面的、不科學(xué)的，也容易造成對學(xué)生個性發(fā)展的壓抑。3．試述個人本位論的教育目的觀?！铩铩铩锎穑簜€人本位論的觀點是：要從個體本能需要出發(fā)，強(qiáng)調(diào)教育要服從人的成長規(guī)律和滿足人的需要；注重教育對個人的價值；主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促進(jìn)人的自我實現(xiàn)。代表人物有盧梭、羅杰斯等。積極意義：首先，它確立了兒童在學(xué)校教育中的主體地位，強(qiáng)調(diào)尊重兒童的發(fā)展需要，促使其個性的發(fā)展，否定了傳統(tǒng)教育對兒童的壓抑和灌輸?shù)缺锥?，其次，提出了培養(yǎng)“自有的人”“自我實現(xiàn)的人”和健全人格的理論體系，提成民主的教育觀，對現(xiàn)代學(xué)校教育有積極的意義；不足之處：首先，以“人性”代替對社會的理性分析，忽視社會發(fā)展對教育的要求，其次，過分強(qiáng)調(diào)人性中的天生傾向?qū)θ说陌l(fā)展的作用，忽視了學(xué)習(xí)和社會影響的作用，導(dǎo)致自然主義和自由主義的傾向。4．我國教育目的的基本思想觀點有哪些？★★★★答：1）強(qiáng)調(diào)為社會主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。2）要求是學(xué)生在德、智、體等方面全面發(fā)展。3）教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，是實現(xiàn)教育目的的根本途徑。5．素質(zhì)教育的基本觀點有哪些？★★★★答：1）以提高國民素質(zhì)為根本宗旨；2）素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)面向全體學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展；3）素質(zhì)教育要以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。4）素質(zhì)教育貫穿于教育的全過程并滲透于教育的各個方面。6．如何實施素質(zhì)教育？★★★★答：實施素質(zhì)教育，需要從教育體質(zhì)、教育觀念、教育模式和教學(xué)方法、課程和教材、教師隊伍和教育的外部條件等諸方面進(jìn)行綜合改革。1）切實轉(zhuǎn)變觀念，樹立正確的人才觀和教育質(zhì)量觀。2）建立教育的“立交橋”，實現(xiàn)各級各類教育之間的銜接和溝通。3）加快教育發(fā)展，通過發(fā)展緩解升學(xué)壓力；4）加快課程改革和助學(xué)改革；5）進(jìn)行招生考試制度和教育評價制度的改革，完善督導(dǎo)評估制度。6）建設(shè)全面推進(jìn)素質(zhì)教育的高質(zhì)量的教師隊伍；7）加快社會勞動用人制度的改革，克服學(xué)歷本位的用人方式；8）加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、全黨、全社會共同努力開創(chuàng)素質(zhì)教育的新局面。7．義務(wù)教育階段的培養(yǎng)目標(biāo)是什么？★★★答：1）使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；2）具有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；3）逐步形成正確的世界觀、人生觀和價值觀；4）具有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；5）具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)以及環(huán)境意識；6）具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識；7）具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)。8．教育目的有哪些特點？教育目的具有以下特點：第一，宏觀性。它是國家指導(dǎo)全國教育事業(yè)的總的要求，是制定各項教育政策和教育法規(guī)的依據(jù)，它規(guī)定了一定歷史時期的教育的總目標(biāo)和總?cè)蝿?wù)。第二，預(yù)期性。它是指社會或個人對教育對象未來發(fā)展?fàn)顩r的期望，所展現(xiàn)的是一種預(yù)期的狀態(tài)。第三，強(qiáng)制性。它在內(nèi)容上體現(xiàn)了國家的意志、政府的主張和政黨的利益。第四，時代性。任何一個教育目的都具有時代的氣息。9．基于教育主體的教育目的類型有哪幾種？基于教育主體的教育目的類型有以下兩種：第一，外在的教育目的和內(nèi)在的教育目的：所謂外在的教育目的，即作為主體的社會既定的教育目的，是一種通過合法化形式（法律法規(guī)、政策文件）而表現(xiàn)出來的教育目的，因而又稱為“正規(guī)的教育目的”；所謂內(nèi)在的教育目的，則是作為個體主體的教育過程中當(dāng)事人的目的，是一種實實在在對參與教育活動者的教育行為起作用的目的。第二，指令性教育目的和指導(dǎo)性教育目的：所謂指令性教育目的是指立法與執(zhí)政部門、執(zhí)政黨等制定主體以法定文獻(xiàn)的形式規(guī)定的一定社會的受教育者的質(zhì)量和規(guī)格；所謂指導(dǎo)性教育目的是那些不擁有政治權(quán)力的部門和團(tuán)體制定的。10．確立教育目的有哪些客觀依據(jù)？★★★★確立教育目的有以下三個客觀依據(jù)：第一，生產(chǎn)力的影響。社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平是制約教育目的的最終決定因素。第二，生產(chǎn)關(guān)系的影響。一定的社會生產(chǎn)關(guān)系以及由此產(chǎn)生的政治關(guān)系和思想關(guān)系對教育目的的規(guī)定起著直接的決定性的影響。第三，受教育者身心的制約。首先，我們要考慮受教育者的身心特點。其次，我們要考慮受教育者的自身發(fā)展的需要。11．應(yīng)試教育與素質(zhì)教育有何區(qū)別？★★素質(zhì)教育和應(yīng)試教育有以下四個方面的區(qū)別：教育價值觀不同。應(yīng)試教育的價值觀深受中國傳統(tǒng)的教育價值觀影響；素質(zhì)教育的價值觀是以現(xiàn)代社會的期望的方向促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展為取向和尺度的。教育內(nèi)容不同。應(yīng)試教育的內(nèi)容以應(yīng)試和升學(xué)為中心來設(shè)置課程安排教學(xué)內(nèi)容；素質(zhì)教育著眼于學(xué)生素質(zhì)的全面提高，以完整的素質(zhì)結(jié)構(gòu)為核心設(shè)置課程。教育方法不同。應(yīng)試教育是一種“授之以魚”的方法；素質(zhì)教育是一種“授之以漁”的方法。教育評價不同。應(yīng)試教育僅以考分為尺度來評價學(xué)生，以學(xué)生的考分和升學(xué)率為標(biāo)準(zhǔn)來評價老師；素質(zhì)教育以全體學(xué)生全面素質(zhì)的提高作為對學(xué)校教育工作的評價標(biāo)準(zhǔn)。12．全面發(fā)展教育的基本內(nèi)容有哪些？★★★★我國教育目的所規(guī)定的全面發(fā)展教育由德育、智育、體育、美育和勞動技術(shù)教育五個方面所組成。德育：德育即思想品德教育，是教育者按照一定社會的要求，有目的、有計劃地對受教育者施加系統(tǒng)的影響，把一定社會的思想觀點、社會意識、道德準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為個體思想品質(zhì)的教育。智育：智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)知識、技能和發(fā)展學(xué)生智力的教育。