高中政治統(tǒng)編版必修哲學(xué)與文化人的認(rèn)識(shí)從何而來課件

第一框

人的認(rèn)識(shí)從何而來第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來目標(biāo)素養(yǎng)1.通過與動(dòng)物的本能活動(dòng)、唯心主義、舊唯物主義的比較,明確實(shí)踐具有的基本特點(diǎn)。2.從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和目的幾個(gè)方面理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。3.結(jié)合具體事例理解認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中,在主體和客體的相互作用中才能完成,明確實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。同時(shí)明確直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩個(gè)途徑。4.牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn);一切知識(shí)來源于實(shí)踐,一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。目標(biāo)素養(yǎng)1.通過與動(dòng)物的本能活動(dòng)、唯心主義、舊唯物主義解析:科學(xué)家首次識(shí)別出與“左撇子”相關(guān)的基因區(qū)域,表明科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有社會(huì)歷史性,思維能夠正確地反映存在,②④符合題意。②理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。A項(xiàng)所述是實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的特點(diǎn),與能否檢驗(yàn)真理沒有關(guān)系。①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段,它們都是客觀的。人類實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣,基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。高級(jí)階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要并指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)性:在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料;在改造社會(huì)的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。全面準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證的發(fā)展過程,包括兩個(gè)階段,它們分別是②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。2019年4月10日,事件視界望遠(yuǎn)鏡(EHT)項(xiàng)目組宣布成功獲得了超大黑洞的第一個(gè)直接視覺證據(jù)。怎樣判定人們的認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際?怎樣來區(qū)分真理和謬誤?這就是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響。(6)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的突出特點(diǎn)知識(shí)概覽解析:科學(xué)家首次識(shí)別出與“左撇子”相關(guān)的基因區(qū)域,表明科學(xué)實(shí)自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)(1)含義。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的

能動(dòng)

反映。

(2)認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段、表現(xiàn)形式及其關(guān)系。

感性認(rèn)識(shí)

和

理性認(rèn)識(shí)

是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)①感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由

感覺器官

直接感受到的關(guān)于事物的

現(xiàn)象

、事物的

外部

聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括

感覺

、

知覺

和

表象

三種形式。

②理性認(rèn)識(shí)是人們借助

抽象思維

在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的

本質(zhì)

、全體、

內(nèi)部

聯(lián)系和事物自身

規(guī)律

性的認(rèn)識(shí),包括

概念

、

判斷

和

推理

三種形式。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)①感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)③感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的

初級(jí)

階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)

階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、

深化

為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一

關(guān)系。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)③感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.實(shí)踐(1)含義。實(shí)踐是人們改造

客觀世界

的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以

人

為主體、以

客觀事物

為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種

直接現(xiàn)實(shí)性

活動(dòng),實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念

的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.實(shí)踐自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(2)形式。人類實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣,基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然

的生產(chǎn)實(shí)踐、

變革社會(huì)

的實(shí)踐、探索世界規(guī)律

的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(2)形式。自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(3)特點(diǎn)。①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體

、實(shí)踐的

對(duì)象

和實(shí)踐的

手段

。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程,這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其

運(yùn)動(dòng)規(guī)律

制約的,也具有客觀性。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(3)特點(diǎn)。自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。主觀性:實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)

的活動(dòng),人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于

指導(dǎo)

實(shí)踐。能動(dòng)性:在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中,人

創(chuàng)造

出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料;在改造社會(huì)的實(shí)踐中,人

創(chuàng)造

出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。

③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的

孤立的

活動(dòng),而是處在一定

社會(huì)關(guān)系

中的人的活動(dòng),離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。主觀性:實(shí)踐是人有目的自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)實(shí)踐具有社會(huì)性,是不是就意味著單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的呢?提示:實(shí)踐具有社會(huì)性,是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),并不是指每項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)都必須由多人完成。某些實(shí)踐活動(dòng)就是由處在一定社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人完成的,這與實(shí)踐的社會(huì)性并不矛盾。自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)實(shí)踐具有社會(huì)性,是不是就意味著單個(gè)人的實(shí)踐活自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助一定的手段同

客觀物質(zhì)對(duì)象

發(fā)生關(guān)系,從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于

實(shí)踐

的需要。

(2)

實(shí)踐

的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的

認(rèn)識(shí)

能力。人類在改造客觀世界的同時(shí),也改造著自己的

主觀世界

,提高自己判斷和推理的能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷

深化

。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這個(gè)要求的,就是處在

主觀

和

客觀

交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。

(2)通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的

觀念

的存在變?yōu)?/p>

現(xiàn)實(shí)

的存在。

(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的

認(rèn)識(shí)

和實(shí)踐所產(chǎn)生的

結(jié)果

加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從

實(shí)踐

中來,最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的,

改造世界

才是認(rèn)識(shí)的目的。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)1.填一填人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證的發(fā)展過程,包括兩個(gè)階段,它們分別是

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)1.填一填自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.選一選

“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限,但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為人們自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐,就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說明(

)①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A.①② B.①③

C.②③

D.③④答案:B自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.選一選“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)解析:實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。②④說法錯(cuò)誤。本題選B項(xiàng)。自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)解析:實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)3.判斷說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力有什么不同?提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無到有”;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。4.辨一辨科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。提示:錯(cuò)誤。不能把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。科學(xué)理論是被實(shí)踐所驗(yàn)證的正確理論,屬于認(rèn)識(shí)范疇。自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)3.判斷說明自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)5.判一判(1)實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。(

)答案:×(2)人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是變革社會(huì)的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。(

)答案:×自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)5.判一判自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(3)原始人使用石器,現(xiàn)代人使用電腦說明實(shí)踐具有歷史性。(

