高中歷史高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)課件：專題1+中外古代文明+第1講+古代中華文明的奠基、形成和發(fā)展（人教版）

[專題考綱·重點(diǎn)解讀](教師用書獨(dú)具)考綱考點(diǎn)考點(diǎn)解讀1.古代中國(guó)的政治制度(1)商周時(shí)期的政治制度(2)秦中央集權(quán)制度的形成(3)漢到元政治制度的演變(4)明清君主專制制度的加強(qiáng)(1)理解分封制與宗法制的概念與相互關(guān)系，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)(2)梳理秦漢至明清專制主義中央集權(quán)制度演變的史實(shí)，歸納中國(guó)古代選官制度、監(jiān)察制度的演變歷程，分析專制主義中央集權(quán)制度對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響，認(rèn)識(shí)中國(guó)古代政治制度的特點(diǎn)2.古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)(1)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度(2)手工業(yè)的發(fā)展(3)商業(yè)的發(fā)展(4)資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策(1)明確古代農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度，認(rèn)識(shí)古代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特點(diǎn)(2)列舉古代手工業(yè)發(fā)展的基本史實(shí)，認(rèn)識(shí)手工業(yè)發(fā)展的特征(3)概述古代商業(yè)發(fā)展的表現(xiàn)及特征，認(rèn)識(shí)古代商業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)(4)理解“重農(nóng)抑商”“海禁”等政策及影響，分析資本主義萌芽發(fā)展緩慢的原因3.中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”(2)漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想(3)宋明理學(xué)(4)明清之際的儒學(xué)思想(1)掌握諸子百家的思想，認(rèn)識(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”局面形成的重要意義(2)掌握儒家思想的演變歷程，理解董仲舒新儒學(xué)、宋明理學(xué)的影響；分析明清進(jìn)步思想家的主張及其對(duì)儒學(xué)發(fā)展的影響4.古代中國(guó)的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)(1)科技成就(2)漢字的起源演變和書畫的發(fā)展(3)文學(xué)成就(4)京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展(1)掌握中國(guó)四大發(fā)明等主要科技成就，認(rèn)識(shí)中國(guó)科技發(fā)明對(duì)世界文明發(fā)展的貢獻(xiàn)(2)梳理中國(guó)書畫藝術(shù)的起源與發(fā)展歷程，認(rèn)識(shí)中國(guó)書畫藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)(3)掌握中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展歷程及成就，理解中國(guó)古代不同時(shí)期的文學(xué)特色及原因；掌握京劇等劇種產(chǎn)生發(fā)展的歷程，說明其藝術(shù)特征；認(rèn)識(shí)京劇藝術(shù)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的地位5.古代希臘、羅馬(1)古代希臘、羅馬的政治制度(2)西方人文精神的起源(1)分析雅典民主政治產(chǎn)生的歷史條件，掌握雅典民主政治的確立過程、內(nèi)容、特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)及影響，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義(2)掌握羅馬法的演變歷程和主要內(nèi)容，分析羅馬法的實(shí)質(zhì)及影響，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值(3)理解古希臘人文主義興起的背景，掌握古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人的思想主張，理解人文精神的內(nèi)涵；理解古希臘人文精神是近代人文精神的起源[專題導(dǎo)航·歷史分期]【特征概覽】

