資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件

資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則第一講資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則吼主講人伍岳連廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院OLYTECHNIC第一章總則本章作為基本準(zhǔn)則的總則部分,主要對本準(zhǔn)則的制定目的與依據(jù)、適用施圖、規(guī)范對泉等進行了規(guī)定。廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院一.引言英語閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，透過這些文本文字，教師幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知和閱讀的技巧和能力，使學(xué)生能通過自主閱讀了解這些文本背后所蘊含的意義，達到吸收知識，交流思想，促進成長，提高英語語言素養(yǎng)及運用英語進行交際的目的。然而反思傳統(tǒng)的大學(xué)英語閱讀教學(xué)，教師通常主導(dǎo)閱讀材料的解釋，從詞到句，對文章逐句講解，逐段分析。結(jié)合羅森布拉特(Rosenblatt)提出的閱讀理解的字面理解、推斷理解、評價理解、欣賞理解的四個層次，本文將借鑒關(guān)聯(lián)理論，并應(yīng)用于大學(xué)英語閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運用關(guān)聯(lián)理論把握文章整體脈絡(luò)，從而達到提高閱讀能力的目的。二.關(guān)聯(lián)理論交際是人類生活的需要，是語言存在的價值所在。1986年Sperber和Wilson在他們合著的專著《關(guān)聯(lián):交際與認(rèn)知》RelevanceCommunicationandCognition中，從認(rèn)知的角度分析了語言交際的實質(zhì)，提出了關(guān)聯(lián)理論。他們認(rèn)為在語言交際中，人的認(rèn)知過程是一個自然選擇、利用所有經(jīng)驗進行推理的過程。在這個過程中，人們將語言的字面意義與可能隱含的認(rèn)知信息進行綜合處理，再結(jié)合語境假設(shè)，尋求它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，選擇其中最具關(guān)聯(lián)性的解釋去構(gòu)建對話語理解的心理表征，實現(xiàn)用最少的努力去獲得最完美、準(zhǔn)確的理解。三.關(guān)聯(lián)理論與閱讀理解閱讀理解就是一個讀者與作者之間的交際活動。與口語交際不同的是，作者與讀者不能進行面對面的交談，因此更容易出現(xiàn)誤讀誤解的情況。在閱讀中讀者必須對原作的認(rèn)知語境進行推理，做出語境假設(shè)，尋找最佳關(guān)聯(lián)的文化信息，弄清原作的交際意圖，再結(jié)合自己的認(rèn)知語境，做出最具語境相應(yīng)的明示。一段語篇通常具有兩層意義：一層是由構(gòu)成句子的詞匯意義而產(chǎn)生的表層意義，另一層則是由特定語境所決定的深層話語含義，也就是語用含義。對于第一層語義，讀者可以通過詞匯含義的掌握和句子成分分析來領(lǐng)會，而對于第二層含義的理解則是一個難點。因為表層意思相同的句子在不同的語境下就有了不同的含義，要準(zhǔn)確理解就必須將它與具體的語境聯(lián)系起來進行分析。例如：Theriverhasbeendryforalongtime.Everyoneattendedthefuneral.那條河干了好長時間了。大家都參加了葬禮。那條河干了好長時間了。大家都參加河神的葬禮。如果河干了好長時間，河神就死了。河神一死就要舉行葬禮。那條河干了好長時間了，因此大家都參加了葬禮。（1）對于認(rèn)知語境差的人而言，關(guān)聯(lián)度較低，所付出的努力就大。為了更好的語境效果，就有必要把“葬禮”中缺省的成分凸顯出來，而譯作（2）就把蘊含于“葬禮”的缺省成分，即“河神”凸顯出來了，以使讀者找到“河干了”與“河神的葬禮”之間的關(guān)聯(lián)性。（3）雖然語境效果好，但包含了隱含的成分，即不屬于翻譯的成分，違反了兩種語篇之間的趨同原則。運用關(guān)聯(lián)理論，關(guān)聯(lián)性=語境效果/處理努力。在同等條件下，處理努力越小，關(guān)聯(lián)性越強；語境效果越大，關(guān)聯(lián)性越強。四.小結(jié)關(guān)聯(lián)理論研究的核心是語言在交際過程中，人類思維存在的、自動的、潛意識的推理過程，并對許多有爭議性的問題進行了新的解釋和分析，為大學(xué)英語教師解決英語閱讀教學(xué)中這些常見的難點和疑問提供了有力的依據(jù)。從關(guān)聯(lián)理論的角度，用一個新的視野去研究英語閱讀教學(xué)和閱讀的學(xué)習(xí)策略，能夠解決長期困擾英語閱讀教學(xué)的難題，找到一種更適合于中國人學(xué)習(xí)外語閱讀的策略和方法。一、農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革價值取向的界定所謂價值取向，即價值標(biāo)準(zhǔn)所取的方向。從本體論的角度看，我們把價值取向叫做價值的指向性；從價值觀的角度看，價值的指向性就是價值取向。無論是取向還是指向，其實質(zhì)是以誰為價值主體，并對價值主體的需要，目標(biāo)和理想作何理解的問題。而農(nóng)村基礎(chǔ)教育價值的取向受社會特別是農(nóng)村本身的發(fā)展趨勢來影響，取決于誰是農(nóng)村基礎(chǔ)教育的價值主體的問題。農(nóng)村的基礎(chǔ)教育課程改革價值取向是指課程主題在課程改革根據(jù)自身需求進行的價值選擇時所表現(xiàn)出的價值傾向。首先我們回顧一下建國以來基礎(chǔ)教育課程改革的價值取向。二、建國以來基礎(chǔ)教育課程改革價值取向的回顧新中國成立以來，伴隨著國家現(xiàn)代化的進程，我國先后開展了八次比較大的基礎(chǔ)教育課程與教材改革。對這一歷史過程的回顧與反思，有助于我們把握課程改革的方向與脈絡(luò)，理清其價值取向的演變，特別是對當(dāng)前如火如荼的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，具有積極的借鑒意義。