統(tǒng)編版《在馬克思墓前的講話》5課件

人生路漫漫，多少坎坷，多少社會(huì)之間的爾虞我詐，多少痛苦與歡樂(lè)，都要有朋友分享。把快樂(lè)分給朋友，成了幸福，朋友就是我們生活中的一縷陽(yáng)光。朋友，真好!友誼需要原則去培養(yǎng)，諒解去護(hù)理，多少美好與快樂(lè)源于友誼。友誼，真好!品味友誼，深深感受友誼的魅力。人生路漫漫，多少坎坷，多少社會(huì)之間的爾虞我詐，多少痛苦與歡樂(lè)1先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰:“善哉,子之心與吾同?！弊悠谒篮?伯牙痛失知音,摔琴斷弦,終身不操,故有高山流水之典故。先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描2“管鮑”，是指公元前7世紀(jì)中國(guó)春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國(guó)代代流傳的佳話。在中國(guó)，人們常常用“管鮑之交”，來(lái)形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系?！肮荃U”，是指公元前7世紀(jì)中國(guó)春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，3人的生活離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼才是不容易。友誼總需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。--馬克思人的生活離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼才是不容易。友誼總需要4在馬克思墓前的講話恩格斯在馬克思墓前的講話恩格斯5文體知識(shí)文體知識(shí)6悼詞，一種文體，對(duì)死者表示哀悼的話。（屬于議論文范疇。）其結(jié)構(gòu)一般為：開(kāi)頭：介紹死者生前職務(wù)、身份，逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年。中間：追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻(xiàn)、影響，并簡(jiǎn)要作出評(píng)價(jià)。結(jié)尾：對(duì)死者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出要求。悼詞，一種文體，對(duì)死者表示哀悼的話。（屬于議論文范疇。）其結(jié)7整體感知整體感知8理清文章的結(jié)構(gòu)。根據(jù)悼詞的特點(diǎn)可將文章分為幾大塊？第一部分（1）

悼念交代偉人的逝世——悲痛第二部分（2－7）評(píng)價(jià)評(píng)說(shuō)馬克思在理論和實(shí)踐的偉大貢獻(xiàn)——敬仰第三部分（8－9）悼念頌揚(yáng)馬克思品質(zhì)的崇高——敵人的忌恨、人民的愛(ài)戴——懷念理清文章的結(jié)構(gòu)。根據(jù)悼詞的特點(diǎn)可將文章分為幾大塊？第一部分（9研究探討研究探討10馬克思在哪些方面有偉大貢獻(xiàn)？第二部分中有沒(méi)有關(guān)于這一點(diǎn)的概括性語(yǔ)句？若有，該句在本部分結(jié)構(gòu)中起什么作用？馬克思在哪些方面有偉大貢獻(xiàn)？第二部分中有沒(méi)有關(guān)于這一點(diǎn)的概括11在第二部分，恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性稱謂，表明馬克思的貢獻(xiàn)包括理論和實(shí)踐兩方面。這一點(diǎn)在第2段中有明確而概括的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明，即“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！逼渲?，第一個(gè)“對(duì)于”，突出了作為革命家的馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，領(lǐng)起下文第7段；第二個(gè)“對(duì)于”，則突出了作為科學(xué)家的馬克思在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的杰出成就，領(lǐng)起下文第3、4、5段。在第二部分，恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性12第二部分第6段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第8段首句“正因?yàn)檫@樣”在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第二部分第6段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第8段首句“正因?yàn)檫@樣”13第6段列舉的兩種程度不同的“喜悅”。中間：追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻(xiàn)、影響，并簡(jiǎn)要作出評(píng)價(jià)。他創(chuàng)立革命理論的最終目的也是為了推動(dòng)革命實(shí)踐的前進(jìn)。第二部分第6段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第8段首句“正因?yàn)檫@樣”在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？這句話高度概括了馬克思對(duì)科學(xué)的作用的基本觀點(diǎn)，也可以說(shuō)是馬克思的科學(xué)觀。這句話與第6段中“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”相呼應(yīng)。他不是為科學(xué)而科學(xué)，他更強(qiáng)調(diào)科學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用。這個(gè)復(fù)句是對(duì)“簡(jiǎn)單事實(shí)”的復(fù)指，也是對(duì)單句賓語(yǔ)“規(guī)律”的進(jìn)一步復(fù)指。恩格斯這樣安排，其實(shí)就是為了突出馬克思勇于實(shí)踐的精神?！逼渲校谝粋€(gè)“對(duì)于”，突出了作為革命家的馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，領(lǐng)起下文第7段；文章開(kāi)頭就說(shuō)，馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家。D、還不到兩分鐘：“還”流露出在馬克思臨終時(shí)未能陪伴在他身邊的無(wú)限惋惜和遺憾的感情。先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。由“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”過(guò)渡到“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”，是由“點(diǎn)”到“面”的概括。基于這一系列認(rèn)識(shí)，馬克思對(duì)科學(xué)給予了高度重視。（如果學(xué)生一下子贊同革命家，并且只用第7段當(dāng)論據(jù)，可以說(shuō)：但是馬克思在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)無(wú)與倫比為什么不能說(shuō)，恩格斯其實(shí)想強(qiáng)調(diào)科學(xué)家這方面呢？學(xué)生會(huì)回答：在他看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。第7段第2句抓住兩個(gè)“參加”，兩個(gè)“意識(shí)到”，即可將全句概括為：馬克思革命實(shí)踐的內(nèi)容和成果。這句話與第6段中“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”相呼應(yīng)。朋友，真好!友誼需要原則去培養(yǎng)，諒解去護(hù)理，多少美好與快樂(lè)源于友誼。根據(jù)悼詞的特點(diǎn)可將文章分為幾大塊？①承上啟下。②：第8段首句“正因?yàn)檫@樣”的“這樣”緊承第7段列舉的馬克思所參加的一系列革命實(shí)踐活動(dòng)，第8段內(nèi)容又是在敘述這些活動(dòng)對(duì)馬克思的影響，因此第8段應(yīng)與第7段結(jié)合在一起以表現(xiàn)作為革命家的馬克思。第6段列舉的兩種程度不同的“喜悅”。①承上啟下。14第3段中“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？“簡(jiǎn)單事實(shí)”的內(nèi)容與“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”中的“規(guī)律”是什么關(guān)系？如何理解這一“規(guī)律”？為什么要用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)作比較？第3段中“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？“簡(jiǎn)單事實(shí)”15