古代中國(guó)古代西方時(shí)間跨度公元前2070年夏朝建立～1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕古希臘：克里特文明～公元前146年古羅馬：羅馬城修建～1453年?yáng)|羅馬帝國(guó)滅亡特征農(nóng)耕文明海洋文明表現(xiàn)政治文明(1)夏商周時(shí)期以王位世襲制、分封制和宗法制為基本內(nèi)容，構(gòu)成了古代中國(guó)早期政治制度的主體(2)專制主義中央集權(quán)制度是中國(guó)封建社會(huì)的基本政治制度(3)對(duì)外關(guān)系由開放走向閉關(guān)鎖國(guó)，逐漸落后于世界潮流(1)古代希臘輝煌的奴隸制民主政治，成為近代西方代議制的淵源(2)博大而縝密的羅馬法對(duì)人類文明的發(fā)展產(chǎn)生了積極影響，是近現(xiàn)代歐美國(guó)家法律的源頭經(jīng)濟(jì)文明(1)“男耕女織”、精耕細(xì)作的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是古代中國(guó)社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)模式(2)重農(nóng)抑商下的手工業(yè)和商業(yè)有一定的發(fā)展；明清時(shí)期資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，但始終未能突破自然經(jīng)濟(jì)的束縛海外貿(mào)易興盛，奴隸制工商業(yè)發(fā)達(dá)，推動(dòng)了雅典民主政治的興起與繁榮思想文明(1)以儒家思想為主流的中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，對(duì)中國(guó)乃至世界影響深遠(yuǎn)(2)古代中國(guó)傳統(tǒng)科技發(fā)達(dá)，思想文化繁榮古希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底都關(guān)注社會(huì)，研究人，體現(xiàn)了希臘文化的理性精神和人文主義的本質(zhì)；古希臘成為西方人文精神的發(fā)源地【通史坐標(biāo)】中外古代史第1講古代中華文明的奠基、形成和發(fā)展——先秦、秦漢的政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化先秦(遠(yuǎn)古～公元前221年)是中華文明的勃興階段；秦漢(公元前221年～公元220年)是中華文明的形成與發(fā)展階段。一、政治上：從周代“天下共主”到秦漢中央集權(quán)制度的形成與發(fā)展古代中國(guó)政治制度從分封制、宗法制逐漸發(fā)展到專制主義中央集權(quán)制度。一方面，中央對(duì)地方的控制逐漸加強(qiáng)；另一方面，官僚體制逐漸代替了貴族體制，專制皇權(quán)逐漸形成。權(quán)力高度集中的政治體制成為中國(guó)古代政治制度一大特征。1.商周的政治制度(1)商周實(shí)行王位世襲制，西周實(shí)行以王族為主體的分封制，周王成為“天下共主”；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，分封制崩潰，形成諸侯混戰(zhàn)、社會(huì)變革局面。(2)西周實(shí)行以血緣為紐帶、嫡長(zhǎng)子繼承制為核心的宗法制，形成“家國(guó)一體”的政治結(jié)構(gòu)。2.秦漢中央集權(quán)制度(1)公元前221年，秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，確立皇權(quán)至上的皇帝制度；中央設(shè)立三公九卿制；地方推行郡縣制，奠定了我國(guó)兩千多年封建社會(huì)政治制度的基本格局。(2)漢初頻繁換相，形成中外朝制度；地方推行郡國(guó)并行制，王國(guó)威脅中央；漢武帝頒布“推恩令”，解決了王國(guó)問題；地方設(shè)刺史，代表中央監(jiān)督地方官員。(3)選官制度從先秦的世卿世祿制發(fā)展到察舉制，孝廉成為士大夫做官的主要途徑。二、經(jīng)濟(jì)上：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)模式的形成與發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)的典型形式。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成以家庭為單位的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)；秦漢時(shí)期，農(nóng)業(yè)初步發(fā)展；在此基礎(chǔ)上，手工業(yè)、商業(yè)在先秦、秦漢時(shí)期也得到了很大的發(fā)展。1.農(nóng)業(yè)(1)先秦時(shí)期的耕作技術(shù)經(jīng)歷了從刀耕火種到鐵犁牛耕的演變；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成，重農(nóng)政策開始出現(xiàn)。(2)漢代牛耕普及，出現(xiàn)了二牛一人犁耕法、耬車和代田法；興修漕渠、白渠等水利工程。2.手工業(yè)(1)西周手工業(yè)完全官營(yíng)，商周青銅鑄造技藝高超；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官營(yíng)、私營(yíng)和家庭手工業(yè)三種形態(tài)并存。(2)漢代開始用煤作燃料冶鐵；絲綢遠(yuǎn)銷歐洲并獲“絲國(guó)”稱號(hào)；東漢燒制出成熟的青瓷。3.商業(yè)(1)商朝職業(yè)商人產(chǎn)生；周朝商人由官府統(tǒng)一管理；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期官營(yíng)局面被打破，抑商政策開始出現(xiàn)。(2)秦統(tǒng)一貨幣等有利于加強(qiáng)各地經(jīng)濟(jì)的交流；漢代專供貿(mào)易的“市”出現(xiàn)；開通絲綢之路，中外貿(mào)易發(fā)展起來。4.經(jīng)濟(jì)政策(1)商周土地制度為井田制；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期井田制破壞，封建土地私有制形成，這成為封建社會(huì)土地兼并現(xiàn)象的根源。(2)漢代大力推行重農(nóng)抑商政策，歧視商人，推行鹽鐵專賣制度。三、思想文化上：中國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基與科技文化的發(fā)展中國(guó)思想領(lǐng)域經(jīng)歷了從“百家爭(zhēng)鳴”到“獨(dú)尊儒術(shù)”的演變，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)；文學(xué)方面的《詩(shī)經(jīng)》和楚辭分別成為我國(guó)古代現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的源頭，階段性文學(xué)成就表現(xiàn)為漢賦；科技方面形成了東方特色的實(shí)用性發(fā)明創(chuàng)造。1.從“百家爭(zhēng)鳴”到思想“大一統(tǒng)”(1)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期出現(xiàn)“百家爭(zhēng)鳴”局面，儒、墨、道、法等諸子百家紛紛登場(chǎng)，奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)。(2)春秋末期的孔子開創(chuàng)儒家學(xué)派，經(jīng)過孟子、荀子的發(fā)展，戰(zhàn)國(guó)后期儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。(3)漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。2.科技文化(1)科技：西漢發(fā)明造紙術(shù)，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)，數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)、農(nóng)學(xué)等成就非凡。(2)漢字：商代甲骨文出現(xiàn)，標(biāo)志中國(guó)文字走向成熟。(3)文學(xué)：春秋時(shí)期出現(xiàn)我國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，具有現(xiàn)實(shí)主義特色；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚辭體盛行；漢代漢賦集中體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的文學(xué)成就。[通史整合]主題一先秦至秦漢時(shí)期政治制度的演變視角1從歷史遺存角度考查宗法制的特點(diǎn)、影響審題定位先秦——宗法制與甲骨文辨析選項(xiàng)