(一)、重雙基階段(五十年代)新中國建立以后，在當(dāng)時政治、經(jīng)濟和社會全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的背景下，教育和課程也全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。其中，向?qū)W生傳授文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，成為課程與教學(xué)活動的中心任務(wù)。這種以“偏重雙基”為核心的課程價值觀，其實是教學(xué)認(rèn)識認(rèn)下的具體體現(xiàn)。在當(dāng)時的歷史條件下，曾發(fā)揮過積極的意義，但由于長期以來一直被過分強調(diào)，導(dǎo)致了我國的課程教學(xué)中普遍存在的問題，具體來說，其弊端表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，重教師而不重學(xué)生。第二，重管教而不重自覺。第三，重統(tǒng)一而不重多樣。第四，重傳授而不重探索。(二)、培養(yǎng)智力和能力階段(六七十年代)在20世紀(jì)五六十年代，在前蘇聯(lián)以贊科夫為代表，在美國以布魯納為代表，先后提出了以發(fā)展學(xué)生智力為核心的教學(xué)理論體系，差不多以席卷世界之勢在各國教育界傳播開來。在這種背景下，我國的教育理論界也展開了關(guān)于傳授知識與發(fā)展智力關(guān)系的大討論。其基本觀點和共同特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，在教學(xué)程序上，主張“先學(xué)后教”或“先練后講”，這是對“先講后練”、“只講不練”的傳統(tǒng)教學(xué)活動進行反思和批判性思考的結(jié)果。第二，在教學(xué)組織形式上，堅持“學(xué)生自定步調(diào)，教師異步指導(dǎo)”。在教學(xué)活動中，學(xué)生可以根據(jù)自己的速度進行自主學(xué)習(xí)，而不必“齊步走”，但同時又不主張完全的“個別教學(xué)”，除個別學(xué)生(包括優(yōu)秀生和差生)允許完全自定步調(diào)外，絕大部分學(xué)生則必須階段性地集中學(xué)習(xí)，接受教師的統(tǒng)一指導(dǎo)。(三)、強調(diào)非智力因素階段(八十年代)在關(guān)于傳授知識與發(fā)展智力關(guān)系討論的中后期，隨著研究的深入，人們開始認(rèn)識到在學(xué)生的發(fā)展過程中，除了智力的因素之外，還涉及到情感、意志的因素。1983年，上海師范大學(xué)燕國材教授明確提出，教學(xué)活動應(yīng)重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。在這一時期，關(guān)于非智力因素與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系，我國心理學(xué)界進行了大量的實驗研究，都無一例外地表明，非智力因素與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果之間存在著一定程度的相關(guān)。(四)、注重主體性品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)階段(九十年代至今)經(jīng)過改革以來二十多年的發(fā)展，我國基礎(chǔ)教育課程獲得了長足發(fā)展，但是，也存在著諸多的問題和不足，特別是在課程目標(biāo)上，過于重視知識和技能的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，在課程實施中，過于注重接受學(xué)習(xí)、機械訓(xùn)練、死記硬背，扼殺學(xué)生的自主性、獨立性和能動性。進人20世紀(jì)90年代以后，我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，把人的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)提到了一個前所未有的高度，社會的發(fā)展和進步迫切要求教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為核心任務(wù)。同時，在世紀(jì)交替之際，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力也成為世界各國教育教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容。21世紀(jì)是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟時代，“社會的信息化、經(jīng)濟的全球化使創(chuàng)新精神與實踐能力成為影響整個民族生存狀況的基本因素?！?999年6月13日，第三次全國教育工作會議頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新的意識，切實提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達能力以及團結(jié)協(xié)作和社會活動的能力?！?001年6月，教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革和發(fā)展綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)，將課程改革作為推進素質(zhì)教育的突破口?！毒V要》明確了基礎(chǔ)教育的目標(biāo)是，“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神：具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法：具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式?！笨傊?