高考作文人物素材整理-弘一法師

人物檔案李叔同(1880-1942)，又名李息霜、李岸、李良，譜名文濤，幼名成蹊，學(xué)名廣侯，字息霜，別號漱筒。

李叔同是著名音樂家、美術(shù)教育家、書法家、戲劇活動家，是中國話劇的開拓者之一。他從日本留學(xué)歸國后，擔(dān)任過教師、編輯之職，后剃度為僧，法名演音，號弘一，晚號晚晴老人，后被人尊稱為弘一法師。

1913年受聘為浙江兩級師范學(xué)校(后改為浙江省立第一師范學(xué)校)音樂、圖畫教師。1915年起兼任南京高等師范學(xué)校音樂、圖畫教師，并譜曲南京大學(xué)歷史上第一首校歌。

李叔同是“二十文章驚海內(nèi)”的大師，集詩、詞、書畫、篆刻、音樂、戲劇、文學(xué)于一身，在多個領(lǐng)域，開創(chuàng)中華燦爛文化藝術(shù)之先河。他把中國古代的書法藝術(shù)推向了極致，“樸拙圓滿，渾若天成”，魯迅、郭沫若等現(xiàn)代文化名人以得到大師一幅字為無上榮耀。他是第一個向中國傳播西方音樂的先驅(qū)者，所創(chuàng)作的《送別歌》，歷經(jīng)幾十年傳唱經(jīng)久不衰，成為經(jīng)典名曲。同時，他也是中國第一個開創(chuàng)裸體寫生的教師。卓越的藝術(shù)造詣，先后培養(yǎng)出了名畫家豐子愷、音樂家劉質(zhì)平等一些文化名人。他苦心向佛，過午不食，精研律學(xué)，弘揚(yáng)佛法，普渡眾生出苦海，被佛門弟子奉為律宗第十一代世祖。他為世人留下了咀嚼不盡的精神財富，他的一生充滿了傳奇色彩，他是中國絢麗至極歸于平淡的典型人物?！?/p>

二十文章驚海內(nèi)李叔同于1880年農(nóng)歷9月20日生于天津，祖籍浙江平湖。他的父親為李鴻章同年進(jìn)士，曾官吏部主事。致仕后經(jīng)營鹽業(yè)，興辦銀行，為津門富豪。李叔同是五姨太所生，當(dāng)時他父親已68歲，雖然李叔同五歲即遭父喪，他少年時的生活仍然是極為優(yōu)裕的。他的兄長和母親很注重他的教育，延請了天津名士趙幼梅教他詩詞，唐靜巖先生教他書法，加之他本人極為聰穎好學(xué)，小小年紀(jì)便積累了非常深厚的國學(xué)修養(yǎng)。有道是“《文選》爛，秀才半”，李叔同7歲時便能熟讀《文選》，且寫得一手像樣的書法，被人稱為“神童”。由于家庭的變故，李叔同14歲陪他的生母南遷上海。晚清的上海，也是西洋文明和東方文化碰撞的邊緣。既有傳統(tǒng)文化的底子，又有“歐風(fēng)東漸”的浸染。李叔同在上海入南洋公學(xué)從蔡元培先生受業(yè)，與邵力子、黃炎培、謝無量等人同學(xué)。這是當(dāng)時上海最先進(jìn)的學(xué)校。在這里，他一方面接受了較系統(tǒng)的儒家經(jīng)典教育，一方面又吸納了“新學(xué)”的精華，促發(fā)了他積極用功、奮發(fā)有為的心態(tài)。當(dāng)時上海文壇有著名的“滬學(xué)會”，參加者多為一時俊杰。而李叔同應(yīng)征的文章，名字屢屢列為第一，從此被上海的名士聞人所青睞，被視為“才子”馳名于上海灘。20歲上下的李叔同，不但是才華橫溢的文士，也是一個頗為放浪的富家公子。在天津、上海，他與一些藝界女子甚至風(fēng)塵女子來往不斷，與名坤伶楊翠喜、謝秋云等過從甚密。李叔同早年的詩詞有許多與名妓名優(yōu)唱和的作品，稱他“寄情聲色”，是一點不過分的。然而，寄情聲色亦自有其社會與個人的背景。1900年前后，中國已被列強(qiáng)“瓜分豆剖”，日漸淪亡。李叔同本人亦經(jīng)受了科考失敗等打擊，眼前缺乏前途的光亮，不免追求聲色刺激，所謂“奔走天涯無一事。何如聲色將情寄，休怒罵，且游戲”。表明他當(dāng)時的消極情緒。雖然如此，李叔同在上海時期，上有慈祥的母親、下有賢惠的俞氏夫人和兩個孩子，家庭生活卻是幸福、祥和的?？梢哉f，這一時期是李叔同充分享受親情乃至物質(zhì)利益的時期，這種富家公子生活直到1905年，李叔同喪母之后。