(示例)由題干中的“‘宗’是一個(gè)會(huì)意字”“像宮室屋宇之形”等信息可知，“宗”最有可能與供奉祖先、舉行祭祀活動(dòng)的祠堂、宗廟有關(guān)，故A項(xiàng)正確?！盎实邸币辉~最早出現(xiàn)于秦代；鐵制農(nóng)具最早出現(xiàn)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而甲骨文出現(xiàn)于商代，B、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤；青銅兵器與宮室無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤。答案

A視角2從時(shí)代背景角度考查漢代政治制度的特點(diǎn)【考題2】

(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，25)兩漢時(shí)期，皇帝的舅舅、外祖父按例封侯；若皇帝幼小，執(zhí)政大臣也主要從他們之中選擇，這被當(dāng)時(shí)人們視為“安宗廟，重社稷”的“漢家之制”。漢代出現(xiàn)外戚干政的背景是(

)A.皇帝依靠外戚抑制相權(quán)B.“家天下”觀念根深蒂固C.母族親屬關(guān)系受到重視D.劉氏同姓諸侯王勢(shì)力強(qiáng)大審題定位漢到元政治制度的演變——漢代外戚干政調(diào)動(dòng)知識(shí)

(示例)據(jù)題干情境可知，外戚屬于母族親屬關(guān)系，漢代外戚干政反映出母族親屬關(guān)系受到重視，故選C項(xiàng)。外戚也可能掌握相權(quán)，與“皇帝依靠外戚抑制相權(quán)”信息不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“家天下”觀念強(qiáng)調(diào)父系血緣關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；劉氏同姓諸侯王反映了父系血緣關(guān)系，與外戚干政無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案