，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的進一步推進，培養(yǎng)學(xué)生的主體性品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力將逐步成為我國基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)的一項核心任務(wù)。三、農(nóng)村教育課程改革的多元價值取向當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)教育的課程存在的多元價值取向主要有：為升學(xué)服務(wù)的價值取向、為本地農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展服務(wù)的價值取向、為農(nóng)村建設(shè)與社會發(fā)展服務(wù)兼顧升學(xué)的取向、為培養(yǎng)合格公民打基礎(chǔ)的價值取向、為“三農(nóng)”服務(wù)的價值取向。村基礎(chǔ)教育的價值主體主要者是農(nóng)村學(xué)生，而農(nóng)村學(xué)生為改變當(dāng)前的境遇為了向更好的環(huán)境流動，他們的價值取向基本是為升學(xué)服務(wù)的，他們觀念中只有升學(xué)是改變他們的最佳途徑而這種取向在表面上有造成了與為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)取向相左，而兼顧二者取向則是農(nóng)村教育課程價值取向的重大進步。但在農(nóng)村課程改革中這種兼顧的取向如何體現(xiàn)在課程計劃中則又無良好的模式。內(nèi)容的設(shè)置怎樣能體現(xiàn)兼顧二種取向又成了問題，教育改革過程中怎樣避免非此即彼和跛腳式的改革則又是教育管理和實施者頭疼的問題。四、農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)有的價值取向農(nóng)村教育必須為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展服務(wù)，但這種服務(wù)主要表現(xiàn)為全面提高農(nóng)村人口的素質(zhì)，發(fā)揮其育人的功能。這是義務(wù)教育的本質(zhì)要求?！耙赞r(nóng)村學(xué)生為第一價值主體”還意味著滿足學(xué)生的發(fā)展需求，只有重視學(xué)生的需求和興趣，教育才有發(fā)展的動力。但是，強調(diào)學(xué)生為第一價值主體，并不意味著忽視社會發(fā)展的需求。因為引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)生的社會化是農(nóng)村教育的題中應(yīng)有之義。因此，處理好促進學(xué)生發(fā)展與服務(wù)社會的關(guān)系，是農(nóng)村義務(wù)教育課程改革必須解決的一個重大問題。農(nóng)村義務(wù)教育課程的改革中得到化解。有時換一個角度來考慮問題，反而不成難題了。資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則第一講資產(chǎn)評1第一講資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則吼主講人伍岳連廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院OLYTECHNIC第一講資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則吼2資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件3資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件4資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件5資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件6第二章基本遵循。本章是對資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員從事資產(chǎn)評估業(yè)務(wù)的基本要求。作為基本準(zhǔn)則的重要組成部分,本章在總結(jié)各圓評估準(zhǔn)則和我國評估實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,對評估師從事各種資產(chǎn)類別、各種評佑目的的評估業(yè)務(wù)肘所應(yīng)當(dāng)具備的基本條件和要求進行了歸納性的規(guī)定,主要包括遵守法律的要求、勤勉盡賁和獨立客觀公正要求專業(yè)勝任能力要求。廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院第二章基本遵循7第四條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員開展資產(chǎn)評估業(yè)務(wù)應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)的規(guī)定,堅持獨立、客觀、公正的原則。本條是關(guān)于資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員守法性要求和獨立、容現(xiàn)、公正的執(zhí)業(yè)操守。廣東農(nóng)工商歟業(yè)技水學(xué)GUANGDONGAIBPOLYTECHNIC第四條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人8第五條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)誠實守信,勤勉盡責(zé),謹(jǐn)慎從業(yè)遵守職業(yè)道德規(guī)范,自覺維護職業(yè)形象,不得從事?lián)p害職業(yè)形象的活動。本條是關(guān)于資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員從事評佑業(yè)務(wù)要有良好的職業(yè)道德操守。資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)堅持勤勉盡貴的工作原則。