2019高考沖刺作文素材-遠(yuǎn)離“喪文化”,青年莫頹廢

2019“廢柴”“窮到吃土”“憂傷到頹廢”“感覺(jué)身體被掏空”等帶有悲觀情緒和消極色彩的語(yǔ)言在青年群體中泛濫，也將以此為代表的“喪文化”推向社會(huì)輿論的風(fēng)口浪尖。對(duì)人情冷漠、對(duì)外界漠視、對(duì)未來(lái)絕望是社會(huì)對(duì)喊“喪”青年的普遍評(píng)價(jià)。其實(shí)，喊“喪”只是青年群體對(duì)生活的苦難所進(jìn)行的一種溫柔反抗，自嘲宣泄之后依舊奮然前行才是他們不變的底色。所以，我們要以冷靜、客觀的態(tài)度面對(duì)“喪”文化，不應(yīng)因青年人表面呈現(xiàn)之“喪”而談“喪”色變，應(yīng)對(duì)“喪文化”現(xiàn)象予以尊重和理解，相信青年人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和挫折時(shí)會(huì)化壓力為動(dòng)力，做昂揚(yáng)與奮斗的青春代言人。（題目即觀點(diǎn)，催人奮進(jìn)。）①近年來(lái)，“喪文化”成為青年文化中一個(gè)難以忽視的現(xiàn)象。從早期以“咸魚(yú)”“廢柴”等為代表的網(wǎng)絡(luò)詞語(yǔ)的流行，到近幾年被青年人時(shí)常掛在嘴邊的“佛系青年”“人間不值得”“生活終于對(duì)我這只小貓咪下手了”等表達(dá)頹廢消極、悲觀絕望或無(wú)所謂態(tài)度新詞的規(guī)模性出現(xiàn)，以及網(wǎng)絡(luò)聊天中常用的“悲傷青蛙”“葛優(yōu)癱”等表情包的廣泛使用，“喪文化”似乎來(lái)勢(shì)洶洶，在不知不覺(jué)中迅速侵占和充斥了青年人的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活。（開(kāi)篇以代表“喪文化”的流行語(yǔ)和表情包在網(wǎng)絡(luò)上的泛濫引出“喪文化”話題。）②作為青年亞文化在新媒體時(shí)代的投射和縮影，“喪文化”的形成和存在有其客觀原因。繁重的工作學(xué)習(xí)任務(wù)、激烈的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系、復(fù)雜的人際交往、過(guò)高的社會(huì)期許和過(guò)于宏大的自我目標(biāo)都在無(wú)形中為即將步入社會(huì)或初涉社會(huì)不久的青年群體增添精神壓力，這些壓力在當(dāng)代青年細(xì)膩的內(nèi)心感受和旺盛的表達(dá)欲望的催化下，逐漸生成了以新媒體平臺(tái)作為主要表達(dá)媒介和宣泄渠道的“喪文化”現(xiàn)象。（現(xiàn)實(shí)性分析。指出“喪文化”形成和存在的客觀原因。）③在成為青年群體自我調(diào)侃、自我宣泄的一場(chǎng)狂歡后，“喪文化”也引發(fā)了很多人對(duì)這一現(xiàn)象的擔(dān)憂和思慮，認(rèn)為“喪文化”的風(fēng)靡反映出當(dāng)代青年群體消極悲觀的整體態(tài)勢(shì)，是極不可取應(yīng)該予以批判的。然而，作為一名青年代表，筆者認(rèn)為在對(duì)“喪文化”進(jìn)行批判前，應(yīng)該先甄別是真“喪”還是假“喪”。誠(chéng)然，“喪文化”成為了當(dāng)代部分青年人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)，表達(dá)內(nèi)心焦慮的重要窗口，但這種“喪”的表達(dá)，實(shí)際上也是青年群體排遣壓力的一種自我調(diào)侃和自我安慰。完成繁重的工作后，在朋友圈發(fā)一句“差不多是一個(gè)廢人了”配上一張“葛優(yōu)癱”，通過(guò)這種幽默、自嘲的形式，青年人實(shí)現(xiàn)了壓力和疲憊的宣泄，也借助這種在網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)“撒嬌”的方式，表達(dá)對(duì)他人理解、關(guān)心和安慰的渴望。（應(yīng)正確看待“喪文化”現(xiàn)象：?jiǎn)饰幕瘜?shí)際上是青年群體排遣壓力的一種自我調(diào)侃和自我安慰。）