C【拓展延伸】

宗法制對(duì)后世的重要影響(1)封建政治：①影響了封建社會(huì)中皇位繼承的嫡長(zhǎng)子制原則；②形成了“家國(guó)同治”的統(tǒng)治理念等。(2)社會(huì)習(xí)俗：①影響了后世的百家姓叢書、家族家譜修訂、宗祠家廟建立；②影響了民間的尊宗敬祖、認(rèn)宗歸祖、渴望親情的傳統(tǒng)觀念、祭祖掃墓等社會(huì)風(fēng)俗。(3)思想觀念：①宗法觀念使中國(guó)傳統(tǒng)文化形成了嚴(yán)格的倫理范式，“忠”“孝”觀念深入民心；②宗法觀念造就了重視家庭建設(shè)、尊老愛幼、夫妻相敬、兄弟相親、和睦相處等社會(huì)公德；③促使中華民族形成了“國(guó)”與“家”不可分的意識(shí)，直接造就了一批批忠孝之士；④宗法制本身倡導(dǎo)的“道德專制”“男女不平等”“等級(jí)觀念”等思想，直接導(dǎo)致了后世的男尊女卑、等級(jí)貴賤、過分強(qiáng)調(diào)家庭本位、任人唯親等現(xiàn)象，成為扼殺人性、阻礙民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸；⑤宗法意識(shí)使國(guó)人形成了“非我族類，其心必異”的盲目排外心理。主題二先秦至秦漢時(shí)期農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展視角1從文明延續(xù)角度考查農(nóng)耕文明的特點(diǎn)、影響【考題3】

(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，24)《呂氏春秋·上農(nóng)》在描述農(nóng)耕之利時(shí)不無夸張地說，一個(gè)農(nóng)夫耕種肥沃的土地可以養(yǎng)活九口人，耕種一般的土地也能養(yǎng)活五口人。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期農(nóng)業(yè)收益的增加(

)A.促進(jìn)了個(gè)體小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成B.抑制了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展C.導(dǎo)致畜力與鐵制農(nóng)具的使用D.阻礙了大土地所有制的成長(zhǎng)審題定位小農(nóng)經(jīng)濟(jì)調(diào)動(dòng)知識(shí)題干材料信息反映了小農(nóng)個(gè)體經(jīng)濟(jì)發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著土地私有制的發(fā)展，鐵器和牛耕的使用，農(nóng)業(yè)增收，調(diào)動(dòng)了個(gè)體勞動(dòng)者的生產(chǎn)積極性，進(jìn)一步促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成，故選A項(xiàng)。農(nóng)業(yè)的發(fā)展是手工業(yè)和商業(yè)發(fā)展的基本條件，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；畜力與鐵制農(nóng)具的使用，能促進(jìn)農(nóng)業(yè)收益的增加，屬于因果倒置，C項(xiàng)錯(cuò)誤；農(nóng)業(yè)的收益一定程度上促使地主兼并土地，促進(jìn)封建大土地所有制的成長(zhǎng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案

A視角2從發(fā)展角度考查漢代重農(nóng)抑商政策的措施和目的【考題4】

(2013·山東文綜，10)《漢書·食貨志》記載：“賈人有市籍，及家屬，皆無得名田，以便農(nóng)。敢犯令，沒入田貨。”該禁令的主要目的是(

)A.限制商人經(jīng)營(yíng)范圍 B.增加賦稅收入C.加強(qiáng)商人戶籍管理 D.保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)審題定位漢代——重農(nóng)抑商政策解題關(guān)鍵由題干中的賈人“皆無得名田”“敢犯令，沒入田貨”可知這是政府重農(nóng)抑商政策的表現(xiàn)，重農(nóng)抑商政策實(shí)行的主要目的是為了保護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，從而維護(hù)封建統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故答案為D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)，C項(xiàng)與材料主旨不符。答案

D【拓展延伸】

綜合分析小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的歷史影響(1)政治上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中央集權(quán)制度建立的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；中央集權(quán)制度又是分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的重要保障，強(qiáng)有力的中央政權(quán)維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和社會(huì)穩(wěn)定，以保證小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。(2)經(jīng)濟(jì)上：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)“自給自足”的特點(diǎn)是“重農(nóng)抑商”政策和“閉關(guān)鎖國(guó)”政策實(shí)施的根源。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性，要求統(tǒng)治階級(jí)抑制商業(yè)發(fā)展，防止商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力。(3)科技文化：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，促進(jìn)了與農(nóng)業(yè)相關(guān)的科技的發(fā)展。中國(guó)古代科技成就多集中在農(nóng)學(xué)、天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域，造就了中國(guó)古代科技具有實(shí)用性、實(shí)踐性的特點(diǎn)；同時(shí)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后性也決定了中國(guó)古代科技無法實(shí)現(xiàn)根本性的突破，無法發(fā)展到近代科技；古代許多文學(xué)作品多反映了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下人們的理想和憧憬。(4)民族心理與家庭倫理觀念：小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的中國(guó)農(nóng)民具有忠厚老實(shí)、吃苦耐勞、艱苦奮斗的精神，也有狹隘、自私和保守的不足；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的分散性、封閉性、保守性，導(dǎo)致“重男輕女”“安土重遷”思想觀念的產(chǎn)生；同時(shí)也鑄就了中國(guó)古代注重孝道、重視加強(qiáng)鄰里和睦的觀念。主題三從先秦“百家爭(zhēng)鳴”到漢代思想大一統(tǒng)的演變視角1從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度考查儒家思想的特點(diǎn)【考題5】

