廣東省仲元中學2015-2016學年高二上學期期末考試政治(理)試卷

廣東仲元中學2015學年第一學期期末考試高二理科《生活與哲學》、《文化生活》模塊試卷一.單項選擇題I：本大題共50小題，每小題1分，共50分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題意。1.“在新的歷史條件下，堅持科學發(fā)展觀，就是堅持用馬克思主義哲學指導新的發(fā)展實踐。”這主要是因為()A．有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀B．有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C．世界觀對方法論具有促進作用D．世界觀與方法論是相互決定、相互影響的2.“推動哲學家前進的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動他們前進的，主要是自然科學和工業(yè)的強大而迅猛的進步?！倍鞲袼沟恼摂嗾f明()①哲學的發(fā)展需要以豐富的具體科學知識為支撐②哲學為具體科學的研究提供世界觀和方法論指導③作為哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學發(fā)展④真正意義上的哲學是在近代工業(yè)革命基礎上發(fā)展起來的A．①③B．①④C．②③D．③④3.我國南北朝時期的范縝說：“形存則神存，形謝則神滅”、“形者神之質，神者形之用”。英國哲學家貝克萊認為：“存在即被感知”、“物是觀念的集合”。上述材料中的兩種觀點都是對________的回答。()A．世界觀和方法論的關系問題B．具體科學和哲學的關系問題C．思維和存在的關系問題D．物質與意識的辯證關系問題4.從遠古開始，人們就把“天”作為人類智慧追索的對象，詩人屈原提出172個“天問”。下列關于“天問”的回答中，具有唯物主義傾向的是()①天行有常，不為堯存，不為桀亡②天地合而萬物生，陰陽接而變化起③天地萬物都是“絕對精神”的產物④“天為陽，地為陰”，天地由上帝創(chuàng)造A．①②B．③④C．①③D．②④5.改革開放30余年，是中國特色社會主義理論體系形成和發(fā)展的重要時期。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果，是我們黨最寶貴的政治和精神財富。由此可見()A．任何哲學都是自己時代的精神上的精華B．哲學是時代進步的助推器C．真正的哲學是“科學之科學”D．中國特色社會主義理論體系是我國當今時代精神上的精華6.下列對馬克思主義中國化認識錯誤的是()A．馬克思主義中國化是馬克思主義在中國的傳播和發(fā)展的過程B．馬克思主義中國化是馬克思主義哲學著作翻譯成漢語的過程C．馬克思主義中國化要把馬克思主義與中華民族優(yōu)秀的思想文化相結合，帶有本民族的特點D．馬克思主義中國化是用馬克思主義的普遍原理指導中國革命和建設的實踐過程7.“世界的本質是物質?！贝颂幍摹拔镔|”是指()A．人類社會存在的一切事物B．世界上萬事萬物的總和C．不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在D．客觀存在的自然物8.月亮繞地球轉動，水向低處流，蘋果落地，價格圍繞價值上下波動等，這些聯(lián)系都不是規(guī)律本身。這是因為()①規(guī)律不是浮現(xiàn)在事物表面現(xiàn)象的聯(lián)系，而是隱藏于事物現(xiàn)象之中的本質的聯(lián)系②規(guī)律是事物內部的聯(lián)系。③規(guī)律不是人的感官可以感知的，只有運用抽象思維才能把握④規(guī)律是看不見、摸不著的，是人的主觀精神的產物A．①②④B．②③④C．①③④D．①②③9.清朝詩人翁格在《暮春》中寫道：“莫怨春歸早，花余幾點紅。留將根蒂在，歲歲有東風?！