體育：體育是指向?qū)W生傳授體育運動和健身知識與技能，發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和運動能力，增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。美育：美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)展他們感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育，培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和文明素養(yǎng)的教育。勞動技術(shù)教育：勞動技術(shù)教育是向?qū)W生傳授勞動技術(shù)知識和技能，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成勞動觀念和勞動習(xí)慣的教育的。勞動技術(shù)教育包括勞動教育和技術(shù)教育兩個方面。13．應(yīng)試教育的存在基礎(chǔ)是什么？★★應(yīng)試教育的存在基礎(chǔ)有以下三個方面：應(yīng)試教育是中國傳統(tǒng)考試制度的產(chǎn)物。應(yīng)試教育也是當(dāng)前我國生產(chǎn)力的不發(fā)達(dá)、就業(yè)崗位有限的產(chǎn)物。教育機(jī)會競爭激烈。應(yīng)試教育是我國教育思想和教育實踐偏差的產(chǎn)物。概念解釋1．教育目的教育目的是指把受教育者培養(yǎng)成為一定社會所需人才的總要求，是培養(yǎng)人才的規(guī)格與標(biāo)準(zhǔn)，是教育工作的出發(fā)點與歸宿點。2．全面發(fā)展教育全面發(fā)展教育是指教育者根據(jù)社會發(fā)展要求和人的身心發(fā)展的規(guī)律，有目的、有計劃、有組織地對受教育者實施的旨在促進(jìn)人的素質(zhì)結(jié)構(gòu)全面、和諧、充分發(fā)展的系統(tǒng)教育。3．個體本位論個體本位論主張教育目的應(yīng)以個人價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)個人自身完善和發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。4．社會本位論社會本位論主張教育目的應(yīng)以社會價值為中心，應(yīng)主要根據(jù)社會發(fā)展需要來制定教育目的和建構(gòu)教育活動。5．應(yīng)試教育應(yīng)試教育是一種“考什么、教什么、學(xué)什么”的教育，它以分?jǐn)?shù)或升學(xué)率作為教育質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)，突出教育的篩選、甄別功能，是一種“選拔適合于教育的學(xué)生”的教育。6．素質(zhì)教育素質(zhì)教育是根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育。論述1．論述我國當(dāng)代教育的目的觀發(fā)生了怎樣的轉(zhuǎn)變？當(dāng)代教育目的價值觀的轉(zhuǎn)變有以下兩種：第一，由“客體論”向“主體論”轉(zhuǎn)變：傳統(tǒng)的教育目的論，都沒有把人作為主體來培養(yǎng)，也沒有發(fā)揮人在教育過程中的主體地位。按照馬克思主義的觀點，人的發(fā)展決定了社會的發(fā)展，教育要根據(jù)人的發(fā)展規(guī)律為未來的社會培養(yǎng)人，這種人不是社會的工具，而是自身和社會發(fā)展的主體，培養(yǎng)變革社會、推動社會的主體人，必須實行以建構(gòu)受教育者主體性為目標(biāo)的主體性教育?！敖?gòu)”不是把人作為客體進(jìn)行塑造，也不是人的自然發(fā)展，它是在人的已有發(fā)展的基礎(chǔ)上使人得到新的發(fā)展的過程。它把人的發(fā)展同社會的發(fā)展，主體的發(fā)展水平與教育的要求（教育目的）等之間的矛盾協(xié)調(diào)統(tǒng)一了起來。第二，“占有性個人主體”向“共存的類主體”轉(zhuǎn)變：14～16世紀(jì)，西歐的文藝復(fù)興運動啟蒙了個人的主體意識。從此，確立個人的主體地位，弘揚個人的主體精神。但這種主體性在滿足對自然的統(tǒng)治之后，人類的生存家園也遭到了極大的破壞，在人統(tǒng)治他人之時，人與人之間的矛盾也加劇了。因此人們希望生活在一個充滿愛的社會環(huán)境和一個可持續(xù)發(fā)展的自然環(huán)境之中，這促使人們開始對傳統(tǒng)的個人主義的理性主體性或占有性個人主體性進(jìn)行反思，呼喚一種新主體性，一種共存的類主體性。教育也從培養(yǎng)孤立的個人主體轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)類主體，從發(fā)展占有性個人主體向共存的類主體轉(zhuǎn)變。這樣的類主體教育，包含兩層含義：第一，它不只是以個人發(fā)展為目的，而是以整個人類的共同發(fā)展為目的。第二，類主體教育作為面向個人主體的教育，它發(fā)展的不只是“頸部以上”的認(rèn)知方面，而是人的完整人格即真善美的統(tǒng)一，它發(fā)展的不是以征服占有為目的的個人主體性，而是人的“共存”或“交互”主體性。2．歷史上具有代表性的教育目的觀有哪些？歷史上具有代表性的教育目的觀有以下：自然主義教育目的觀：18世紀(jì)中葉，盧梭提出培養(yǎng)所謂“自然人”的教育目的取向。即培養(yǎng)“自然人”。所謂自然人，完全是為他自己而生活的，有其自己的獨立的價值。其人格特點是：自愛、自主、自立、自制。新人文主義教育目的觀：新人文主義是18世紀(jì)、19世紀(jì)之交主要在德國興起的帶有啟蒙色彩的哲學(xué)、文化、藝術(shù)思潮，它是文藝復(fù)興、啟蒙運動傳統(tǒng)在德國的反彈。新人文主義的教育目的取向旨在弘揚更加純正的古希臘文化，發(fā)揚古希臘文化的自由精神，其核心理念集中體現(xiàn)為后來長期流行的口號：“一切潛在能力的和諧發(fā)展?！被颉暗隆⒅?、體和諧發(fā)展”。完滿生活的教育目的觀：19世紀(jì)中葉，英國教育家斯賓塞提出帶有功利色彩的所謂“個人完滿生活準(zhǔn)備”說的教育目的論。所謂“完滿的生活”，包括：直接有助于自我保全的活動；從獲得生活必需品而間接自我保全的活動；目的在撫養(yǎng)和教育子女的活動；同維持正常社會和政治關(guān)系有關(guān)的活動；在生活中的閑暇時間滿足愛好和感情的各種活動。這是一種帶功利主義色彩的教育目的論，其出發(fā)點為“個人生活”，只是在個人生活中注入社會內(nèi)容。社會本位的教育目的觀：19世紀(jì)末，為矯正“人本位”教育目的論之偏，產(chǎn)生了“社會本位”教育目的取向，其代表人物是法國社會學(xué)家涂爾干。他認(rèn)為人們應(yīng)當(dāng)同自己肩負(fù)的職責(zé)相適應(yīng)，即個人不能不適應(yīng)社會分工的需要而專業(yè)化。他還認(rèn)為，教育目的在于“使兒童的身體、智力和道德都得到某種激勵與發(fā)展，以適應(yīng)整個社會在總體上對兒童的要求，并適應(yīng)兒童將來所處的特定環(huán)境的要求”。同時他還認(rèn)為“教育在于使年輕一代系統(tǒng)地社會化?！泵總€個體都具有雙重人格：“個體我”與“社會我”?！八茉焐鐣?，這就是教育的目的。”3．談?wù)勀闼斫夂偷摹八刭|(zhì)教育”。素質(zhì)教育是根據(jù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人的發(fā)展的實際需要，以全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)水準(zhǔn)為宗旨的教育。它是凸現(xiàn)以提高學(xué)生創(chuàng)新力為核心的主體教育，在教育與人的關(guān)系上堅持以學(xué)生為中心，它是“造就適合于學(xué)生的教育”它是一種促進(jìn)學(xué)生身心全面發(fā)展的教育，它包括學(xué)生的身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)等等。