(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，24)古代儒家學(xué)者批評(píng)現(xiàn)實(shí)政治，往往稱頌夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明。這表明了儒者(

)A.不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)政治 B.反對(duì)進(jìn)行社會(huì)變革C.理想化的政治訴求 D.以復(fù)古為政治目標(biāo)審題定位春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想解題關(guān)鍵據(jù)題干可知，古代儒家學(xué)者稱頌“夏、商、周‘三代’之美，甚至希望君主像堯、舜一樣圣明”，遷移古代儒學(xué)思想教化、賢明的主張，反映了儒學(xué)家要求統(tǒng)治者向古代圣賢一樣以完美的道德治國(guó)，表明了儒家理想化的政治訴求，故選C項(xiàng)。董仲舒的漢代儒學(xué)、宋明理學(xué)都被統(tǒng)治者采納，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B、D兩項(xiàng)是對(duì)題干的錯(cuò)誤闡釋，排除。答案

C視角2從思想差異角度考查諸子百家的主張【考題6】

(2015·山東文綜，13)《尚書·酒誥》云：“人無于水監(jiān)(照鏡子)，當(dāng)于民監(jiān)?！边@句話體現(xiàn)的思想是(

)A.兼愛尚賢 B.主權(quán)在民C.以民為本 D.道法自然審題定位春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家的思想——儒學(xué)主張辨析選項(xiàng)

“當(dāng)于民監(jiān)”即以民為鏡，體現(xiàn)出尊重民意、以民為本的思想，故C項(xiàng)符合題意?！凹鎼邸笔且笙H疏、貴賤的分別，同等地去愛所有的人，“尚賢”是墨子的治國(guó)主張，反對(duì)任人唯親?！爸鳈?quán)在民”是近代民主政治思想?！暗婪ㄗ匀弧睆?qiáng)調(diào)的是順應(yīng)自然。A、B、D三項(xiàng)均與題意不符。答案

C【拓展延伸】

1.不同史觀審視百家爭(zhēng)鳴(1)唯物史觀角度：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩潰、封建制確立的時(shí)代大變革，是百家爭(zhēng)鳴形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀。(2)階級(jí)史觀角度：孔子、老子主張社會(huì)有序，主張統(tǒng)治者“無為”，代表的是沒落貴族的利益；墨子代表下層勞動(dòng)者利益，其他如孟子、莊子、韓非子等則代表新興地主階級(jí)利益。2.諸子百家對(duì)立主張的比較(1)治國(guó)主張：儒家主張“仁政”，反對(duì)嚴(yán)刑峻法，而法家主張法治，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)刑峻法。(2)倫理觀：孟子主張“性本善”，而荀子主張“性本惡”。(3)人與自然的關(guān)系：荀子主張“制天命”，而老子主張“順自然”。(4)人生態(tài)度：儒家主張積極入世，強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任，而道家主張“逍遙”的人生態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“超脫”。[模塊鏈接]主題四從政治、經(jīng)濟(jì)和思想角度考查春秋戰(zhàn)國(guó)至秦漢時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的特征【考題7】