痹娋涮N涵的哲理是()①世界是運動的②物質運動的規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移③自然界的變化發(fā)展有其固有的規(guī)律④在客觀規(guī)律面前，人是無能為力的A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④10.在日本,有一種烏鴉能將堅果丟到公路的斑馬線上,讓汽車碾碎,然后在汽車遇到紅燈停車時去吃。據(jù)此,有人認為,有些動物也是有意識的。這一觀點()A.否認了意識是物質世界長期發(fā)展的產物B.否認了意識是人腦的機能C.否認了意識是客觀存在的主觀映象D.是正確的,有些動物確實很聰明,也有意識11.“神舟”十號航天員在“天宮”一號開展了別開生面的太空授課,為全國青少年演示講解失重環(huán)境下的基礎物理實驗。航天員太空授課()A.反映了人的意識對客觀物質的決定作用B.離不開意識的目的性C.證明人類通過改造規(guī)律來滿足需要D.說明世界上存在不可認識的事物12.中醫(yī)有“久怒傷肝,久悲傷肺,久驚傷膽,常恐傷腎,常憂傷心”的說法。這說明()A.意識對改造客觀世界有指導作用B.人能夠能動地認識世界C.意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用D.人的意識能動性改造世界13．下列活動中不屬于實踐活動的是()A．張某對果樹進行整枝修剪B．科學家進行科學實驗C．文藝工作者到革命老區(qū)演出D．某同學認真思考數(shù)學題14．美國火星探測器“好奇號”成功著陸火星，這一令人難以置信的成功，為人類更深入地認識火星奠定了基礎。這說明()A．人類通過實踐可以窮盡對客觀世界的認識B．實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具C．認識是主體對客體的能動的反映D．認識工具決定認識的發(fā)展15．真理與謬誤的關系是對立統(tǒng)一的，因此真理()A．永遠不可能變?yōu)橹囌`B．在一定條件下可以變?yōu)橹囌`C．是對客觀事物的正確認識D．和謬誤之間不存在嚴格的界限16．所謂“生態(tài)系統(tǒng)”是指生物群落及其無機環(huán)境相互影響、相互作用的自然系統(tǒng)。在生態(tài)系統(tǒng)的定義中，其揭示的哲學觀點是()A．自然界的存在與發(fā)展不以人的意志為轉移B．世界的本原是物質C．自然界不受人的主觀因素的影響D．唯物辯證法認為聯(lián)系具有普遍性17．右圖喻示管理學理論中經典的“木桶原理”，即木桶的蓄水量是由最短的那塊木板決定的。這蘊涵的哲理是()A．量變引起質變B．事物發(fā)展是不平衡的C．世界是變化發(fā)展的D．整體離不開局部18．金秋時節(jié)某地農民采摘柿子時，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。農民們說這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個事例中，我們得到的啟示是()①人們可以利用事物之間的客觀聯(lián)系，為自己服務②人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實現(xiàn)自己的目的③人為事物的聯(lián)系是主觀的④聯(lián)系是普遍的，任何兩個事物之間都存在聯(lián)系A．①②B．②④C．①④D．②③19．唯物辯證法要求我們必須用發(fā)展的觀點看問題，必須正確理解發(fā)展的實質。下列說法中能夠正確反映發(fā)展的實質的是()A．發(fā)展就是事物的運動和變化B．發(fā)展是同一事物的重復和循環(huán)C．發(fā)展是指前進的、上升的運動和變化，即新事物代替舊事物D．發(fā)展是指每一事物都有其產生和變化的過程20．縱觀人類防治疾病的歷史，許多疾病早已被人類征服。但近年來，艾滋病和甲型H1N1流感有擴大和蔓延之勢。