④在集體生活中，青年人“口頭喪”“跟風(fēng)喪”的情況也廣泛存在?！坝械娜吮砻嫔蠁实貌恍?，其實(shí)背地里同時(shí)在考5個(gè)證?！痹谏缃恢谐尸F(xiàn)“口頭喪”似乎成為青年人較為時(shí)興的選擇。在學(xué)業(yè)、事業(yè)中努力奮進(jìn)的青年群體試圖通過(guò)“口頭喪”的方式避免正面的競(jìng)爭(zhēng)和比較，維持同齡人間較為融洽、和睦的相處模式，但實(shí)際上的努力依然不減分毫。加之在青年群體中，如果大家都說(shuō)“喪”，很多“元?dú)鉂M滿”的人為了避免被孤立，只能違心“跟風(fēng)喪”。因此，面對(duì)復(fù)雜的“喪文化”現(xiàn)象，社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)這種青年亞文化予以充分的尊重，對(duì)青年人的實(shí)際境遇和內(nèi)心感受予以關(guān)注和理解，不應(yīng)因青年人表面呈現(xiàn)之“喪”而談“喪”色變，對(duì)“喪文化”全盤(pán)否定。（現(xiàn)實(shí)性分析。論述青年人“口頭喪”“跟風(fēng)喪”廣泛存在的原因及對(duì)其應(yīng)抱持的態(tài)度。）⑤當(dāng)然，青年群體在以“假喪”為宣泄方式的集體狂歡中，也切忌將“假喪”當(dāng)“真喪”，不宜過(guò)度沉迷、信以為真。青年人應(yīng)當(dāng)通過(guò)讀書(shū)等方式豐富精神世界，通過(guò)運(yùn)動(dòng)、公益等方式進(jìn)行有效的壓力排解。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和挫折時(shí)，不以“喪”為托詞和借口，避免以“喪文化”為精神勝利法，而是保持內(nèi)心的充實(shí)和堅(jiān)定，正視壓力和失敗，激活原屬于青春的活力與朝氣，做這個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)與奮斗的青春代言人。（照應(yīng)題目，警示勸導(dǎo)，勉勵(lì)期待。）【時(shí)代警語(yǔ)】青年人應(yīng)當(dāng)通過(guò)讀書(shū)等方式豐富精神世界，通過(guò)運(yùn)動(dòng)、公益等方式進(jìn)行有效的壓力排解。在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)和挫折時(shí)，不以“喪”為托詞和借口，避免以“喪文化”為精神勝利法，而是保持內(nèi)心的充實(shí)和堅(jiān)定，正視壓力和失敗，激活原屬于青春的活力與朝氣，做這個(gè)時(shí)代昂揚(yáng)與奮斗的青春代言人。【考點(diǎn)精練】1下.列表述和原文不相符的一項(xiàng)是（）作為青年亞文化在新媒體時(shí)代的投射和縮影，“喪文化”的形成和存在有其客觀原因。近年來(lái)，“喪文化”成為青年文化中一個(gè)難以忽視的現(xiàn)象?！皢饰幕眮?lái)勢(shì)洶洶，在不知不覺(jué)中迅速侵占和充斥了青年人的精神世界和現(xiàn)實(shí)生活。.喪文化”成為了當(dāng)代部分青年人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)壓力時(shí)，表達(dá)內(nèi)心焦慮的重要窗口，但這種“喪”的表達(dá)，實(shí)際上也是青年群體排遣壓力的一種自我調(diào)侃和自我安慰。青年群體在以“假喪”為宣泄方式的集體狂歡中,也切忌將“假喪”當(dāng)“真喪”，不宜過(guò)度沉迷、信以為真。2讀.寫(xiě)一體化訓(xùn)練（開(kāi)放性試題）“面對(duì)復(fù)雜的‘喪文化’現(xiàn)象，社會(huì)應(yīng)當(dāng)對(duì)這種青年亞文化予以充分的尊重，對(duì)青年人的實(shí)際境遇和內(nèi)心感受予以關(guān)注和理解，不應(yīng)因青年人表面呈現(xiàn)之‘喪’而談‘喪’色變，對(duì)‘喪文化’全盤(pán)否定?！