冒號(hào)領(lǐng)起的內(nèi)容應(yīng)到“而不是像過(guò)去那樣做得相反?！?/p>

“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是單句，“規(guī)律”是此單句賓語(yǔ)的中心語(yǔ)；“簡(jiǎn)單事實(shí)”的內(nèi)容是由六個(gè)分句構(gòu)成的復(fù)句來(lái)說(shuō)明的。這個(gè)復(fù)句是對(duì)“簡(jiǎn)單事實(shí)”的復(fù)指，也是對(duì)單句賓語(yǔ)“規(guī)律”的進(jìn)一步復(fù)指?？偲饋?lái)說(shuō)，這是個(gè)比較特殊的復(fù)雜單句。

了解了復(fù)句中各分句間的層次關(guān)系便理解了這個(gè)“規(guī)律”?！八浴鳖I(lǐng)起③④⑤⑥句?！耙蚨鳖I(lǐng)起⑤⑥句。

這六個(gè)分句是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義學(xué)說(shuō)的概括。馬克思第一次正確解決了存在和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，指出物質(zhì)資料的生產(chǎn)不僅是人類歷史的起點(diǎn)，而且也是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的基本力量。從而建立了正確的唯物史觀，糾正了以往的唯心史觀。恩格斯僅用六個(gè)分句便將馬克思的學(xué)說(shuō)講述得清楚明白，顯示出他那高度的理論水平和概括能力。冒號(hào)領(lǐng)起的內(nèi)容應(yīng)到“而不是像過(guò)去那樣做得相反16

用“馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”同“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”進(jìn)行類比，是為了說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律的劃時(shí)代意義。大家知道，1838年施萊登和施旺提出了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，1842年邁爾等人發(fā)現(xiàn)了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，1859年達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論。這些跨學(xué)科的發(fā)現(xiàn)被列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，都具有劃時(shí)代的意義。如果說(shuō)三大發(fā)現(xiàn)中的前兩項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的重要的自然科學(xué)前提的話，后一項(xiàng)則為馬克思主義哲學(xué)提供了強(qiáng)有力的自然科學(xué)論證。達(dá)爾文的進(jìn)化論使人正確認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律則讓人們正確認(rèn)識(shí)了人與社會(huì)的關(guān)系。用“馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”同“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的17第4段中“不僅如此”的“此”指的是什么？第4段中“不僅如此”的“此”指的是什么？18“不僅如此”的“此”即指代“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。由人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使文章內(nèi)容又推進(jìn)一層?！安粌H如此”是由一般向特殊的過(guò)渡和深入?！安粌H如此”的“此”即指代“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”19第5段中“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指的是哪兩個(gè)發(fā)現(xiàn)？第5段中“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指的是哪兩個(gè)發(fā)現(xiàn)？20“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代的是“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)。這句話是對(duì)3、4段的概括。由“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”過(guò)渡到“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”，是由“點(diǎn)”到“面”的概括。表明了作為科學(xué)家的馬克思，其研究領(lǐng)域之廣（“每一個(gè)領(lǐng)域”），鉆研之深（“不是膚淺地研究”），價(jià)值之大（“都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”）。如果天才如郭沫若所說(shuō)，有直線型和球型兩種的話，馬克思該屬于第三種，因?yàn)樗扔兄本€型的精深，又有球型的廣博，是二者兼而有之的天才?！耙簧心苡羞@樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代的是“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“21哪些重點(diǎn)句概括馬克思作為科學(xué)家的偉大貢獻(xiàn)？哪些重點(diǎn)句概括馬克思作為科學(xué)家的偉大貢獻(xiàn)？22概括馬克思在歷史科學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)的是：他“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，發(fā)現(xiàn)了“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”；作為科學(xué)家，他還在“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的?！备爬R克思在歷史科學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)的是：他“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的23“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”這句話概括了馬克思對(duì)什么問(wèn)題的基本觀點(diǎn)？②在第6段中列舉了馬克思的兩種“喜悅”，這兩種喜悅的程度有什么不同？說(shuō)明什么？“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”24這句話高度概括了馬克思對(duì)科學(xué)的作用的基本觀點(diǎn)，也可以說(shuō)是馬克思的科學(xué)觀。他的科學(xué)觀是與他所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律相一致的。馬克思認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步將改變?nèi)藗冑囈陨娴奈镔|(zhì)資料的生產(chǎn)，將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，所以歸根結(jié)底將導(dǎo)致人類歷史的前進(jìn)和飛躍。這在歷史上不乏其例。比如18世紀(jì)60年代始于英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命，就是資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，資產(chǎn)階級(jí)廣泛采用新技術(shù)的一場(chǎng)革命。先以紡織業(yè)開(kāi)始，到了80年代又發(fā)明了蒸汽機(jī)，蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用使產(chǎn)業(yè)革命得到進(jìn)一步發(fā)展，遍及化學(xué)、冶金、采掘、機(jī)器制造等部門(mén)。這次產(chǎn)業(yè)革命使資產(chǎn)主義生產(chǎn)由工場(chǎng)手工業(yè)過(guò)渡到機(jī)器大工業(yè)，大大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展?；谶@一系列認(rèn)識(shí)，馬克思對(duì)科學(xué)給予了高度重視。這句話高度概括了馬克思對(duì)科學(xué)的作用的基本觀點(diǎn)，也可以說(shuō)是馬克25第6段列舉的兩種程度不同的“喜悅”。后者的“喜悅”程度更深些。既然兩種科學(xué)發(fā)現(xiàn)都令馬克思感到喜悅，就表明馬克思對(duì)任何科學(xué)理論均高度重視；但后者喜悅程度深，則表明馬克思對(duì)與實(shí)踐有密切聯(lián)系的科學(xué)發(fā)現(xiàn)興趣尤為濃厚。由此可見(jiàn)，馬克思是站在實(shí)踐的高度上看待科學(xué)理論，他認(rèn)為理論的最終目的是應(yīng)用于實(shí)踐，理論必須在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和發(fā)展。他不是為科學(xué)而科學(xué)，他更強(qiáng)調(diào)科學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用。這一點(diǎn)在第7段中表現(xiàn)得更為突出。第6段列舉的兩種程度不同的“喜悅”。后者的“喜悅”程度更深些26如何理解“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”？“他的畢生的使命”是什么？第7段第2句話的要點(diǎn)是什么？如何概括？為什么要列舉一系列報(bào)紙？如何理解馬克思的革命理論與他的革命實(shí)踐的關(guān)系？如何理解“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”？“他的畢生的使命”是27這句話是說(shuō)，與馬克思在革命理論方面的成就相比較，他在革命實(shí)踐中的貢獻(xiàn)更為重要。加“首先”以示強(qiáng)調(diào)。這句話與第6段中“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”相呼應(yīng)。