我們堅信憑借著人類的探索精神，這些疾病的防治難題也一定能夠被破解。可見()①充分發(fā)揮主觀能動性，可以認識和改變規(guī)律②事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一③實踐是客觀物質性活動④世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物A．①③B．②③C．①②D．②④21．在人生的路上，有一條路每個人非走不可，那就是年輕時候的彎路。不摔跟頭，不碰壁，不碰個頭破血流，怎能煉出鋼筋鐵骨，怎能長大呢？這表明()①新事物具有舊事物無可比擬的優(yōu)越性②事物發(fā)展的前途是光明的，道路是曲折的③新事物的成長壯大不是一帆風順的④舊事物必然要走向滅亡A．①②B．②③C．①②④D．②③④22．運用3D打印技術可以打印從藝術品到人體器官等各種物體,讓人歡欣鼓舞。但任何人都可以在家里打印槍支,又讓人憂心忡忡。這告訴我們()①矛盾具有普遍性②人們對新事物的認識有一個過程③事物的價值隨條件的變化而變化④必須遵循客觀規(guī)律而不能違背客觀規(guī)律A.①② B.①③ C.②④ D.③④23．熟地黃、白芍、當歸、川芎是治療血虛、頭痛、頭暈等癥的基本中草藥。但在臨床運用上,若兼有氣虛就要增加人參、黃芪;若血虛有寒就要加炮姜、肉桂;若血虛有熱則要加黃連。上述四種中草藥的臨床運用體現(xiàn)了()A.在共性的指導下研究個性B.社會存在與社會意識的關系C.從實踐到理論的過程D.從主觀到客觀的過程24．“羊群效應”即在一個左沖右撞的羊群中,一旦有引領注意力的頭羊出現(xiàn),其他的羊也會不假思索地模仿并一哄而上,全然不顧前面是否有陷阱或者另一邊會有更好的草。誰能走在最前面,誰就能更早更快掌握主動權。“羊群依賴領頭羊”體現(xiàn)了()A.主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用B.次要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用C.矛盾的主要方面決定著事物的性質D.矛盾的次要方面對事物的性質不起作用25.蝴蝶的生命史為：蝴蝶幼蟲出生10天左右后發(fā)育成成蟲，成蟲45天后變成蛹，而蛹要經過地底下幾個月的漫漫長眠才能化蛹成蝶，開始它最燦爛的歷程。從哲學上看，化蛹成蝶的過程是()A．質變是準備，量變是必然結果B．事物自身的辯證否定過程C．先肯定后否定，先克服后保留的過程D．是新事物徹底否定舊事物的過程26.中國語言蘊涵著豐富的辯證法思想，下列說法中能體現(xiàn)辯證否定觀的是()A．是就是，不是就不是B．百尺竿頭，更進一步C．冰凍三尺，非一日之寒D．取其精華，去其糟粕27.辯證法在本質上是批判的革命的和創(chuàng)新的，這是因為()①世界上所有的事物，都是處于不斷發(fā)展過程之中②沒有一種事物是絕對的、永恒不變的，每一事物，總有一天要被否定③辯證的否定是事物發(fā)展變化的推動力量，不了解辯證的否定，也就不會知道事物是怎樣發(fā)展的④辯證法不崇拜任何東西，主張拋棄過去的一切A．①②③B．①②③④C．①③④D．①②④28.市場經濟條件下,當勞動報酬在國民收入分配中缺乏起碼的公平時,社會心理就很難積淀起勞動光榮的觀念。體現(xiàn)歷史唯物主義觀點的是()A.社會存在決定社會意識B.社會意識具有獨立性C.物質決定意識D.實踐決定認識29.“中國夢”是在改革開放30多年取得輝煌成就后,中國人對自己未來的新期許、新追求,它是人民的“幸福夢”,但是實現(xiàn)它任重道遠。從歷史唯物主義的角度看,要實現(xiàn)“中國夢”應該()①奮發(fā)圖強,把頑強拼搏的精神與腳踏實地的實干結合②作出正確的價值判斷和價值選擇③海納百川,有容乃大,善于求同存異④把握社會歷史發(fā)展趨勢A.①③ B.②③ C.①④ D.②④30.某市委書記指出,人民群眾反感的事情不能去做,尤其是事關群眾切身利益的重大政策、重大改革和建設項目的決策過程,一定要讓人民群眾知曉、參與并充分發(fā)表意見。