1905年，李叔同的母親王夫人病逝于上?！俺悄喜萏谩?，李叔同扶柩回津，并依“東西各國追悼會之例”，為母親舉行了喪禮。舉哀之時，李叔同在四百多中外來賓面前自彈鋼琴，唱悼歌，寄托深深的哀思，此舉被視為“奇事”，天津《大公報》稱之為“文明喪禮”。李叔同很早喪父，教養(yǎng)培育基本靠他的生母王夫人，是以奉母至孝。生母去世，對他刺激很大，認(rèn)為自己的“幸福時期已過去”，乃東渡日本留學(xué)。是年，李叔同曾作一首《金縷曲》述志，其詞曰：“披發(fā)佯狂走。莽中原，暮鴉啼徹，幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風(fēng)依舊，便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思，刻骨雙紅豆。愁黯黯，濃于酒。漾情不斷淞波溜。恨來年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有!聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國，忍孤負(fù)?”一派豪氣，充滿了熾盛的愛國熱情，卻也不乏“當(dāng)時年少青衫薄”的沖動與柔情，是當(dāng)年李叔同的自我寫照。

丹青與粉墨李叔同初到日本，對于明治維新以后的西化成果深感羨慕，對西洋藝術(shù)全面研攻。他在上野美術(shù)學(xué)校西畫科從黑田清輝等畫家學(xué)習(xí)，同時又入音樂學(xué)校研究樂學(xué)與作曲，業(yè)余還研究戲劇。在日本學(xué)習(xí)美術(shù)，李叔同接受的是西方寫實主義教育體系，這與中國傳統(tǒng)的以“修身齊家”為目標(biāo)，“以學(xué)致仕”的教育體系是完全不同的。中國傳統(tǒng)的繪畫，固然有其博大精深的一面，而西方寫實主義美術(shù)更能表現(xiàn)社會生活的方方面面，更能深入人的精神生活，具有其獨特的力量。在上野美術(shù)學(xué)校，李叔同作為中國第一代美術(shù)留學(xué)生，受到日本各階層的廣泛關(guān)注。日本《國民新聞》記者曾專訪這位“清國留學(xué)生”的畫室，只見四壁懸掛黑田、中村等人的畫作和李叔同的油畫稿，筆致瀟灑，令人贊賞，這篇訪問記就被刊于當(dāng)時的《國民新聞》，很為人所注目。李叔同刻苦學(xué)習(xí)，勤奮創(chuàng)作，其作品獲得了當(dāng)時日本美術(shù)界的很高評價。在日期間，李叔同創(chuàng)作了大量油畫、水彩畫、國畫和版畫，回國時僅油畫作品就有數(shù)十幅。這些藝術(shù)珍品，大師在1918年出家前將它們寄贈給北京美術(shù)學(xué)校作資料，可惜大多失散。1940年，印度詩人泰戈爾邀請李叔同將他的作品送歐洲舉辦的世界美術(shù)展，臨時竟一幅都找不到，只好作罷?，F(xiàn)今保存的叔同畫作不過十幅，但均為藝術(shù)瑰寶。上野美術(shù)學(xué)校課程中有裸體寫生的內(nèi)容，李叔同曾雇請一位日本女郎作模特，這一時期創(chuàng)作的人像人體素描，有不少成為美術(shù)史的重要文獻(xiàn)資料。天長日久，李叔同和這位端莊秀麗的日本女郎產(chǎn)生戀情，結(jié)為異國伴侶，并于1910年一同回到上海。在日本學(xué)習(xí)美術(shù)，使李叔同確立了“以美淑世”，“經(jīng)世致用”的美術(shù)教育觀念，并在國內(nèi)培養(yǎng)了眾多美術(shù)人才。而“裸體寫生”也由他引人中國美術(shù)教育中。藝術(shù)大師劉海粟先生多年后談到李叔同在我國首創(chuàng)采用裸體寫生的貢獻(xiàn)時，仍然激動不已，對先生的藝術(shù)膽略非常佩服。李叔同在南洋公學(xué)時英文就學(xué)得很好，曾細(xì)讀原本的《莎士比亞全集》，對西洋戲劇傾心已久。1906年，他與曾孝谷等人創(chuàng)辦“春柳社”，提倡話劇，這就是我國最早的研究話劇的團(tuán)體。這個團(tuán)體先后演出《茶花女遺事》、《黑奴吁天錄》等，李叔同均任主角，一時聲譽(yù)鵲起。初演《茶花女》時，李叔同為了串演女角，還不惜將小胡子剃去，花重金做了好幾身女西裝，十分認(rèn)真。春柳社第一次演劇時李叔同所寫的戲單印刷品，也被日本帝國大學(xué)圖書館珍藏。由于《黑奴吁天錄》中有反對民族壓迫的內(nèi)容，此劇還遭到清政府的禁演，這也說明了其影響之大。

