荊州市四縣市2016-2017學(xué)年度上學(xué)期期末考試高中三年級(jí)語(yǔ)文試題

PAGE高三語(yǔ)文試題（共10頁(yè)）第10頁(yè)荊州市四縣市2016-2017學(xué)年度上學(xué)期期末考試高中三年級(jí)語(yǔ)文試題注意事項(xiàng)：1、本試卷分第I卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分，共150分，考試時(shí)間150分鐘。2、考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫(xiě)在答題卡上。3、作答時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上。寫(xiě)在本試卷上無(wú)效?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡交回?！镒？荚図樌锉究颇靠荚嚂r(shí)間：2017年1月20日9:00——11:30第Ⅰ卷閱讀題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）論述類(lèi)文本閱讀（9分，每小題3分）閱讀下面的文字，完成1—3題。巖畫(huà)上尋覓“人類(lèi)童年”巴西北部小城圣雷蒙托有座卡皮瓦拉山，在山中的巨大砂巖巖壁上，古人留下了數(shù)千幅大小不一的巖畫(huà)。1970年，巴西考古學(xué)家涅德·吉東找到了它們，并據(jù)此推測(cè)十萬(wàn)年前這里生活著史前人類(lèi)?？茖W(xué)鑒定證實(shí)了吉東的猜測(cè)。根據(jù)碳14檢測(cè)，這些巖畫(huà)的創(chuàng)作時(shí)間最早可追溯到約3萬(wàn)年前?？脊湃藛T在950處地點(diǎn)發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)作品，這些地方巖壁拔地而起，形成一個(gè)天然的穹頂。經(jīng)歷上萬(wàn)年的時(shí)間淘洗，它們中的一些仍然清晰得讓人難以置信。巖畫(huà)中蘊(yùn)藏的那些尚未被破解的密碼，很可能改寫(xiě)美洲人類(lèi)的歷史。在文字尚未出現(xiàn)的時(shí)代，巖畫(huà)是人類(lèi)溝通交流、傳遞信息的主要方式。他們?cè)噲D通過(guò)一幅幅畫(huà)作記錄日常生活——捕獵、戰(zhàn)斗、與子女嬉戲、舉行某項(xiàng)儀式等等。在許多畫(huà)面中，人們手持長(zhǎng)矛，追逐著前方的獵物?？梢?jiàn)，此時(shí)的人類(lèi)借助工具已經(jīng)居于食物鏈的頂端。巖畫(huà)大多為紅色，顏料來(lái)自紅色赭石，這是“畫(huà)家們”最易獲得的材料。雖然顏色相同，表現(xiàn)手法卻各不相同。有些畫(huà)會(huì)將身體部位涂滿(mǎn)顏色，有些卻在身體區(qū)域點(diǎn)上圓點(diǎn)，或橫豎畫(huà)上幾條線(xiàn)，其含義目前尚不得知。那些表現(xiàn)手法各不相同、創(chuàng)作時(shí)間亦相差數(shù)千年的作品卻往往出現(xiàn)在同一片巖壁。在漫長(zhǎng)的舊石器時(shí)代，不僅在卡皮瓦拉，在中國(guó)的寧夏、法國(guó)的拉斯科、西班牙的喬萬(wàn)特，人們也開(kāi)始在巖壁上作畫(huà)。與這些地方的作品相比，卡皮瓦拉山的“畫(huà)家們”更像初拿畫(huà)筆的幼童，筆法稚嫩、設(shè)色簡(jiǎn)單，使這些畫(huà)作平添樸拙之美。破譯巖畫(huà)的過(guò)程有趣又困難。對(duì)于敘事性巖畫(huà)，研究人員比較容易做出猜測(cè)。例如一幅眾人繞樹(shù)起舞的巖畫(huà)，被認(rèn)為是在舉行某種儀式。但更多時(shí)候，研究人員在前人留下的謎題面前束手無(wú)策，比如一排短短粗粗的線(xiàn)代表了什么？與巖畫(huà)同時(shí)被發(fā)現(xiàn)的還有其他人類(lèi)曾在這里生活過(guò)的痕跡。