從哲學上看,這體現(xiàn)了()A.中國共產黨以人為本、執(zhí)政為民B.相信群眾、依靠群眾、走群眾路線C.創(chuàng)造條件讓人民群眾監(jiān)督政府D.中國共產黨堅持經濟建設為中心31.“對于一個手中只有榔頭的人，他所看到的問題都是釘子”，這是美國大作家馬克·吐溫說過的一句名言。這告訴我們（）。①要堅持一切從實際出發(fā)、實事求是②要堅持用全面的觀點看問題③價值觀是對社會存在的正確反映④價值觀對認識世界具有導向作用A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④32.孝是中華民族的傳統(tǒng)美德。在新的歷史時期，孝親意識衍生出忠誠精神，把對家庭的愛上升為對民族、對國家的愛?！靶ⅰ钡淖冞w說明（）。①價值判斷是在價值選擇的基礎上做出的②價值判斷和價值選擇具有歷史性特征③同一事物在不同的發(fā)展階段有不同特點④有價值的人生不應考慮個人利益A．①② B．①③ C．②③ D．③④33.據(jù)報道，重慶云陽縣和湖北巴東縣同處三峽岸區(qū)，但在對待生長了幾十年的森林上卻采取了不同的方式，形成了鮮明反差。云陽縣千方百計為護江的柏樹治蟲治病，巴東縣卻巧立名目砍伐連片的杉林。這一事實告訴我們（）。A．不同的價值觀對改造世界具有不同的導向作用B．同一價值觀的導向作用也會產生不同的后果C．價值觀對人生道路具有重要的導向作用D．價值觀是一種社會意識，是社會存在的反映34.環(huán)顧我們身邊的生活，各種文化活動目不暇接，文化現(xiàn)象無時不在，無處不有。下列屬于文化現(xiàn)象的是（）A．國家主席習近平出訪美國B．日美再舉行聯(lián)合軍演，規(guī)模創(chuàng)新高C．江蘇省財政廳撥款2.6億元支持文化產業(yè)發(fā)展D．揚州舉行鑒真國際半程馬拉松賽35.我國在倡導并實施“一帶一路”戰(zhàn)略中,注重通過文化及其產業(yè)先行來淡化地緣政治效應,旨在促進沿線各國經濟聯(lián)系更加緊密,政治互信更加深入,人文交流更加廣泛,不同文明互鑒共榮。這說明：A.文化是綜合國力競爭的決定性因素

B.一定的文化決定一定的經濟、政治

C.文化與經濟、政治相互交融

D.文化交融能消除國家間的政治分歧36.那些專門從事“腳戶”(西北地區(qū)稱靠腳力謀生的人為腳戶)工作的人,長期行走在寂寞的山川溝壑間,順乎自然地唱歌自娛,于是便有了“信天游”。這主要表明()A.文化對人的影響潛移默化B.文化現(xiàn)象是自發(fā)形成的C.文化是社會實踐的產物D.草根文化是一種大眾文化37.2014年“感動中國”人物頒獎典禮是一次精神的洗禮、一次道德的提升,是撥動心靈深處的弦。這體現(xiàn)了()①特定的文化氛圍對人產生潛移默化的影響②優(yōu)秀文化決定人們的交往方式和交往行為③優(yōu)秀文化以特有形式增強人們的精神力量④優(yōu)秀文化就是精英文化A.①② B.①③ C.②③ D.③④38.某學生在給母校的畢業(yè)留言中寫道:進校時隨處可見的社團海報給校園帶來縷縷色彩,青澀的我懷著憧憬成為“社團人”,從心懷忐忑不善談吐到大膽發(fā)言積極參與,在社團的百花叢中尋求我們青春與夢想的舞臺。該留言體現(xiàn)的文化生活道理有()①文化能增強人的精神力量②文化氛圍無時無刻不在影響人③校園社團文化決定著社會的全面發(fā)展④參加校園社團活動有利于培養(yǎng)健全人格A.①③ B.②③ C.②④ D.③④39.根據(jù)統(tǒng)計,2012年我國百戶家庭汽車擁有量達到20輛,進入汽車社會行列,“行人第一,腳踏車第二,汽車最后”這一發(fā)達國家普遍遵循的道路原則,值得我們借鑒。汽車社會需要健康的汽車文化,這是因為①文化影響人們的實踐活動和思維方式②文化決定人們的交往行為和交往方式③健康的文化能提高人的思想道德素養(yǎng)④健康的文化是個人素養(yǎng)的核心和標志A.①③ B.①④ C.②③ D.②④40．