為人師表李叔同一貫是堅定執(zhí)著的愛國者。留日期間，就加入孫中山領(lǐng)導(dǎo)的同盟會，參與反清的革命斗爭。1911年回國后，李叔同擔(dān)任上?！短窖髨蟆匪囆g(shù)副刊主筆，竭力宣傳革命。在上海，他加入文藝革命團(tuán)體“南社”，創(chuàng)作了《祖國歌》《大中華》等振奮人心的歌曲。作為激進(jìn)的青年，他不滿黑暗的現(xiàn)實，要求改革社會，報效國家。滿腔愛國激情，化為澎湃激昂的詩句：“雙手裂開鼷鼠膽，寸金鑄出民權(quán)腦”，“男兒若論收場好，不是將軍也斷頭?！闭憬粠熓钱?dāng)時國內(nèi)有影響的學(xué)校，師生中都英才輩出。著名文學(xué)家夏丐尊先生就是這里的國文教師。而豐子愷、劉質(zhì)平等文化名人均就讀于此，是李叔同的得意門生。在同事、同學(xué)們心目中，這位李先生是怎樣一個人呢?一言以敝之曰：“認(rèn)真”。夏丐尊先生《平屋雜文》一書中有好幾篇是寫李叔同的。他對這位“畏友”充滿敬佩，認(rèn)為李叔同是“我們教師中最不會使人忘記”的。夏丐尊多次對學(xué)生說：“李先生教圖畫、音樂，學(xué)生對圖畫、音樂看得比國文、數(shù)學(xué)等更重。這是有人格作背景的原故。他的詩文比國文先生的更好，他的書法比習(xí)字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……這好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”夏丐尊先生任學(xué)校舍監(jiān)的時候，有一事非常困擾：有同學(xué)失竊，而始終無人肯承認(rèn)。李叔同乃獻(xiàn)一策：君請書通告一紙，限某日前認(rèn)錯，否則本舍監(jiān)只有一死謝罪!還強(qiáng)調(diào)：必須是準(zhǔn)備認(rèn)真踐諾，方有效力。夏先生實行沒有，不得而知，但確實感到“駭然”于他認(rèn)真的精神。豐子愷在懷念先師的文章中寫道：李叔同做教師，以身作則，不多講話，但使學(xué)生衷心感動，自然誠服。每次上課，他一定先到教室，板書齊整，然后端坐講臺等學(xué)生到齊。而對待學(xué)生的態(tài)度，李先生是“爸爸的教育”，是“溫而厲”的態(tài)度。有一次下音樂課，最后出去的人無心把門一拉，發(fā)出很大的聲音。他走了數(shù)十步之后，李先生出門，和氣地叫他進(jìn)教室來，用很輕但很嚴(yán)肅的聲音說：“下次走出教室，輕輕地關(guān)門?！比缓笠痪瞎?，送他出門，自己輕輕把門關(guān)上。由于他的博學(xué)和人格魅力，李叔同令師生們敬仰有加。“一師”時期，也是李叔同生命的輝煌時期，在各個藝術(shù)領(lǐng)域，詩、音樂、美術(shù)、金石書法方面，均達(dá)到了那個時候的最高境界，為后人提供了咀嚼不盡的精神食糧。然而，這位漸臻于完美之境的大藝術(shù)家，卻在“五四”運動的前夕、1918年8月19日，在杭州定慧寺出家，正式皈依佛門。

人物金句1.奮斗之心人皆有之。

2.以舍為有，則不貪；以忙為樂，則不苦；以勤為富，則不貧；以忍為力，則不懼。

3.識不足則多慮；威不足則多怒；信不足則多言。4.寡欲故靜，有主則虛。寡欲故靜，有主則虛

。5.修己，以清心為要。涉世，以慎言為先。

6.以“淡”字交友，以“聾”字止謗，以“刻”字責(zé)己。

7.物忌全勝，事忌全美，人忌全盛。

8.華枝春滿，天心月圓；絢爛之極，歸于平淡。

9.過去事已過去了，未來不必預(yù)思量；只今便道即今句，梅子熟時梔子香。

10.涵容以待人，恬淡以處世。

11.以冰霜之操自勵，則品日清高；以穹窿之量容人，則德日廣大；以切磋之誼取友，則學(xué)問日精；以慎重之行利生，則道風(fēng)日遠(yuǎn)。

12.內(nèi)不欺己，外不欺人。

13.明鏡止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以帶人。

14.宜靜默，宜從容，宜謹(jǐn)嚴(yán)，宜儉約。

15.律己，宜帶秋氣：律人，須待春風(fēng)。

16.我不知何為君子，但每件事肯吃虧的便是；我不知何為小人，但每件事好占便宜的便是。

17.憤怒之氣就像一把雙刃劍，不僅會傷到別人，也會刺傷自己。所以，切不可為一時的情緒宣泄而不加控制，導(dǎo)致事后的追悔莫及。

18.持身不可太皎潔，一切侮辱垢穢要茹納得；處世不可太分明，一切賢愚好丑要包容得。

19.逆境順境看襟度，臨喜臨悲看涵養(yǎng)。

20.人生最不幸處，是偶一失言，而禍不及；偶一失謀，而事幸成；偶一恣行，而獲小利。后乃視為故常，而不恬不為意。則莫大之患，由此生矣。

21.以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以仁義養(yǎng)天下萬物以道養(yǎng)天下萬世。