素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)的教育，其終極目標(biāo)是以個體素質(zhì)和全民素質(zhì)的提高為基礎(chǔ)的人的現(xiàn)代化，即在發(fā)展個性的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人的現(xiàn)代化，以增強(qiáng)個人適應(yīng)社會的生存能力和改造社會的創(chuàng)造能力。素質(zhì)教育是體現(xiàn)教育的連續(xù)性和一貫性，強(qiáng)調(diào)學(xué)前經(jīng)驗和學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)合，學(xué)校和學(xué)校后實踐活動的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)各級教育在組織和內(nèi)容上的一體化，體現(xiàn)家庭、學(xué)校、社會的一體化，體現(xiàn)教育與生產(chǎn)生活的密切結(jié)合的教育。第三章現(xiàn)代教育與人的發(fā)展選擇題1．現(xiàn)代化是以的現(xiàn)代化為主體的社會整體性變遷。A．政治B．經(jīng)濟(jì)C．教育D．人2．現(xiàn)代人與傳統(tǒng)人的根本區(qū)別在于。A．政治性B．文化性C．主體性D．群體性3．現(xiàn)代教育主要是通過來實現(xiàn)。A．社會教育B．學(xué)校教育C．家庭教育D．自我教育4．第一次提出人的全面發(fā)展概念的是。A．空想社會主義者B．馬克思C．恩格斯D．列寧多選題1．馬克思和恩格斯從方面來說明其“人的全面發(fā)展”學(xué)說。A．道德原則B．勞動能力C．社會關(guān)系D．全人類解放2．影響人的發(fā)展的可能性因素有（）。A．生產(chǎn)力B．社會關(guān)系C．環(huán)境D．教育3．學(xué)生的個性發(fā)展中，主要有三種心理內(nèi)化形式。A．道德內(nèi)化B．知識內(nèi)化C．智力內(nèi)化D．語言內(nèi)化填空1．人的發(fā)展，是指隨時間和年齡的遞增而發(fā)生的個體身心方面的積極變化，包括生理與心理兩方面的發(fā)展。人的生理發(fā)展包括機(jī)體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強(qiáng)兩方面。人的心理發(fā)展包括認(rèn)知的發(fā)展和意向的發(fā)展兩個方面。2．影響人的發(fā)展的因素很多，主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境（包括教育）和人的主觀能動性三種，但遺傳素質(zhì)、環(huán)境對人的發(fā)展的影響，必須通過受教育者的主體實踐活動和主觀能動性來實現(xiàn)。3．如果按照環(huán)境的性質(zhì)來分，可分為自然環(huán)境和社會環(huán)境兩大部分。但對人的發(fā)展影響較大的是社會環(huán)境，它是人的發(fā)展的外部條件。4．環(huán)境的影響具有自發(fā)性、隨機(jī)性、復(fù)雜性。5．家庭教養(yǎng)方式有：a過度保護(hù)型b過分干涉型c嚴(yán)厲懲罰型d溫和理解型簡答1．人的身心發(fā)展具有一定的規(guī)律，教育要遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律？★★★★答：1）人發(fā)展的順序性；人的發(fā)展具有一定的順序性。因此，教育工作要遵循這種順序性，遵循漸進(jìn)的促進(jìn)人的發(fā)展，不能“拔苗助長”。2）人發(fā)展的階段性；人的發(fā)展具有一定的階段性，人的生理與心理兩方面都會出現(xiàn)某些典型的特征，即年齡特征。教育工作必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生；3）人發(fā)展的不平衡性；一是指同一方面在不同年齡階段中的發(fā)展是不平衡的。二是指不同方面在不同發(fā)展時期的發(fā)展是不平衡的，因此，教育必須適應(yīng)人的發(fā)展不平衡性，在人的素質(zhì)發(fā)展的關(guān)鍵期內(nèi)，施以相應(yīng)的教育，促進(jìn)兒童素質(zhì)的發(fā)展。4）人發(fā)展的互補(bǔ)性；首先是身體機(jī)能的互補(bǔ)，其次是心理機(jī)能與生理機(jī)能的互補(bǔ)。這就要求首先教育者樹立起堅定的信心，相信他們可以通過其他方面補(bǔ)償性發(fā)展達(dá)到一般正常人一樣或相識的發(fā)展水平；其次要求教育者掌握科學(xué)的教育方法。特別是要善于發(fā)現(xiàn)人的優(yōu)勢。5）人發(fā)展的個別差異性；這種個別差異性，首先表現(xiàn)在不同學(xué)生在同一方面的發(fā)展，其速度和水平各不相同。其次，不同學(xué)生在不同方面的發(fā)展速度與水平也不盡相同。最后，不同的學(xué)生所具有的個性傾向性也不同，因此，要針對學(xué)生的個體差異，因材施教。2．人的身心發(fā)展的動力觀？★★★答：1）內(nèi)發(fā)論；認(rèn)為人的發(fā)展動力源自人自身的內(nèi)在需要。2）外鑠論；他認(rèn)為人的發(fā)展主要源自外在的要求，環(huán)境的影響、教育的作用是人的發(fā)展的動力。3）多因素相互作用論；它認(rèn)為，人的發(fā)展是多因素相互作用的結(jié)果，遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)前提，社會環(huán)境是人的發(fā)展的外部條件，良好道德教育是人的發(fā)展的重要條件，個人主觀能動性是人的發(fā)展的內(nèi)因。3．遺傳素質(zhì)在人的發(fā)展中的作用？★★★★答：遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的生理前提或物質(zhì)前提。1）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供了生理基礎(chǔ)和可能性。2）遺傳素質(zhì)的成熟過程制約著人的發(fā)展進(jìn)程；3）遺傳素質(zhì)的差異性影響人的身心發(fā)展的差異性。4．辨析遺傳決定論?！铩锎穑哼z傳素質(zhì)是人的發(fā)展的物質(zhì)前提，但是對人的發(fā)展不起決定性的作用。因為：1）遺傳素質(zhì)為人的發(fā)展提供的是可能性，而不是現(xiàn)實性。2）遺傳素質(zhì)隨著環(huán)境和人類實踐活動的改變而改變。由此可知，遺傳素質(zhì)是人的發(fā)展的生理前提，但是對人的發(fā)展不起決定作用。因此，片面夸大遺傳素質(zhì)的作用，認(rèn)為人的發(fā)展是有遺傳素質(zhì)決定的，是不正確的，就會陷入“遺傳決定論”的錯誤之中。5．環(huán)境對人的發(fā)展的作用？★★答：1）社會環(huán)境對人發(fā)展作用的表現(xiàn)；a環(huán)境是人的發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)；孟母三遷的故事就說明社會環(huán)境對人的發(fā)展的作用很大；b環(huán)境為人的發(fā)展提供對象、手段、資源、機(jī)遇等。c人是在與環(huán)境的相互作用中得到發(fā)展的。2）主要社會環(huán)境對人身心發(fā)展的影響。a家庭環(huán)境對人身心發(fā)展的影響；b大眾傳媒對人發(fā)展的影響；一方面給人們帶來豐富的信息，開闊人的視野，提高工作效率，另一方面，他也給人們帶來負(fù)面的影響。6．為什么學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進(jìn)作用？★★★★★答：1）學(xué)校教育的特殊性；a學(xué)校教育具有明確的目的性、計劃性、組織性和系統(tǒng)性。b學(xué)校教育有專業(yè)教師來施教。