)答案:√(4)我們所學(xué)到的書本知識(shí)不是從實(shí)踐中來的,屬于間接知識(shí)。(

)答案:×自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(3)原始人使用石器,現(xiàn)代人使用電腦說明實(shí)踐自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(5)認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的廣度的拓展和深度的延伸而發(fā)展的。(

)答案:√(6)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。(

)答案:×自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(5)認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的廣度的拓展和深度的延伸一

實(shí)踐及其特點(diǎn)重難歸納1.全面準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(1)實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動(dòng),實(shí)踐是以人為主體的,是人所特有的,不同于動(dòng)物的本能活動(dòng);實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物,不是整個(gè)世界。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。一實(shí)踐及其特點(diǎn)重難歸納(3)所謂“改造”,必須使客觀對(duì)象發(fā)生或大或小的改變。(4)“物質(zhì)性活動(dòng)”包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。(5)實(shí)踐具有能動(dòng)性,但不能認(rèn)為實(shí)踐是一種主觀活動(dòng)。(6)實(shí)踐是人類有目的、有意識(shí)的活動(dòng),并不意味著盲目的實(shí)踐是不存在的。(3)所謂“改造”,必須使客觀對(duì)象發(fā)生或大或小的改變。2.實(shí)踐的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段,它們都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的。(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響。2.實(shí)踐的特點(diǎn)(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。①社會(huì)性:實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。②歷史性:人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。(4)三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一,體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。杜威認(rèn)為,實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng),這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比,只有高下程度的差異,沒有本質(zhì)區(qū)別。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為,理論活動(dòng)是真正的人的活動(dòng),實(shí)踐則是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。黑格爾認(rèn)為,實(shí)踐就是按照主觀內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動(dòng),而不是物質(zhì)性活動(dòng)。談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐”的理解。杜威認(rèn)為,實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng),這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)提示:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以人為主體,以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。提示:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以人技巧點(diǎn)撥人的活動(dòng)≠實(shí)踐活動(dòng)

人的活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng),實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性活動(dòng),只有改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐。對(duì)主觀世界的改造不是實(shí)踐。技巧點(diǎn)撥典例剖析海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗病性強(qiáng)的新型水稻品種,它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。從認(rèn)識(shí)論的角度看,這表明(

)①鹽堿地變良田是水稻超越自身生長規(guī)律制約的結(jié)果②海水稻的成功培育是事物的前進(jìn)和上升,是新事物取代舊事物③科學(xué)家不斷深化對(duì)海水稻的認(rèn)識(shí)是為實(shí)踐服務(wù)的典例剖析④在改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中,科學(xué)家培育出了新的物質(zhì)生活資料A.①② B.②③

C.①④ D.③④答案:D④在改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中,科學(xué)家培育出了新的物質(zhì)生活資料解析:海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗病性強(qiáng)的新型水稻品種,它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。從認(rèn)識(shí)論的角度看,這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),在改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中,科學(xué)家培育出了新的物質(zhì)生活資料,科學(xué)家不斷深化對(duì)海水稻的認(rèn)識(shí)是為實(shí)踐服務(wù)的,③④符合題意。鹽堿地變良田是在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果,①錯(cuò)誤。海水稻的成功培育是事物的前進(jìn)和上升,是新事物取代舊事物,這是辯證法的發(fā)展觀,不是認(rèn)識(shí)論,②不符合題意。本題選D項(xiàng)。解析:海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗②海水稻的成功培育是事物的前進(jìn)和上升,是新事物取代舊事物材料中人們對(duì)黑洞的認(rèn)識(shí)說明了思維與存在具有同一性,③符合題意。(1)實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力有什么不同?簡述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。(3)認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)即實(shí)踐,而人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:一是通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn);二是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得間接經(jīng)驗(yàn)。材料未強(qiáng)調(diào)大腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),①與題意不符。(1)只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。①社會(huì)性:實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的突出特點(diǎn)(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。上述材料主要說明()物質(zhì)決定意識(shí) B.海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗病性強(qiáng)的新型水稻品種,它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。解析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和歸宿、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。(4)我們所學(xué)到的書本知識(shí)不是從實(shí)踐中來的,屬于間接知識(shí)。(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。EHT是一個(gè)通過國際合作而實(shí)現(xiàn)的、由八個(gè)地面射電望遠(yuǎn)鏡組成的觀測(cè)陣列,主要旨在通過形成一個(gè)口徑如地球大小的“虛擬”望遠(yuǎn)鏡來捕捉黑洞的圖象。只有能夠把主觀、客觀聯(lián)結(jié)起來加以對(duì)照,指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識(shí),是正確認(rèn)識(shí),是真理性認(rèn)識(shí);否則是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),是需要修正的認(rèn)識(shí)。(2)人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是變革社會(huì)的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。學(xué)以致用為了研制血吸蟲病疫苗,我國科學(xué)家對(duì)不同階段的血吸蟲進(jìn)行了基因表達(dá)測(cè)驗(yàn)。這說明(

)A.實(shí)踐是客觀的、物質(zhì)性的活動(dòng)B.實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)C.實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容是豐富多彩的D.實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng)答案:B②海水稻的成功培育是事物的前進(jìn)和上升,是新事物取代舊事物學(xué)以解析:材料說明科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是有目的的,在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下開展實(shí)驗(yàn)活動(dòng),說明實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng),B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確,但都沒有體現(xiàn)實(shí)踐的目的性和能動(dòng)性,不選。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。解析:材料說明科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是有目的的,在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下開展二