22君子之交，其淡如水，執(zhí)象而求，咫尺千里，問余何適，廓而忘言。

23.學(xué)一分退讓，討一分便宜；增一分享用，減一分福澤。

24.有才而性緩者斯為大才，有智而氣和者定為大智。

25.寧靜來自內(nèi)心，不要到外面去尋求。

26.何謂“真如”之意義？真真實實，平等一如，無妄情，無偏執(zhí)。

27.以淡字交友，以聾字止謗；以刻字責(zé)己，以弱字御侮。

28.明鏡上水又澄心，青天白日以應(yīng)事，光風(fēng)霽月以待人。

29.常是永久，樂是安樂，我是自由自在，凈是純潔清凈。

30.護(hù)生即護(hù)心，慈悲在心，隨處皆可作畫。

31.士應(yīng)文藝以人傳，不應(yīng)人以文藝傳。

32.以怒己之心怒人則全交，以則人之心則己則寡過。

他人評價u

以教印心，以律嚴(yán)身，內(nèi)外清凈，菩提之因。——太虛大師贈偈u

無盡奇珍供世眼，一輪圓月耀天心。——趙樸初先生u

李叔同是我們時代里最有才華的幾位天才之一，也是最奇特的一個人，最遺世而獨立的一個人。——林語堂u

苦行頭陀重，遺風(fēng)藝苑思。自知心是佛，常以戒為師?！R一浮u

你們將來如要編寫《中國話劇史》，不要忘記天津的李叔同，即出家后的弘一法師。他是傳播西洋繪畫、音樂、戲劇到中國來的先驅(qū)?！芏鱽韲诟啦茇畊

不要認(rèn)為我是個高傲的人，我從來不是的，至少，在弘一法師寺院圍墻的外面，我是如此的謙卑?！獜垚哿醬

李先生的放棄教育與藝術(shù)而修佛法,好比出于幽谷,遷于喬木,不是可惜的,正是可慶的?！S子愷u

他自己就是一叢菊，一片霞，一輪月。一月當(dāng)空，千潭齊印，澄淆定蕩，各應(yīng)其機(jī)，他的一生行誼，就是一部哲學(xué)大書，無字之經(jīng)，不刊之典。他給后世留下的詩文、藝術(shù)、思想和佛典，就如藍(lán)田之玉和苧羅之紗，越是經(jīng)過時間的磨礪越堅實，越是經(jīng)過污水的沖刷越潔白。u

由翩翩公子一變而為留學(xué)生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都十分像樣。好比全能的優(yōu)伶：起老生像個老生，起小生像個小生，起大面而又很像個大面……由翩翩公子一變而為留學(xué)生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都十分像樣。好比全能的優(yōu)伶：起老生像個老生，起小生像個小生，起大面而又很像個大面……