“我們無法改變各個國家文化上的差異，但可以通過文化交流了解并理解這樣的差異，從而增進對不同國家文化的認同”。這一觀點的合理性體現(xiàn)在（）①承認世界文化的一致性②主張消除民族文化的差異性③尊重世界文化的多樣性④主張不同文化平等交流溝通A．①④B．②③C．②④D．③④41．秦國攻滅楚國后，為了加強對南方地區(qū)的控制，派50萬官兵駐扎嶺南地區(qū)。這使得相當一部分中原人留在了粵東北地區(qū)，對當?shù)匚幕a生了深遠的影響。秦統(tǒng)一中國后，為了戍邊和開發(fā)新區(qū)，組織了一系列大規(guī)模的人口遷徙。其中最著名的北戍五原、云中，南戍五嶺，人數(shù)近百萬，對長城沿線和華南的開發(fā)起了重要作用。上述材料體現(xiàn)的文化傳播途徑是A．教育是文化傳播的重要途徑B．人口遷徙是文化傳播的重要途徑C．戰(zhàn)爭是文化傳播的根本途徑D．古代商貿活動是文化傳播的重要途徑42．紀錄片《舌尖上的中國》播出后，引發(fā)收視狂潮。它對各地各色美食生動的講述，撩撥著觀眾的味蕾。有的觀眾因此按圖索驥購買食材，嘗試制作相同的美食。這表明（）①文化促進實踐的發(fā)展

②人們面臨著文化消費的多重選擇③文化影響人們的認識和實踐活動

④人們的生活受到大眾傳媒的影響A．①②

B．③④

C．①④

D．②③43．和諧是中國傳統(tǒng)政治文化的核心價值觀念之一。春秋戰(zhàn)國時期,諸子百家經常運用“和”的觀念闡發(fā)他們的哲學思想和文化理念。今天,我們所說的“和以處眾”“政通人和”“和諧社會”“內和外順”等都是這一思想的延伸。這說明()。A.傳統(tǒng)文化是一成不變的B.傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和繼承性C.傳統(tǒng)文化體現(xiàn)了濃厚的歷史色彩D.先進文化只能從傳統(tǒng)文化中吸取合理內核44．漫畫《月餅的作用》啟示我們()。月餅的作用A.越是民族的文化就越是世界的 B.文化的交融導致對本民族文化的漠視C.傳統(tǒng)習俗的傳承需要重視教育和引導 D.我國傳統(tǒng)文化的傳承將面臨巨大沖擊45．目前，就各地紛紛進行非物質文化遺產申報一事眾說紛紜：有的人說，這是一種文化自覺，是人們發(fā)自內心地想保護這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)；也有的人認為，這是跟風趕潮，盲目行動。根據(jù)材料，以下認識正確的是（）①文化的自我覺醒要強調傳統(tǒng)文化的純正性②文化自覺已經成為全體公民的共同追求③優(yōu)秀文化遺產應該得到保護與傳承④不合時宜的傳統(tǒng)文化要堅決依法取締A．①④B．②③C．③④D．①③46．2014年8月2日,是我國傳統(tǒng)的七夕節(jié)。穿針乞巧,拜織女是我們在七夕節(jié)時固有的習俗。下列對七夕節(jié)的習俗理解不正確的是()。A.它被稱為凝固的藝術 B.它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式C.它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D.它具有相對穩(wěn)定性47．上海市在新一輪的發(fā)展中從“舊城改造”到“舊城更新”的發(fā)展思路,強調尊重舊城區(qū)的現(xiàn)狀,對舊城區(qū)內的現(xiàn)狀區(qū)別對待,保留城市發(fā)展的不同歷史時期有價值的文化層,讓“舊城更新”不僅能解決居住問題,更通過保護城市遺產,改善居民環(huán)境,促進地區(qū)經濟發(fā)展,營造和諧社區(qū)生活。上海市的這一措施說明()①文化發(fā)展是文化繼承的必要前提②文化與經濟、政治相互交融③對待傳統(tǒng)文化應發(fā)揮其積極因素,克服其消極因素④必須承襲傳統(tǒng)文化A.①② B.①③ C.②③ D.③④48．