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)重難歸納1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(1)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。(2)認(rèn)識(shí)的發(fā)生。在實(shí)踐活動(dòng)中人們借助一定的工具作為手段,同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,使客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生某種改變,并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)重難歸納(3)認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)即實(shí)踐,而人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:一是通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn);二是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得間接經(jīng)驗(yàn)。(3)認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)即實(shí)踐,而人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力對(duì)此,應(yīng)從三個(gè)方面理解:一是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求,推動(dòng)人們進(jìn)行新的研究和探索。二是實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。三是實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)真理性認(rèn)識(shí)是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。怎樣判定人們的認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際?怎樣來區(qū)分真理和謬誤?這就是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。(2)任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。人們的實(shí)踐活動(dòng)是否獲得了成功不能靠理論本身來檢驗(yàn),而要靠實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果來檢驗(yàn)。(3)客觀事物也不能回答認(rèn)識(shí)的正確與否。只有能夠把主觀、客觀聯(lián)結(jié)起來加以對(duì)照,指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識(shí),是正確認(rèn)識(shí),是真理性認(rèn)識(shí);否則是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),是需要修正的認(rèn)識(shí)。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.認(rèn)識(shí)的目的和根本任務(wù)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(2)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。4.認(rèn)識(shí)的目的和根本任務(wù)有經(jīng)驗(yàn)的制紙工人用手一摸就知道紙的準(zhǔn)確厚度,老獵手僅憑一點(diǎn)蛛絲馬跡就可以斷定走過的野獸的種類、數(shù)量、大小、雌雄,經(jīng)驗(yàn)豐富的茶葉工人可以憑借嗅覺判斷茶葉的質(zhì)量。上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?對(duì)我們有什么啟示?有經(jīng)驗(yàn)的制紙工人用手一摸就知道紙的準(zhǔn)確厚度,老獵手僅憑一點(diǎn)蛛提示:體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,人們只有在改造客觀對(duì)象的同時(shí),才能認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象,才能透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。啟示:我們?cè)谔撔膶W(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)真讀書的同時(shí),一定要積極從事實(shí)踐活動(dòng),通過實(shí)踐獲得實(shí)際知識(shí),真正發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。提示:體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,典例剖析2019年1月15日,隨嫦娥四號(hào)登陸月球背面的生物科普試驗(yàn)載荷內(nèi),搭載了歷經(jīng)上百次物種篩選的棉花、油菜、馬鈴薯、擬南芥、酵母和果蠅6種生物,其中棉花種子成功發(fā)芽記號(hào),這是人類第一次在月面上做生物生長試驗(yàn),是有史以來成功在荒蕪的月球上培育出的第一株植物嫩芽,將為人類今后建立月球基地提供研究基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)。這反映的認(rèn)識(shí)論道理是(

)典例剖析①科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚋淖冏栽谑挛锏目陀^性②實(shí)踐創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力和最終目的③實(shí)踐受到事物屬性和客觀規(guī)律的制約④實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供了日益完備的工具A.①② B.①③C.②③ D.③④答案:C①科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚋淖冏栽谑挛锏目陀^性解析:材料反映的認(rèn)識(shí)論道理是實(shí)踐創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力和最終目的,實(shí)踐受到事物屬性和客觀規(guī)律的制約,②③符合題意?？茖W(xué)實(shí)驗(yàn)不能改變自在事物的客觀性,①觀點(diǎn)錯(cuò)誤,排除。材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供了日益完備的工具,④與題意不符,排除。故選C項(xiàng)。解析:材料反映的認(rèn)識(shí)論道理是實(shí)踐創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力和最終目學(xué)以致用1.有著“超級(jí)天眼”之稱的全球最大口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡已在貴州啟用,首批觀測(cè)目標(biāo)將鎖定在銀河系邊緣,通過收聽來自太空深處的無線電波,探索恒星起源的秘密,探秘宇宙變遷、地外新星和生命體。材料主要體現(xiàn)了(

)A.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要并指導(dǎo)實(shí)踐D.實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具答案:D學(xué)以致用答案:D解析:材料主要體現(xiàn)了實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,“超級(jí)天眼”能幫助人們探索恒星起源的秘密,探秘宇宙變遷、地外新星和生命體,D項(xiàng)符合題意。材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)工具的重要性,A、B、C三項(xiàng)均與題意不符。故選D項(xiàng)。解析:材料主要體現(xiàn)了實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,2.“縱使思忖千百度,不如親手下地鋤。”這句諺語蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是(

)A.物質(zhì)決定意識(shí)

B.認(rèn)識(shí)有反復(fù)性C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

D.抓住機(jī)遇,促成質(zhì)變答案:C解析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和歸宿、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！坝H手下地鋤”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、行動(dòng),這句諺語主要體現(xiàn)應(yīng)該加強(qiáng)行動(dòng),不要只談理論,說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)不符合題意,排除。故選C項(xiàng)。2.“縱使思忖千百度,不如親手下地鋤?！边@句諺語蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論1.2019年4月10日,事件視界望遠(yuǎn)鏡(EHT)項(xiàng)目組宣布成功獲得了超大黑洞的第一個(gè)直接視覺證據(jù)。EHT是一個(gè)通過國際合作而實(shí)現(xiàn)的、由八個(gè)地面射電望遠(yuǎn)鏡組成的觀測(cè)陣列,主要旨在通過形成一個(gè)口徑如地球大小的“虛擬”望遠(yuǎn)鏡來捕捉黑洞的圖象。上述材料主要說明(

)①實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③思維與存在具有同一性④意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性A.①③ B.①④ C.②③