廣東農(nóng)工商歟業(yè)技水學(xué)GUANGDONGAIBPOLYTECHNIC第五條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人9第六條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員開展資產(chǎn)評估業(yè)務(wù),應(yīng)當(dāng)獨立進行分析和估算并形成專業(yè)意見,拒絕委托人或者其他相關(guān)當(dāng)事人的干預(yù),不得直接以預(yù)先設(shè)定的價值作為評估結(jié)論。第六條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人10第七條資產(chǎn)評估專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的資產(chǎn)評估專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗,能夠勝任所執(zhí)行的資產(chǎn)評估業(yè)務(wù),保持和提高專業(yè)能力。本條是資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員的專業(yè)勝任能力條數(shù),具備勝任特定評估業(yè)務(wù)的專業(yè)知諒和實踐經(jīng)驗。廣東農(nóng)工商歟業(yè)技水學(xué)GUANGDONGAIBPOLYTECHNIC第七條資產(chǎn)評估專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的11資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件12資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件13資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件14資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件15資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件16資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件17資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件18資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件19資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件20資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件21資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件22資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件23資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件24資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件25資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件26資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件27資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件28資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件29資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件30資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件31資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件32資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件33資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件34資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件35資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件36資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件37資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件38資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件39資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件40資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件41資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件42資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件43資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件44資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件45資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件46資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件47資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件48資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件49資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