2023屆高考作文模擬主題寫作：鄉(xiāng)土習俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)還是社會發(fā)展的障礙

高考作文模擬主題寫作：鄉(xiāng)土習俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？文題城里人可以用“土氣”來藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門在外，如果水土不服，

可以把紅紙包裹著的東西煮一點湯吃，這就是一包灶上的泥土。——費孝通《鄉(xiāng)土中國·鄉(xiāng)土本色》在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗做指導。能依賴的是超出于個別情境的原則，而能形成

原則、應用原則的卻不一定是長者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一

點機會。在變遷中，習慣是適應的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，

而是生存機會上的威脅。----費孝通《鄉(xiāng)土中國·長老統(tǒng)治》讀了上面材料,你有怎樣的思考?鄉(xiāng)土習俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的障礙？請寫一篇

文章發(fā)表你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個人信息；不少于800字。佳作展示沉舟側(cè)畔才有千帆過吳爍“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，那么未沉的舟與未病的老樹也要成為社會發(fā)展的犧牲品嗎？鄉(xiāng)土習俗必定有好有壞，取其精華去其糟粕才是必由之路，零和博弈無異于自掘墳墓，為了發(fā)展失根失智，真的劃算嗎……留住鄉(xiāng)土，留住本根。費孝通說：“在變遷中習慣是適應的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后。”頑固和落后，在她眼中成為了生存機會上的威脅，這句話這樣看來并沒有什么錯誤，那換回原劇中則是習慣和經(jīng)驗，是生存機會上的威脅，這樣看來，這句話的存在就十分可笑了，他對鄉(xiāng)土中國的理解過于片面甚至偏見，我認為他所言有失偏駁。中國是一個擁有千年不斷不停發(fā)展歷史的泱泱大國，鄉(xiāng)土習俗也隨其不斷發(fā)展流傳。寓意吉祥的年畫剪紙，寓意萬事如意，萬事順心的如意都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土習俗被人們寄托的對美好生活的愿望，過年時張燈結(jié)彩，張貼對聯(lián)，大紅燈籠高高掛，都蘊含著勞動人民對鄉(xiāng)土習俗的喜愛和信仰。鄉(xiāng)土習俗，從字面上看來，本就不適用于所有人，那些本就不支持，沒有適應過鄉(xiāng)土習俗的人，更應該試著了解，而不是武斷的選擇不接受。鄉(xiāng)土并不單純就意味著落后，它代表著本根，尋根是無數(shù)志存高遠，學有所成的游子們的夙愿，家鄉(xiāng)的廟會，家鄉(xiāng)的社情，家鄉(xiāng)的方言，特殊的接風洗塵方式都是鄉(xiāng)土味，是游子的思念，美好的回憶。我們處在復雜多變的時代之中，社會發(fā)展奔流不息，瞬息萬變，我們?nèi)绾尾幻允ё约耗?？這些鄉(xiāng)土習俗會否使我們念起初心，回歸本真呢？