在不同的挖掘點(diǎn)，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了150個(gè)炊具和7000多個(gè)工具，還有距今3.2萬(wàn)年前的火坑。挖掘得愈深，他們所觸摸到的年代愈久遠(yuǎn)，人類(lèi)在這里的居住歷史被回推至5.8萬(wàn)年前。距此更為久遠(yuǎn)的樣本則因有機(jī)物的放射性完全消散，碳14無(wú)法鑒定，而引入熱釋光進(jìn)行分析，從而將人類(lèi)歷史回推至距今約10萬(wàn)年前。上世紀(jì)30年代，考古學(xué)家在美國(guó)新墨西哥州克羅維斯湖中發(fā)現(xiàn)一只獨(dú)特的古代矛尖和一具猛犸象的骨架，分析顯示猛犸象大約在距今1.15萬(wàn)年前死于這支矛尖之下。這是當(dāng)時(shí)人們能夠在美洲找到的歷史最久遠(yuǎn)的早期人類(lèi)活動(dòng)痕跡，考古學(xué)家們由此得出結(jié)論：克羅維斯人是美洲人的祖先。另外，與出土矛尖類(lèi)似的器具此前曾在西伯利亞發(fā)現(xiàn)過(guò)，因而認(rèn)為克羅維斯人在冰河世紀(jì)末期從西伯利亞經(jīng)白令海峽大陸橋抵達(dá)北美阿拉斯加，隨后在整個(gè)美洲大陸擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。但根據(jù)吉東等人的發(fā)現(xiàn)，早在克羅維斯人出現(xiàn)在北美洲前，南美洲已經(jīng)有了人類(lèi)活動(dòng)的痕跡。在卡皮瓦拉山發(fā)現(xiàn)的距今7230年的糞便化石也為這一推測(cè)提供了有力支撐。里約熱內(nèi)盧的科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)在這個(gè)化石中含有十二指腸鉤蟲(chóng)的幼蟲(chóng)化石，這種可能導(dǎo)致嚴(yán)重貧血癥的寄生蟲(chóng)來(lái)自非洲，只能在炎熱的氣候中存活，這說(shuō)明糞便的主人顯然不是經(jīng)由寒冷的白令海峽從北美洲而來(lái)。因此吉東認(rèn)為，美洲人類(lèi)的祖先來(lái)自包括亞洲、非洲、澳大利亞的世界各地?！斑@種可能性是有的，但還需要更多證據(jù)去證明它?！痹诳ㄆね呃街鞒滞诰蚬ぷ鞯姆▏?guó)考古學(xué)家埃里克·伯埃達(dá)表示。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在舊石器時(shí)代，在巖石上作畫(huà)不是卡皮瓦拉“畫(huà)家們”的獨(dú)創(chuàng)，但是卡皮瓦拉的巖畫(huà)與中國(guó)的寧夏、法國(guó)的拉斯科、西班牙的喬萬(wàn)特的巖畫(huà)相比，更顯筆法稚嫩，更顯樸拙。B.破譯巖畫(huà)的具體含義是比較困難的，對(duì)于敘事性巖畫(huà)，研究人員比較容易做出猜測(cè)，但有些畫(huà)卻在身體的某些地方點(diǎn)上圓點(diǎn)，或橫豎畫(huà)上幾條線(xiàn)，其含義目前尚無(wú)法破譯。C.卡皮瓦拉的先人們?cè)谏皫r巖石上作畫(huà)，主要目的是溝通交流、傳遞信息。他們的畫(huà)作大多為紅色，是因?yàn)檫@種砂巖巖石中富含作為顏料的紅色赭石，好就地取材。D.巴西考古學(xué)家涅德·吉東根據(jù)卡皮瓦拉山幾千幅巖畫(huà)，推測(cè)美洲生活著史前人類(lèi)，并且他的推測(cè)得到了科學(xué)鑒定的證實(shí)。2.下列理解不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）A.上世紀(jì)30年代考古學(xué)認(rèn)為克羅維斯人在冰河世紀(jì)末從西伯利亞經(jīng)冰封的白令海峽大陸橋抵達(dá)北美阿拉斯加。這一結(jié)論的依據(jù)是在西伯利亞也曾發(fā)現(xiàn)與克羅維斯湖中出土的長(zhǎng)矛構(gòu)造相類(lèi)似的器具。B.巖畫(huà)中蘊(yùn)藏了一些尚未被破解的密碼，研究人員很多時(shí)候在那些謎題面前束手無(wú)策，如果能破譯那些密碼，美洲的人類(lèi)歷史很可能改寫(xiě)。C.