C基礎(chǔ)教育處于人的身心發(fā)展的關(guān)鍵年齡階段。2）學(xué)校教育對人的發(fā)展的具體作用。a加速人的發(fā)展；b發(fā)掘人的潛力；c發(fā)揮人的力量；d提升人的價值e健全人的個性。教育發(fā)揮主導(dǎo)與促進(jìn)作用是有條件的：1）只有遵循人的發(fā)展規(guī)律，教育才能促進(jìn)人的發(fā)展。2）只有正確處理好內(nèi)因與外因的關(guān)系，充分激發(fā)學(xué)生的主觀能動性，教育才能產(chǎn)生積極的成效。3）要正確處理教育與遺傳素質(zhì)、環(huán)境因素的關(guān)系，發(fā)揮各自的作用。7．辨析教育萬能論?！铩铩锎穑?）教育萬能論對教育作用的高度評價，對認(rèn)識教育在人的發(fā)展中的作用具有一定的意義。2）但是，把教育視為人的發(fā)展的決定因素，就夸大了教育的作用。3）因為人的發(fā)展并不是單純由教育決定的，而是各種因素綜合作用和人的多方面的實踐活動的結(jié)果。4）教育在人的發(fā)展中的主導(dǎo)與促進(jìn)作用只是相比較而言的，是相對的、有條件的。如果沒有遺傳為之提供相應(yīng)生理前提，沒有環(huán)境的積極配合，沒有社會發(fā)展作為物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的調(diào)動，教育要發(fā)揮它的主導(dǎo)與促進(jìn)作用也是不可能的。8．如何把握人的發(fā)展過程中內(nèi)因外因的辯證關(guān)系？★★答：在同樣的智力水平與環(huán)境、教育條件下，不同的個體發(fā)展不一樣，其中很重要的原因就是個人主觀能動性不同；主觀能動性是人的發(fā)展的直接動力，是人的發(fā)展的內(nèi)因，環(huán)境與教育是人的發(fā)展的外因。外因是變化的條件，內(nèi)因是變化的根據(jù)，外因通過內(nèi)因起作用。如果學(xué)生沒有學(xué)習(xí)愿望，再好的條件，都不會對他產(chǎn)生積極的影響。因此，在教育中如何調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性就顯得很重要，這也是教育起主導(dǎo)作用的一個重要條件。概念解釋1．人的全面發(fā)展指的是人的勞動能力的發(fā)展，是指人的“體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”，即人改造和征服客觀世界能力的發(fā)展。2．二因素論主要指的是人的生物因素和環(huán)境因素，也就是遺傳和教育對于人的發(fā)展的決定性。3．道德內(nèi)化把社會道德轉(zhuǎn)化為個人品德。道德內(nèi)化的過程一般包括四個環(huán)節(jié)，即道德認(rèn)識、道德情感、道德意志、道德行為，簡稱知、情、意、行。論述1．環(huán)境影響人發(fā)展的具體表現(xiàn)。環(huán)境影響人發(fā)展的表現(xiàn)自然環(huán)境、社會環(huán)境和家庭環(huán)境對人發(fā)展的影響：自然環(huán)境與人的發(fā)展。自然環(huán)境中的構(gòu)成因素眾多，它包括人的出生地的自然條件、所處的地理位置。比如光照、空氣是生命生長發(fā)育的最終能量，它為生命的群體、人類的個體的生長發(fā)育提供能源。社會環(huán)境與人的發(fā)展。社會環(huán)境包括各種性質(zhì)的社會關(guān)系。顯而易見，這一切對人的發(fā)展、尤其是社會性的發(fā)展具有重要作用。如生活在不同制度下的人們，對某一特定制度下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德的認(rèn)識是有其共同性的特征的。家庭環(huán)境與人的發(fā)展。家庭是人生的第一所學(xué)校，是個體的啟蒙教育地。它對個體身心發(fā)展的影響也不是不可忽視的。由于家庭是以血緣關(guān)系結(jié)合起來的特殊單位，既是生產(chǎn)單位，又是生活單位，同時又是教育單位。它對個體身心發(fā)展的意義是重大的。2．馬克思主義的全面教育觀的基本內(nèi)涵。第一，從個體心理素質(zhì)而言，通過德育、智育和美育，追求智力、道德和情感全面和諧的發(fā)展，塑造真善美三者相融合的理想化個性。第二，從心理素質(zhì)與生理素質(zhì)的和諧統(tǒng)一而言，通過體育與德智美諸育的結(jié)合而追求個體身心的全面發(fā)展。第三，從人格體系的開放性而言，全面發(fā)展的大教育應(yīng)當(dāng)追求個體與外部世界的既有廣度又有深度的有機(jī)榫合，追求陶行知先生那種“教育即生活，社會即學(xué)?！钡慕谈睦硐搿５谒恼卢F(xiàn)代教育與社會的發(fā)展填空1．教育的社會制約性就是指教育受其它特定功能的社會子系統(tǒng)的影響。2．教育是一種社會現(xiàn)象，深受經(jīng)濟(jì)、政治、文化和科技等社會因素的影響和制約。3．人力資本的核心是提高人口質(zhì)量，教育投資是人力投資的主要部分。4．教育在社會發(fā)展中處于先導(dǎo)性、全局性、基礎(chǔ)性地位。教育在我國現(xiàn)代化建設(shè)中處于優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略重點地位。不定項選擇題1．我國教育投資存在的問題是。A.教育投資水平偏低B.教師工資偏低C.教育投資與教育事業(yè)發(fā)展不相適應(yīng)D.教育投資接近世界平均發(fā)展水平2．教育發(fā)展的規(guī)模和速度主要是由因素決定的。A.政治B.經(jīng)濟(jì)C.文化D.人口3．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對教育結(jié)構(gòu)的制約表現(xiàn)在。A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育專業(yè)結(jié)構(gòu)B.勞動技術(shù)結(jié)構(gòu)制約著教育類別結(jié)構(gòu)和教育程度C.地區(qū)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約著教育的布局D.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)制約著教育的類別結(jié)構(gòu)。4．教育具有功能。A.政治功能B.經(jīng)濟(jì)功能C.文化功能D.軍事功能5．教育的政治功能表現(xiàn)在。A.促進(jìn)政治民主化B.加工政治信息C.決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D.決定受教育者的權(quán)利6．教育的文化功能表現(xiàn)在。A.選擇文化B.整理文化C.創(chuàng)新文化D.促進(jìn)多元文化發(fā)展7．教育對科技的影響。A.促進(jìn)科學(xué)知識再生產(chǎn)B推動科學(xué)的體制化C.科學(xué)研究功能D.阻礙科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化8．校園文化包括。A.物質(zhì)文化B.精神文化C.制度文化D.教師文化9．現(xiàn)代教育與文化的關(guān)系。A.屬性與本質(zhì)B.相互制約C.相互促進(jìn)D.二者具有共同性10．教育的相對獨立性表現(xiàn)在。A.教育是一種相對獨立的社會實踐活動B.是具有歷史繼承性的社會實踐活動C.有跟社會發(fā)展進(jìn)程不相適應(yīng)的一面D.教育總是具有階級性概念解釋1．教育功能教育活動和系統(tǒng)對個體發(fā)展和社會發(fā)展所產(chǎn)生的各種影響和作用。2．教育結(jié)構(gòu)指構(gòu)成教育體系的各個部分之間的比例關(guān)系及其結(jié)合方式。這里的教育結(jié)構(gòu)主要是指學(xué)校教育結(jié)構(gòu)，主要包括各級學(xué)校的比例構(gòu)成、各類學(xué)校的比例構(gòu)成、各級教育內(nèi)部各類教育之間的比例構(gòu)成、學(xué)校系科的專業(yè)設(shè)置以及學(xué)校的布局結(jié)構(gòu)等。