——豐子

懷李叔同先生豐子愷

距今二十九年前，我十七歲的時候，最初在杭州的浙江省立第一師范學(xué)校里見到李叔同先生，即后來的弘一法師。那時我是預(yù)科生；他是我們的音樂教師。我們上他的音樂課時，有一種特殊的感覺：嚴(yán)肅。搖過預(yù)備鈴，我們走向音樂教室，推進(jìn)門去，先吃一驚：李先生早已端坐在講臺上；以為先生總要遲到而嘴里隨便唱著、喊著、或笑著、罵著而推進(jìn)門去的同學(xué)，吃驚更是不小。他們的唱聲、喊聲、笑聲、罵聲以門檻為界、限而忽然消滅。接著是低著頭，紅著臉，去端坐在自己的位子里；端坐在自己的位子里偷偷地仰起頭來看看，看見李先生的高高的瘦削的上半身穿著整潔的黑布馬褂，露出在講桌上，寬廣得可以走馬的前額，細(xì)長的鳳眼，隆正的鼻梁，形成威嚴(yán)的表情。扁平而闊的嘴唇兩端常有深渦，顯示和愛的表情。這副相貌，用“溫而厲”三個字來描寫，大概差不多了。講桌上放著點名簿、講義，以及他的教課筆記簿、粉筆。鋼琴衣解開著，琴蓋開著，譜表擺著，琴頭上又放著一只時表，閃閃的金光直射到我們的眼中。黑板（是上下兩塊可以推動的）上早已清楚地寫好本課內(nèi)所應(yīng)寫的東西（兩塊都寫好，上塊蓋著下塊，用下塊的把上塊推開）。在這樣布置的講臺上，李先生端坐著。坐到上課鈴響出（后來我們知道他這脾氣，上音樂課必早到。故上課鈴響時，同學(xué)早已到齊），他站起身來，深深地一鞠躬，課就開始了。這樣地上課，空氣嚴(yán)肅得很。有一個人上音樂課時不唱歌而看別的書，有一個人上音樂時吐痰在地板上，以為李先生不看見的，其實他都知道。但他不立刻責(zé)備，等到下課后，他用很輕而嚴(yán)肅的聲音鄭重地說：“某某等一等出去。”于是這位某某同學(xué)只得站著。等到別的同學(xué)都出去了，他又用輕而嚴(yán)肅的聲音向這某某同學(xué)和氣地說：“下次上課時不要看別的書。”或者：“下次痰不要吐在地板上?！闭f過之后他微微一鞠躬，表示“你出去罷”。出來的人大都臉上發(fā)紅。又有一次下音樂課，最后出去的人無心把門一拉，碰得太重，發(fā)出很大的聲音。他走了數(shù)十步之后，李先生走出門來，滿面和氣地叫他轉(zhuǎn)來。等他到了，李先生又叫他進(jìn)教室來。進(jìn)了教室，李先生用很輕而嚴(yán)肅的聲音向他和氣地說：“下次走出教室，輕輕地關(guān)門?！本蛯λ痪瞎?，送他出門，自己輕輕地把門關(guān)了。最不易忘卻的，是有一次上彈琴課的時候。我們是師范生，每人都要學(xué)彈琴，全校有五六十架風(fēng)琴及兩架鋼琴。風(fēng)琴每室兩架，給學(xué)生練習(xí)用；鋼琴一架放在唱歌教室里，一架放在彈琴教室里。上彈琴課時，十?dāng)?shù)人為一組，環(huán)立在琴旁，看李先生范奏。有一次正在范奏的時候，有一個同學(xué)放一個屁，沒有聲音，卻是很臭。鋼琴及李先生十?dāng)?shù)同學(xué)全部沉浸在亞莫尼亞氣體中。同學(xué)大都掩鼻或發(fā)出討厭的聲音。李先生眉頭一皺，管自彈琴（我想他一定屏息著）。彈到后來，亞莫尼亞氣散光了，他的眉頭方才舒展。教完以后，下課鈴響了。李先生立起來一鞠躬，表示散課。散課以后，同學(xué)還未出門，李先生又鄭重地宣告：“大家等一等去，還有一句話?！贝蠹矣置C立了。李先生又用很輕而嚴(yán)肅的聲音和氣地說：“以后放屁，到門外去，不要放在室內(nèi)?！苯又忠痪瞎?，表示我們出去。同學(xué)都忍著笑，一出門來，大家快跑，跑到遠(yuǎn)處去大笑一頓。

李先生用這樣的態(tài)度來教我們音樂，因此我們上音樂課時，覺得比上其他一切課更嚴(yán)肅。同時對于音樂教師李叔同先生，比對其他教師更敬仰。那時的學(xué)校，首重的是所謂“英、國、算”即英文、國文和算學(xué)。在別的學(xué)校里，這三門功課的教師最有權(quán)威，而在我們這師范學(xué)校里，音樂教師最有權(quán)威，因為他是李叔同先生的緣故。

李叔同先生為甚么能有這種權(quán)威呢？不僅為了他學(xué)問好，不僅為了他音樂好，主要的還是為了他態(tài)度認(rèn)真。李先生一生的最大特點是“認(rèn)真”。他對于一件事，不做則已，要做就非做得徹底不可。