上世紀(jì)30年代，考古學(xué)家在北美克羅維斯湖中發(fā)現(xiàn)了一具距今大約1.15萬(wàn)前死于古代矛尖之下的猛犸象骨架，這是當(dāng)時(shí)人們能夠找到的歷史最久遠(yuǎn)的美洲人祖先活動(dòng)的痕跡。D.在卡皮瓦拉山，考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了巖畫(huà)、火坑、炊具和其他工具等遺存物，從中可以觸摸到遠(yuǎn)古美洲人類(lèi)在此狩獵、耕作、繁衍、祭祀的生動(dòng)日常生活。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）A.在卡皮瓦拉山發(fā)現(xiàn)的距今7230年前的糞便化石中含有十二指腸鉤蟲(chóng)的幼蟲(chóng)化石，這種寄生蟲(chóng)來(lái)自非洲，只能在炎熱的氣候中存活，這說(shuō)明糞便的主人來(lái)自熱帶地區(qū)。B.根據(jù)吉東等人的發(fā)現(xiàn)，南美洲出現(xiàn)的人類(lèi)活動(dòng)要比北美洲早，美洲人類(lèi)的祖先來(lái)自包括亞洲、非洲、澳大利亞在內(nèi)的世界各地，但法國(guó)考古學(xué)埃里克·伯埃達(dá)不贊同吉東的看法。C.皮瓦拉的巖畫(huà)，經(jīng)歷了上萬(wàn)年的時(shí)間淘洗，其中的一些仍然清晰得讓人難以置信，這也許與山體的形狀有關(guān)，某些山體的形狀抵御了大自然長(zhǎng)時(shí)間的侵蝕。D.距今5.8萬(wàn)年前的更為久遠(yuǎn)的樣本無(wú)法用碳14鑒定樣本年代，而考古學(xué)家借助熱釋光進(jìn)行分析，從而將人類(lèi)歷史回推到距今約10萬(wàn)年前。這說(shuō)明科學(xué)技術(shù)對(duì)考古研究極有幫助。（二）實(shí)用類(lèi)文本閱讀（12分）閱讀下面的文字,完成4—6題。嚴(yán)耕望：中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷模余英時(shí)1973—1975年，嚴(yán)耕望是哈佛燕京社的訪(fǎng)問(wèn)學(xué)人。那時(shí)他已在中古政治制度史的領(lǐng)域內(nèi)卓然成家。但在這期間，他仍然孜孜不倦地苦讀。每天早晨在圖書(shū)館前面等著開(kāi)門(mén)，下午圖書(shū)館關(guān)門(mén)，他才離開(kāi)。1979年春，嚴(yán)耕望應(yīng)聘到耶魯大學(xué)歷史系擔(dān)任訪(fǎng)問(wèn)教授。和哈佛時(shí)代一樣，他天天早到晚退，伏案用勸。哈佛和耶魯兩度共學(xué)，我親身體認(rèn)到耕望是將全副生命獻(xiàn)給學(xué)問(wèn)的人，真正達(dá)到了“造次必于是，顛沛必于是”的境界。他自己曾明白說(shuō)過(guò)，他一生從不求多賺一分錢(qián)，也不想增加一分知名度，因此避開(kāi)任何不必要的活動(dòng)，以免浪費(fèi)寶貴的光陰。1979年他在耶魯?shù)钠陂g，正值大陸社會(huì)科學(xué)院代表團(tuán)前來(lái)訪(fǎng)問(wèn)，我在家中接待代表團(tuán)，邀請(qǐng)耕望與會(huì)，但他婉辭了，因?yàn)樗麍?jiān)守其“避開(kāi)任何不必要的活動(dòng)”的原則。這種“澹泊自甘、寂寞自守”的性格和他治學(xué)的勇猛精進(jìn)、鍥而不舍，恰好互為表里、剛?cè)嵯酀?jì)。耕望的生命雖然徹底地與學(xué)問(wèn)合一，但他既不是不曉事的書(shū)呆子，更無(wú)世人想象中那種專(zhuān)家學(xué)者的傲僻。相反的，在日常生活中，他是一個(gè)最通情達(dá)理并且隨時(shí)隨地為別人著想的人。無(wú)論是對(duì)他的家人、師友、學(xué)生或同事，他都抱著一份誠(chéng)摯的情意：任何人曾對(duì)他有過(guò)一點(diǎn)幫助，他都永志不忘。關(guān)于這一點(diǎn)，我們只要讀他那些大著作的序跋，便可以獲得生動(dòng)的印證。在學(xué)問(wèn)方面，他一向持嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)，決不稍有假借。