件50資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件51資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件52資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件53資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件54資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件55資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件56資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件57資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件58資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件59資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件60資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件61資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件62資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件63資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件64資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件65資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件66資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件67資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件68資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件69資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件70資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件71資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件72資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件73資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件74資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件75資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件76資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件77資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件78資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件79資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件80資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件81資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件82資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件83資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件84資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件85資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件86謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失。——卡耐基

47、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?/p>

48、書籍把我們引入最美好的社會，使我們認(rèn)識各個時代的偉大智者?！访罓査?/p>

49、熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！獙O洙

50、誰和我一樣用功，誰就會和我一樣成功。——莫扎特謝謝46、我們?nèi)粢呀邮茏顗牡?，就再沒有什么損失?！突?7資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則第一講資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則吼主講人伍岳連廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院OLYTECHNIC第一章總則本章作為基本準(zhǔn)則的總則部分,主要對本準(zhǔn)則的制定目的與依據(jù)、適用施圖、規(guī)范對泉等進行了規(guī)定。廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院一.引言英語閱讀教學(xué)的重要目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力，透過這些文本文字，教師幫助學(xué)生建構(gòu)認(rèn)知和閱讀的技巧和能力，使學(xué)生能通過自主閱讀了解這些文本背后所蘊含的意義，達到吸收知識，交流思想，促進成長，提高英語語言素養(yǎng)及運用英語進行交際的目的。