3．教育公平其核心理念是每個學(xué)生都有接收教育的機(jī)會，在教育面前人人平等。包括政治上的公平和經(jīng)濟(jì)上的公平。簡答1．簡述經(jīng)濟(jì)對教育的影響。經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平影響教育內(nèi)容選擇與傳遞；經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約教育結(jié)構(gòu)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育發(fā)展速度；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育改革進(jìn)程；經(jīng)濟(jì)發(fā)展影響教育公平落實。2．簡述教育與政治的關(guān)系。政治對教育的影響：政治制度制約著教育目的；政治制約著教育內(nèi)容和教育方式；政治制度制約著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；政治制度制約著受教育者的權(quán)利。教育對政治的影響：教育促進(jìn)政治民主化；教育有助于政治信息的加工與傳播；教育有助于世界政治求同存異共同發(fā)展；教育在社會流動中的作用。3．簡述教育與科技的關(guān)系。科技對教育的影響：科學(xué)技術(shù)影響教育內(nèi)容；科學(xué)技術(shù)革命影響教育模式和教學(xué)手段的變革；科學(xué)技術(shù)影響教育改革進(jìn)程。教育對科技的影響：教育是科技人才培養(yǎng)的搖籃；教育有利于科技知識的傳承與創(chuàng)新；教育有利于國民科技意識和科學(xué)精神的養(yǎng)成。4．簡述教育與文化的關(guān)系。文化對教育的影響：文化水平影響教育發(fā)展水平；文化傳統(tǒng)制約教育活動過程；文化變遷影響教育發(fā)展變革。教育對文化的影響：現(xiàn)代教育有利于對社會主流文化的批判與繼承；現(xiàn)代教育有利于多元文化的發(fā)展；現(xiàn)代教育有利于文化創(chuàng)新。論述1．試論“教育先行”教育可以先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。教育不能無限制的先于經(jīng)濟(jì)而發(fā)展。教育先行總是由一定社會歷史時期的經(jīng)濟(jì)狀況所決定。2．試運用教育學(xué)相關(guān)理論闡釋“科教興國”提出的戰(zhàn)略意義。教育的經(jīng)濟(jì)功能：教育提高勞動生產(chǎn)率；教育為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供可能性；教育能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全球化；對我國“科教興國”戰(zhàn)略的意義?，F(xiàn)代教師與學(xué)生單選題1．“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”，這句話反映了教師職業(yè)的。A．創(chuàng)造性B．示范性C．公共性D．模糊性2．“十年樹木，百年樹人”說明教師的工作具有的特點。A．教育性B．長期性C．示范性D．創(chuàng)造性3．我國的《教師資格條例》頒布于。A．1986年B．1994年C．1995年D．1999年4．最早實施教師資格制度的是。A．美國B．英國C．法國D．德國5．“內(nèi)發(fā)論”學(xué)生觀的代表是。A．柏拉圖B．盧梭C．赫爾巴特D．杜威6．教學(xué)過程是教師與學(xué)生以課堂為主渠道的交往過程”，這一命題中對師生關(guān)系的理解是。A．教師主體學(xué)生客體的關(guān)系B．學(xué)生主體教師客體的關(guān)系C．教師主導(dǎo)學(xué)生主體的關(guān)系D．教師與學(xué)生是交互主體的關(guān)系7．以下哪種觀點不符合“主體教育觀”的內(nèi)涵。A．教師和學(xué)生在教育中是交互主體的關(guān)系B．只有學(xué)生才是教育中的主體，所以必須提升學(xué)生在教育中的主體地位C．教育的目的在于通過師生交往培養(yǎng)具有主體性的人D．教育只有回歸生活世界，才在社會中具有主體地位8．認(rèn)為“教師的角色是課程開發(fā)者”，這是課程實施的。A.忠實取向B.相互適應(yīng)取向C.主體取向D.課程創(chuàng)生取向9．在美國心理學(xué)家羅杰斯的非指導(dǎo)性教學(xué)中，教師是作為存在的。A．先知者

B．管理者C．促進(jìn)者

D．指導(dǎo)者10.教師與學(xué)生交往的主渠道是。A.課外活動B.課堂C.游戲D.提問多選題1．美國霍姆斯小組發(fā)表的有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的報告有。A．《明天的教師》B．《明日之學(xué)?！稢．《明日之教育學(xué)院》D．《教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)大綱》2．美國得克薩斯大學(xué)學(xué)者弗朗西斯·富勒將教師的專業(yè)成長劃分為以下。A．教學(xué)前關(guān)注階段B．早期生存關(guān)注階段C．教學(xué)關(guān)注階段D．關(guān)注學(xué)生階段3．“外塑論”學(xué)生觀的代表有。A．洛克B．赫爾巴特C．斯賓塞D．盧梭4．行動研究的倡導(dǎo)者有。A．勒溫B．斯騰豪斯C．埃利奧特D．凱米斯5．美國學(xué)者伯頓認(rèn)為教師發(fā)展經(jīng)歷了3個階段。A．求生存階段B．調(diào)整階段C．專家生涯階段D．成熟階段6．現(xiàn)階段教師進(jìn)行校本培訓(xùn)的主要形式有。A．教學(xué)研討B(tài)．案例分析C．專題講座D．經(jīng)驗交流7．現(xiàn)代學(xué)生的基本特點。A．主體性B．發(fā)展性C．完整性D．個性化8．教師在教學(xué)中作為促進(jìn)者的角色的特性。A．積極地旁觀B．給學(xué)生心理支持C．知識傳授D．幫助學(xué)生培養(yǎng)自律能力9．教師應(yīng)該具備的教學(xué)能力。A．加工和駕馭教學(xué)內(nèi)容的能力B．自我調(diào)控能力C．教學(xué)實驗與研究能力D．教學(xué)直覺與想象能力10．歷史上曾經(jīng)提出學(xué)生是完整性的人的教育家有。A．蘇格拉底B．西塞羅C．亞里士多德D．馬克思填空1．1839年，馬薩諸塞洲在賀拉斯·曼的努力下，通過立法批準(zhǔn)建立了美國第一個州立師范學(xué)校。2．專業(yè)化是當(dāng)今世界教師職業(yè)和教師教育的一種趨勢；3．教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。4．教師勞動本質(zhì)上是一種精神生產(chǎn)勞動；5．骨干教師成長四階段：準(zhǔn)備期、適應(yīng)期、發(fā)展期、創(chuàng)造期；每個階段結(jié)束時，他們可以分別稱為新任教師、合格教師、骨干教師、專家教師；6．學(xué)生在教育過程中處于雙重的地位，他們既是教育的客體，又是自我教育和發(fā)展的主體；7．師生關(guān)系包括師生的教育關(guān)系、道德關(guān)系和心理關(guān)系。8．新型師生關(guān)系的特點1）尊師愛生；2）民主平等；3）教學(xué)相長；概念解釋1．教師根據(jù)一定社會或階級的需要以自己的知識、智慧和思想品德向青年一代傳播人類知識財富和思想意識，并把他們培養(yǎng)成一定社會所需要的人。2．教師專業(yè)發(fā)展就是指教師在整個專業(yè)生涯中，通過終身專業(yè)訓(xùn)練，習(xí)得教育專業(yè)知識技能，實施專業(yè)自主，表現(xiàn)專業(yè)道德，并逐步提高自身從教素質(zhì)，成為一個良好的教育專業(yè)工作者的專業(yè)成長過程。3．