對待中國傳統(tǒng)文化,既有過“兼容并包、全盤繼承”的守舊主義,也有過“全盤拋棄、徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯誤在于()A.否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性B.違背了各民族文化一律平等的原則C.否定了傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性D.違背了對待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則49．皮影戲又稱“燈影戲”，這門比京劇還要古老1000多年的表演藝術，將繪畫、刻紙、說唱、戲曲等融為一體，被譽為中國傳統(tǒng)文化的“活化石”。皮影戲的發(fā)展歷程表明：（）A.傳統(tǒng)文化是一個民族歷史文化成就的重要標志B.包容性是中華文化源遠流長的重要原因C.傳統(tǒng)文藝對人們的物質和精神生活有持久影響D.各具特色的民族文化都是中華文化瑰寶50．“甜粽子、咸粽子哪個更正宗？”成了今年端午期間網友的熱議話題?？偟膩碚f，南方人更偏愛咸粽子，北方人則青睞甜粽子。這從一個側面反映出中華文化具有()A．獨特性

B．區(qū)域性

C．整體性

D．民族性二．單項選擇題Ⅱ：本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個選項中，只有一項最符合題意。51．“以房養(yǎng)老”的方案引起了廣泛爭議。政府和部分學者大力支持,但有的老人堅決反對,有人甚至認為政府推出這個方案是為了減輕財政負擔,推脫養(yǎng)老責任。材料體現(xiàn)的哲理是()①意識活動具有自覺選擇性②意識活動具有客觀物質性③人的認識受到立場的影響④反對政府方案具有正義性A.①② B.③④ C.①③ D.②④52．伴隨神九飛船安全返回的還有玉米、辣椒、茄子、番茄、刀豆等種子。航天育種，是指利用空間環(huán)境中宇宙輻射、微重力和弱地磁場等多種因素，誘使農業(yè)生物遺傳變異，再通過嚴格的地面選育，獲得優(yōu)良農作物品種的過程。這從一個側面表明()①對真理的追求是永無止境的循環(huán)過程②真理是理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一③客觀事物的復雜性決定了認識的反復性④認識只有不斷否定歷史才能成為真理A．①②B．①④C．②③D．③④53．美國的金門大橋是“4＋4”八車道模式，由于上下班車流在不同時段出現(xiàn)兩個半邊分布不均的現(xiàn)象，橋上經常發(fā)生堵車問題。一個年輕人建議把原來“4＋4”車道模式按照上下班的車流不同，改為“6＋2”或“2＋6”①系統(tǒng)內部結構的優(yōu)化使整體功能得到最大的發(fā)揮②發(fā)揮主觀能動性，利用現(xiàn)有資源比開發(fā)資源更重要③整體和部分的地位在一定條件下可以相互轉化④整體與部分密不可分，部分功能時常大于整體功能A．①②B．②③C．①③D．③④54．右邊漫畫的哲學寓意是()A．事物的聯(lián)系是客觀的B．矛盾的普遍性與特殊性統(tǒng)一C．量變和質變的辯證關系D．物質與運動的辯證關系55.有人將倫敦奧運會獎牌榜和2011年世行公布的世界各國家和地區(qū)的GDP排行榜進行對比,發(fā)現(xiàn)二者竟然高度關聯(lián)。翻開長達一個多世紀的奧運獎牌的榜史冊,我們發(fā)現(xiàn):世界體育版圖從來都不是均衡的,國際體壇的“發(fā)達國家”和“發(fā)展中國家”界限非常清晰,而它與現(xiàn)實世界的“富國”與“窮國”也有著高度的吻合。這體現(xiàn)的文化生活道理是()A.文化的發(fā)展與經濟的發(fā)展同步B.文化是綜合國力競爭的決定因素C.經濟發(fā)展是文化發(fā)展的基礎D.反對霸權主義是國際政治斗爭的重要內容56.