然而反思傳統(tǒng)的大學(xué)英語閱讀教學(xué)，教師通常主導(dǎo)閱讀材料的解釋，從詞到句，對文章逐句講解，逐段分析。結(jié)合羅森布拉特(Rosenblatt)提出的閱讀理解的字面理解、推斷理解、評價理解、欣賞理解的四個層次，本文將借鑒關(guān)聯(lián)理論，并應(yīng)用于大學(xué)英語閱讀教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生運用關(guān)聯(lián)理論把握文章整體脈絡(luò)，從而達到提高閱讀能力的目的。二.關(guān)聯(lián)理論交際是人類生活的需要，是語言存在的價值所在。1986年Sperber和Wilson在他們合著的專著《關(guān)聯(lián):交際與認(rèn)知》RelevanceCommunicationandCognition中，從認(rèn)知的角度分析了語言交際的實質(zhì)，提出了關(guān)聯(lián)理論。他們認(rèn)為在語言交際中，人的認(rèn)知過程是一個自然選擇、利用所有經(jīng)驗進行推理的過程。在這個過程中，人們將語言的字面意義與可能隱含的認(rèn)知信息進行綜合處理，再結(jié)合語境假設(shè)，尋求它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，選擇其中最具關(guān)聯(lián)性的解釋去構(gòu)建對話語理解的心理表征，實現(xiàn)用最少的努力去獲得最完美、準(zhǔn)確的理解。三.關(guān)聯(lián)理論與閱讀理解閱讀理解就是一個讀者與作者之間的交際活動。與口語交際不同的是，作者與讀者不能進行面對面的交談，因此更容易出現(xiàn)誤讀誤解的情況。在閱讀中讀者必須對原作的認(rèn)知語境進行推理，做出語境假設(shè)，尋找最佳關(guān)聯(lián)的文化信息，弄清原作的交際意圖，再結(jié)合自己的認(rèn)知語境，做出最具語境相應(yīng)的明示。一段語篇通常具有兩層意義：一層是由構(gòu)成句子的詞匯意義而產(chǎn)生的表層意義，另一層則是由特定語境所決定的深層話語含義，也就是語用含義。對于第一層語義，讀者可以通過詞匯含義的掌握和句子成分分析來領(lǐng)會，而對于第二層含義的理解則是一個難點。因為表層意思相同的句子在不同的語境下就有了不同的含義，要準(zhǔn)確理解就必須將它與具體的語境聯(lián)系起來進行分析。例如：Theriverhasbeendryforalongtime.Everyoneattendedthefuneral.那條河干了好長時間了。大家都參加了葬禮。那條河干了好長時間了。大家都參加河神的葬禮。如果河干了好長時間，河神就死了。河神一死就要舉行葬禮。那條河干了好長時間了，因此大家都參加了葬禮。（1）對于認(rèn)知語境差的人而言，關(guān)聯(lián)度較低，所付出的努力就大。為了更好的語境效果，就有必要把“葬禮”中缺省的成分凸顯出來，而譯作（2）就把蘊含于“葬禮”的缺省成分，即“河神”凸顯出來了，以使讀者找到“河干了”與“河神的葬禮”之間的關(guān)聯(lián)性。（3）雖然語境效果好，但包含了隱含的成分，即不屬于翻譯的成分，違反了兩種語篇之間的趨同原則。運用關(guān)聯(lián)理論，關(guān)聯(lián)性=語境效果/處理努力。在同等條件下，處理努力越小，關(guān)聯(lián)性越強；語境效果越大，關(guān)聯(lián)性越強。四.小結(jié)關(guān)聯(lián)理論研究的核心是語言在交際過程中，人類思維存在的、自動的、潛意識的推理過程，并對許多有爭議性的問題進行了新的解釋和分析，為大學(xué)英語教師解決英語閱讀教學(xué)中這些常見的難點和疑問提供了有力的依據(jù)。從關(guān)聯(lián)理論的角度，用一個新的視野去研究英語閱讀教學(xué)和閱讀的學(xué)習(xí)策略，能夠解決長期困擾英語閱讀教學(xué)的難題，找到一種更適合于中國人學(xué)習(xí)外語閱讀的策略和方法。一、農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革價值取向的界定所謂價值取向，即價值標(biāo)準(zhǔn)所取的方向。從本體論的角度看，我們把價值取向叫做價值的指向性；從價值觀的角度看，價值的指向性就是價值取向。無論是取向還是指向，其實質(zhì)是以誰為價值主體，并對價值主體的需要，目標(biāo)和理想作何理解的問題。而農(nóng)村基礎(chǔ)教育價值的取向受社會特別是農(nóng)村本身的發(fā)展趨勢來影響，取決于誰是農(nóng)村基礎(chǔ)教育的價值主體的問題。農(nóng)村的基礎(chǔ)教育課程改革價值取向是指課程主題在課程改革根據(jù)自身需求進行的價值選擇時所表現(xiàn)出的價值傾向。首先我們回顧一下建國以來基礎(chǔ)教育課程改革的價值取向。二、建國以來基礎(chǔ)教育課程改革價值取向的回顧新中國成立以來，伴隨著國家現(xiàn)代化的進程，我國先后開展了八次比較大的基礎(chǔ)教育課程與教材改革。對這一歷史過程的回顧與反思，有助于我們把握課程改革的方向與脈絡(luò)，理清其價值取向的演變，特別是對當(dāng)前如火如荼的新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，具有積極的借鑒意義。(一)、重雙基階段(五十年代)新中國建立以后，在當(dāng)時政治、經(jīng)濟和社會全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的背景下，教育和課程也全面學(xué)習(xí)蘇聯(lián)。其中，向?qū)W生傳授文化科學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，成為課程與教學(xué)活動的中心任務(wù)。這種以“偏重雙基”為核心的課程價值觀，其實是教學(xué)認(rèn)識認(rèn)下的具體體現(xiàn)。在當(dāng)時的歷史條件下，曾發(fā)揮過積極的意義，但由于長期以來一直被過分強調(diào)，導(dǎo)致了我國的課程教學(xué)中普遍存在的問題，具體來說，其弊端表現(xiàn)為以下幾個方面：第一，重教師而不重學(xué)生。第二，重管教而不重自覺。第三，重統(tǒng)一而不重多樣。第四，重傳授而不重探索。(二)、培養(yǎng)智力和能力階段(六七十年代)在20世紀(jì)五六十年代，在前蘇聯(lián)以贊科夫為代表，在美國以布魯納為代表，先后提出了以發(fā)展學(xué)生智力為核心的教學(xué)理論體系，差不多以席卷世界之勢在各國教育界傳播開來。