發(fā)展性教師評價指以促進(jìn)教師專業(yè)發(fā)展和未來發(fā)展為目標(biāo)的一種教師評價制度。它是一種雙向的教師評價過程，建立在評價雙方相互信任的基礎(chǔ)上，和諧的氣氛貫穿評價過程的始終。而且，它不是指某種單一的評價方式，而是指一系列促進(jìn)教師成長和發(fā)展的評價理念和評價方式的總稱。4．教育行動研究是一種以參與和合作為特征、以教師為研究者、以實踐情境為研究場所的研究形式。由于行動研究強(qiáng)調(diào)從經(jīng)驗中學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)實踐者就是研究者，注重“研究”與“實踐效果”的有機(jī)結(jié)合，因而它不僅能在較短時間內(nèi)促進(jìn)教師教學(xué)效果的提高，而且也有利于教師的專業(yè)成長。問題簡答1．我國當(dāng)前新課程改革背景下的教師角色如何定位？★★★★由教書匠轉(zhuǎn)變?yōu)榻逃芯空?；由獨白者轉(zhuǎn)變?yōu)閷υ捳?；由課程的執(zhí)行者轉(zhuǎn)變?yōu)檎n程發(fā)展的主體；由學(xué)生學(xué)習(xí)的評判者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。2．我們應(yīng)該確立什么樣的學(xué)生觀？★★★★學(xué)生是主體性的人；學(xué)生是發(fā)展性的人；學(xué)生是具有潛能的人；學(xué)生是完整性的人；學(xué)生是個性化的人。3．什么是學(xué)生社會化？★★★學(xué)生社會化是學(xué)生在與社會的相互作用中學(xué)習(xí)社會知識、獲得價值規(guī)范、掌握社會經(jīng)驗、形成社會行為、發(fā)展自我、獲得個性的過程，其結(jié)果是使個體從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣耍蔀楹细竦纳鐣蓡T，因此它具有社會功能和個體功能。學(xué)生社會化目標(biāo)一般包括：養(yǎng)成社會規(guī)范；確立生活目標(biāo)；形成價值觀念；認(rèn)可角色定位；掌握職業(yè)技能。學(xué)生的社會化是個性化與社會化的相互統(tǒng)一，兩者缺一不可，其內(nèi)容的任何缺損都不能稱之為真正意義上的的社會化，因此，學(xué)生的社會化是在社會化和個性化兩個維度上展開的。4．教師勞動的特點？★★★★教師勞動的復(fù)雜性；勞動內(nèi)容的再創(chuàng)性、重組性；勞動手段的示范性、多樣性；勞動效果的遲效性、長效性5．教師職業(yè)的專業(yè)性特征表現(xiàn)在哪些方面？★★答：教師職業(yè)是一種專業(yè)，教師是專業(yè)人員。這是教師職業(yè)的基本性質(zhì)。1）專業(yè)功能與專業(yè)倫理：教師是為社會服務(wù)的，從事的是培養(yǎng)人的事業(yè)。2）專業(yè)知識和技能；3）專業(yè)訓(xùn)練和資格；4）專業(yè)自主；5）專業(yè)組織和專業(yè)團(tuán)體；6）專業(yè)地位；6．教師應(yīng)具備的專業(yè)素質(zhì)？★★★★☆答：教師要承擔(dān)好教書育人的任務(wù)，扮演好時代賦予的角色，就要具備多方面高水平的專業(yè)素養(yǎng)；1）教師的一般綜合修養(yǎng)；a廣泛的文化基礎(chǔ)知識；教師的專業(yè)知識應(yīng)建立在廣博的文化知識修養(yǎng)基礎(chǔ)上；這不僅是科學(xué)知識日益融合和滲透的需要，而其還是青少年多方面發(fā)展的要求；b良好的人品；教師教育的重要方式是以身作則，良好的人品是成功教育的條件；c良好的人際交往技能；教育工作是個與人打交道的職業(yè)，對樂群性要求比較高；d健康的身心和一定的愛好興趣。2）教師的學(xué)科專業(yè)修養(yǎng)；a掌握該學(xué)科的基本知識和基本技能；這是教學(xué)中要求學(xué)生必須掌握的內(nèi)容，教師也必須掌握；b掌握該學(xué)科的知識結(jié)構(gòu)體系，以及相關(guān)的知識；這是保證教師從一個更高更深的層面上來把握自己所教的學(xué)科內(nèi)容。c學(xué)科發(fā)展的歷史趨勢；為了保證自己的教學(xué)內(nèi)容不陳舊，教師必須適應(yīng)知識更新的需要，始終了解該學(xué)科的最前沿；d學(xué)科的思維方式和方法論；3）教師的教育專業(yè)素養(yǎng)；a基本的教育科學(xué)知識；其中，教育學(xué)、心理學(xué)及學(xué)科教育學(xué)是教師首先要掌握的最為基本的教育學(xué)科。b先進(jìn)的教育理念；教育理念是人們對教育個方面的看法，包括學(xué)生觀、教育觀、教學(xué)觀、人才觀燈。c良好的教師職業(yè)道德；教師職業(yè)道德是教師在教育活動中對待工作、處理各種人際關(guān)系時應(yīng)該遵循的行為規(guī)范和準(zhǔn)則；d較高的教育專業(yè)能力；教育專業(yè)能力具體包括教育能力、教學(xué)能力和研究能力三方面；7．教師專業(yè)發(fā)展所包含的內(nèi)容？★★★★答：首先，教師專業(yè)發(fā)展是一個自覺的有意識的過程，是在明確發(fā)展目標(biāo)，做出發(fā)展規(guī)劃的情況下進(jìn)行的。其次，教師專業(yè)發(fā)展是通過若干活動和途徑實現(xiàn)的。最后，教師專業(yè)發(fā)展的實現(xiàn)，體現(xiàn)在教育教學(xué)水平的提高，發(fā)展階段的遞進(jìn)上。8．教師參加工作后，可以通過哪些途徑來實現(xiàn)專業(yè)的發(fā)展？★★答：實現(xiàn)專業(yè)發(fā)展的途徑有：1）參加培訓(xùn)2）專業(yè)閱讀3）網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)4）參加學(xué)術(shù)團(tuán)體與學(xué)術(shù)活動；5）教育考察與觀摩6)校本教研與培訓(xùn)7）行動研究；9．學(xué)生的主觀能動性表現(xiàn)在哪里？★★★★答：主要表現(xiàn)在三個方面：1）自覺性，也稱主動性，這是學(xué)生主觀能動性的最基本的表現(xiàn)。2）獨立性，也稱自主性，這是自覺性進(jìn)一步發(fā)展的表現(xiàn)。3）創(chuàng)造性，這是主觀能動性的最高表現(xiàn)。10．新型師生關(guān)系的特點是什么？★★★答：現(xiàn)代社會是一個民主的、開放的社會。新型的師生關(guān)系應(yīng)該具有以下特點：1）尊師愛生；2）民主平等；雖然處于不同的地位，不同的角色，雙方有平等的人格地位，有共同的目標(biāo)和利益；3）教學(xué)相長；在教學(xué)過程中，教師的教促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，學(xué)生的學(xué)促進(jìn)了教師的教，教與學(xué)，教師與學(xué)生是相互促進(jìn)的。11．如何建立良好的師生關(guān)系？★★★★答：1）從學(xué)校管理層面說，可以倡導(dǎo)以學(xué)生為本的教育理念，促進(jìn)師生之間的良性互動；減小班級規(guī)模，增加師生互動頻率；2）從教師層面說，教師要樹立尊重學(xué)生的理念，多聽學(xué)生的意見；并以身作則，切己體察；多創(chuàng)造與學(xué)生溝通互動的機(jī)會；3）從學(xué)生層面說，學(xué)生應(yīng)該積極主動，發(fā)揮主動性，多提問，多尋求教師的幫助；形成理解教師、幫助教師的學(xué)生文化；12．學(xué)生的本質(zhì)特點有哪些？★★★★答：1）發(fā)展性；即學(xué)生是發(fā)展中的人，有不成熟性。2）有潛能；即學(xué)生有巨大的多方面的潛能；3）差異性；4）主動性；學(xué)生是發(fā)展的主體，具有主觀能動性；5）獨立性；學(xué)生是獨立的權(quán)利主體；享受生存、受教育、受尊重、安全等權(quán)利。13．