我國(guó)古代女醫(yī)的發(fā)展探究課件

我國(guó)古代女醫(yī)的發(fā)展探究四部醫(yī)學(xué)經(jīng)典:

黃帝內(nèi)經(jīng)難經(jīng)傷寒雜病論神農(nóng)本草經(jīng)

陰-陽(yáng)在中國(guó)哲學(xué)中，陰陽(yáng)的概念是用來(lái)描述極性或看似相反的力量是相互聯(lián)系和相互依存的自然世界中國(guó)古代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)史中，對(duì)于女醫(yī)的資料甚少，本文以宮廷女醫(yī)與民間女醫(yī)為重點(diǎn)，以朝代更替為線索，初步整理，試圖對(duì)女醫(yī)的發(fā)展進(jìn)行探索。相克木中國(guó)古代源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的醫(yī)學(xué)史中，對(duì)于女醫(yī)的資料甚少，本文以宮廷女醫(yī)與民間女醫(yī)為重點(diǎn)，以朝代更替為線索，初步整理，試圖對(duì)女醫(yī)的發(fā)展進(jìn)行探索。西周時(shí)醫(yī)生已有分工，而漢代已有專門醫(yī)治婦女疾病的女醫(yī),民間女醫(yī)中醫(yī)術(shù)高明者常應(yīng)詔擔(dān)任宮廷女醫(yī),開始專門設(shè)有為皇后、公主看病的女侍醫(yī)、女醫(yī)、乳醫(yī)等。如西漢時(shí)，有最早對(duì)于女醫(yī)的記載，在《史記·漢書》中記載，義妁“以醫(yī)幸太后”“當(dāng)娠，女醫(yī)淳于衍嘗入侍皇后疾”。義妁、淳于衍均為宮廷女醫(yī)。宮廷女醫(yī)的治療對(duì)象局限于皇族，診治病種也相對(duì)有限，且稍有不慎就大禍臨頭。這一時(shí)期史料可考的女醫(yī)都是為民間女醫(yī)中的姣姣者征召入宮，而民間女醫(yī)則泯滅于歷史長(zhǎng)河中，具體情況難以考證。而在隋唐時(shí)期，國(guó)家設(shè)立專門的醫(yī)學(xué)教育機(jī)構(gòu)，包括專門的女醫(yī)教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立。醫(yī)教體制具體化于完醫(yī)學(xué)知識(shí)的傳承由依靠家族內(nèi)部世代相傳，發(fā)展為醫(yī)學(xué)著述和公開性的醫(yī)學(xué)教習(xí)為主。制度上的改革也影響了女醫(yī)的發(fā)展，女醫(yī)教育機(jī)構(gòu)很大程度上保證了女醫(yī)水準(zhǔn)。隋唐時(shí)期女醫(yī)在行醫(yī)著書方面都有一定建樹。在宋《天圣令》中記載，諸女醫(yī)，取官戶婢年二十以上三十以下，無(wú)夫及無(wú)男女，性識(shí)慧了者五十人，別所安置，內(nèi)給事四人，并監(jiān)門守當(dāng)。醫(yī)博士教以安胎產(chǎn)難及瘡腫、傷折、針灸之法，皆按文口授。治療方法歷代都出現(xiàn)過云游步道，行醫(yī)濟(jì)世的女道士。其中，最為著名的是鮑姑，葛洪之妻，這也是我們大一所學(xué)的厚厚的一本醫(yī)學(xué)史中提到的唯一一名女醫(yī)?！磅U覲女，葛洪妻，多行灸于南海。”“越岡天產(chǎn)之艾，以灸人身肉瘤，一灼即除”后人懷念她的精湛醫(yī)術(shù)和良好醫(yī)風(fēng)，在廣州越秀山下建有鮑姑殿，立像以奉祭。她是我國(guó)史上