在這種背景下，我國的教育理論界也展開了關(guān)于傳授知識與發(fā)展智力關(guān)系的大討論。其基本觀點和共同特征主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，在教學(xué)程序上，主張“先學(xué)后教”或“先練后講”，這是對“先講后練”、“只講不練”的傳統(tǒng)教學(xué)活動進行反思和批判性思考的結(jié)果。第二，在教學(xué)組織形式上，堅持“學(xué)生自定步調(diào)，教師異步指導(dǎo)”。在教學(xué)活動中，學(xué)生可以根據(jù)自己的速度進行自主學(xué)習(xí)，而不必“齊步走”，但同時又不主張完全的“個別教學(xué)”，除個別學(xué)生(包括優(yōu)秀生和差生)允許完全自定步調(diào)外，絕大部分學(xué)生則必須階段性地集中學(xué)習(xí)，接受教師的統(tǒng)一指導(dǎo)。(三)、強調(diào)非智力因素階段(八十年代)在關(guān)于傳授知識與發(fā)展智力關(guān)系討論的中后期，隨著研究的深入，人們開始認(rèn)識到在學(xué)生的發(fā)展過程中，除了智力的因素之外，還涉及到情感、意志的因素。1983年，上海師范大學(xué)燕國材教授明確提出，教學(xué)活動應(yīng)重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)。在這一時期，關(guān)于非智力因素與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果之間的關(guān)系，我國心理學(xué)界進行了大量的實驗研究，都無一例外地表明，非智力因素與學(xué)生的學(xué)習(xí)效果之間存在著一定程度的相關(guān)。(四)、注重主體性品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)階段(九十年代至今)經(jīng)過改革以來二十多年的發(fā)展，我國基礎(chǔ)教育課程獲得了長足發(fā)展，但是，也存在著諸多的問題和不足，特別是在課程目標(biāo)上，過于重視知識和技能的傳授，忽視學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)，在課程實施中，過于注重接受學(xué)習(xí)、機械訓(xùn)練、死記硬背，扼殺學(xué)生的自主性、獨立性和能動性。進人20世紀(jì)90年代以后，我國在建立社會主義市場經(jīng)濟體制的過程中，把人的創(chuàng)新精神和實踐能力的培養(yǎng)提到了一個前所未有的高度，社會的發(fā)展和進步迫切要求教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)把培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力作為核心任務(wù)。同時，在世紀(jì)交替之際，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力也成為世界各國教育教學(xué)改革的一項重要內(nèi)容。21世紀(jì)是以知識的創(chuàng)新和應(yīng)用為重要特征的知識經(jīng)濟時代，“社會的信息化、經(jīng)濟的全球化使創(chuàng)新精神與實踐能力成為影響整個民族生存狀況的基本因素?！?999年6月13日，第三次全國教育工作會議頒布的《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進素質(zhì)教育的決定》明確指出：“實施素質(zhì)教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律’的、德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人”，“智育工作要轉(zhuǎn)變教育觀念，改革人才培養(yǎng)模式，積極實行啟發(fā)式和討論式教學(xué)，激發(fā)學(xué)生獨立思考和創(chuàng)新的意識，切實提高教學(xué)質(zhì)量。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維習(xí)慣，重視培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析和解決問題的能力、語言文字表達能力以及團結(jié)協(xié)作和社會活動的能力?！?001年6月，教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革和發(fā)展綱要(試行)》(以下簡稱《綱要》)，將課程改革作為推進素質(zhì)教育的突破口?！毒V要》明確了基礎(chǔ)教育的目標(biāo)是，“要使學(xué)生具有愛國主義、集體主義精神：具有初步的創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)；具有適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識、基本技能和方法：具有健壯的體魄和良好的心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康的審美情趣和生活方式?！笨傊?，隨著基礎(chǔ)教育課程改革的進一步推進，培養(yǎng)學(xué)生的主體性品質(zhì)、創(chuàng)新精神和實踐能力將逐步成為我國基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)的一項核心任務(wù)。三、農(nóng)村教育課程改革的多元價值取向當(dāng)前農(nóng)村基礎(chǔ)教育的課程存在的多元價值取向主要有：為升學(xué)服務(wù)的價值取向、為本地農(nóng)村經(jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展服務(wù)的價值取向、為農(nóng)村建設(shè)與社會發(fā)展服務(wù)兼顧升學(xué)的取向、為培養(yǎng)合格公民打基礎(chǔ)的價值取向、為“三農(nóng)”服務(wù)的價值取向。