廣東省普寧市華僑中學(xué)2015-2016學(xué)年高二上學(xué)期第三次月考政治試卷

PAGEPAGE8普寧華僑中學(xué)2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期第三次月考高二政治試卷注意事項(xiàng)：答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的姓名、考生號(hào)等相關(guān)信息填寫在答題卷密封線內(nèi)，并在“座位號(hào)”欄內(nèi)填寫座位號(hào)。所有題目必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卷上各題目指定區(qū)域內(nèi)的相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。第Ⅰ卷選擇題(48分)一、單項(xiàng)選擇題（本大題共24小題，每小題2分，共48分）1、人總是試圖超越“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”的困惑與迷惘，以自己的超越性為人生尋求“安身立命之本”。哲學(xué)，就是一種超越有限對(duì)永恒的無(wú)奈、實(shí)現(xiàn)“天人合一”的渴望。這是因?yàn)?)。①哲學(xué)能夠給人智慧，使人聰明②哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的作用③真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法④真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展A、①③④B、②③④C、①②③D、①②④2、有人認(rèn)為，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。也有人認(rèn)為，哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。這兩者()。A、是矛盾的，因?yàn)閷?shí)踐是一切認(rèn)識(shí)的源頭B、是矛盾的，因?yàn)閷?duì)實(shí)踐的追問(wèn)未必都是哲學(xué)C、不矛盾。前者是從本源來(lái)說(shuō)的，后者是從獲取方式來(lái)說(shuō)的D、不矛盾。說(shuō)哲學(xué)源于對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)，是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)在不斷發(fā)展3、下列關(guān)于世界觀的說(shuō)法中，正確的有()。①世界觀是哲學(xué)，哲學(xué)就是世界觀②世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律③世界觀人人都有，但世界觀有科學(xué)與非科學(xué)之分④世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)A、①②③④B、①③④C、②③④D、③④4、因?yàn)樾叛?，革命時(shí)期，共產(chǎn)黨人高唱“砍頭不要緊，只要主義真”，前赴后繼；因?yàn)樾叛?，和平年代，共產(chǎn)黨人“心中裝著人民，唯獨(dú)沒(méi)有自己”，鞠躬盡瘁；因?yàn)樾叛?，共產(chǎn)黨人引領(lǐng)中華民族，從百年沉淪走向民族復(fù)興。這表明()。A、方法論影響世界觀B、世界觀和方法論相互決定C、世界觀決定方法論D、哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一5、網(wǎng)絡(luò)文藝長(zhǎng)期以來(lái)處于一種自生自滅狀態(tài)。面對(duì)這種情況，9月11日中共中央政治局審議通過(guò)了《關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見(jiàn)》，提出要大力發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文A、存在決定于思維B、思維與存在相互依賴C、思維與存在具有同一性D、思維是存在的正確反映6、哲學(xué)史上存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)“兩個(gè)對(duì)子”，下列選項(xiàng)構(gòu)成哲學(xué)“對(duì)子”的是()。A、畫餅充饑——望梅止渴B、滄海桑田——刻舟求劍C、指鹿為馬——買櫝還珠D、理生萬(wàn)物——掩耳盜鈴7、“天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”“人是萬(wàn)物的尺度”“理生萬(wàn)物，理在事先”“萬(wàn)物恒靜”這些觀點(diǎn)依次是()。①形而上學(xué)觀點(diǎn)②客觀唯心主義③主觀唯心主義④古代樸素唯物主義A、①②③④B、②③①④C、④③②①D、④②③①8、古代樸素唯物主義與近代形而上學(xué)唯物主義的相同點(diǎn)是()。①二者都具有其時(shí)代的合理性②二者都沒(méi)有科學(xué)依據(jù)，具有局限性③二者都認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)④二者都用辯證法的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)世界A、①②B、②③C、①③D、③④9、2015年4月20日，北京大學(xué)博士生導(dǎo)師李翔海在《人民日?qǐng)?bào)》撰文《中國(guó)哲學(xué)的時(shí)代使命》，文章指出“現(xiàn)代化是當(dāng)今世界普遍的發(fā)展潮流。