他出身于富裕之家，他的父親是天津有名的銀行家。他是第五位姨太太所生。他父親生他時，年已七十二歲。他墜地后就遭父喪，又逢家庭之變，青年時就陪了他的生母南遷上海。在上海南洋公學(xué)讀書奉母時，他是一個翩翩公子。當(dāng)時上海文壇有著名的滬學(xué)會，李先生應(yīng)滬學(xué)會征文，名字屢列第一。從此他就為滬上名人所器重，而交游日廣，終以“才子”馳名于當(dāng)時的上海。所以后來他母親死了，他赴日本留學(xué)的時候，作一首《金縷曲》，詞曰：“披發(fā)佯狂走莽中原，暮鴉啼徹幾株衰柳。破碎河山誰收拾，零落西風(fēng)依舊。便惹得離人消瘦。行矣臨流重太息，說相思刻骨雙紅豆。悉黯黯，濃于酒。漾情不斷淞波溜。恨年年絮飄萍泊，遮難回首。二十文章驚海內(nèi)，畢竟空談何有！聽匣底蒼龍狂吼。長夜西風(fēng)眠不得，度群生那惜心肝剖。是祖國、忍孤負(fù)？”讀這首詞，可想見他當(dāng)時豪氣滿胸，愛國熱情熾盛。他出家時把過去的照片統(tǒng)統(tǒng)送我，我曾在照片中看見過當(dāng)時在上海的他：絲絨碗帽，正中綴一方白玉，曲襟背心，花緞袍子，后面掛著胖辮子，底下緞帶扎腳管，雙梁厚底鞋子，頭抬得很高，英俊之氣，流露于眉目間。真是當(dāng)時上海一等的翩翩公子。這是最初表示他的特性，凡事認(rèn)真。他立意要做翩翩公子，就徹底的做一個翩翩公子。后來他到日本，看見明治維新的文化，就渴慕西洋文明。他立刻放棄了翩翩公子的態(tài)度，改做一個留學(xué)生。他入東京美術(shù)學(xué)校，同時又入音樂學(xué)校。這些學(xué)校都是模仿西洋的，所教的都是西洋畫和西洋音樂。李先生在南洋公學(xué)時英文學(xué)得很好；到了日本，就買了許多西洋文學(xué)書。他出家時曾送我一部殘缺的原本《莎士比亞全集》，他對我說：“這書我從前綱讀過，有許多筆記在上面，雖然不全，也是紀(jì)念物?！庇纱丝上胍娝谌毡緯r，對于西洋藝術(shù)全面進(jìn)攻，繪畫、音樂、文學(xué)、戲劇都研究。后來他在日本創(chuàng)辦春柳劇社，糾集留學(xué)同志，共演當(dāng)時西洋著名的悲劇《茶花女》（小仲馬著）。他自己把腰束小，扮作茶花女，粉墨登場。這照片，他出家時也送給我，一向歸我保藏；直到抗戰(zhàn)時為兵火所毀?，F(xiàn)在我還記得這照片：卷發(fā)，白的上衣；白的長裙拖著地面，腰身小到一把，兩手舉起托著后頭，頭向右歪側(cè)，眉峰緊蹙，眼波斜睇，正是茶花女自傷命薄的神情。另外還有許多演劇的照片，不可勝記。這春柳劇社后來遷回中國，李先生就脫出，由另一班人去辦，便是中國最初的“話劇”社。由此可以想見，李先生在日本時，是徹頭徹尾的一個留學(xué)生。我見過他當(dāng)時的照片：高帽子、硬領(lǐng)、硬袖、燕尾服、史的克、尖頭皮鞋，加之長身、高鼻，沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上，竟活像一個西洋人。這是第二次表示他的特性：凡事認(rèn)真。學(xué)一樣，像一樣。要做留學(xué)生，就徹底的做一個留學(xué)生。他回國后，在上海太平洋報社當(dāng)編輯。不久，就被南京高等師范請去教圖畫、音樂。后來又應(yīng)杭州師范之聘，同時兼任兩個學(xué)校的課，每月中半個月住南京，半個月住杭州。兩校都請助教，他不在時由助教代課，我就是杭州師范的學(xué)生。這時候，李先生已由留學(xué)生變?yōu)椤敖處煛?，這一變，變得真徹底：漂亮的洋裝不穿了，卻換上灰色粗布袍子、黑布馬褂、布底鞋子。金絲邊眼鏡也換了黑的鋼絲邊眼鏡。他是一個修養(yǎng)很深的美術(shù)家，所以對于儀表很講究。雖然布衣，卻很稱身，常常整潔。他穿布衣，全無窮相，而另具一種樸素的美。你可想見，他是扮過茶花女的，身材生得非常窈窕。穿了布衣，仍是一個美男子?！暗瓓y濃抹總相宜”，這詩句原是描寫西子的，但拿來形容我們的李先生的儀表，也很適用。今人侈談“生活藝術(shù)化”，大都好奇立異，非藝術(shù)的。李先生的服裝，才真可稱為生活的藝術(shù)化。他一時代的服裝，表出著一時代的思想與生活。各時代的思想與生活判然不同，各時代的服裝也判然不同。布衣布鞋的李先生，與洋裝時代的李先生、曲襟背心時代的李先生，判若三人。這是第三次表示他的特性：認(rèn)真。