辨析在教育史上，關(guān)于學(xué)生的地位有兩種不同觀點★★答：持教師中心論的人，認(rèn)為學(xué)生必須無條件的服從教師的指揮；這種觀點是片面的，它只是強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育的客體，忽略了學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，過分?jǐn)U大了教師的作用；持兒童中心論的人；此觀點也是片面的，它只強(qiáng)調(diào)了學(xué)生是自我教育和發(fā)展的主體，忽略了學(xué)生也是教育的客體，忽略了教師的主導(dǎo)地位，過分?jǐn)U大了學(xué)生的主體地位；論述1．我國當(dāng)前新課程改革背景下教師專業(yè)發(fā)展的現(xiàn)存問題以及現(xiàn)實途徑？現(xiàn)存問題：理論層面、機(jī)制層面、觀念層面理論層面：當(dāng)前，有關(guān)教師專業(yè)發(fā)展的理論思考和實踐探索大多基于這樣的理論假設(shè)，即個體專業(yè)發(fā)展就是將優(yōu)秀和骨干教師帶有經(jīng)驗性、典型性的“特征”傳遞給師范生或新任教師的過程。這種假設(shè)暗含著兩個前提，即優(yōu)秀教師的成功做法具有普適性，同時，屬于教師專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的職能素質(zhì)信念與能力系統(tǒng)都是可以言傳、外顯的。而實際的情況是，一部分專業(yè)素質(zhì)是緘默的、隱性的，屬于個人化的。機(jī)制層面：由于受當(dāng)前學(xué)術(shù)研究中部分人浮躁、投機(jī)與急功近利心態(tài)的影響,一些教育行政領(lǐng)導(dǎo)和教師教育者在教師的專業(yè)發(fā)展計劃中表現(xiàn)出很強(qiáng)的“目標(biāo)—動力”導(dǎo)向,過于強(qiáng)調(diào)發(fā)展計劃對教師晉級、評優(yōu)等方面的價值和影響,或依靠硬性指標(biāo)、外部利益驅(qū)使教師參與各種專業(yè)進(jìn)修和培訓(xùn),忽視從專業(yè)本身引導(dǎo)教師內(nèi)在的自覺意識。觀念層面：部分教師對自身專業(yè)發(fā)展意識淡漠,對職業(yè)規(guī)范、周期及專業(yè)發(fā)展規(guī)律、價值等認(rèn)識不清,影響了長遠(yuǎn)的專業(yè)發(fā)展。物質(zhì)層面：由于我國可供利用的教育資源有限,加之有些地區(qū)教育經(jīng)費投入不足,使得很多理論上可行的計劃在實施時難以取得預(yù)期成效,在一定程度上導(dǎo)致教師專業(yè)發(fā)展行為流于形式。現(xiàn)實途徑：完善教師資格證書制度是基礎(chǔ)環(huán)節(jié)；加強(qiáng)教師培訓(xùn)是客觀要求；發(fā)展性教師評價是保障機(jī)制；教育行動研究是有效途徑。2．我國當(dāng)前學(xué)校教育中師生關(guān)系存在的問題、原因分析以及可能途徑？現(xiàn)存問題：師生關(guān)系的疏遠(yuǎn)與冷漠；師生關(guān)系的實用與功利；師生關(guān)系的對立與沖突。原因分析：歷史文化因素；受社會環(huán)境的影響；教師自身主觀的因素；教師不良的教育手段；個別教師師德滑坡?？赡芡緩剑捍_立生命教育理念；改革教育方式；加強(qiáng)師德建設(shè)；與學(xué)生攜手共建師生關(guān)系。現(xiàn)代課程單選題1．“文化課程概念”的提出者是。A．布魯納B．胡塞爾C．杰特D．惠勒2．科學(xué)教育與人本主義走向融合的一個重要標(biāo)志是。A．學(xué)會生存B．學(xué)會關(guān)心C．學(xué)會學(xué)習(xí)D．學(xué)會做事3．回歸生活世界的課堂生態(tài)觀的本質(zhì)。A．強(qiáng)調(diào)自然、社會和人在課程體系中有機(jī)統(tǒng)一B．強(qiáng)調(diào)與自然界融為一體，自然即課程C．強(qiáng)調(diào)同社會融為一體，生活即課程D．強(qiáng)調(diào)向自我開放，自我即課程4．課程實際的目標(biāo)模式最初源于。A．泰勒的目標(biāo)模式B．惠勒的過程模式C．塔巴模式D．博比特的“活動分析法”5．課程實施的忠實取向即。A．者“忠實”地落實課程設(shè)計者的意圖B．者忠于自己的教育觀念來實施課程C．者以社會目標(biāo)為依據(jù)來實施課程D．者以教參為依據(jù)來實施課程6．第一次明確提出課程設(shè)計的過程模式的人是。A．布魯納B．阿特金C．斯騰豪斯D．斯基爾貝克7．課程設(shè)計的取向即。A．課程設(shè)計的方向B．課程設(shè)計的標(biāo)準(zhǔn)C．課程設(shè)計的模式D．制約課程設(shè)計活動的價值準(zhǔn)則8．課程政策關(guān)注的核心問題是。A．課程設(shè)計B．課程實施C．課程權(quán)力的分配和再分配D．課程管理體制9．《第44屆國際教育大會宣言》以______為中心內(nèi)容。A．終身學(xué)習(xí)B．全民教育C．和平文化D．人文文化10．過程模式的思想最初可以追溯到______：（）A．皮壓杰B．布魯納C．斯騰豪斯D．盧梭多選題1．自然設(shè)計模式的要素有。A．目的B．立場C．慎思D．設(shè)計2．要探討課程的本質(zhì)問題，需回答以下幾個問題。A．課程從本質(zhì)上講是靜態(tài)的還是動態(tài)的B．課程是系統(tǒng)知識、經(jīng)驗體系的計劃，還是一種目標(biāo)體系C．課程是預(yù)設(shè)的還是結(jié)論性的D．課程是有意的、客觀的，還是無意的、主觀理解的3．現(xiàn)代課程的基本理念有。A．全人發(fā)展的課程價值取向觀B．科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀C．回歸生活的課堂生態(tài)觀D．均衡化的課程設(shè)計觀E、締造取向的課程實施觀F、民主化的課程政策觀4．課程目標(biāo)一般包括。A．認(rèn)知類B．技能類C．情感類D．價值類E．應(yīng)用類5．課程要素一般包括。A．目的B．教材C．教與學(xué)的方法D．教學(xué)評估E．內(nèi)容6．生態(tài)主義課程的表現(xiàn)形式有。A．多元文化教育課程B．生態(tài)政治課程觀C．國際理解教育D．開發(fā)教育E．后現(xiàn)代課程觀7．泰勒認(rèn)為課程資源的類型有。A．目標(biāo)資源B．素材性資源C．教學(xué)活動資源D．組織教學(xué)活動資源E．制定評估方案的資源8．現(xiàn)代課程資源的開發(fā)策略有。A．共享策略B．需求導(dǎo)向策略C．增強(qiáng)特性策略D．因地制宜策略E．全員參與策略9．現(xiàn)代課程實施的取向有。A．忠實取向B．創(chuàng)生取向C．相互調(diào)適取向D．締造取向10．蘭德變革模式的階段有。A．啟動B．實施C．合并D．評價填空1．從課程管理制度角度來劃分，可分為國家課程、地方課程和學(xué)校課程；從課程的組織核心來劃分，可分為學(xué)科課程、活動課程和綜合課程；按學(xué)生學(xué)習(xí)選擇的自由度不同，課程可分為必修課程和選修課程；按課程的存在形式和地位作用的不同，課程分為顯形課程和隱性課程；2．綜合課程的表現(xiàn)形式有三種：融合課程、核心課程、廣域課程；3．綜合課程是指打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識領(lǐng)域，組合兩門以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門學(xué)科。4．1912年，英國教育家懷特海率先提出了綜合課程的主張；5．隱性課程的特點主要是影響方式上無意識性、空間的廣泛性、內(nèi)容的全面性。6．隱性課程一詞最早是由美國的杰克遜在1966年提出的；7．中小學(xué)的課程表現(xiàn)形式，包括課程計劃、學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)和教材三個相互聯(lián)系、層次遞進(jìn)的部分；8．課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學(xué)校的教育任務(wù)，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。