(2014·天津文綜，12)(節(jié)選)閱讀材料，回答問題。材料一孟子對(duì)于農(nóng)商一律平視，從無重農(nóng)抑商之主張，孟子以前之政治家，大多亦無重農(nóng)抑商之主張。有此主張并實(shí)行此政策者，始自商鞅。自此視農(nóng)為“本富”，商為“末富”，所謂“重本抑末”之思想，漸成為中國(guó)流行的經(jīng)濟(jì)思想?！幾岳顒r(nóng)《中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史稿》材料二隨著西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人勢(shì)力逐漸膨脹……嚴(yán)重影響中央財(cái)政收入。公元前119年，漢武帝令“初算緡錢”，向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅，并處罰隱瞞資產(chǎn)或申報(bào)不實(shí)者。后又下令“告緡”，鼓勵(lì)民眾告發(fā)不如實(shí)申報(bào)的商人，結(jié)果“商賈中家以上大氐破”?！幾郧駱渖?、陳振江《新編中國(guó)通史》(1)指出材料一中孟子和商鞅對(duì)“農(nóng)商”的態(tài)度。商鞅持此主張是基于什么認(rèn)識(shí)？有何具體背景？(2)指出材料二中漢武帝采取的措施及其目的，為實(shí)現(xiàn)這一目的，漢武帝還有哪些舉措？解題思路本題以古代商業(yè)政策為切入點(diǎn)，考查對(duì)先秦諸子經(jīng)濟(jì)思想與秦漢經(jīng)濟(jì)政策舉措的理解認(rèn)識(shí)，考查學(xué)生調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)、闡釋和說明歷史現(xiàn)象的能力。第(1)問，第一小問，依據(jù)材料一進(jìn)行歸納即可；第二小問，依據(jù)材料對(duì)“農(nóng)商”的重視程度來回答；第三小問，從商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力的角度回答。第(2)問，第一小問，“措施”依據(jù)材料信息歸納即可；目的依據(jù)材料二的信息分析可歸納出抑制商人勢(shì)力，增加財(cái)政收入；第二小問，聯(lián)系所學(xué)知識(shí)，從鹽鐵官營(yíng)、貨幣官鑄、物價(jià)管理等角度來回答。答案

(1)態(tài)度：孟子：農(nóng)商平等；商鞅：重農(nóng)抑商。認(rèn)識(shí)：農(nóng)業(yè)是本業(yè)，商業(yè)是末業(yè)。背景：當(dāng)時(shí)商業(yè)與農(nóng)業(yè)爭(zhēng)奪勞動(dòng)力，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)措施：征收資產(chǎn)稅(算緡)，鼓勵(lì)告發(fā)不如實(shí)申報(bào)資產(chǎn)的商人(告緡)。目的：抑制商人勢(shì)力，增加財(cái)政收入。舉措：貨幣官鑄、鹽鐵酒專賣、官營(yíng)販運(yùn)、物價(jià)管理?！就卣寡由臁?/p>

漢武帝時(shí)期促進(jìn)“大一統(tǒng)”形成的措施及影響(1)政治方面①改革官制，加強(qiáng)皇權(quán)。任用低級(jí)的官吏和侍從人員為尚書令、侍中等職，共議軍國(guó)大事，形成“中朝”決策機(jī)構(gòu)，其中尚書令權(quán)力日重。以丞相為首的官僚機(jī)構(gòu)，演化為一般的執(zhí)行機(jī)構(gòu)，稱為“外朝”。②實(shí)行察舉制，大量選拔人才，重視官吏的任用和考核，加強(qiáng)皇帝對(duì)地方官吏的控制；實(shí)行刺史制度，分全國(guó)為13州，每一州作為一個(gè)監(jiān)察區(qū)，設(shè)刺史一名進(jìn)行監(jiān)察。③頒布“推恩令”，逐步削弱王國(guó)勢(shì)力，使王國(guó)問題得以解決。(2)經(jīng)濟(jì)方面：繼續(xù)推行“重農(nóng)抑商”政策，實(shí)行均輸平準(zhǔn)、鹽鐵專賣、“算緡”、“告緡”等經(jīng)濟(jì)政策，打擊私營(yíng)工商業(yè)者；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)土地制度的管理，從經(jīng)濟(jì)上鞏固政治統(tǒng)治。(3)思想方面：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，尊崇儒學(xué)，提倡“大一統(tǒng)”思想，逐步確立儒學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。[連線高考]【題源材料】