我二年級時，圖畫歸李先生教。他教我們木炭石膏模型寫生。同學(xué)一向描慣臨畫，起初無從著手。四十余人中，竟沒有一個人描得像樣的。后來他范畫給我們看。畫畢把范畫揭在黑板上。同學(xué)們大都看著黑板臨摹。只有我和少數(shù)同學(xué)，依他的方法從石膏模型寫生。我對于寫生，從這時候開始發(fā)生興味。我到此時，恍然大悟：那些粉本原是別人看了實物而寫生出來的。我們也應(yīng)該直接從實物寫生入手，何必臨摹他人依樣畫葫蘆呢？于是我的畫進(jìn)步起來。此后李先生與我接近的機(jī)會更多。因為我常去請他教畫；又教日本文。以后的李先生的生活，我所知道的較為詳細(xì)。他本來常讀性理的書，后來忽然信了道教，案頭常常放著道藏。那時我還是一個毛頭青年，談不到宗教。李先生除繪事外，并不對我談道。但我發(fā)見他的生活日漸收斂起來，仿佛一個人就要動身赴遠(yuǎn)方時的模樣。他常把自己不用的東西送給我。他的朋友日本畫家大野隆德、河合新藏、三宅克已等到西湖來寫生時，他帶了我去請他們吃一次飯；以后就把這些日本人交給我，叫我引導(dǎo)他們（我當(dāng)時已能講普通應(yīng)酬的日本話）。他自己就關(guān)起房門來研究道學(xué)。有一天，他決定入大慈山去斷食，我有課事，不能陪去；由校工聞玉陪去。數(shù)月之后，我去望他。見他躺在床上，面容消瘦，但精神很好，對我講話，同平時差不多。他斷食共十七日，由聞玉扶起來，攝一個影，影片上端由聞玉題字：“李息翁先生斷食后之像，”侍子聞玉題。這照片后來制成明信片分送朋友。像的下面用鉛字排印著：“某年月日，入大慈山斷食十七日，身心靈化，歡樂康強(qiáng)——欣欣道人記?！崩钕壬@時候已由“教師”一變而為“道人”了。學(xué)道就斷食十七日，也是他凡事“認(rèn)真”的表示。

但他學(xué)道的時候很短。斷食以后，不久他就學(xué)佛。他自己對我說，他的學(xué)佛是受馬一浮先生指示的。出家前數(shù)日，他同我到西湖玉泉去看一位程中和先生。這程先生原來是當(dāng)軍人的，現(xiàn)在退伍，住在玉泉，正想出家為僧。李先生同他談得很久。此后不久，我陪大野隆德到玉泉去投宿，看見一個和尚坐著，正是這位程先生。我想稱他“程先生”，覺得不合。想稱他法師又不知道他的法名（后來知道是弘傘）。一時周章得很。我回去對李先生講了，李先生告訴我，他不久也要出家為僧，就做弘傘的師弟。我愕然不知所對。過了幾天，他果然辭職，要去出家。出家的前晚，他叫我和同學(xué)葉天瑞、李增庸三人到他的房間里，把房間里所有的東西送給我們?nèi)?。第二天，我們?nèi)怂退交⑴?，我們回來分得了他的“遺產(chǎn)”，再去望他時，他已光著頭皮，穿著僧衣，儼然一位清癯的法師了。我從此改口，稱他為“法師”。法師的僧臘二十四年。這二十四年中，我顛沛流離，他一貫到底，而且修行功愈進(jìn)愈深。當(dāng)初修凈土宗，后來又修律宗。律宗是講究戒律的。一舉一動，都有規(guī)律，嚴(yán)肅認(rèn)真之極。這是佛門中最難修的一宗。數(shù)百年來，傳統(tǒng)斷絕，直到弘一法師方才復(fù)興，所以佛門中稱他為“重興南山律宗第十一代祖師”。他的生活非常認(rèn)真。舉一例說：有一次我寄一卷宣紙去，請弘一法師寫佛號。宣紙多了些，他就來信問我，余多的宣紙如何處置？又有一次，我寄回件郵票去；多了幾分。他把多的幾分寄還我。以后我寄紙或郵票，就預(yù)先聲明：余多的送與法師。有一次他到我家。我請他藤椅子里坐。他把藤椅子輕輕搖動，然后慢慢地坐下去。起先我不敢問。后來看他每次都如此，我就啟問。法師回答我說：“這椅子里頭，兩根藤之間，也許有小蟲伏著。突然坐下去，要把它們壓死，所以先搖動一下，慢慢地坐下去，好讓它們走避?！弊x者聽到這話，也許要笑。但這正是做人極度認(rèn)真的表示。

如上所述，弘一法師由翩翩公子一變而為留學(xué)生，又變而為教師，三變而為道人，四變而為和尚。每做一種人，都做得十分像樣。好比全能的優(yōu)伶：起青衣像個青衣，起老生像個老生，起大面又像個大面……都是“認(rèn)真”的緣故。

現(xiàn)在弘一法師在福建泉州圓寂了。噩耗傳到貴州遵義的時候，我正在束裝，將遷居重慶。我發(fā)愿到重慶后替法師畫像一百幀，分送各地信善，刻石供養(yǎng)。現(xiàn)在畫像已經(jīng)如愿了。我和李先生在世間的師弟塵緣已經(jīng)結(jié)束，然而他的遺訓(xùn)——認(rèn)真——永遠(yuǎn)銘刻在我心頭。