D.②④答案:C1.2019年4月10日,事件視界望遠(yuǎn)鏡(EHT)項(xiàng)目組宣布解析:本題考查可知論、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的知識(shí)。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑不是唯一的,有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn),①錯(cuò)誤。材料反映認(rèn)識(shí)工具的完善和更新拓展了人們的認(rèn)識(shí),說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力,②符合題意。材料中人們對(duì)黑洞的認(rèn)識(shí)說明了思維與存在具有同一性,③符合題意。意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性,實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性,④錯(cuò)誤。本題選C項(xiàng)。解析:本題考查可知論、實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的知識(shí)。人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑不2.感性認(rèn)識(shí)的三種形式是(

)A.感覺、概念、判斷B.概念、判斷、推理C.感覺、知覺、表象D.感覺、知覺、推理答案:C2.感性認(rèn)識(shí)的三種形式是()3.“天平是輕重的衡量器,實(shí)踐是是非的試金石。”“只有實(shí)踐的鑰匙,才能打開真理的寶庫?！边@兩句話共同反映的哲學(xué)觀點(diǎn)是(

)A.實(shí)踐是客觀物質(zhì)性的活動(dòng)B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)D.實(shí)踐是社會(huì)性、歷史性的活動(dòng)答案:C3.“天平是輕重的衡量器,實(shí)踐是是非的試金石?！薄爸挥袑?shí)踐的解析:題干兩句話說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),C項(xiàng)正確。A項(xiàng)所述是實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的特點(diǎn),與能否檢驗(yàn)真理沒有關(guān)系。B項(xiàng)體現(xiàn)的是實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的作用,不能體現(xiàn)對(duì)認(rèn)識(shí)真理性的檢驗(yàn)。D項(xiàng)與材料無關(guān)。解析:題干兩句話說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn),C項(xiàng)正確4.據(jù)美國《每日科學(xué)》報(bào)道,英國科學(xué)家首次識(shí)別出與“左撇子”相關(guān)的基因區(qū)域,而這些基因區(qū)域與大腦內(nèi)的語言相關(guān)腦區(qū)相聯(lián)系。研究發(fā)現(xiàn),在“左撇子”實(shí)驗(yàn)對(duì)象中,左右腦的語言區(qū)域以一種更協(xié)調(diào)的方式相互交流,這或許表明,“左撇子”在執(zhí)行語言任務(wù)時(shí)可能更具有優(yōu)勢(shì)。但他們也強(qiáng)調(diào),這些差異僅被視為平均情況,并非所有“左撇子”都是如此?？茖W(xué)家首次識(shí)別出“左撇子”相關(guān)的基因區(qū)域表明(

)4.據(jù)美國《每日科學(xué)》報(bào)道,英國科學(xué)家首次識(shí)別出與“左撇子”①大腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)②科學(xué)家正確地回答了哲學(xué)基本問題的第二個(gè)方面的內(nèi)容③“左撇子”的人在改造客觀世界的活動(dòng)中比“右撇子”的人可能更具有優(yōu)勢(shì)④科學(xué)家的首次識(shí)別表明科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有社會(huì)歷史性A.①③ B.①④C.②③ D.②④答案:D①大腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)物質(zhì)決定意識(shí) B.解析:海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗病性強(qiáng)的新型水稻品種,它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。提示:體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,人們只有在改造客觀對(duì)象的同時(shí),才能認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象,才能透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。有經(jīng)驗(yàn)的制紙工人用手一摸就知道紙的準(zhǔn)確厚度,老獵手僅憑一點(diǎn)蛛絲馬跡就可以斷定走過的野獸的種類、數(shù)量、大小、雌雄,經(jīng)驗(yàn)豐富的茶葉工人可以憑借嗅覺判斷茶葉的質(zhì)量。①科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚋淖冏栽谑挛锏目陀^性人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑不是唯一的,有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn),①錯(cuò)誤。①大腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)A、B、D三項(xiàng)不符合題意,排除。全面準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索(2)人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是變革社會(huì)的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。科學(xué)家首次識(shí)別出“左撇子”相關(guān)的基因區(qū)域表明()實(shí)踐不是單個(gè)人的孤立的活動(dòng),而是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?對(duì)我們有什么啟示?(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。人類在改造客觀世界的同時(shí),也改造著自己的主觀世界,提高自己判斷和推理的能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷深化。高級(jí)階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。解析:科學(xué)家首次識(shí)別出與“左撇子”相關(guān)的基因區(qū)域,表明科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有社會(huì)歷史性,思維能夠正確地反映存在,②④符合題意。材料未強(qiáng)調(diào)大腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),①與題意不符。研究表明“左撇子”在執(zhí)行語言任務(wù)時(shí)可能更具有優(yōu)勢(shì),但這些差異僅被視為平均情況,并非所有“左撇子”都是如此,③說法錯(cuò)誤。本題選D項(xiàng)。物質(zhì)決定意識(shí) B.解析:科學(xué)家首次識(shí)別出與“左撇子”相關(guān)5.“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念是在深刻總結(jié)國內(nèi)外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、分析國內(nèi)外發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上形成的,是針對(duì)我國發(fā)展中的突出矛盾和問題提出來的,集中反映了我們黨對(duì)我國發(fā)展規(guī)律的新認(rèn)識(shí),也是實(shí)現(xiàn)我國“十三五”既定發(fā)展目標(biāo),破解發(fā)展難題的理論指南。簡述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。答案:①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。5.“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念是在深刻總結(jié)國第一框