然而他在摘發(fā)別人的失誤時(shí)卻從無(wú)例外地隱去失誤者的名字。他曾說(shuō)，他一向以道家自處而以儒家待人，這是恰如其分的自我解剖。他從不爭(zhēng)浮名和權(quán)位，對(duì)于物質(zhì)生活的要求也低到無(wú)可再低，賓四師說(shuō)他的性格“似為柔退”，這些確可以說(shuō)是近于道家的，然而也未嘗不與儒家相合。他平常表現(xiàn)在外的是“柔遜”，但在大原則上卻持之甚堅(jiān)，內(nèi)心自有不可逾越的尺度。耕望的研究領(lǐng)域是制度史和歷史地理。他的著作無(wú)一不從規(guī)模浩大、籠罩全面的研究中產(chǎn)生。以《中國(guó)地方行政制度史》而言，表面上看來(lái)似為一種概括式的專(zhuān)史，但認(rèn)真的讀者一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，書(shū)中每一章每一節(jié)都有精密考證的創(chuàng)獲。不過(guò)他所做的是地毯式的全面考證，而不像多數(shù)考證那樣，只是蜻蜓點(diǎn)水式的。全面考證必須建立在兩個(gè)先決條件之上：第一、事前有周密的通盤(pán)計(jì)劃，第二、從計(jì)劃到執(zhí)行需要長(zhǎng)時(shí)期的持續(xù)努力。據(jù)我的大略估計(jì)，《中國(guó)地方行政制度史》的完成先后越二十年；《唐代交通圖考》更是驚人，幾乎是半個(gè)世紀(jì)了。耕望的著作初看好像只是中國(guó)傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)，其實(shí)由于他一直注意現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的新觀(guān)點(diǎn)，他的論斷已不是傳統(tǒng)史學(xué)所能范圍。他的《中國(guó)地方行政制度史·秦漢卷》便已參考了一部《各國(guó)地方政府》的中譯本，《唐仆尚丞郎表》從傳統(tǒng)一方面看固可說(shuō)與清代徐松《登科記考》同屬一類(lèi)而精密過(guò)之。耕望論現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)家，特別推崇陳垣、陳寅恪、呂思勉和賓四師為“四大家”。他于四大家的優(yōu)點(diǎn)則能兼收并攬：他的規(guī)模弘大承自賓四師，辨析入微取諸陳寅恪，平實(shí)穩(wěn)健尤似陳垣，有計(jì)劃而持之以恒則接武呂思勉。他在史學(xué)上終能達(dá)到通博與專(zhuān)精相反相成的境界絕不是幸致的。蘇東坡說(shuō)：“非才之難，所以自用者實(shí)難！”現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)界沒(méi)有人比耕望更能自用其才的了。陸象山說(shuō)：“今天下學(xué)者，惟有兩途：一途樸實(shí)，一途議論?！备驹G寡言，終其身與“議論”無(wú)緣，他走的是徹頭徹尾的“樸實(shí)”的道路。（選自《中國(guó)史學(xué)界的樸實(shí)楷?！吹繃?yán)耕望學(xué)長(zhǎng)》，有刪改）4．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．嚴(yán)耕望一直注意現(xiàn)代社會(huì)科學(xué)的新觀(guān)點(diǎn)，他的論斷已超出了傳統(tǒng)史學(xué)所能達(dá)到的范圍，他的著作也不只是中國(guó)傳統(tǒng)考證史學(xué)的延續(xù)。B．嚴(yán)耕望終身致力于學(xué)問(wèn)研究，他的每一項(xiàng)研究都經(jīng)過(guò)精密、全面的論證，因此，他的著作問(wèn)世都要經(jīng)過(guò)多年甚至半個(gè)世紀(jì)的努力。C．本文弘揚(yáng)嚴(yán)耕望做學(xué)問(wèn)的樸實(shí)精神，反襯出當(dāng)下學(xué)術(shù)界浮躁和急功近利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)以及在學(xué)術(shù)上貪圖終南捷徑的學(xué)者的淺薄。