“他的畢生的使命”是兩個(gè)“參加”所領(lǐng)起的短語(yǔ)。第7段第2句抓住兩個(gè)“參加”，兩個(gè)“意識(shí)到”，即可將全句概括為：馬克思革命實(shí)踐的內(nèi)容和成果。這里用的“第一次”表明馬克思所參加的革命實(shí)踐同他的理論創(chuàng)造一樣，都具有劃時(shí)代的意義。這句話是說(shuō)，與馬克思在革命理論方面的成就相比較，他在革命實(shí)踐28閱讀一系列報(bào)紙的名稱時(shí)應(yīng)注意后面注明的時(shí)間，這些時(shí)間有它們的連續(xù)性，這些名稱和時(shí)間的背后隱含著一段輾轉(zhuǎn)遷徙的革命生涯，1842年馬克思在德國(guó)，為《萊茵報(bào)》撰稿，后又任該報(bào)主編，他以犀利的筆鋒抨擊反動(dòng)政府，1843年被迫遷居巴黎，1844年為巴黎《前進(jìn)報(bào)》撰搞，抨擊普魯士反動(dòng)制度，1845年被逐出法國(guó)，遷居比利時(shí)布魯塞爾，1847年又成為《德意志—布魯塞爾報(bào)》的經(jīng)常撰稿人，1848年至1849年歐洲革命期間，又與恩格斯一同回德國(guó)創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》，1849年5月，又被逐出普魯士，先到巴黎，后又定居倫敦，1852年至1861年經(jīng)常為該報(bào)撰搞?？梢?jiàn)馬克思的革命活動(dòng)并不因?qū)冶或?qū)逐所阻止，報(bào)紙名稱實(shí)際上是他參加革命斗爭(zhēng)的標(biāo)志，用以說(shuō)明“他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效”。說(shuō)明“卓有成效”的還有“創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)”。閱讀一系列報(bào)紙的名稱時(shí)應(yīng)注意后面注明的時(shí)間，這些時(shí)間有它們的29由馬克思這一系列的革命實(shí)踐可知，正是由于他卓有成效地參加了推翻資本主義制度，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大實(shí)踐，才創(chuàng)立出偉大的歷史科學(xué)理論，并在革命實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、完善自己的理論，革命實(shí)踐是革命理論的基礎(chǔ)。他創(chuàng)立革命理論的最終目的也是為了推動(dòng)革命實(shí)踐的前進(jìn)?？梢哉f(shuō)馬克思用自己的行動(dòng)真正地實(shí)踐了他的科學(xué)觀、理論觀。所以馬克思首先是一個(gè)偉大的革命家，同時(shí)還是一位偉大的思想家。只是兩者相比較，馬克思在革命實(shí)踐中的作用更為光輝，意義更加重要些，故把革命家排在首位。由此可見(jiàn)，課文第2段中的兩個(gè)“對(duì)于”位置也是不可更易的。由馬克思這一系列的革命實(shí)踐可知，正是由于他卓有成效地參加了推30當(dāng)親如兄弟的戰(zhàn)友突然去世，恩格斯是什么樣的心情呢？你從哪些詞語(yǔ)感受到恩格斯的哀痛？當(dāng)親如兄弟的戰(zhàn)友突然去世，恩格斯是什么樣的心情呢？你從哪些詞31A、兩點(diǎn)三刻：對(duì)時(shí)間交代的具體，可見(jiàn)作者對(duì)這個(gè)時(shí)刻的永志不忘，刻骨銘心，可見(jiàn)悲痛之情。寫(xiě)明具體時(shí)刻，表明馬克思的逝世對(duì)于恩格斯來(lái)講，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)講是多么的非同尋常，在這一時(shí)刻恩格斯沒(méi)有在馬克思身旁，終生的摯友就這樣靜靜地走了，恩格斯抱憾終生。這一時(shí)刻更是令世人萬(wàn)分悲痛和無(wú)法忘記的。B、最偉大的思想家：高度評(píng)價(jià)，可見(jiàn)崇敬，由崇敬自然哀傷。最在這里是程度副詞，突出了馬克思在哲學(xué)界的無(wú)與倫比的地位。C、停止思想：不說(shuō)去世，是不忍。親人去世，誰(shuí)忍心說(shuō)去世呢？可見(jiàn)悲痛之深。諱飾的修辭。也切合馬克思的身份，暗含了對(duì)戰(zhàn)友生命不息，思想不止的崇敬。A、兩點(diǎn)三刻：對(duì)時(shí)間交代的具體，可見(jiàn)作者對(duì)這個(gè)時(shí)刻的永志不忘32D、還不到兩分鐘：“還”流露出在馬克思臨終時(shí)未能陪伴在他身邊的無(wú)限惋惜和遺憾的感情。兩分鐘，強(qiáng)調(diào)時(shí)間短暫，可見(jiàn)去世之突然，飽含了作者對(duì)戰(zhàn)友溘然辭世未能見(jiàn)最后一面的深深遺憾。E、安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了：表達(dá)了作者由馬克思逝世所引起的感情上的悲痛；同時(shí)也表明了馬克思遺容的安詳。D、還不到兩分鐘：“還”流露出在馬克思臨終時(shí)未能陪伴在他身邊33文中，恩格斯對(duì)馬克思的身份有多種不同的說(shuō)法。A思想家