9．課程計劃包括培養(yǎng)目標(biāo)、課程機(jī)構(gòu)、課程實施與評價等；10．學(xué)科標(biāo)準(zhǔn)課程的內(nèi)容包括：前言、課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、實施建議等11．教材是知識授受活動中的主要信息媒介，是學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)的進(jìn)一步開展和具體化；12．從小學(xué)至高中設(shè)置綜合實踐活動并作為必修課程，其內(nèi)容主要包括：信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會實踐以及勞動與技術(shù)教育。13．綜合實踐活動課程的性質(zhì)是：實踐性、開放性、自主性；14．普通高中課程由學(xué)習(xí)領(lǐng)域、科目、模塊三個層次構(gòu)成；概念解釋1．課程課程作為學(xué)校教育系統(tǒng)的重要組成部分，作為實現(xiàn)教育目標(biāo)的主要手段和媒介，其本質(zhì)內(nèi)涵應(yīng)是指在學(xué)校教育環(huán)境中，旨在使學(xué)生獲得的、促進(jìn)其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗體系。2．文化課程文化課程包括一個國家的社會、經(jīng)濟(jì)、歷史、文學(xué)等綜合性知識，其目的在于培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和價值感，讓學(xué)生認(rèn)識本民族特性的本質(zhì)、精神力量的構(gòu)成以及固定的文化形式。李特把“文化課程”分為三個層次：一是“價值體驗”，二是“價值結(jié)構(gòu)”，三是“價值類型”。他設(shè)置“文化課程”的核心思想是在人的理性教育（知識教育）中，滲透超理性教育（情感、意志）成分，以避免造就缺乏情感、沒有人生趣味的“現(xiàn)代機(jī)器人”。3．課程結(jié)構(gòu)課程結(jié)構(gòu)是為了給課程理念和課程目標(biāo)的實現(xiàn)提供支撐和支持，通過對課程類型、課程內(nèi)容或活動方式等課程要素進(jìn)行取舍，最終所表現(xiàn)出來的要素之間的先后和比例關(guān)系。4．課程標(biāo)準(zhǔn)課程標(biāo)準(zhǔn)是國家課程的基本綱領(lǐng)性文件，是國家對基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量要求，更好地體現(xiàn)了國家對不同階段的學(xué)生在知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀等方面的基本要求。5．課程政策課程政策是一個國家課程改革的指南，它對于課程權(quán)力的分配具有重要的調(diào)控作用，決定著課程發(fā)展的方向和運作方式。從世界課程政策的發(fā)展來看，存在著中央集權(quán)、地方分權(quán)和學(xué)校自主三種類型的課程政策取向，它們各有優(yōu)勢與不足。簡答1．全人發(fā)展的課程價值取向有哪些新特點？★★★★（1）注重課程目標(biāo)的完整性，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展；（2）重視基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生的基本素質(zhì)；（3）注重學(xué)生的個性發(fā)展；（4）著眼于未來，注重能力培養(yǎng)；（5）強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)；（6）強(qiáng)調(diào)國際意識的培養(yǎng)。2．課程資源開發(fā)的策略有哪些？★★★★（1）需求導(dǎo)向策略；（2）增強(qiáng)特性策略；（3）因地制宜策略；（4）全員參與策略。3．研究、發(fā)展和傳播模式（RD&D）的主要內(nèi)容是什么？研究、發(fā)展和傳播模式（RD&D）認(rèn)為課程實施過程就是把一項課程改革付諸實踐的過程，在這個過程中包含了前后相續(xù)的研究（research）、發(fā)展（development）、傳播（diffusion）和采用（adoption）四個階段：研究階段的目的在于確立新課程的價值取向和指導(dǎo)原則、建立教學(xué)的基本原則；發(fā)展階段主要把先前的價值取向和基本原理運用到具體的課程開發(fā)中，以使新課程從理論形態(tài)走向?qū)嵨镄螒B(tài)；傳播階段的主要任務(wù)在于把新課程介紹、傳播給教師；采用階段指教師在學(xué)校情境中對新課程的關(guān)注和運用。4．我國基礎(chǔ)教育新課程改革的具體目標(biāo)是什么？★★★★（1）改變課程目標(biāo)過于注重知識傳授的傾向，強(qiáng)調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得基礎(chǔ)知識與基本技能的過程同時成為學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程。（2）改變課程結(jié)構(gòu)過于強(qiáng)調(diào)學(xué)科本位、科目過多和缺乏整合的現(xiàn)狀，整體設(shè)置九年一貫的課程門類和課時比例，并設(shè)置綜合課程，以適應(yīng)不同地區(qū)和學(xué)生發(fā)展的需求，體現(xiàn)課程結(jié)構(gòu)的均衡性、綜合性和選擇性。（3）改變課程內(nèi)容“難、繁、偏、舊”和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系，關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗，精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識和技能。（4）改變課程實施過于強(qiáng)調(diào)接受學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的現(xiàn)狀，倡導(dǎo)學(xué)生主動參與、樂于探究、勤于動手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力以及交流與合作的能力。（5）改變課程評價過分強(qiáng)調(diào)甄別與選拔的功能，發(fā)揮評價促進(jìn)學(xué)生發(fā)展、教師提高和改進(jìn)教學(xué)實踐的功能。（6）改變課程管理過于集中的狀況，實行國家、地方、學(xué)校三級課程管理，增強(qiáng)課程對地方、學(xué)校及學(xué)生的適應(yīng)性。5．簡述課程的作用？★★答：1）課程是實現(xiàn)教育目的，培養(yǎng)全面發(fā)展人才的保證；2）課程是教師教和學(xué)生學(xué)的依據(jù)，是聯(lián)系師生的紐帶；3）課程是教學(xué)方法的選擇、教學(xué)組織形式的確定、教學(xué)手段的應(yīng)用的根據(jù)；4）課程是國家對學(xué)校教學(xué)進(jìn)行檢查和監(jiān)督的依據(jù)；是衡量教學(xué)質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)；6．制約學(xué)校課程發(fā)展的主要原因有哪些？★答：1）社會生產(chǎn)力發(fā)展制約著課程的發(fā)展；2）政治經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展影響著課程的發(fā)展；3）文化與科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步影響著課程的發(fā)展；4）受教育者身心發(fā)展的需要、特點對課程的影響；5）課程理論對課程的影響；7