人的認(rèn)識(shí)從何而來第一框人的認(rèn)識(shí)從何而來目標(biāo)素養(yǎng)1.通過與動(dòng)物的本能活動(dòng)、唯心主義、舊唯物主義的比較,明確實(shí)踐具有的基本特點(diǎn)。2.從實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)和目的幾個(gè)方面理解實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。3.結(jié)合具體事例理解認(rèn)識(shí)只有在實(shí)踐中,在主體和客體的相互作用中才能完成,明確實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。同時(shí)明確直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)是獲得認(rèn)識(shí)的兩個(gè)途徑。4.牢固樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn);一切知識(shí)來源于實(shí)踐,一切知識(shí)都要服務(wù)于實(shí)踐。目標(biāo)素養(yǎng)1.通過與動(dòng)物的本能活動(dòng)、唯心主義、舊唯物主義解析:科學(xué)家首次識(shí)別出與“左撇子”相關(guān)的基因區(qū)域,表明科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)具有社會(huì)歷史性,思維能夠正確地反映存在,②④符合題意。②理性認(rèn)識(shí)是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識(shí),包括概念、判斷和推理三種形式。A項(xiàng)所述是實(shí)踐的客觀物質(zhì)性的特點(diǎn),與能否檢驗(yàn)真理沒有關(guān)系。①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段,它們都是客觀的。人類實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣,基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。高級(jí)階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要并指導(dǎo)實(shí)踐能動(dòng)性:在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料;在改造社會(huì)的實(shí)踐中,人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。凡是實(shí)踐,都是以人為主體、以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。全面準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證的發(fā)展過程,包括兩個(gè)階段,它們分別是②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。2019年4月10日,事件視界望遠(yuǎn)鏡(EHT)項(xiàng)目組宣布成功獲得了超大黑洞的第一個(gè)直接視覺證據(jù)。怎樣判定人們的認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際?怎樣來區(qū)分真理和謬誤?這就是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響。(6)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的突出特點(diǎn)知識(shí)概覽解析:科學(xué)家首次識(shí)別出與“左撇子”相關(guān)的基因區(qū)域,表明科學(xué)實(shí)自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐1.認(rèn)識(shí)(1)含義。認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的

能動(dòng)

反映。

(2)認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)階段、表現(xiàn)形式及其關(guān)系。

感性認(rèn)識(shí)

和

理性認(rèn)識(shí)

是人們對(duì)客觀世界的兩種不同水平的反映形式,也是認(rèn)識(shí)過程的兩個(gè)不同階段。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)一、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)①感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由

感覺器官

直接感受到的關(guān)于事物的

現(xiàn)象

、事物的

外部

聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識(shí),包括

感覺

、

知覺

和

表象

三種形式。

②理性認(rèn)識(shí)是人們借助

抽象思維

在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的

本質(zhì)

、全體、

內(nèi)部

聯(lián)系和事物自身

規(guī)律

性的認(rèn)識(shí),包括

概念

、

判斷

和

推理

三種形式。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)①感性認(rèn)識(shí)是人們?cè)趯?shí)踐基礎(chǔ)上由感覺器官直自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)③感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的

初級(jí)

階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)

階段,感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展、

深化

為理性認(rèn)識(shí),理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí),二者相互滲透、相互包含,具有辯證統(tǒng)一

關(guān)系。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)③感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段,理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.實(shí)踐(1)含義。實(shí)踐是人們改造

客觀世界

的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以

人

為主體、以

客觀事物

為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。作為一種

直接現(xiàn)實(shí)性

活動(dòng),實(shí)踐可以把人們頭腦中觀念

的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.實(shí)踐自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(2)形式。人類實(shí)踐活動(dòng)的形式多種多樣,基本的實(shí)踐活動(dòng)形式包括改造自然

的生產(chǎn)實(shí)踐、

變革社會(huì)

的實(shí)踐、探索世界規(guī)律

的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(2)形式。自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(3)特點(diǎn)。①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體

、實(shí)踐的

對(duì)象

和實(shí)踐的

手段

。它們都是客觀的。實(shí)踐活動(dòng)的過程是物質(zhì)相互作用的過程,這個(gè)過程及其結(jié)果是受客觀事物及其

運(yùn)動(dòng)規(guī)律

制約的,也具有客觀性。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(3)特點(diǎn)。自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。主觀性:實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)

的活動(dòng),人將在實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)用于

指導(dǎo)

實(shí)踐。能動(dòng)性:在改造自然獲取物質(zhì)生活資料的實(shí)踐中,人

創(chuàng)造

出自然中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料;在改造社會(huì)的實(shí)踐中,人

創(chuàng)造

出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系。

③實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。實(shí)踐不是單個(gè)人的

孤立的

活動(dòng),而是處在一定

社會(huì)關(guān)系

中的人的活動(dòng),離開了他人和社會(huì)的純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。主觀性:實(shí)踐是人有目的自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)實(shí)踐具有社會(huì)性,是不是就意味著單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是不存在的呢?提示:實(shí)踐具有社會(huì)性,是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐活動(dòng)是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng),并不是指每項(xiàng)實(shí)踐活動(dòng)都必須由多人完成。某些實(shí)踐活動(dòng)就是由處在一定社會(huì)關(guān)系中的個(gè)人完成的,這與實(shí)踐的社會(huì)性并不矛盾。自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)實(shí)踐具有社會(huì)性,是不是就意味著單個(gè)人的實(shí)踐活自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源在實(shí)踐活動(dòng)中,人們借助一定的手段同

客觀物質(zhì)對(duì)象

發(fā)生關(guān)系,從而獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)二、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于

實(shí)踐

的需要。

(2)

實(shí)踐

的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

(3)實(shí)踐鍛煉和提高了人的

認(rèn)識(shí)