D．作者引用蘇東坡的話(huà)、陸象山的話(huà)，不僅豐富了文章的內(nèi)容，也恰當(dāng)?shù)卦u(píng)價(jià)了嚴(yán)耕望的成就和精神，能引起讀者的深度思考。5．請(qǐng)結(jié)合全文概括嚴(yán)耕望在史學(xué)研究上成就巨大的原因。（4分）6．如何理解嚴(yán)耕望“以道家自處而以儒家待人”？請(qǐng)結(jié)合文章簡(jiǎn)要分析。（5分）（三）文學(xué)類(lèi)文本閱讀（14分）閱讀下面的文字，完成7—9題。在流放地①契訶夫外號(hào)叫“明白人”的謝苗，同一個(gè)誰(shuí)也不知名字的年輕韃靼②人，坐在岸邊的篝火旁。謝苗是個(gè)六十歲上下的老頭子，瘦骨嶙峋，掉了牙，但肩膀?qū)?，看上去還挺硬朗，這時(shí)已醉醺醺的了。韃靼人生了病，很難受，他裹緊破衣衫，正在講他的家鄉(xiāng)辛比爾斯克如何如何好?！澳钱?dāng)然，這兒不是天堂?！敝x苗說(shuō)?！安缓茫缓?”韃靼人說(shuō)著，擔(dān)驚受怕地朝四下里張望。韃靼人抬頭看一下天。滿(mǎn)天星星，跟他家鄉(xiāng)一樣多，周?chē)彩且黄诎?，可總覺(jué)得缺少點(diǎn)什么。在家鄉(xiāng)，完全不是這樣的星星，這樣的天空?！安缓茫缓?。”他連連說(shuō)道?！澳銜?huì)習(xí)慣的!”謝苗說(shuō)，笑了起來(lái)，“現(xiàn)在你還年輕，傻，嘴上的奶味還沒(méi)干，憑那股傻勁你會(huì)覺(jué)得，這世上沒(méi)有比你更不幸的人，可是總有一天你會(huì)說(shuō)：‘上帝保佑，但愿人人都能過(guò)上這種生活!’你瞧瞧我，再過(guò)一個(gè)星期，等水退下去，我們要在這里安置渡船，在這兩岸間擺過(guò)去渡過(guò)來(lái)。就這樣我一干就是二十年?！敝x苗拿起酒瓶，猛喝了一大口，接著說(shuō)：“我呀，伙計(jì)，可不是普通的莊稼漢，也不是出身卑賤的人，我是教堂主管的兒子。想當(dāng)年我自由自在，進(jìn)進(jìn)出出穿著禮服?？涩F(xiàn)在，我把自己磨煉到了這種地步：我能赤條條躺在地上睡覺(jué)，靠吃草過(guò)日子。上帝保佑，但愿人人都能過(guò)上這種生活。當(dāng)年，我從俄羅斯發(fā)配到這里，從頭一天起我就咬牙頂?。何沂裁匆膊灰?”韃靼人渾身發(fā)抖，費(fèi)勁地搜羅著他所知道的有限的俄語(yǔ)詞匯，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“上帝保佑，千萬(wàn)別在外鄉(xiāng)得病，死掉，埋進(jìn)這片寒冷的鐵銹般的土地里?！薄澳銜?huì)習(xí)慣的!”謝苗說(shuō)完就走啦。韃靼人帶著憎恨對(duì)謝苗說(shuō)：“上帝創(chuàng)造人，是要人活，要人高興，要人傷心，要人憂(yōu)愁，可是你，什么也不要，所以你，不是活人，是石頭、泥土!”韃靼人獨(dú)自留下，他又添些枯枝，側(cè)身躺下，望著篝火，開(kāi)始思念起家鄉(xiāng)和妻子來(lái)。紅土高坡，駁船，河流，不懷好意的異鄉(xiāng)人，饑餓，寒冷，疾病——所有這一切或許實(shí)際上并不存在；或許這一切僅僅是夢(mèng)中所見(jiàn)。天亮了。正下著雪。“喂!”對(duì)岸有人在喊叫，“放渡船過(guò)來(lái)!”“行了，急什么!”謝苗說(shuō)。那種口氣仿佛他深信不疑：這世上的事都用不著去著急，因?yàn)檎账磥?lái)，急也不管用。等船的是個(gè)瘦高個(gè)子的老頭。他們把馬車(chē)拖上駁船，又往回劃去。謝苗叫他瓦西里·謝爾蓋伊奇的那個(gè)人，在大家劃船的時(shí)候，一直站著不動(dòng)，咬緊厚嘴唇，眼睛望著一處地方發(fā)愣，馬車(chē)夫請(qǐng)求他允許在他面前抽煙，他什么也沒(méi)有回答，好像沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)似的。謝苗用肚子壓著船舵，瞧著他挖苦說(shuō)：“即使在西伯利亞，人們也照樣能生活。