近年來，鄉(xiāng)村旅行逐漸興起，人們對城市生活感到厭倦，到鄉(xiāng)村去體驗慢生活，感受鄉(xiāng)間的古樸寧靜，體味獨特的屬于鄉(xiāng)村的美好和文化，帶著輕松愉悅的心情回歸城市生活。由此觀之，鄉(xiāng)土習俗與社會發(fā)展并不沖突，反而有助于促進城市發(fā)展。鄉(xiāng)土習俗向來是中國傳統(tǒng)文化的一部分，若將其剝離中國傳統(tǒng)文化，也會傷及本根社會發(fā)展的影響者從來不是鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土習俗也從未將社會發(fā)展視為仇敵，發(fā)展不一定意味著高尚;土與俗也不一定代表著落后。希望所有人都能用辯證的眼光看待鄉(xiāng)土習俗與社會發(fā)展的關(guān)系，利用鄉(xiāng)土習俗對社會的精神作用更好的發(fā)展社會，共筑美好未來！不忘鄉(xiāng)土根，變通迎變遷劉蘊晗今時不同往日，萬丈高樓平地起，城市化率年年創(chuàng)新高；新時代新生活，摩登青年過慶圣誕，鄉(xiāng)土節(jié)日歲歲更蕭條。身處全球化、現(xiàn)代化的新時代，當新城人潮涌動而舊祠無人打理，當國人生活日漸西化而傳統(tǒng)久被淡忘，我們更應尋回鄉(xiāng)土之“根”，并與其巧妙變通，以迎時代變遷。回首過去，鄉(xiāng)土習俗價值高。從江南水鄉(xiāng)賽龍舟、觀海潮的清新，到黃土高坡油潑面、信天游的粗獷，再到林海雪原、南島椰林……各放異彩的地域傳統(tǒng)有著同一個名字：鄉(xiāng)土習俗。這些習俗有個性而又有共性，都是傳統(tǒng)文化的珍貴延續(xù)、民族精神的生動載體、中華團結(jié)的重要紐帶。“迎灶神，吃飴糖”與“正月不剪頭”等延續(xù)已久、廣為傳播的鄉(xiāng)土習俗，總能給身處鋼筋水泥森林中的人們一絲樸素而溫暖的慰藉。然而，背離了時代潮流、腐朽落后的陋習與所謂經(jīng)驗之談，只會成為社會發(fā)展的障礙、文化前行的負擔。因此取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新，尤為重要。立足今日，鄉(xiāng)土之根不可棄。依托浩浩黃河、滔滔長江，作為農(nóng)耕文明的華夏文明，發(fā)展之路上不可缺少優(yōu)良的鄉(xiāng)土文化。若無“爆竹聲中一歲除”的團圓除夕連接，遍布天下的中華兒女何來齊聚共慶的溫馨？如沒有“我心歸處是故鄉(xiāng)”的故土情結(jié)牽引五湖四海的愛國華僑哪有勇助家國的堅定？斗轉(zhuǎn)星移，歲月變遷，鄉(xiāng)土習俗不可棄，鄉(xiāng)土之情不可忘。倘若我們能為鄉(xiāng)土習俗注入時代精神，用電子炮仗的無煙代替造成污染的迎新爆竹，用線上相見的安全快捷代替疫中聚集的危險，與時俱進，鄉(xiāng)土中國必能在發(fā)展中輝煌，在傳承中永恒。放眼未來，頑固糟粕不可留?！安宦犂先搜?，吃虧在眼前”的經(jīng)驗之談固然正確，社會變遷下落后習慣的頑固不化更令人哭笑不得。從小說中亡女菊英被配冥婚的驚悚凄然，到現(xiàn)實中驅(qū)鬼降魔儀式的迷信愚昧，不再適應時代的鄉(xiāng)土習俗與現(xiàn)代社會格格不入，甚至會阻礙其發(fā)展。適逢百年不遇的重大機遇期，經(jīng)驗可聽取，頑固需變通，而對停滯不前的落后習俗和固執(zhí)己見的“長老”“前輩”，我們應以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的精神，“長江后浪推前浪”的態(tài)度，辯證看待前人思想經(jīng)驗，摒棄與社會實際不再符合的成規(guī)陳說、落后的習俗習慣，因為前行的路，是在我們自己腳下。華夏正崛起，故鄉(xiāng)情相連。不忘鄉(xiāng)土根，變通迎變遷！鄉(xiāng)土?