B科學(xué)家

C革命家。你認(rèn)為，恩格斯其實(shí)最想強(qiáng)調(diào)的是馬克思的哪一種身份？說(shuō)說(shuō)你的看法和理由。文中，恩格斯對(duì)馬克思的身份有多種不同的說(shuō)法。34思想家。資本論就是馬克思思想的結(jié)晶。文章開(kāi)頭就說(shuō)，馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家。革命家。（如果學(xué)生一下子贊同革命家，并且只用第7段當(dāng)論據(jù)，可以說(shuō)：但是馬克思在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)無(wú)與倫比為什么不能說(shuō)，恩格斯其實(shí)想強(qiáng)調(diào)科學(xué)家這方面呢？學(xué)生會(huì)回答：在他看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。明確：對(duì)，這句話，表明了馬克思的革命的科學(xué)觀。研究科學(xué)正是為了探究革命的理論?，F(xiàn)在我們可以發(fā)現(xiàn)，恩格斯這樣安排，從革命理論到革命實(shí)踐，（板書(shū)）遞進(jìn)，邏輯嚴(yán)密。的確，馬克思不是那種閉門(mén)裹足于書(shū)齋的思想家，他不僅是第一個(gè)發(fā)現(xiàn)革命真理的人，還是第一個(gè)點(diǎn)燃無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的星星之火的人！恩格斯這樣安排，其實(shí)就是為了突出馬克思勇于實(shí)踐的精神。思想家。資本論就是馬克思思想的結(jié)晶。文章開(kāi)頭就說(shuō)，馬克思是35主

題

主題36恩格斯作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師、思想家、科學(xué)家，在對(duì)馬克思極盡溢美與痛悼之時(shí)，在語(yǔ)言上用詞準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)，在行文中注意了語(yǔ)言的過(guò)渡、銜接、關(guān)照、呼應(yīng)，體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言準(zhǔn)確周密的特點(diǎn)。恩格斯作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師、思想家、科學(xué)家，在對(duì)馬克思極盡溢37用“馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”同“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”進(jìn)行類比，是為了說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律的劃時(shí)代意義。文中，恩格斯對(duì)馬克思的身份有多種不同的說(shuō)法。”其中，第一個(gè)“對(duì)于”，突出了作為革命家的馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，領(lǐng)起下文第7段；明確：對(duì)，這句話，表明了馬克思的革命的科學(xué)觀。第二部分第6段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第8段首句“正因?yàn)檫@樣”在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？（如果學(xué)生一下子贊同革命家，并且只用第7段當(dāng)論據(jù)，可以說(shuō)：但是馬克思在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)無(wú)與倫比為什么不能說(shuō)，恩格斯其實(shí)想強(qiáng)調(diào)科學(xué)家這方面呢？學(xué)生會(huì)回答：在他看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。文中，恩格斯對(duì)馬克思的身份有多種不同的說(shuō)法。他不是為科學(xué)而科學(xué)，他更強(qiáng)調(diào)科學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用。了解了復(fù)句中各分句間的層次關(guān)系便理解了這個(gè)“規(guī)律”。第4段中“不僅如此”的“此”指的是什么？（如果學(xué)生一下子贊同革命家，并且只用第7段當(dāng)論據(jù)，可以說(shuō)：但是馬克思在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)無(wú)與倫比為什么不能說(shuō)，恩格斯其實(shí)想強(qiáng)調(diào)科學(xué)家這方面呢？學(xué)生會(huì)回答：在他看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。大家知道，1838年施萊登和施旺提出了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，1842年邁爾等人發(fā)現(xiàn)了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，1859年達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論?！耙簧心苡羞@樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代的是“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)。明確：對(duì)，這句話，表明了馬克思的革命的科學(xué)觀。第二部分第6段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第8段首句“正因?yàn)檫@樣”在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？馬克思在哪些方面有偉大貢獻(xiàn)？第二部分中有沒(méi)有關(guān)于這一點(diǎn)的概括性語(yǔ)句？若有，該句在本部分結(jié)構(gòu)中起什么作用？第3段中“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？“簡(jiǎn)單事實(shí)”的內(nèi)容與“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”中的“規(guī)律”是什么關(guān)系？如何理解這一“規(guī)律”？為什么要用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)作比較？“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代的是“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)。當(dāng)親如兄弟的戰(zhàn)友突然去世，恩格斯是什么樣的心情呢？你從哪些詞語(yǔ)感受到恩格斯的哀痛？第6段列舉的兩種程度不同的“喜悅”。再