活得下去的!”大家都笑起來(lái)。韃靼人厭惡地皺起了眉頭，一揮手，裹緊破衣衫，朝篝火走去。幾個(gè)船工和謝苗拖著沉重的腳步走進(jìn)了小木屋?！昂美浒?”一個(gè)船工聲音嘶啞地說(shuō)。他在潮濕的泥地上躺下去，伸直身子。“是啊!不暖和!”另一個(gè)附和道，“苦役犯的生活……”大家都躺下了。門(mén)被風(fēng)吹開(kāi)了，雪飄進(jìn)屋里。誰(shuí)也不想爬起來(lái)去關(guān)門(mén)：他們怕冷，懶得去關(guān)門(mén)?！拔彝??！笨煲胨闹x苗迷迷糊糊地說(shuō)，“上帝保佑，但愿人人都能過(guò)上這種生活?！薄澳阊剑?dāng)然，服了一輩子苦役，連鬼都抓不住你。”外面?zhèn)鱽?lái)狗吠似的嗚嗚聲?！斑@是什么聲音?誰(shuí)在那兒?”“是韃靼人在哭?！薄扒扑@……怪人!”“他會(huì)習(xí)——習(xí)慣的!”謝苗說(shuō)完，立即睡著了。其余的人也很快進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)。那門(mén)就這樣一直沒(méi)關(guān)!一八九二年五月八日(選自《契訶夫小說(shuō)選》，有刪改)【注】①一八九一年，契訶夫拋棄了托爾斯泰的“勿抗惡”的哲學(xué)，他理性地認(rèn)識(shí)到，托爾斯泰的哲學(xué)只是空想而不能實(shí)行的高尚的忍受哲學(xué)，但對(duì)于現(xiàn)實(shí)卻不適用。契訶夫反托爾斯泰哲學(xué)而寫(xiě)了小說(shuō)《第六病室》和《在流放地》。②韃靼：俄國(guó)境內(nèi)少數(shù)民族。7．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是(4分)A．小說(shuō)中的謝苗與年輕韃靼人對(duì)待生活的態(tài)度是完全不同的，這兩者形成鮮明對(duì)比，作者肯定了后者，否定了前者。B．流放地滿(mǎn)天星星，周?chē)彩且黄诎担@與年輕韃靼人的家鄉(xiāng)一樣，可他總覺(jué)得缺少了什么，關(guān)鍵在于他不適應(yīng)新環(huán)境。C．小說(shuō)敘寫(xiě)以謝苗與年輕韃靼人為代表的流放者的生活，突出了流放者艱辛、凄苦的狀態(tài)，表達(dá)了要奮起反抗的主題。D．謝苗知道要適應(yīng)流放地的生活，多次對(duì)年輕韃靼人好言相勸，年輕韃靼人雖然憎恨他，但對(duì)他的幫助還是非常感謝。E．小說(shuō)在刻畫(huà)謝苗這個(gè)人物形象時(shí)采取了多種方法，如肖像、動(dòng)作、神態(tài)等描寫(xiě)，給謝苗起外號(hào)“明白人”有譏諷之意。8．小說(shuō)在刻畫(huà)謝苗這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9．小說(shuō)結(jié)尾寫(xiě)“那門(mén)就這樣一直沒(méi)關(guān)”，請(qǐng)結(jié)合全文，探析作者這樣結(jié)尾的意圖。(6分)二、古詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成10—13題。王常字顏卿，潁川舞陽(yáng)人也。王莽末，為弟報(bào)仇，亡命江夏。久之，與王鳳、王匡等起兵云杜綠林中，聚眾數(shù)萬(wàn)人，以常為偏裨，攻傍縣。后與成丹、張卬別入南郡藍(lán)口，號(hào)下江兵。引軍與荊州牧戰(zhàn)于上唐，大破之，遂北至宜秋。是時(shí)，漢兵與新市、平林眾俱敗于小長(zhǎng)安，各欲解去。伯升聞下江軍在宜秋，即與光武及李通俱造常壁，曰：“愿見(jiàn)下江一賢將，議大事?！背傻?、張卬共推遣常。伯升見(jiàn)常，說(shuō)以合從之利。常大悟，曰：“王莽篡弒，殘虐天下，百姓思漢，故豪杰并起。今劉氏復(fù)興，即真主也。誠(chéng)思出身為用，輔成大功。”常還，具為丹、卬言之。丹、卬負(fù)其眾，皆曰：“大丈夫既起，當(dāng)各自為主，何故受人制乎?”常心獨(dú)歸漢，乃稍曉說(shuō)其將帥曰：“往者成、哀衰微無(wú)嗣，故王莽得承間篡位。