能力。人類在改造客觀世界的同時(shí),也改造著自己的

主觀世界

,提高自己判斷和推理的能力,從而推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷

深化

。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。唯一能夠滿足這個(gè)要求的,就是處在

主觀

和

客觀

交匯點(diǎn)上的實(shí)踐。

(2)通過實(shí)踐,人們可以把自己頭腦中的

觀念

的存在變?yōu)?/p>

現(xiàn)實(shí)

的存在。

(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的

認(rèn)識(shí)

和實(shí)踐所產(chǎn)生的

結(jié)果

加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的認(rèn)識(shí)從

實(shí)踐

中來,最終還要回到實(shí)踐中去。認(rèn)識(shí)本身不是目的,

改造世界

才是認(rèn)識(shí)的目的。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)1.填一填人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)辯證的發(fā)展過程,包括兩個(gè)階段,它們分別是

感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)

。

自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)1.填一填自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.選一選

“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖然有限,但是當(dāng)環(huán)保意識(shí)深入人心并化為人們自覺保護(hù)環(huán)境的實(shí)踐,就會(huì)對(duì)全球節(jié)能減排事業(yè)作出巨大的貢獻(xiàn)。這說明(

)①實(shí)踐是主觀見之于客觀的能動(dòng)的物質(zhì)性活動(dòng)②實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性改造世界的活動(dòng)③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的突出特點(diǎn)④實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的有效合理的適應(yīng)性活動(dòng)A.①② B.①③

C.②③

D.③④答案:B自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)2.選一選“地球一小時(shí)”活動(dòng)節(jié)約的能源雖自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)解析:實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。②④說法錯(cuò)誤。本題選B項(xiàng)。自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)解析:實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性、社自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)3.判斷說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力有什么不同?提示:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐基礎(chǔ)上“從無到有”;實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力強(qiáng)調(diào)的是認(rèn)識(shí)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。4.辨一辨科學(xué)理論也是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。提示:錯(cuò)誤。不能把科學(xué)理論作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)?？茖W(xué)理論是被實(shí)踐所驗(yàn)證的正確理論,屬于認(rèn)識(shí)范疇。自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)3.判斷說明自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)5.判一判(1)實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。(

)答案:×(2)人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是變革社會(huì)的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。(

)答案:×自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)5.判一判自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(3)原始人使用石器,現(xiàn)代人使用電腦說明實(shí)踐具有歷史性。(

)答案:√(4)我們所學(xué)到的書本知識(shí)不是從實(shí)踐中來的,屬于間接知識(shí)。(

)答案:×自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(3)原始人使用石器,現(xiàn)代人使用電腦說明實(shí)踐自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(5)認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的廣度的拓展和深度的延伸而發(fā)展的。(

)答案:√(6)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)的來源和檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)之一。(

)答案:×自主預(yù)習(xí)預(yù)習(xí)檢測(cè)(5)認(rèn)識(shí)是隨著實(shí)踐的廣度的拓展和深度的延伸一

實(shí)踐及其特點(diǎn)重難歸納1.全面準(zhǔn)確把握實(shí)踐的含義實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。(1)實(shí)踐是一種物質(zhì)性活動(dòng),實(shí)踐是以人為主體的,是人所特有的,不同于動(dòng)物的本能活動(dòng);實(shí)踐的對(duì)象是客觀事物,不是整個(gè)世界。(2)實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。一實(shí)踐及其特點(diǎn)重難歸納(3)所謂“改造”,必須使客觀對(duì)象發(fā)生或大或小的改變。(4)“物質(zhì)性活動(dòng)”包括改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐、變革社會(huì)的實(shí)踐、探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)等。(5)實(shí)踐具有能動(dòng)性,但不能認(rèn)為實(shí)踐是一種主觀活動(dòng)。(6)實(shí)踐是人類有目的、有意識(shí)的活動(dòng),并不意味著盲目的實(shí)踐是不存在的。(3)所謂“改造”,必須使客觀對(duì)象發(fā)生或大或小的改變。2.實(shí)踐的特點(diǎn)(1)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。①實(shí)踐的基本要素包括實(shí)踐的主體、實(shí)踐的對(duì)象和實(shí)踐的手段,它們都是客觀的。②實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果是受客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律制約的。(2)實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。實(shí)踐是人有目的、有意識(shí)的活動(dòng)。強(qiáng)調(diào)實(shí)踐受主觀因素的影響。2.實(shí)踐的特點(diǎn)(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。①社會(huì)性:實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。②歷史性:人的實(shí)踐活動(dòng)是歷史的發(fā)展著的。(4)三個(gè)特點(diǎn)是相互聯(lián)系、不可分割的。三者的統(tǒng)一,體現(xiàn)了在實(shí)踐問題上唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。(3)實(shí)踐具有社會(huì)歷史性。杜威認(rèn)為,實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng),這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比,只有高下程度的差異,沒有本質(zhì)區(qū)別。費(fèi)爾巴哈認(rèn)為,理論活動(dòng)是真正的人的活動(dòng),實(shí)踐則是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。黑格爾認(rèn)為,實(shí)踐就是按照主觀內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。但他所說的“規(guī)定”和“改造”只是人的精神、觀念的活動(dòng),而不是物質(zhì)性活動(dòng)。談?wù)勀銓?duì)“實(shí)踐”的理解。杜威認(rèn)為,實(shí)踐是人類應(yīng)對(duì)環(huán)境的一種活動(dòng),這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)提示:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以人為主體,以客觀事物為對(duì)象的物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng),它可以把人們頭腦中觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動(dòng)性和社會(huì)歷史性的特點(diǎn)。提示:實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng)。凡是實(shí)踐,都是以人技巧點(diǎn)撥人的活動(dòng)≠實(shí)踐活動(dòng)