考古發(fā)現(xiàn)——湖北隨州文峰塔東周墓地文峰塔墓地是一批春秋中晚期的曾國(guó)墓葬，另發(fā)現(xiàn)有少量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚墓……其中土坑墓54座、磚室墓12座，車馬坑2座、馬坑1座。出土的多為銅器，且大部分銅器有銘文……?？脊虐l(fā)掘還出土了一件帶有“隨”字銘文的銅戈，銘文為“隨大司馬嘉有之行戈”。“隨”字在此無疑作國(guó)名，這是新中國(guó)成立以來經(jīng)科學(xué)發(fā)掘出土的第一件隨國(guó)銅器。曾、楚墓葬的同時(shí)發(fā)現(xiàn)，對(duì)確立曾滅楚的確切年代提供了重要證據(jù)?！窘庾x結(jié)論】

根據(jù)考古史料分析春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)特征(1)生產(chǎn)力水平：青銅器的大量出現(xiàn)，一定程度上代表了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平；生產(chǎn)工具由青銅器發(fā)展到使用鐵器、牛耕，體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步，推動(dòng)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型。(2)政治生活①政治局面：根據(jù)車馬坑、戈等文物，可以說明當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)亂紛爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁。只有變法圖強(qiáng)，才能成為強(qiáng)者，兼并弱者。②神權(quán)色彩：青銅器大多有銘文且用于祭祀，說明當(dāng)時(shí)國(guó)家政治生活中“神權(quán)色彩”濃厚。③分封制的存在：從曾國(guó)、楚國(guó)及曾滅楚的兼并時(shí)間考證，既說明當(dāng)時(shí)分封制仍然存在，但是開始逐漸走向崩潰，也說明了諸侯國(guó)之間兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的存在。④宗法等級(jí)制的影響：從發(fā)現(xiàn)了曾國(guó)的車馬坑，確認(rèn)2座車馬坑為2馬駕和4馬駕，這對(duì)認(rèn)識(shí)和揭示春秋時(shí)期曾國(guó)的車馬殉葬制度提供了重要實(shí)物依據(jù)，也有助于揭示先秦時(shí)期的宗法等級(jí)制的影響。(3)文化：青銅器上有銘文，說明文字的存在。文字是人類文明進(jìn)步的標(biāo)志，也反映春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期科技文化的進(jìn)步?！究碱}例證】

(2015·安徽文綜，12)據(jù)《史記》載：一日，魏太子下車，向一位新貴——宮廷文士田子方致意，竟未得到回禮。太子問：究竟富貴者還是貧賤者應(yīng)當(dāng)驕傲？”田子方答：“貧賤者?！辈⒔忉?，他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)。這反映了(

)A.士人為諸侯國(guó)所重用 B.士人輕視功名利祿C.諸侯國(guó)內(nèi)部等級(jí)森嚴(yán) D.忠君思想已經(jīng)形成解析田子方感到驕傲的原因主要是他隨時(shí)都能在別國(guó)宮廷被派上用場(chǎng)，這說明當(dāng)時(shí)各諸侯國(guó)非常重視士人，故A項(xiàng)正確。A猜想1

(立意：社會(huì)史觀——宗法制的深遠(yuǎn)影響)《(安徽太平)仙源東溪項(xiàng)氏族譜》祠規(guī)載：“家之有規(guī)，猶國(guó)之有典也。國(guó)有典，則賞罰以飭臣民；家有規(guī)，寓勸誡以訓(xùn)子弟。其事殊，其理一也?！庇刹牧峡梢钥闯?

)A.家規(guī)也具有法律效力B.家規(guī)對(duì)維系宗族關(guān)系至關(guān)重要C.“修身、齊家、治國(guó)、平天下”是家規(guī)、國(guó)典的核心D.家規(guī)與國(guó)典具有同等地位解析根據(jù)材料“家之有規(guī)，猶國(guó)之有典也”“寓勸誡以訓(xùn)子弟”“其事殊，其理一也”可知，題干旨在強(qiáng)調(diào)家規(guī)在家族發(fā)展中的重要性，B項(xiàng)表述符合題意；A、D表述有誤，不符合史實(shí)；C項(xiàng)在材料中沒有體現(xiàn)。答案B猜想2