一九四三年四月，弘一法師圓寂后一百六十七日，作于四川五通橋客寓

素材運用l

豐子愷說他的老師是每做一種人，都做得十分像。而且，李叔同的做人豈止是像，他是每做一種人，都必須做得十分徹底。他做學(xué)生，就是個十足的學(xué)子；他做文藝，就是個純粹的藝術(shù)家；他做老師，就是個模范的教師；一旦出家，就是個徹底的法師。如此的認(rèn)真精神，這世上還有什么樣的障礙不能除？有什么樣的困難不能破？有什么樣的坎坷不能過？有什么樣的疑問不能解？有什么樣的事業(yè)不能成？世界上怕就怕認(rèn)真二字，而李叔同就是最講認(rèn)真。李叔同的認(rèn)真精神，是他人格魅力的第一特質(zhì)，也成就了他豐厚人生的累累碩果和完美成就。他的認(rèn)真已成為一種精神的象征和生命動力的符號，為今人乃至后人樹立了如何做人、怎樣做事的榜樣，成為僧俗兩界共同學(xué)習(xí)的楷模。【立意角度：認(rèn)真】l

弘一法師的律己，是學(xué)習(xí)之自覺，反省之深刻，改過之徹底的律己。所以，他的律己，不是苦行，不是難行，而是能行，而是極樂。他的律己是不斷實現(xiàn)人格品質(zhì)升華的“學(xué)、盛改”的過程。他是在借律己之事來磨煉自己的心，他的律己已徹底掙脫了世間種種名利的桎梏，是完全擺脫了塵世之累的無上清涼。【立意角度：律己】l

弘一法師是大家，精通詩畫、書法、戲劇，但一枝一葉的平凡小事中足以顯現(xiàn)其真性情。他到豐子愷家做客，落座前總是先輕搖藤椅，先讓蟄居的小蟲走避，然后才安然落座。法師修佛真是到了至高境界，一言一行，一舉一動，心中皆裝著佛，皆裝著萬千生靈。這一枝一葉的舉動中足見其心胸之博大，這一點一滴的細(xì)節(jié)中足見其心中的大千世界?！玖⒁饨嵌龋阂恢σ蝗~一世界，一枝見佛性，一葉見禪心，一枝一葉足見豐富的內(nèi)心世界】l

萬事萬物只有“入乎其內(nèi)”深入探究，弄懂其中蘊(yùn)含的哲理，才能“出乎其外”，表現(xiàn)在一言一行中，弘一法師每次到豐子愷家中做客，總是先輕搖藤椅，讓里面的小蟲走避，然后才安然落座。大師之所以有這種“出乎其外”的表現(xiàn)，做出這種匪夷所思的舉動，全在于它“入乎其內(nèi)”，參悟天人合一、自然和諧的至理。用心靈感知生命，才能用行動尊重生命。大師“出乎其外”的舉動，正是源于他“入乎其內(nèi)”的參悟。【立意角度：入乎其內(nèi)，出乎其外】l

生活中，有時不是缺少寧靜，而是缺少體會；不是缺少詩意，而是缺少發(fā)現(xiàn)。做人當(dāng)如黃藥師，你盡可頑皮，盡可邪氣，但你一定要擁有自己的桃花島——寧靜與詩意?！皢栍嗪芜m，廓爾忘言。華枝春滿，天心月圓?！焙胍环◣熡盟约旱姆绞疥U釋了寧靜的深意。閑庭信步，花開花落，云卷云舒。這是何等的境界！雖有家國之痛，但弘一法師的心中仍然有如蓮花般的寧靜島嶼。心存蓮花，尋找內(nèi)心深處的寧靜，又怎會不得其真諦呢？【立意角度：寧靜與詩意】l

巴爾蒙特說：“為了看看陽光，我來到世界?！倍嗝春唵味篮玫脑竿?，他在這個浮躁的時代選擇簡單、安靜地生活。即使環(huán)境改變，即使社會的功名與競爭的熱浪向我們襲來，但一切都在于我們的內(nèi)心，選擇寧靜地棲息，迎接別樣的生活?！皩④娨牙蠄A圓死，都在書生倦眼中?！崩钍逋瑪y著他一身才氣和一腔被澆滅的熱忱依然回歸了，縱然光明的平坦道路已在他的腳下延伸，縱然他的妻子哭得梨花帶雨，他仍不為所動。塵世的喧囂中，他選擇了山間的一泓清泉，選擇了天上的一縷云煙，選擇了一個無比寧靜的世界，也為后人留下了一個神秘而崇高的背影?！玖⒁饨嵌龋簩庫o的棲息】l

李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門，成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然而他卻是無怨無悔地從心而行?！懊麋R止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人”，這般偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會為后人留下更多璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？【立意角度：惟愿此心愿無尤】

【作文材料】閱讀下面的文字，按要求作文。弘一法師說:“