見(jiàn)用“馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”同“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展38人生路漫漫，多少坎坷，多少社會(huì)之間的爾虞我詐，多少痛苦與歡樂(lè)，都要有朋友分享。把快樂(lè)分給朋友，成了幸福，朋友就是我們生活中的一縷陽(yáng)光。朋友，真好!友誼需要原則去培養(yǎng)，諒解去護(hù)理，多少美好與快樂(lè)源于友誼。友誼，真好!品味友誼，深深感受友誼的魅力。人生路漫漫，多少坎坷，多少社會(huì)之間的爾虞我詐，多少痛苦與歡樂(lè)39先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙驚曰:“善哉,子之心與吾同?！弊悠谒篮?伯牙痛失知音,摔琴斷弦,終身不操,故有高山流水之典故。先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描40“管鮑”，是指公元前7世紀(jì)中國(guó)春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，他們倆是好朋友。管仲比較窮，鮑叔牙比較富有，但是他們之間彼此了解、相互信任。管仲和鮑叔牙之間深厚的友情，已成為中國(guó)代代流傳的佳話。在中國(guó)，人們常常用“管鮑之交”，來(lái)形容自己與好朋友之間親密無(wú)間、彼此信任的關(guān)系?！肮荃U”，是指公元前7世紀(jì)中國(guó)春秋時(shí)期的政治家管仲和鮑叔牙，41人的生活離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼才是不容易。友誼總需要用忠誠(chéng)去播種，用熱情去灌溉，用原則去培養(yǎng)，用諒解去護(hù)理。--馬克思人的生活離不開(kāi)友誼，但要得到真正的友誼才是不容易。友誼總需要42在馬克思墓前的講話恩格斯在馬克思墓前的講話恩格斯43文體知識(shí)文體知識(shí)44悼詞，一種文體，對(duì)死者表示哀悼的話。（屬于議論文范疇。）其結(jié)構(gòu)一般為：開(kāi)頭：介紹死者生前職務(wù)、身份，逝世的原因、時(shí)間、地點(diǎn)及其享年。中間：追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻(xiàn)、影響，并簡(jiǎn)要作出評(píng)價(jià)。結(jié)尾：對(duì)死者表示哀悼之情，對(duì)參加悼念儀式的人提出要求。悼詞，一種文體，對(duì)死者表示哀悼的話。（屬于議論文范疇。）其結(jié)45整體感知整體感知46理清文章的結(jié)構(gòu)。根據(jù)悼詞的特點(diǎn)可將文章分為幾大塊？第一部分（1）