某學校通過舉辦“青春風采”校園文化藝術節(jié),營造了濃厚的文化氛圍,陶冶了學生的情操。這體現(xiàn)的文化生活道理是()A.文化對人的影響來自特定的文化環(huán)境B.文化建設是思想道德建設的中心環(huán)節(jié)C.文化決定人的交往行為和交往方式D.文化是人類全部精神活動及其產品57．西方的“AA制”曾被中國人視為吝嗇小氣，但如今很多國人提倡用“AA制”破解面子消費。這表明：A．文化對經濟具有反作用B．文化差異導致思維方式迥異C．文化對人的影響具有深遠持久的特點D．不同文化可以相互交流借鑒58．《現(xiàn)代漢語詞典》第六版在第五版基礎上新增收詞語3000多條,“環(huán)比”“給力”“雷人”“PM2.5”“酒駕”“爆堵”“粉絲”“云計算”“地溝油”等熱詞被收錄,涉及經濟、政治、社會等諸方面。這一事實說明(A.文化對實踐具有促進作用B.文化創(chuàng)新源于人們的社會實踐活動C.文化創(chuàng)新是主觀自生的D.文化先于人們的實踐活動59．“沒有底蘊的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚棄的繼承是退化?！边@一觀點啟示我們,在文化發(fā)展過程中()①要堅持與時俱進,對傳統(tǒng)文化進行徹底更新②對于傳統(tǒng)文化,要有所淘汰、有所發(fā)揚③文化交流融合要有海納百川的胸懷④學習和借鑒外來文化要以我為主、為我所用A.①② B.①③ C.②④ D.③④60．對現(xiàn)在越來越多的人依靠鍵盤書寫，漢字書寫能力下降的情況，中央電視臺、國家語言文字工作委員會聯(lián)合主辦大型電視活動——“中國漢字聽寫大會”。下列關于漢字的有關認識，正確的是①漢字蘊藏著豐富的文化內涵，是中華文明的重要標志②漢字是中華民族歷史文化的長期積淀和集中展示③漢字是維系中華民族共同生活的精神紐帶④漢字傳承了中華文明，是中華文化源遠流長的見證A.①④B.②③C.①②D.③④三．雙項選擇題：本大題共10小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的四個選項中，只有兩項最符合題意。未選、錯選不得分，只選一項且正確得1分。61．交通運輸部扶貧工作辦公室主任于勝英解讀《“溜索改橋”建設規(guī)劃》說,規(guī)劃堅持了統(tǒng)籌規(guī)劃、合理布局、因地制宜、分類指導的思路。這一思路體現(xiàn)了()A.從整體著眼,尋求最優(yōu)目標B.對具體問題進行具體分析C.辦事情善于抓重點、抓關鍵D.積極做好量的積累促成事物質變62.現(xiàn)代西方哲學中有人主張“絕對否定”。提出“要么肯定一切，要么否定一切”。這種觀點的錯誤在于()A.把否定看作全盤拋棄B.把否定和肯定絕對對立起來C.把否定的結果看作發(fā)展的環(huán)節(jié)D.把否定看作聯(lián)系的環(huán)節(jié)63.90多年來,我們黨取得的所有成就都是依靠人民共同奮斗的結果,人民是真正的英雄,每個共產黨員都要把人民放在心中最高位置。從哲學上看,人民是真正的英雄表現(xiàn)在()A.人民群眾是推動社會歷史發(fā)展的主體B.人民群眾是社會物質財富和精神財富的創(chuàng)造者C.公民是社會發(fā)展的主要力量D.人民群眾是一切對社會歷史起推動作用的人們64.“如果你是一滴水，你就得滋潤大地；如果你是一縷陽光，你就得照亮黑暗；如果你是一粒糧食，你就得哺育生命?！边@告訴我們要（）。A.在勞動和奉獻中創(chuàng)造價值B.在個人奮斗中證明自己的價值C.在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值D.在實現(xiàn)自我中走向成功65.如右圖所示,每一個企業(yè)的文化建設都可以由內而外,從最核心的精神文化做起,直至最表層的物質文化,把企業(yè)文化建設落到實處,抓出成效。這說明()A.文化與經濟相互交融B.文化是經濟的基礎C.文化推動企業(yè)發(fā)展