既有天下，而政令苛酷，積失百姓之心。舉大事，必當(dāng)下順民心，上合天意，功乃可成。若負(fù)強(qiáng)恃勇，觸情恣欲，雖得天下，必復(fù)失之。以秦、項(xiàng)之勢(shì)，尚至夷覆，況今布衣相聚草澤？以此行之，滅亡之道也?！毕陆T將雖屈強(qiáng)少識(shí)，然素敬常，乃皆謝曰：“無(wú)王將軍，吾屬幾陷于不義。愿敬受教?！奔匆c漢軍及新市、平林合。及諸將議立宗室，唯常與南陽(yáng)士大夫同意欲立伯升，而朱鮪、張卬等不聽(tīng)，欲立更始。及更始立，以常為廷尉、大將軍，封知命侯。更始敗，建武二年夏，常將妻子詣洛陽(yáng)，肉袒自歸。光武見(jiàn)常甚歡，勞之曰：“王廷尉良苦。每念往時(shí)共更艱厄，何日忘之。莫往莫來(lái)，豈違平生之言乎?”常頓首謝曰：“更始不量愚臣任以南州赤眉之難喪心失望以為天下復(fù)失綱紀(jì)聞陛下即位河北心開(kāi)目明今得見(jiàn)闕庭死無(wú)遺恨”帝笑曰：“吾與廷尉戲耳。吾見(jiàn)廷尉，不憂(yōu)南方矣?！碧丶淤p賜，拜為左曹，封山桑侯。十二年，薨于屯所，謚曰節(jié)侯。(節(jié)選自《后漢書(shū)·李王鄧來(lái)列傳》，有刪改)10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A．更始不量愚臣／任以南州／赤眉之難／喪心失望／以為天下復(fù)失綱紀(jì)／聞陛下即位／河北心開(kāi)目明／今得見(jiàn)闕庭／死無(wú)遺恨／B．更始不量愚臣／任以南州／赤眉之難／喪心失望／以為天下復(fù)失綱紀(jì)／聞陛下即位河北／心開(kāi)目明／今得見(jiàn)闕庭／死無(wú)遺恨／C．更始不量／愚臣任以南州／赤眉之難／喪心失望／以為天下復(fù)失綱紀(jì)／聞陛下即位／河北心開(kāi)目明／今得見(jiàn)闕庭／死無(wú)遺恨／D．更始不量／愚臣任以南州／赤眉之難／喪心失望／以為天下復(fù)失綱紀(jì)／聞陛下即位河北／心開(kāi)目明／今得見(jiàn)闕庭／死無(wú)遺恨／11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．年號(hào)是我國(guó)封建王朝紀(jì)年的名號(hào)，如建武；也可用于稱(chēng)呼皇帝，如更始。B．肉袒指脫去上衣，裸露肢體。古人在祭祀或謝罪時(shí)以此表示恭敬或惶恐之意。C．頓首此處意為磕頭。古時(shí)也常用于書(shū)、表、奏等文章的結(jié)尾，表示敬意。D．薨在唐代以前指諸侯或有爵位的大官之死，后來(lái)也用以指皇帝、太后之死。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A．王常與王鳳、王匡等起兵，大破荊州牧。王常他們起兵后攻打云杜附近各縣，號(hào)稱(chēng)下江兵，后來(lái)又大敗荊州官兵，在當(dāng)時(shí)具有較大的影響。B．王常希望輔助漢朝，成就功業(yè)。王常聽(tīng)了伯升的建議后覺(jué)得很有道理，便向成丹、張卬說(shuō)明，但成丹、張卬不同意，認(rèn)為應(yīng)該各自做主。C．王常一心為漢，備受重用。他在更始帝時(shí)拜將封侯，更始帝兵敗后投靠光武帝，光武帝雖對(duì)他有所不滿(mǎn)，但念及兩人的情誼還是委以重任。D．王常素有威望，以理服人。王常想歸順漢朝，便把歸順的道理對(duì)將士們陳述，最終他促成了下江兵和漢軍、新市軍等聯(lián)合抗擊王莽。13．把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)王莽篡弒，殘虐天下，百姓思漢，故豪杰并起。(5分)(2)以秦、項(xiàng)之勢(shì)，尚至夷覆，況今布衣相聚草澤?(5分)（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首古詩(shī)，完成14～15題。南澗中題①柳宗元秋氣集南澗，獨(dú)游亭午時(shí)②。回風(fēng)一蕭瑟，林影久參差。始至若有得，稍深遂忘疲。羈禽響幽谷，寒藻舞淪漪。去國(guó)魂已遠(yuǎn)，懷人淚空垂。孤生易為感，失路少所宜。