悼念交代偉人的逝世——悲痛第二部分（2－7）評(píng)價(jià)評(píng)說(shuō)馬克思在理論和實(shí)踐的偉大貢獻(xiàn)——敬仰第三部分（8－9）悼念頌揚(yáng)馬克思品質(zhì)的崇高——敵人的忌恨、人民的愛(ài)戴——懷念理清文章的結(jié)構(gòu)。根據(jù)悼詞的特點(diǎn)可將文章分為幾大塊？第一部分（47研究探討研究探討48馬克思在哪些方面有偉大貢獻(xiàn)？第二部分中有沒(méi)有關(guān)于這一點(diǎn)的概括性語(yǔ)句？若有，該句在本部分結(jié)構(gòu)中起什么作用？馬克思在哪些方面有偉大貢獻(xiàn)？第二部分中有沒(méi)有關(guān)于這一點(diǎn)的概括49在第二部分，恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性稱謂，表明馬克思的貢獻(xiàn)包括理論和實(shí)踐兩方面。這一點(diǎn)在第2段中有明確而概括的語(yǔ)句來(lái)說(shuō)明，即“這個(gè)人的逝世，對(duì)于歐美戰(zhàn)斗著的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，對(duì)于歷史科學(xué)，都是不可估量的損失?！逼渲?，第一個(gè)“對(duì)于”，突出了作為革命家的馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，領(lǐng)起下文第7段；第二個(gè)“對(duì)于”，則突出了作為科學(xué)家的馬克思在社會(huì)科學(xué)研究領(lǐng)域中的杰出成就，領(lǐng)起下文第3、4、5段。在第二部分，恩格斯對(duì)馬克思有“科學(xué)家”和“革命家”兩個(gè)評(píng)價(jià)性50第二部分第6段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第8段首句“正因?yàn)檫@樣”在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第二部分第6段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第8段首句“正因?yàn)檫@樣”51第6段列舉的兩種程度不同的“喜悅”。中間：追述死者的經(jīng)歷和一生中做出的成就、貢獻(xiàn)、影響，并簡(jiǎn)要作出評(píng)價(jià)。他創(chuàng)立革命理論的最終目的也是為了推動(dòng)革命實(shí)踐的前進(jìn)。第二部分第6段在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？第8段首句“正因?yàn)檫@樣”在結(jié)構(gòu)上的作用是什么？這句話高度概括了馬克思對(duì)科學(xué)的作用的基本觀點(diǎn)，也可以說(shuō)是馬克思的科學(xué)觀。這句話與第6段中“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”相呼應(yīng)。他不是為科學(xué)而科學(xué)，他更強(qiáng)調(diào)科學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用。這個(gè)復(fù)句是對(duì)“簡(jiǎn)單事實(shí)”的復(fù)指，也是對(duì)單句賓語(yǔ)“規(guī)律”的進(jìn)一步復(fù)指。恩格斯這樣安排，其實(shí)就是為了突出馬克思勇于實(shí)踐的精神?！逼渲?，第一個(gè)“對(duì)于”，突出了作為革命家的馬克思在無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)際斗爭(zhēng)中的領(lǐng)導(dǎo)作用，領(lǐng)起下文第7段；文章開(kāi)頭就說(shuō)，馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家。D、還不到兩分鐘：“還”流露出在馬克思臨終時(shí)未能陪伴在他身邊的無(wú)限惋惜和遺憾的感情。先秦的琴師俞伯牙一次在荒山野地彈琴,樵夫鐘子期竟能領(lǐng)會(huì)這是描繪“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。由“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”過(guò)渡到“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”，是由“點(diǎn)”到“面”的概括?；谶@一系列認(rèn)識(shí)，馬克思對(duì)科學(xué)給予了高度重視。（如果學(xué)生一下子贊同革命家，并且只用第7段當(dāng)論據(jù)，可以說(shuō)：但是馬克思在科學(xué)方面的貢獻(xiàn)無(wú)與倫比為什么不能說(shuō)，恩格斯其實(shí)想強(qiáng)調(diào)科學(xué)家這方面呢？學(xué)生會(huì)回答：在他看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的革命的力量。第7段第2句抓住兩個(gè)“參加”，兩個(gè)“意識(shí)到”，即可將全句概括為：馬克思革命實(shí)踐的內(nèi)容和成果。這句話與第6段中“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”相呼應(yīng)。朋友，真好!友誼需要原則去培養(yǎng)，諒解去護(hù)理，多少美好與快樂(lè)源于友誼。根據(jù)悼詞的特點(diǎn)可將文章分為幾大塊？①承上啟下。②：第8段首句“正因?yàn)檫@樣”的“這樣”緊承第7段列舉的馬克思所參加的一系列革命實(shí)踐活動(dòng)，第8段內(nèi)容又是在敘述這些活動(dòng)對(duì)馬克思的影響，因此第8段應(yīng)與第7段結(jié)合在一起以表現(xiàn)作為革命家的馬克思。第6段列舉的兩種程度不同的“喜悅”。①承上啟下。52第3段中“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？“簡(jiǎn)單事實(shí)”的內(nèi)容與“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”中的“規(guī)律”是什么關(guān)系？如何理解這一“規(guī)律”？為什么要用達(dá)爾文的發(fā)現(xiàn)作比較？第3段中“簡(jiǎn)單事實(shí)”后的冒號(hào)所領(lǐng)起的內(nèi)容是什么？“簡(jiǎn)單事實(shí)”53

冒號(hào)領(lǐng)起的內(nèi)容應(yīng)到“而不是像過(guò)去那樣做得相反?！?/p>

“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”是單句，“規(guī)律”是此單句賓語(yǔ)的中心語(yǔ)；“簡(jiǎn)單事實(shí)”的內(nèi)容是由六個(gè)分句構(gòu)成的復(fù)句來(lái)說(shuō)明的。這個(gè)復(fù)句是對(duì)“簡(jiǎn)單事實(shí)”的復(fù)指，也是對(duì)單句賓語(yǔ)“規(guī)律”的進(jìn)一步復(fù)指。總起來(lái)說(shuō)，這是個(gè)比較特殊的復(fù)雜單句。

了解了復(fù)句中各分句間的層次關(guān)系便理解了這個(gè)“規(guī)律”?！八浴鳖I(lǐng)起③④⑤⑥句?！耙蚨鳖I(lǐng)起⑤⑥句。

這六個(gè)分句是對(duì)馬克思?xì)v史唯物主義學(xué)說(shuō)的概括。馬克思第一次正確解決了存在和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，指出物質(zhì)資料的生產(chǎn)不僅是人類歷史的起點(diǎn)，而且也是推動(dòng)人類歷史發(fā)展的基本力量。從而建立了正確的唯物史觀，糾正了以往的唯心史觀。恩格斯僅用六個(gè)分句便將馬克思的學(xué)說(shuō)講述得清楚明白，顯示出他那高度的理論水平和概括能力。冒號(hào)領(lǐng)起的內(nèi)容應(yīng)到“而不是像過(guò)去那樣做得相反54