(立意：命題新思維——社會(huì)轉(zhuǎn)型期政治制度的演變)下列兩幅漫畫體現(xiàn)了先秦到秦漢時(shí)期中國(guó)古代政治制度的演變。從人類政治文明發(fā)展的角度看，這一政治轉(zhuǎn)向的積極意義在于促使中國(guó)古代政治(

)A.從血緣政治向官僚政治轉(zhuǎn)變B.從井田制向小農(nóng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變C.從集權(quán)政治向分權(quán)政治轉(zhuǎn)變D.從軍功政治向文治政治轉(zhuǎn)變解析兩幅圖片分別代表分封制與郡縣制，B項(xiàng)屬于經(jīng)濟(jì)內(nèi)容，與題干中“中國(guó)古代政治”限制不符，C、D兩項(xiàng)表述明顯與先秦時(shí)期歷史發(fā)展趨勢(shì)不符，故答案選A項(xiàng)。答案A猜想3

(立意：主干知識(shí)——小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn))“協(xié)”字的甲骨文(右圖)，像三把耒在挖溝洫中的土，表示三人一組在并肩勞動(dòng)?！叭痹诠糯脖硎径鄶?shù)，這種勞動(dòng)方式被稱作“協(xié)田”。從中可推測(cè)出的歷史信息有(

)①商代盛行集體耕作②協(xié)田與火耕相比提高了工作效率③春秋時(shí)期出現(xiàn)牛耕④小農(nóng)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了農(nóng)業(yè)發(fā)展A.①② B.①③

C.②④ D.③④解析從“甲骨文”“‘三’在古代也表示多數(shù)”，可知當(dāng)時(shí)盛行集體耕作制度，①正確。這種勞動(dòng)方式是使用耒耜來耕地的，比火耕進(jìn)步，提高了工作效率，②正確?！按呵飼r(shí)期出現(xiàn)牛耕”在材料中反映不出來，排除③。材料反映的是井田制下的勞動(dòng)方式，不是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排除④。答案為A。答案A猜想4

(立意：創(chuàng)設(shè)新情境——古代手工業(yè)的發(fā)展)《史記·貨殖列傳》是中國(guó)最早的經(jīng)濟(jì)史著作，也是中國(guó)第一個(gè)“富豪榜”。巴寡婦清是列入這個(gè)“富豪榜”的唯一女性：“巴寡婦清，其先得丹穴(丹砂業(yè))，而擅其利數(shù)世，家亦不訾。清，寡婦也，能守其業(yè)，用財(cái)自衛(wèi)，不見侵犯。秦皇帝以為貞婦而客之，為筑女懷清臺(tái)……清，窮鄉(xiāng)寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？”該材料反映出秦朝(

)A.私人采礦冶煉頗具規(guī)模B.民營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)手工業(yè)C.婦女地位有所提高D.政府鼓勵(lì)民間手工業(yè)的發(fā)展解析材料反映了秦代私人采礦冶煉的規(guī)模大，故選A項(xiàng)。明代中期開始，民營(yíng)手工業(yè)超過官營(yíng)手工業(yè)，排除B項(xiàng)。寡婦清能夠成為秦始皇的座上賓，是由于她的貞潔，而非秦始皇鼓勵(lì)民間手工業(yè)的發(fā)展，也不能據(jù)此推斷婦女地位是否提高，C、D兩項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A猜想5

(立意：主流價(jià)值觀——法治)《韓非子》載：“凡治天下，必因人情。人情有好惡，故賞罰可用，故禁令可立，而治道具矣?！庇纱丝梢?，韓非子認(rèn)為“治天下”應(yīng)重在依靠(

)A.人情關(guān)系 B.倫理道德C.法制建設(shè) D.禮樂秩序解析韓非子屬于法家代表人物，法家提出法治思想，故C項(xiàng)正確。C猜想6

(立意：主干知識(shí)——董仲舒新儒學(xué)的影響)董仲舒提出：“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)的主要影響是(

)A.確立了儒學(xué)獨(dú)尊地位B.發(fā)展了“天人感應(yīng)”理念C.為君主受命于天提供了理論保障D.使?jié)h朝開始重視文化教育解析題干材料的大意是：民性天生為善卻不能為善，故立王教化百姓向善，這是天意。這反映了董仲舒的“君權(quán)神授”思想，從而為君主專制統(tǒng)治披上了