向途李宣儀鄉(xiāng)土，人生養(yǎng)處為鄉(xiāng)，衣食來處為土。五千載衍于農(nóng)耕的中華民族，只鄉(xiāng)土二字，即足以概述華夏先人的大半人生。而當下，一個流動而講求新潮的時代里，鄉(xiāng)土似乎被重讀了“土”字，成為一種城市機體對外來異物的排斥，成為一種羞于啟齒的隱秘的愁。殊不知，鄉(xiāng)土是你我向來之途，而沿襲至今的鄉(xiāng)土習俗，亦是文化生命未來不可離棄之路。鄉(xiāng)土習俗，是文化沃土對一個個體的溫存。社會的發(fā)展下，城市在高速運轉(zhuǎn)，人是其中的零部件，不可停工。唯有創(chuàng)造效益，才能阻止人如貨幣一樣貶值。而歸鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的山可以安然容納歸容疲憊的身與渴睡的眼，故鄉(xiāng)的親人依舊俗煮一把清水面，念著“拴下了……”的舊詞，一如往日。像金特寫著他的故鄉(xiāng)，像鱖膛棄寫著他在城市的流亡，鄉(xiāng)土是這兩個執(zhí)筆之人共同的向往。而鄉(xiāng)土習俗，作為一種穩(wěn)定而富煙火氣的生活儀式，包容著一個個微小個體的柔軟脆弱，告訴每一個行路之人：歸處仍在。鄉(xiāng)土習俗，是文化城池對一個群體的庇護。自芝加哥唐人街春節(jié)的燈火到海外華人集資仿建的客家土樓。遠離故鄉(xiāng)的群體，在異鄉(xiāng)一同描摹故土的模樣。異國土地上一幢小小的家鄉(xiāng)建筑里，人們數(shù)著日子將鄉(xiāng)土習俗循舊例提上日程，將家鄉(xiāng)的年節(jié)湯菜端上餐桌。鄉(xiāng)土習俗，守護著一個個群體共同的文化記憶，緊系著游子與家國不絕的血脈連牽，為群體留存文化的可尋之根，可附之骨。鄉(xiāng)土習俗，是文化精魂對一個民族的支撐。千年傳承而至今日，鄉(xiāng)土習俗與文化已成一體，骨血相融密不可分。鄉(xiāng)土習俗未失時，我們從寒食入喉時，憶起子推剛毅忠士心，從粽葉飄香時憶起屈子清高文人骨。倘若鄉(xiāng)土習俗不復，區(qū)區(qū)課本上油印文字三張，還足以讓人們記下千年以來藏蘊其中的華夏精神與文化薪傳嗎？鄉(xiāng)土習俗，是傳統(tǒng)之根脈，是文化之積淀，是中華所以為今日之中華。作為傳統(tǒng)文化的載體，鄉(xiāng)土習俗富集了百代先人之傳承，已成當今不可失不可棄之文化財富。留存鄉(xiāng)土習俗，續(xù)向來之途，取其至精至美處沿襲，傳文化薪火，繼鄉(xiāng)土溫度。愿未來的百代炎黃，仍能一如今日你我，于習俗中醉情鄉(xiāng)土，追憶向途。尋鄉(xiāng)土根，生創(chuàng)新樹李丹歷史長河漫漫，時代潮流滾滾前行。幾十年，滄海桑田。鄉(xiāng)土習俗與社會發(fā)展似乎成為了一對矛盾，但依我來看，尋得鄉(xiāng)土根，同樣可以助力時代發(fā)展，讓創(chuàng)新發(fā)展之樹煥發(fā)勃勃生機。俗話說：民以食為天。中國是擁有五千年文明歷史的文化古國，千百年來都以農(nóng)業(yè)為發(fā)展基礎。廣袤無垠的土地養(yǎng)育了世世代代的中國人。這樣的農(nóng)耕文明所孕育出的傳統(tǒng)文化習俗就是我們的根，是我們不能丟棄的民族精神。農(nóng)村人的鄉(xiāng)土氣息是土地給予他們的獨特標志。腳踩黃土，背頂青天，與土地的深度融合，打造出了農(nóng)民的質(zhì)樸與執(zhí)著，更形成了讓現(xiàn)代人所向往的田園文化。隨著網(wǎng)絡信息時代快速發(fā)展，短視頻軟件應運而生。網(wǎng)紅李子柒便很好的抓住這一時機，將中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化展現(xiàn)給世界人民。