备鶕?jù)這段話，聯(lián)系自己的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷，寫(xiě)一篇小論文，要求觀點(diǎn)明確，不少于500字。用拼搏消解“喪文化”假象“我差不多是個(gè)廢人了”“其實(shí)并不是很想活”“漫無(wú)目的的頹廢”“什么都不想干”“頹廢到憂傷”，這些散發(fā)著絕望特質(zhì)的話語(yǔ)，配上生動(dòng)的“葛優(yōu)癱”“懶貓癱”等表情包，成了新聊天形式的流行內(nèi)容。在這些非典型性格、負(fù)能量表達(dá)的背后，漸漸頂出了一個(gè)叫做“喪文化”的亞種詞匯。年輕人無(wú)疑是“喪文化”的主要部落，因?yàn)檫@個(gè)游離于主流形態(tài)的“少數(shù)派”，著實(shí)是需要一些新興物語(yǔ)來(lái)打底。以二次元傳播、無(wú)厘頭消解為先鋒，加上“誰(shuí)的青春不迷?！钡臒o(wú)病呻吟，無(wú)法斷奶于長(zhǎng)輩的依賴，在一波接著一波的視聽(tīng)混淆、壓力傳導(dǎo)之后，“喪文化”漸成氣候，甚至成了個(gè)別年輕人標(biāo)榜的一個(gè)性格符號(hào)。“喪文化”的最大特征，就是自我放逐，并認(rèn)為以個(gè)人能力難以改變周邊環(huán)境，繼而以投降的姿態(tài)出現(xiàn)。和“夫唯不爭(zhēng)”的實(shí)力低調(diào)相比，“喪文化”附體的年輕群體，在不知不覺(jué)中以冷水煮蛙的方式褪去自己和這個(gè)社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系。“喪文化”的基因，很大程度發(fā)軔于日本的“宅文化”。遭遇到“迷失的二十年”，日本社會(huì)從比較富裕倒退到發(fā)展長(zhǎng)期不景氣，從而衍變出了強(qiáng)說(shuō)愁的“喪文化”。再反觀我國(guó)當(dāng)下，正是思想觀念深刻變化的時(shí)代，也是社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)的時(shí)期。改革攻堅(jiān)，矛盾凸顯，發(fā)展關(guān)鍵，無(wú)一不聚集了最大變數(shù)，這也給了年輕人發(fā)展空間的最大可能。政府、社會(huì)、環(huán)境，也都在努力為年輕人創(chuàng)業(yè)解燃眉之急，筑發(fā)展基礎(chǔ)，讓破土的幼苗長(zhǎng)成參天大樹(shù)。年輕人當(dāng)在此刻迸發(fā)出自己的洪荒之力，繼而乘風(fēng)而行，拾階而上。如果把大好青春任由“喪文化”來(lái)侵蝕，那真是辜負(fù)了這個(gè)最好時(shí)代?！扒啻喝绯醮海绯?，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最寶貴之時(shí)期也。青年之于社會(huì)，猶新鮮活潑細(xì)胞之在身”。拋卻“喪文化”的自我調(diào)侃，奮斗才是當(dāng)代青年更篤定的信念，堅(jiān)守理想才是青春應(yīng)有的姿態(tài)。這是一個(gè)一切付出和努力都會(huì)得到回報(bào)的社會(huì)，只要腳踏實(shí)地放手去做，專(zhuān)注而不死板，創(chuàng)新而不妄想，努力過(guò)后，定會(huì)有出彩青春作為回報(bào)?！皢饰幕眰鞑ブ环N用省事省力的方式活著的消極情緒，而要全面破除其對(duì)青年的影響，家庭和社會(huì)也要付出更多。父母作為孩子的第一任老師，從小就要鼓勵(lì)他們培養(yǎng)興趣愛(ài)好，多實(shí)踐多嘗試，感知生活的樂(lè)趣，以積極樂(lè)觀的態(tài)度面對(duì)挫折和困苦。而學(xué)校樹(shù)人為先，是年輕人思想觀念形成的搖籃。若學(xué)校為學(xué)生提供更多的課外團(tuán)隊(duì)合作，讓其感知自然天地，感知友情親情，付出努力和辛勞的實(shí)踐活動(dòng)；為學(xué)生開(kāi)設(shè)更多的心理疏解、輔導(dǎo)的課程，關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心世界，防止他們走彎路；為學(xué)生的日常生活排憂解難，在關(guān)鍵時(shí)刻為他們送