用“馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”同“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”進(jìn)行類比，是為了說(shuō)明馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律的劃時(shí)代意義。大家知道，1838年施萊登和施旺提出了細(xì)胞學(xué)說(shuō)，1842年邁爾等人發(fā)現(xiàn)了能量守恒和轉(zhuǎn)化定律，1859年達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化論。這些跨學(xué)科的發(fā)現(xiàn)被列為19世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)，都具有劃時(shí)代的意義。如果說(shuō)三大發(fā)現(xiàn)中的前兩項(xiàng)是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的重要的自然科學(xué)前提的話，后一項(xiàng)則為馬克思主義哲學(xué)提供了強(qiáng)有力的自然科學(xué)論證。達(dá)爾文的進(jìn)化論使人正確認(rèn)識(shí)到人與自然的關(guān)系，馬克思發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律則讓人們正確認(rèn)識(shí)了人與社會(huì)的關(guān)系。用“馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史的發(fā)展規(guī)律”同“達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的55第4段中“不僅如此”的“此”指的是什么？第4段中“不僅如此”的“此”指的是什么？56“不僅如此”的“此”即指代“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”。由人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律進(jìn)而又發(fā)現(xiàn)了資本主義社會(huì)的特殊的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，即剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，使文章內(nèi)容又推進(jìn)一層?！安粌H如此”是由一般向特殊的過(guò)渡和深入?！安粌H如此”的“此”即指代“馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”57第5段中“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指的是哪兩個(gè)發(fā)現(xiàn)？第5段中“一生能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指的是哪兩個(gè)發(fā)現(xiàn)？58“一生中能有這樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代的是“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”這兩個(gè)發(fā)現(xiàn)。這句話是對(duì)3、4段的概括。由“兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”過(guò)渡到“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域”，是由“點(diǎn)”到“面”的概括。表明了作為科學(xué)家的馬克思，其研究領(lǐng)域之廣（“每一個(gè)領(lǐng)域”），鉆研之深（“不是膚淺地研究”），價(jià)值之大（“都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)”）。如果天才如郭沫若所說(shuō)，有直線型和球型兩種的話，馬克思該屬于第三種，因?yàn)樗扔兄本€型的精深，又有球型的廣博，是二者兼而有之的天才?！耙簧心苡羞@樣兩個(gè)發(fā)現(xiàn)”指代的是“人類歷史的發(fā)展規(guī)律”和“59哪些重點(diǎn)句概括馬克思作為科學(xué)家的偉大貢獻(xiàn)？哪些重點(diǎn)句概括馬克思作為科學(xué)家的偉大貢獻(xiàn)？60概括馬克思在歷史科學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)的是：他“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律”，發(fā)現(xiàn)了“剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)”；作為科學(xué)家，他還在“他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是膚淺地研究的?！备爬R克思在歷史科學(xué)方面的偉大貢獻(xiàn)的是：他“發(fā)現(xiàn)了人類歷史的61“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”這句話概括了馬克思對(duì)什么問(wèn)題的基本觀點(diǎn)？②在第6段中列舉了馬克思的兩種“喜悅”，這兩種喜悅的程度有什么不同？說(shuō)明什么？“在馬克思看來(lái)，科學(xué)是一種在歷史上起推動(dòng)作用的、革命的力量”62這句話高度概括了馬克思對(duì)科學(xué)的作用的基本觀點(diǎn)，也可以說(shuō)是馬克思的科學(xué)觀。他的科學(xué)觀是與他所發(fā)現(xiàn)的人類歷史的發(fā)展規(guī)律相一致的。馬克思認(rèn)為科學(xué)的進(jìn)步將改變?nèi)藗冑囈陨娴奈镔|(zhì)資料的生產(chǎn)，將導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，所以歸根結(jié)底將導(dǎo)致人類歷史的前進(jìn)和飛躍。這在歷史上不乏其例。比如18世紀(jì)60年代始于英國(guó)的產(chǎn)業(yè)革命，就是資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，資產(chǎn)階級(jí)廣泛采用新技術(shù)的一場(chǎng)革命。先以紡織業(yè)開(kāi)始，到了80年代又發(fā)明了蒸汽機(jī)，蒸汽機(jī)的發(fā)明和使用使產(chǎn)業(yè)革命得到進(jìn)一步發(fā)展，遍及化學(xué)、冶金、采掘、機(jī)器制造等部門(mén)。這次產(chǎn)業(yè)革命使資產(chǎn)主義生產(chǎn)由工場(chǎng)手工業(yè)過(guò)渡到機(jī)器大工業(yè)，大大促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)力的發(fā)展。基于這一系列認(rèn)識(shí)，馬克思對(duì)科學(xué)給予了高度重視。這句話高度概括了馬克思對(duì)科學(xué)的作用的基本觀點(diǎn)，也可以說(shuō)是馬克63第6段列舉的兩種程度不同的“喜悅”。后者的“喜悅”程度更深些。既然兩種科學(xué)發(fā)現(xiàn)都令馬克思感到喜悅，就表明馬克思對(duì)任何科學(xué)理論均高度重視；但后者喜悅程度深，則表明馬克思對(duì)與實(shí)踐有密切聯(lián)系的科學(xué)發(fā)現(xiàn)興趣尤為濃厚。由此可見(jiàn)，馬克思是站在實(shí)踐的高度上看待科學(xué)理論，他認(rèn)為理論的最終目的是應(yīng)用于實(shí)踐，理論必須在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)和發(fā)展。他不是為科學(xué)而科學(xué)，他更強(qiáng)調(diào)科學(xué)在實(shí)踐中的應(yīng)用。這一點(diǎn)在第7段中表現(xiàn)得更為突出。第6段列舉的兩種程度不同的“喜悅”。后者的“喜悅”程度更深些64如何理解“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”？“他的畢生的使命”是什么？第7段第2句話的要點(diǎn)是什么？如何概括？為什么要列舉一系列報(bào)紙？如何理解馬克思的革命理論與他的革命實(shí)踐的關(guān)系？如何理解“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”？“他的畢生的使命”是65這句話是說(shuō)，與馬克思在革命理論方面的成就相比較，他在革命實(shí)踐中的貢獻(xiàn)更為重要。加“首先”以示強(qiáng)調(diào)。這句話與第6段中“但是這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”相呼應(yīng)。