人們生活在快節(jié)奏，強競爭的世界，對于慢節(jié)奏的生活心馳神往。視頻中李子柒的生活便是都市人們所渴望的：春日摘草種瓜，夏日捉蝦吹涼，秋日采菊釀酒，冬日騎馬踏雪。李子柒將生活過成了詩，將中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)土習俗運用到極致，打造出時代新潮流。一方水土，一方風情。鄉(xiāng)土不僅是文明的源泉，更是人們的情感寄托。正月十五，吃元宵，賞花燈；五月初五，吃粽子，賽龍舟；八月十五，吃月餅，賞圓月；大年三十，闔家團圓，歡度春節(jié)。中國傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，承載了一代代人的美好記憶。時代的發(fā)展不應將它們磨滅，而應該在此基礎上創(chuàng)新。發(fā)展食品經(jīng)濟，開辦文創(chuàng)事業(yè)，舉行娛樂活動，傳統(tǒng)節(jié)日的繼承為新經(jīng)濟發(fā)展開辟多條途徑，促進各行各業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，為時代發(fā)展注入新活力。鄉(xiāng)土經(jīng)濟的發(fā)展是鄉(xiāng)土習俗與社會發(fā)展相融合的最好例證，它證明了鄉(xiāng)土習俗從來都不是制約社會發(fā)展的障礙，而是社會進步的助燃劑。只要我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)習俗的美，懂得傳統(tǒng)習俗與時代的結(jié)合，就會開辟不一樣的新天地。從古代農(nóng)民日出而作,日落而息，到如今大規(guī)模機械化生產(chǎn)，二十四節(jié)氣一直是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本準則，像這樣的傳統(tǒng)習俗是任何時候都不能被我們拋棄的。中國的發(fā)展離不開鄉(xiāng)土習俗的滋養(yǎng)，也只有鄉(xiāng)土習俗才能讓中國創(chuàng)新發(fā)展展現(xiàn)中國特色。請尋找我們的鄉(xiāng)土根，讓這一片鄉(xiāng)土孕育出時代之樹，讓中國屹立在世界之林。守鄉(xiāng)土之精華，煥傳統(tǒng)之新意王怡寧從“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的近鄉(xiāng)情怯到”“為什么我的眼里常含著淚水？因為我對這土地愛得深沉”的深切眷戀，體現(xiàn)的是對鄉(xiāng)土的深切思念；從煮鄉(xiāng)土來緩解水土不服的土法到不曾舍棄忘卻的家鄉(xiāng)風味，體現(xiàn)的是對傳統(tǒng)的堅守本色。而如今城市化的加快，不少城里人以“土氣”來蔑視鄉(xiāng)下人，而鄉(xiāng)下的人們也在城市文明的席卷之下迷失與懷疑著自我鄉(xiāng)土文化的價值。鄉(xiāng)土習俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會發(fā)展的阻礙？其實只要取其精華去其糟粕，鄉(xiāng)土習俗自有其傳統(tǒng)本真的價值，在創(chuàng)新中煥發(fā)新意！鄉(xiāng)土文化在物體現(xiàn)為一定的物質(zhì)載體，在情體現(xiàn)為一定的文化的傳承。無論是小橋流水、江南民居，還是大漠戈壁、蒙古氈包，都作為鄉(xiāng)土的物質(zhì)載體，將人們的情感與這片土地緊密聯(lián)系，傳統(tǒng)文化就在其中孕育傳承，生生不息。