立足實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐，基于自身不同于西方哲學(xué)的精神特質(zhì)，中國(guó)哲學(xué)將在成就更為合理的現(xiàn)代化方面作出自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)。”材料主要體現(xiàn)了()。A、中國(guó)哲學(xué)是當(dāng)今時(shí)代的精華B、中國(guó)哲學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)時(shí)代的發(fā)展C、現(xiàn)代化建設(shè)豐富和發(fā)展了中國(guó)哲學(xué)的內(nèi)涵D、與時(shí)代相結(jié)合的中國(guó)哲學(xué)能夠指明社會(huì)前進(jìn)方向10、馬克思主義哲學(xué)的基本特征()。①實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一②實(shí)現(xiàn)唯物辯證法的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一③實(shí)現(xiàn)唯物主義與辨證法的有機(jī)結(jié)合④實(shí)現(xiàn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A、①②③B、①②④C、②③④D、①③④11、2015年10月10日-11日首屆世界馬克思主義大會(huì)在北京大學(xué)召開(kāi)。本屆大會(huì)的主題是“馬克思主義與人類發(fā)展”，其宗旨是直面當(dāng)今人類社會(huì)面臨的復(fù)雜問(wèn)題，研究和分享中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)馬克思主義在世界范圍內(nèi)的交流、傳播與發(fā)展，推動(dòng)世界文明的進(jìn)步和人類命運(yùn)共同體的建設(shè)。下列觀點(diǎn)與材料相符的是()。A、馬克思主義是發(fā)展的理論，它隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。B、馬克思主義中國(guó)化的理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義C、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論D、有了馬克思主義哲學(xué)就能推動(dòng)人類的發(fā)展12、當(dāng)前，資源浪費(fèi)、環(huán)境污染的現(xiàn)象是一種“客觀實(shí)在”，實(shí)實(shí)在在影響著人們的生活。下面對(duì)“客觀實(shí)在”理解正確的是()。A、是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的總和B、是人類社會(huì)中客觀事物的共同屬性C、是物質(zhì)的固有屬性和存在方式D、是世界上萬(wàn)事萬(wàn)物的共同屬性13、科學(xué)家找到火星表面存在流動(dòng)的液態(tài)水的“強(qiáng)有力”證據(jù)！北京時(shí)間2015年9月28日23時(shí)30分左右，美國(guó)國(guó)家航空航天局（NASA）召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì)宣布了這一“重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)”：科學(xué)家利用NASA火星勘測(cè)軌道飛行器（MRO）上搭載的成像光譜儀，在這顆紅色星球表面的神秘條痕中找到了在水中沉淀形成的水合鹽物質(zhì)。它證實(shí)了水——盡管是咸水——流淌在現(xiàn)今火星的表面上。材料表明()。①世界的物質(zhì)性不斷地得到科學(xué)發(fā)展的證明。②宇宙探測(cè)的目的在于驗(yàn)證科學(xué)家們提出的假說(shuō)。③物質(zhì)是依賴于意識(shí)并能為意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。④世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物。A、①④B、①②C、②③D、③④14、“人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，就是認(rèn)識(shí)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，認(rèn)識(shí)了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識(shí)了事物本身?！边@是因?yàn)?)。A、物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的載體B、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的C、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式15、中國(guó)東晉僧人僧肇說(shuō)：“旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉？”這一觀點(diǎn)()。A、會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義B、看到了運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的C、是形而上學(xué)的不變論D、看到了靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的16、意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是()。