“他的畢生的使命”是兩個(gè)“參加”所領(lǐng)起的短語(yǔ)。第7段第2句抓住兩個(gè)“參加”，兩個(gè)“意識(shí)到”，即可將全句概括為：馬克思革命實(shí)踐的內(nèi)容和成果。這里用的“第一次”表明馬克思所參加的革命實(shí)踐同他的理論創(chuàng)造一樣，都具有劃時(shí)代的意義。這句話是說(shuō)，與馬克思在革命理論方面的成就相比較，他在革命實(shí)踐66閱讀一系列報(bào)紙的名稱時(shí)應(yīng)注意后面注明的時(shí)間，這些時(shí)間有它們的連續(xù)性，這些名稱和時(shí)間的背后隱含著一段輾轉(zhuǎn)遷徙的革命生涯，1842年馬克思在德國(guó)，為《萊茵報(bào)》撰稿，后又任該報(bào)主編，他以犀利的筆鋒抨擊反動(dòng)政府，1843年被迫遷居巴黎，1844年為巴黎《前進(jìn)報(bào)》撰搞，抨擊普魯士反動(dòng)制度，1845年被逐出法國(guó)，遷居比利時(shí)布魯塞爾，1847年又成為《德意志—布魯塞爾報(bào)》的經(jīng)常撰稿人，1848年至1849年歐洲革命期間，又與恩格斯一同回德國(guó)創(chuàng)辦《新萊茵報(bào)》，1849年5月，又被逐出普魯士，先到巴黎，后又定居倫敦，1852年至1861年經(jīng)常為該報(bào)撰搞?？梢?jiàn)馬克思的革命活動(dòng)并不因?qū)冶或?qū)逐所阻止，報(bào)紙名稱實(shí)際上是他參加革命斗爭(zhēng)的標(biāo)志，用以說(shuō)明“他進(jìn)行斗爭(zhēng)的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效”。說(shuō)明“卓有成效”的還有“創(chuàng)立偉大的國(guó)際工人協(xié)會(huì)”。閱讀一系列報(bào)紙的名稱時(shí)應(yīng)注意后面注明的時(shí)間，這些時(shí)間有它們的67由馬克思這一系列的革命實(shí)踐可知，正是由于他卓有成效地參加了推翻資本主義制度，解放無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大實(shí)踐，才創(chuàng)立出偉大的歷史科學(xué)理論，并在革命實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、完善自己的理論，革命實(shí)踐是革命理論的基礎(chǔ)。他創(chuàng)立革命理論的最終目的也是為了推動(dòng)革命實(shí)踐的前進(jìn)?？梢哉f(shuō)馬克思用自己的行動(dòng)真正地實(shí)踐了他的科學(xué)觀、理論觀。所以馬克思首先是一個(gè)偉大的革命家，同時(shí)還是一位偉大的思想家。只是兩者相比較，馬克思在革命實(shí)踐中的作用更為光輝，意義更加重要些，故把革命家排在首位。由此可見(jiàn)，課文第2段中的兩個(gè)“對(duì)于”位置也是不可更易的。由馬克思這一系列的革命實(shí)踐可知，正是由于他卓有成效地參加了推68當(dāng)親如兄弟的戰(zhàn)友突然去世，恩格斯是什么樣的心情呢？你從哪些詞語(yǔ)感受到恩格斯的哀痛？當(dāng)親如兄弟的戰(zhàn)友突然去世，恩格斯是什么樣的心情呢？你從哪些詞69A、兩點(diǎn)三刻：對(duì)時(shí)間交代的具體，可見(jiàn)作者對(duì)這個(gè)時(shí)刻的永志不忘，刻骨銘心，可見(jiàn)悲痛之情。寫(xiě)明具體時(shí)刻，表明馬克思的逝世對(duì)于恩格斯來(lái)講，對(duì)于整個(gè)世界來(lái)講是多么的非同尋常，在這一時(shí)刻恩格斯沒(méi)有在馬克思身旁，終生的摯友就這樣靜靜地走了，恩格斯抱憾終生。這一時(shí)刻更是令世人萬(wàn)分悲痛和無(wú)法忘記的。B、最偉大的思想家：高度評(píng)價(jià)，可見(jiàn)崇敬，由崇敬自然哀傷。最在這里是程度副詞，突出了馬克思在哲學(xué)界的無(wú)與倫比的地位。C、停止思想：不說(shuō)去世，是不忍。親人去世，誰(shuí)忍心說(shuō)去世呢？可見(jiàn)悲痛之深。諱飾的修辭。也切合馬克思的身份，暗含了對(duì)戰(zhàn)友生命不息，思想不止的崇敬。A、兩點(diǎn)三刻：對(duì)時(shí)間交代的具體，可見(jiàn)作者對(duì)這個(gè)時(shí)刻的永志不忘70D、還不到兩分鐘：“還”流露出在馬克思臨終時(shí)未能陪伴在他身邊的無(wú)限惋惜和遺憾的感情。兩分鐘，強(qiáng)調(diào)時(shí)間短暫，可見(jiàn)去世之突然，飽含了作者對(duì)戰(zhàn)友溘然辭世未能見(jiàn)最后一面的深深遺憾。E、安靜地睡著了——但已經(jīng)是永遠(yuǎn)地睡著了：表達(dá)了作者由馬克思逝世所引起的感情上的悲痛；同時(shí)也表明了馬克思遺容的安詳。D、還不到兩分鐘：“還”流露出在馬克思臨終時(shí)未能陪伴在他身邊71文中，恩格斯對(duì)馬克思的身份有多種不同的說(shuō)法。A思想家

B科學(xué)家