人的活動(dòng)可分為認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)和改造世界的活動(dòng),實(shí)踐是非認(rèn)識(shí)性活動(dòng),只有改造客觀世界的活動(dòng)才是實(shí)踐。對(duì)主觀世界的改造不是實(shí)踐。技巧點(diǎn)撥典例剖析海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗病性強(qiáng)的新型水稻品種,它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。從認(rèn)識(shí)論的角度看,這表明(

)①鹽堿地變良田是水稻超越自身生長規(guī)律制約的結(jié)果②海水稻的成功培育是事物的前進(jìn)和上升,是新事物取代舊事物③科學(xué)家不斷深化對(duì)海水稻的認(rèn)識(shí)是為實(shí)踐服務(wù)的典例剖析④在改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中,科學(xué)家培育出了新的物質(zhì)生活資料A.①② B.②③

C.①④ D.③④答案:D④在改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中,科學(xué)家培育出了新的物質(zhì)生活資料解析:海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗病性強(qiáng)的新型水稻品種,它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。從認(rèn)識(shí)論的角度看,這表明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),在改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐中,科學(xué)家培育出了新的物質(zhì)生活資料,科學(xué)家不斷深化對(duì)海水稻的認(rèn)識(shí)是為實(shí)踐服務(wù)的,③④符合題意。鹽堿地變良田是在尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動(dòng)性的結(jié)果,①錯(cuò)誤。海水稻的成功培育是事物的前進(jìn)和上升,是新事物取代舊事物,這是辯證法的發(fā)展觀,不是認(rèn)識(shí)論,②不符合題意。本題選D項(xiàng)。解析:海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗②海水稻的成功培育是事物的前進(jìn)和上升,是新事物取代舊事物材料中人們對(duì)黑洞的認(rèn)識(shí)說明了思維與存在具有同一性,③符合題意。(1)實(shí)踐是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力有什么不同?簡述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)的哲學(xué)原理。(3)認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)即實(shí)踐,而人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:一是通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn);二是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得間接經(jīng)驗(yàn)。材料未強(qiáng)調(diào)大腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性決定它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),①與題意不符。(1)只有把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對(duì)照的東西,才能檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)與客觀事物是否相符合。①社會(huì)性:實(shí)踐是處在一定社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)。③實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的突出特點(diǎn)(3)人們把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對(duì)照,從而檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀事物。上述材料主要說明()物質(zhì)決定意識(shí) B.海水稻是利用常規(guī)育種方法和分子技術(shù)培育出的存活率高、抗病性強(qiáng)的新型水稻品種,它的推廣可以實(shí)現(xiàn)鹽堿地變良田的歷史性飛躍。解析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和歸宿、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。(4)我們所學(xué)到的書本知識(shí)不是從實(shí)踐中來的,屬于間接知識(shí)。(1)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。EHT是一個(gè)通過國際合作而實(shí)現(xiàn)的、由八個(gè)地面射電望遠(yuǎn)鏡組成的觀測(cè)陣列,主要旨在通過形成一個(gè)口徑如地球大小的“虛擬”望遠(yuǎn)鏡來捕捉黑洞的圖象。只有能夠把主觀、客觀聯(lián)結(jié)起來加以對(duì)照,指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識(shí),是正確認(rèn)識(shí),是真理性認(rèn)識(shí);否則是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),是需要修正的認(rèn)識(shí)。(2)人類最基本的實(shí)踐活動(dòng)是變革社會(huì)的實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。學(xué)以致用為了研制血吸蟲病疫苗,我國科學(xué)家對(duì)不同階段的血吸蟲進(jìn)行了基因表達(dá)測(cè)驗(yàn)。這說明(

)A.實(shí)踐是客觀的、物質(zhì)性的活動(dòng)B.實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)C.實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容是豐富多彩的D.實(shí)踐是人們改造世界的活動(dòng)答案:B②海水稻的成功培育是事物的前進(jìn)和上升,是新事物取代舊事物學(xué)以解析:材料說明科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是有目的的,在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下開展實(shí)驗(yàn)活動(dòng),說明實(shí)踐是有目的的能動(dòng)性的活動(dòng),B項(xiàng)符合題意。A、C兩項(xiàng)觀點(diǎn)正確,但都沒有體現(xiàn)實(shí)踐的目的性和能動(dòng)性,不選。實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動(dòng),D項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。解析:材料說明科學(xué)家的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是有目的的,在認(rèn)識(shí)的指導(dǎo)下開展二