①尊師重道②空谷回音③鸚鵡學(xué)舌④植物向陽(yáng)A、①②③④B、②④③①C、④③②①D、③②①④17、右圖漫畫《人不是火柴，不能一擦就冒火》反映了()。A、人的主觀精神是改造客觀世界的可靠保證B、意識(shí)能夠正確把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律C、意識(shí)活動(dòng)在特定條件下可以決定客觀事物高二政治試卷第3頁(yè)共6頁(yè)高二政治試卷第4頁(yè)共6頁(yè)D、意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用高二政治試卷第3頁(yè)共6頁(yè)高二政治試卷第4頁(yè)共6頁(yè)18、自從20世紀(jì)60年代人類制造了第一臺(tái)機(jī)器人以來(lái)，機(jī)器人就顯示出了極強(qiáng)的生命力。經(jīng)過(guò)將近半個(gè)世紀(jì)的飛速發(fā)展，在工業(yè)發(fā)達(dá)國(guó)家，機(jī)器人已經(jīng)廣泛應(yīng)用于人們生產(chǎn)生活的各個(gè)領(lǐng)域，顯示了其超強(qiáng)的威力。因此，有人預(yù)測(cè)在未來(lái)的世界里，機(jī)器人將取代人類。這種預(yù)測(cè)()。①否認(rèn)了意識(shí)是人腦的機(jī)能②證實(shí)了機(jī)器具有主觀能動(dòng)性③否認(rèn)了意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物④說(shuō)明了人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的無(wú)限性A、①②B、③④C、②④D、①③19、“舟循川則游速，人順路則不迷?！边@句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。A、人可以改造規(guī)律，造福人類B、事物的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C、尊重客觀規(guī)律以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為前提D、規(guī)律是以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的20、第一屆全國(guó)青年運(yùn)動(dòng)會(huì)吉祥物"榕榕"以福州市樹(shù)"榕樹(shù)"為設(shè)計(jì)主體，演繹為一個(gè)活潑可愛(ài)、福態(tài)可掬的萌寶寶，線條簡(jiǎn)潔、造型新穎，構(gòu)圖清晰，有別于以往運(yùn)動(dòng)會(huì)以動(dòng)物為吉祥物主體的設(shè)計(jì)理念，很好地體現(xiàn)了福州的地域特征和榕樹(shù)精神。這表明()。①意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性②意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界③物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割④意識(shí)的形式與物質(zhì)的內(nèi)容達(dá)到了有機(jī)統(tǒng)一A、①④B、①③C、②④D、③④21、青島“天價(jià)蝦”事件發(fā)生后，青島市北區(qū)物價(jià)局市場(chǎng)監(jiān)督管理局和旅游局等部門，對(duì)涉事燒烤店下達(dá)了罰款9萬(wàn)元，責(zé)令停業(yè)整頓并吊銷營(yíng)業(yè)執(zhí)照的行政處罰告知。對(duì)不法經(jīng)營(yíng)者的嚴(yán)懲給我們的方法論啟示是()。A、意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性B、意識(shí)可能會(huì)歪曲地反映客觀存在C、要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是D、意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用22、實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。下列不屬于實(shí)踐活動(dòng)的是()。A、變革社會(huì)B、觀看演出C、科學(xué)實(shí)驗(yàn)D、興修水利23、從前有一只小馬，來(lái)到一條河邊，要過(guò)河。但他不知道河水有多深，于是他去問(wèn)小象河水深不深，小象說(shuō)：“河水很淺，我淌著就過(guò)去了?！毙●R又去問(wèn)小羊河水深不深，小羊說(shuō)：“河水很深，千萬(wàn)別去，上次差點(diǎn)把我沖走?！弊詈笮●R自己去過(guò)了一下河，才發(fā)現(xiàn)，河水不深不淺，他正好可以渡過(guò)河去。材料體現(xiàn)了()。A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的D、認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起指導(dǎo)作用24、“人們?cè)们笊衲ぐ葑匀?，用思維證明自然，后來(lái)用觀察、想象和檢驗(yàn)，摸清了大自然的脾氣。但景象不斷變幻，大自然在微笑——仍然沒(méi)有供出她內(nèi)心的秘密。”如果對(duì)這段名言加以概括，以下最恰當(dāng)?shù)氖?)。A、追求真理是一個(gè)過(guò)程B、終極的真理難以獲得C、認(rèn)識(shí)活動(dòng)具有反復(fù)性D、真理總是相對(duì)而言的第Ⅱ卷非選擇題(52分)二、非選擇題（5大題，共52分）25、數(shù)理邏輯和分析哲學(xué)的奠基人弗雷格認(rèn)為：“一個(gè)好的數(shù)學(xué)家，至少是半個(gè)哲學(xué)家；一個(gè)好的哲學(xué)家，至少是半個(gè)數(shù)學(xué)家?！