索寞竟何事，徘徊只自知。誰(shuí)為后來(lái)者，當(dāng)與此心期③。注：①南澗：地處永州之南，作者謫居時(shí)作。②亭午：正午，中午。③期（qī）：約會(huì)。14．對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）A．首句交待了游覽的時(shí)令、地點(diǎn)，“集”字更多地體現(xiàn)了詩(shī)人的主觀(guān)感受。B．回旋的風(fēng)“一蕭瑟”，碧樹(shù)的影“久參差”，是從聽(tīng)覺(jué)上寫(xiě)出了風(fēng)與影的和諧。C．“始至”句寫(xiě)出游覽之感，初來(lái)這里別有感觸，稍入深澗似覺(jué)忘了疲憊。D．“去國(guó)”句意思是被貶離京后，靈魂出竅，只能一邊流淚一邊懷念故人。E．結(jié)句表明以后有人遷謫來(lái)此，看到此景，或許能真正理解這種落寞心情。 15．蘇東坡曾云：“柳儀曹（柳宗元）詩(shī)，憂(yōu)中有樂(lè)，樂(lè)中存憂(yōu)，蓋絕妙古今矣?！闭f(shuō)說(shuō)你對(duì)《南澗中題》中“樂(lè)憂(yōu)”的理解。（6分）（三）名句名篇默寫(xiě)（5分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《逍遙游》中寫(xiě)宋榮子看淡了世間的榮辱，不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而更加奮勉或沮喪的句子是：“，?！保?）《過(guò)零丁洋》中以形象的比喻描寫(xiě)國(guó)家和個(gè)人命運(yùn)的詩(shī)句是：“，?！保?）王家衛(wèi)的電影從拍攝到公映時(shí)間周期長(zhǎng)，他又對(duì)拍攝的內(nèi)容隱諱莫深，會(huì)讓人想起《琵琶行》中“千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，。”第Ⅱ卷表達(dá)題三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都正確的一項(xiàng)是（3分）①開(kāi)放帶來(lái)進(jìn)步，封閉導(dǎo)致落后。重回以鄰為壑的老路，不僅無(wú)法擺脫自身危機(jī)和衰退，而且會(huì)收窄世界經(jīng)濟(jì)共同空間，導(dǎo)致“雙輸”局面。②隨著“悟空”號(hào)暗物質(zhì)探測(cè)衛(wèi)星的發(fā)射、貴州世界最大射電望遠(yuǎn)鏡的投入使用、“墨子”號(hào)量子衛(wèi)星的升空，神秘的宇宙世界將會(huì)變得涇渭分明，不再神秘。③這座建筑密度極低的城市，垂柳裊裊，花香陣陣；置身于這柳暗花明的靜謐中，立感遠(yuǎn)離了塵世的喧囂。④進(jìn)入黃山，古木參天，云霧繚繞，極目遠(yuǎn)眺，翠竹林海，群山起伏，一直延伸到與藍(lán)天相接處，頓時(shí)你會(huì)產(chǎn)生一種歧路亡羊的感覺(jué)。⑤黨員干部要與群眾心靈相通、血肉相連，需走近群眾，從“握手”開(kāi)始，步步為營(yíng)，消除心與心之間“最后一公里”的隔閡。⑥盡管東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作仍在向前發(fā)展，但“一體化”勢(shì)頭明顯受阻，東亞各種組織機(jī)制疊床架屋卻缺少主導(dǎo)和方向，多邊安全機(jī)制的建立也毫無(wú)進(jìn)展。 A．①③④ B．②⑤⑥ C．①③⑥ D．②④⑤18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）A．G20峰會(huì)中首先要考慮采取措施確保全球經(jīng)濟(jì)治理更加高效，促進(jìn)國(guó)際貿(mào)易投資，完善包容、關(guān)聯(lián)緊密的經(jīng)濟(jì)部署以及處理氣候變化帶來(lái)的挑戰(zhàn)等。B．本次讀書(shū)分享會(huì)圍繞“城市牛皮癬”給人們生活帶來(lái)的困擾入手，深入闡述了有助提升“城市管理品質(zhì)”的思維方式，還提出了解決問(wèn)題的辦法。C．在第