村基礎(chǔ)教育的價值主體主要者是農(nóng)村學(xué)生，而農(nóng)村學(xué)生為改變當(dāng)前的境遇為了向更好的環(huán)境流動，他們的價值取向基本是為升學(xué)服務(wù)的，他們觀念中只有升學(xué)是改變他們的最佳途徑而這種取向在表面上有造成了與為農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展服務(wù)取向相左，而兼顧二者取向則是農(nóng)村教育課程價值取向的重大進步。但在農(nóng)村課程改革中這種兼顧的取向如何體現(xiàn)在課程計劃中則又無良好的模式。內(nèi)容的設(shè)置怎樣能體現(xiàn)兼顧二種取向又成了問題，教育改革過程中怎樣避免非此即彼和跛腳式的改革則又是教育管理和實施者頭疼的問題。四、農(nóng)村基礎(chǔ)教育課程改革應(yīng)有的價值取向農(nóng)村教育必須為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟建設(shè)與社會發(fā)展服務(wù)，但這種服務(wù)主要表現(xiàn)為全面提高農(nóng)村人口的素質(zhì)，發(fā)揮其育人的功能。這是義務(wù)教育的本質(zhì)要求?！耙赞r(nóng)村學(xué)生為第一價值主體”還意味著滿足學(xué)生的發(fā)展需求，只有重視學(xué)生的需求和興趣，教育才有發(fā)展的動力。但是，強調(diào)學(xué)生為第一價值主體，并不意味著忽視社會發(fā)展的需求。因為引導(dǎo)農(nóng)村學(xué)生的社會化是農(nóng)村教育的題中應(yīng)有之義。因此，處理好促進學(xué)生發(fā)展與服務(wù)社會的關(guān)系，是農(nóng)村義務(wù)教育課程改革必須解決的一個重大問題。農(nóng)村義務(wù)教育課程的改革中得到化解。有時換一個角度來考慮問題，反而不成難題了。資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則第一講資產(chǎn)評88第一講資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則吼主講人伍岳連廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院OLYTECHNIC第一講資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則吼89資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件90資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件91資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件92資產(chǎn)評估基本準(zhǔn)則課件93第二章基本遵循。本章是對資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員從事資產(chǎn)評估業(yè)務(wù)的基本要求。作為基本準(zhǔn)則的重要組成部分,本章在總結(jié)各圓評估準(zhǔn)則和我國評估實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上,對評估師從事各種資產(chǎn)類別、各種評佑目的的評估業(yè)務(wù)肘所應(yīng)當(dāng)具備的基本條件和要求進行了歸納性的規(guī)定,主要包括遵守法律的要求、勤勉盡賁和獨立客觀公正要求專業(yè)勝任能力要求。廣東農(nóng)工商職業(yè)技術(shù)學(xué)院第二章基本遵循94第四條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員開展資產(chǎn)評估業(yè)務(wù)應(yīng)當(dāng)遵守法律、行政法規(guī)的規(guī)定,堅持獨立、客觀、公正的原則。本條是關(guān)于資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員守法性要求和獨立、容現(xiàn)、公正的執(zhí)業(yè)操守。廣東農(nóng)工商歟業(yè)技水學(xué)GUANGDONGAIBPOLYTECHNIC第四條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人95第五條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)誠實守信,勤勉盡責(zé),謹(jǐn)慎從業(yè)遵守職業(yè)道德規(guī)范,自覺維護職業(yè)形象,不得從事?lián)p害職業(yè)形象的活動。本條是關(guān)于資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員從事評佑業(yè)務(wù)要有良好的職業(yè)道德操守。資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員在執(zhí)業(yè)過程中應(yīng)堅持勤勉盡貴的工作原則。廣東農(nóng)工商歟業(yè)技水學(xué)GUANGDONGAIBPOLYTECHNIC第五條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人96第六條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員開展資產(chǎn)評估業(yè)務(wù),應(yīng)當(dāng)獨立進行分析和估算并形成專業(yè)意見,拒絕委托人或者其他相關(guān)當(dāng)事人的干預(yù),不得直接以預(yù)先設(shè)定的價值作為評估結(jié)論。第六條資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人97第七條資產(chǎn)評估專業(yè)人員應(yīng)當(dāng)具備相應(yīng)的資產(chǎn)評估專業(yè)知識和實踐經(jīng)驗,能夠勝任所執(zhí)行的資產(chǎn)評估業(yè)務(wù),保持和提高專業(yè)能力。本條是資產(chǎn)評估機構(gòu)及其資產(chǎn)評估專業(yè)人員的專業(yè)勝任能力條數(shù),具備勝任特定評估業(yè)務(wù)的專業(yè)知諒和實踐經(jīng)驗。廣東農(nóng)工商歟業(yè)技水學(xué)GUANGDONGAIBPOLYTECHNIC第