苯Y(jié)合材料，談?wù)務(wù)軐W(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。（12分）26、有人說(shuō)：“精神不是萬(wàn)能的，但沒(méi)有精神是萬(wàn)萬(wàn)不能的?！蹦闳绾慰创@種觀點(diǎn)？（8分）27、如果把地球的年齡看成24小時(shí)的話，那人類的出現(xiàn)只相當(dāng)于1分鐘，而工業(yè)革命以來(lái)的時(shí)間還不足1秒。然而就在這短暫的1秒鐘，我們?nèi)祟悩O大地改變了地球的面貌。今天，人類足跡幾乎無(wú)處不在，這既有其好的一面，也帶來(lái)了很多負(fù)面影響。有史以來(lái)全球森林已減少一半，不可再生的煤炭、石油等自然資源被大規(guī)模消耗，氣候變化不再是未來(lái)的影響而成為現(xiàn)實(shí)的威脅，水資源短缺影響著世界上40%的人口，活性氮污染成為全球面臨的新的重要環(huán)境挑戰(zhàn)，大量污染物排放已經(jīng)讓今天的地球凈土難尋。運(yùn)用規(guī)律的相關(guān)知識(shí)，就人類面臨的嚴(yán)峻資源、環(huán)境問(wèn)題提出合理化建議。（8分）28、1911年，荷蘭科學(xué)家發(fā)現(xiàn)水銀在極低溫條件下的超導(dǎo)性，開(kāi)辟了科學(xué)研究的新領(lǐng)域。1986年，德國(guó)科學(xué)家與瑞士科學(xué)家發(fā)現(xiàn)了臨界轉(zhuǎn)變溫度為35K的銅氧化物超導(dǎo)體。時(shí)隔20年后，日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)鐵砷化合物的超導(dǎo)性，中國(guó)科學(xué)家則發(fā)現(xiàn)一系列高于傳統(tǒng)超導(dǎo)體極限臨界溫度的鐵基超導(dǎo)體，使之成為第二個(gè)高溫超導(dǎo)體家族。結(jié)合材料，用“實(shí)踐的基本特征”分析超導(dǎo)性的研究體現(xiàn)了哪些哲學(xué)知識(shí)。（12分）29、屠呦呦發(fā)明青蒿素獲得諾貝爾獎(jiǎng)為中國(guó)的中醫(yī)學(xué)奠定國(guó)際地位開(kāi)創(chuàng)了先河。中國(guó)中醫(yī)學(xué)具有幾千年的歷史傳承，然而，在屠呦呦研究出青蒿素和雙氫青蒿素之前，受西醫(yī)傳入的影響，中醫(yī)在中國(guó)曾遭受沉重打擊。一些人因中醫(yī)藥在理論研究、臨床研究、藥材炮制等方面與西醫(yī)藥存在的差異和差距而開(kāi)始懷疑甚至否定中醫(yī)藥。屠呦呦從漢醫(yī)方劑著作《肘后備急方》中獲得科研靈感成功提取中藥有效成分青蒿素的案例，重新證明中國(guó)醫(yī)藥學(xué)確是人類偉大寶庫(kù)。運(yùn)用《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》的知識(shí)，分析一些人懷疑甚至否定中醫(yī)藥的原因。（12分）

普寧華僑中學(xué)2015-2016學(xué)年度第一學(xué)期第三次月考高二政治參考答案第Ⅰ卷選擇題(48分)題號(hào)123456789101112答案DCDCCBCCDCAD題號(hào)131415161718192021222324答案ADCBDDBACBAA第Ⅱ卷非選擇題(52分)25、（12分）①數(shù)學(xué)屬于具體科學(xué)的范疇，它揭示的是數(shù)學(xué)這一具體領(lǐng)域的規(guī)律；（2分）而哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)所揭示的自然、社會(huì)和思維的規(guī)律進(jìn)行概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律（2分）。②具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展（2分）。因此，數(shù)學(xué)進(jìn)步可以推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，離開(kāi)數(shù)學(xué)，哲學(xué)就會(huì)缺少養(yǎng)分（2分）。③哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)（2分）。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，數(shù)學(xué)家就可能在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向，走彎路，甚至陷入混亂和失?。?分）。26、（8分）①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映（2分）。意識(shí)的作用再大，它總是受客觀物質(zhì)條件的制約，所以說(shuō)精神不是萬(wàn)能的（2分）。②沒(méi)有精神又是萬(wàn)萬(wàn)不能的，因?yàn)橐庾R(shí)具有能動(dòng)作用，不僅能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，而且能夠地改造世界（2分）。我們要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)（2分）。27、（8分）①解決資源和環(huán)境惡化問(wèn)題，必須意識(shí)到規(guī)律具有客觀性和普遍性（2分），應(yīng)尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違