實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)重難歸納1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源(1)認(rèn)識(shí)的本質(zhì)。認(rèn)識(shí)是實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。(2)認(rèn)識(shí)的發(fā)生。在實(shí)踐活動(dòng)中人們借助一定的工具作為手段,同客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生關(guān)系,使客觀物質(zhì)對(duì)象發(fā)生某種改變,并從中獲得對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)。二實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)重難歸納(3)認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)即實(shí)踐,而人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:一是通過親身實(shí)踐獲得直接經(jīng)驗(yàn);二是通過知識(shí)的學(xué)習(xí)和傳遞而獲得間接經(jīng)驗(yàn)。(3)認(rèn)識(shí)的來源只有一個(gè)即實(shí)踐,而人們獲得認(rèn)識(shí)的途徑有兩條:2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力對(duì)此,應(yīng)從三個(gè)方面理解:一是認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要,不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求,推動(dòng)人們進(jìn)行新的研究和探索。二是實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認(rèn)識(shí)工具,這些工具延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官,促進(jìn)人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展。三是實(shí)踐鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力。2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)(1)真理性認(rèn)識(shí)是指人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)。怎樣判定人們的認(rèn)識(shí)是否符合客觀實(shí)際?怎樣來區(qū)分真理和謬誤?這就是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)問題。(2)任何主觀標(biāo)準(zhǔn)都不能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性。人們的實(shí)踐活動(dòng)是否獲得了成功不能靠理論本身來檢驗(yàn),而要靠實(shí)踐活動(dòng)的結(jié)果來檢驗(yàn)。(3)客觀事物也不能回答認(rèn)識(shí)的正確與否。只有能夠把主觀、客觀聯(lián)結(jié)起來加以對(duì)照,指導(dǎo)實(shí)踐獲得成功的認(rèn)識(shí),是正確認(rèn)識(shí),是真理性認(rèn)識(shí);否則是錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),是需要修正的認(rèn)識(shí)。3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4.認(rèn)識(shí)的目的和根本任務(wù)(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。(2)認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)就是經(jīng)過感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí),透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。4.認(rèn)識(shí)的目的和根本任務(wù)有經(jīng)驗(yàn)的制紙工人用手一摸就知道紙的準(zhǔn)確厚度,老獵手僅憑一點(diǎn)蛛絲馬跡就可以斷定走過的野獸的種類、數(shù)量、大小、雌雄,經(jīng)驗(yàn)豐富的茶葉工人可以憑借嗅覺判斷茶葉的質(zhì)量。上述材料體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理?對(duì)我們有什么啟示?有經(jīng)驗(yàn)的制紙工人用手一摸就知道紙的準(zhǔn)確厚度,老獵手僅憑一點(diǎn)蛛提示:體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,人們只有在改造客觀對(duì)象的同時(shí),才能認(rèn)識(shí)客觀對(duì)象,才能透過紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律。啟示:我們?cè)谔撔膶W(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)真讀書的同時(shí),一定要積極從事實(shí)踐活動(dòng),通過實(shí)踐獲得實(shí)際知識(shí),真正發(fā)揮正確認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。提示:體現(xiàn)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用,說明了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源,典例剖析2019年1月15日,隨嫦娥四號(hào)登陸月球背面的生物科普試驗(yàn)載荷內(nèi),搭載了歷經(jīng)上百次物種篩選的棉花、油菜、馬鈴薯、擬南芥、酵母和果蠅6種生物,其中棉花種子成功發(fā)芽記號(hào),這是人類第一次在月面上做生物生長試驗(yàn),是有史以來成功在荒蕪的月球上培育出的第一株植物嫩芽,將為人類今后建立月球基地提供研究基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)。這反映的認(rèn)識(shí)論道理是(

)典例剖析①科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚋淖冏栽谑挛锏目陀^性②實(shí)踐創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力和最終目的③實(shí)踐受到事物屬性和客觀規(guī)律的制約④實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供了日益完備的工具A.①② B.①③C.②③ D.③④答案:C①科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)軌蚋淖冏栽谑挛锏目陀^性解析:材料反映的認(rèn)識(shí)論道理是實(shí)踐創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力和最終目的,實(shí)踐受到事物屬性和客觀規(guī)律的制約,②③符合題意。科學(xué)實(shí)驗(yàn)不能改變自在事物的客觀性,①觀點(diǎn)錯(cuò)誤,排除。材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐為認(rèn)識(shí)發(fā)展提供了日益完備的工具,④與題意不符,排除。故選C項(xiàng)。解析:材料反映的認(rèn)識(shí)論道理是實(shí)踐創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的動(dòng)力和最終目學(xué)以致用1.有著“超級(jí)天眼”之稱的全球最大口徑球面射電望遠(yuǎn)鏡已在貴州啟用,首批觀測(cè)目標(biāo)將鎖定在銀河系邊緣,通過收聽來自太空深處的無線電波,探索恒星起源的秘密,探秘宇宙變遷、地外新星和生命體。材料主要體現(xiàn)了(

)A.實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要并指導(dǎo)實(shí)踐D.實(shí)踐為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具答案:D學(xué)以致用答案:D解析:材料主要體現(xiàn)了實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,“超級(jí)天眼”能幫助人們探索恒星起源的秘密,探秘宇宙變遷、地外新星和生命體,D項(xiàng)符合題意。材料強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)工具的重要性,A、B、C三項(xiàng)均與題意不符。故選D項(xiàng)。解析:材料主要體現(xiàn)了實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具,2.“縱使思忖千百度,不如親手下地鋤?！边@句諺語蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論道理是(

)A.物質(zhì)決定意識(shí)

B.認(rèn)識(shí)有反復(fù)性C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)

D.抓住機(jī)遇,促成質(zhì)變答案:C解析:實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源、動(dòng)力、目的和歸宿、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)?！坝H手下地鋤”強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、行動(dòng),這句諺語主要體現(xiàn)應(yīng)該加強(qiáng)行動(dòng),不要只談理論,說明實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),C項(xiàng)符合題意。A、B、D三項(xiàng)不符合題意,排除。故選C項(xiàng)。2.“縱使思忖千百度,不如親手下地鋤?！边@句諺語蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)論1.2019年4月10日,事件視界望遠(yuǎn)鏡(EHT)項(xiàng)目組宣布成功獲得了超大黑洞的第一個(gè)直接視覺證據(jù)。EHT是一個(gè)通過國際合作而實(shí)現(xiàn)的、由八個(gè)地面射電望遠(yuǎn)鏡組成的觀測(cè)陣列,主要旨在通過形成一個(gè)口徑如地球大小的“虛擬”望遠(yuǎn)鏡來捕捉黑洞的圖象。上述材料主要說明(

)①實(shí)踐是獲得認(rèn)識(shí)的唯一途徑②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③思維與存在具有同一性④意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性