中國自古以來就有鄉(xiāng)土自治與國家政治相結(jié)合的傳統(tǒng)，“家齊而治國，治國而平天下”的訓誡，家風的流轉(zhuǎn)，“耕讀傳家”的價值觀念蘊含在鄉(xiāng)土習俗中，口口相傳千年，“食不言，寢不語”等習俗風尚為我們耳熟能詳，這也正是鄉(xiāng)土習俗精華延續(xù)的結(jié)果。一代代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在舉杯停箸的鄉(xiāng)間筵席上傳承，一代代美好品德在習俗中延續(xù)，優(yōu)良家風、傳統(tǒng)文化早已流淌在我們的血脈之中。取其精華、去蕪存菁，只要鄉(xiāng)土習俗還在，我們與泥土的紐帶就不會斷裂，我們與傳統(tǒng)優(yōu)秀中華文化的聯(lián)系就不會斷裂。誠然，鄉(xiāng)土習俗在傳遞傳統(tǒng)文化的同時，也有一定的落后文化阻礙了發(fā)展，亟待改造和剔除。如費孝通所言：“在社會變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗做指導，在變遷中，習慣是適應的阻礙，經(jīng)驗等于頑固和落后?！边@也就是說，保護傳承鄉(xiāng)土文化不意味著全面繼承、抱殘守缺；也不意味著要緊隨城市風尚，盲目改造，這必然會帶來鄉(xiāng)土習俗的流失與無所適從。其實，創(chuàng)新與傳承并行不悖，傳統(tǒng)文化可與現(xiàn)代文明交相輝映，保留鄉(xiāng)土習俗與利用技術(shù)創(chuàng)新亦可相映成趣。君不見李子柒利用短視頻傳播鄉(xiāng)間生活、傳播文化，君不見非遺傳人與企業(yè)合作生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，展示風俗。一個個古香古色又趣味十足的產(chǎn)品背后蘊含的是智力與能力的創(chuàng)新，對傳統(tǒng)文化的熱愛。守鄉(xiāng)土之精華，煥傳統(tǒng)之新意，我們既要對鄉(xiāng)土習俗保護和傳承，又要及時改造剔除其落后成分，鄉(xiāng)土習俗的保存，不應是看死了一千年的標本；鄉(xiāng)土習俗的創(chuàng)新，應是看活了一千年的生命！故鄉(xiāng)之土，中華之根呂詩原“月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”。十五之夜隔窗對日，在外漂泊的游子心念故鄉(xiāng)。啟爐灶，鄉(xiāng)土煮湯方得魂歸故鄉(xiāng)。誠然，城市文化與鄉(xiāng)土習俗不乏沖突，但在我看來，只有鄉(xiāng)土習俗能延續(xù)傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)土文化不可取代。自我們小時，鄉(xiāng)土文化就耳濡目染，滌蕩我們的缺點，塑造我們的心靈。樸實、勤懇、誠實、善良……這些品質(zhì)，或是家人們的諄諄告誡，或是老師們的循循善誘，但終歸有幾分鄉(xiāng)土氣息。有了鄉(xiāng)土習俗，中華人民方能守住鄉(xiāng)土文化，將中國精神代代相傳。鄉(xiāng)土習俗，紀念與尊重放爆竹、吃餃子，正月初一人們歡欣鼓舞，飽含對未來樂觀的期盼；吃粽子、賽龍舟，五月初五人們踏青山野，承載對屈原忠君愛國精神的傳承；登高望遠，遍插茱萸，九月初九人們孝敬長輩，表達自己的感恩之情。責任感、親情、樂觀的生活態(tài)度，皆是鄉(xiāng)土習俗一代代傳承。沒有了鄉(xiāng)土文化就像猛虎失去了皮膚，“皮之不存，毛將焉附”。所以鄉(xiāng)土習俗是文化的紀念，是對傳統(tǒng)文化的尊重，是中國發(fā)展不可或缺的一塊基石。鄉(xiāng)土精神，發(fā)展與富強鄉(xiāng)土習俗中隱藏的鄉(xiāng)土精神，孕育了一代代偉人。湘西地靈人杰鐘靈毓秀，由沈從文著《邊城》文壇奪魁；浙江