2023屆高考作文模擬主題寫作：鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)還是社會(huì)發(fā)展的障礙

高考作文模擬主題寫作：鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會(huì)發(fā)展的障礙？文題城里人可以用“土氣”來藐視鄉(xiāng)下人，而“土”卻是鄉(xiāng)下人的命根，出門在外，如果水土不服，

可以把紅紙包裹著的東西煮一點(diǎn)湯吃，這就是一包灶上的泥土?！M(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·鄉(xiāng)土本色》在社會(huì)變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)做指導(dǎo)。能依賴的是超出于個(gè)別情境的原則，而能形成

原則、應(yīng)用原則的卻不一定是長(zhǎng)者。這種能力和年齡的關(guān)系不大，重要的是智力和專業(yè)，還可加一

點(diǎn)機(jī)會(huì)。在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落后。頑固和落后并非只是口頭上的譏笑，

而是生存機(jī)會(huì)上的威脅。----費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)·長(zhǎng)老統(tǒng)治》讀了上面材料,你有怎樣的思考?鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會(huì)發(fā)展的障礙？請(qǐng)寫一篇

文章發(fā)表你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄

露個(gè)人信息；不少于800字。佳作展示沉舟側(cè)畔才有千帆過吳爍“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”，那么未沉的舟與未病的老樹也要成為社會(huì)發(fā)展的犧牲品嗎？鄉(xiāng)土習(xí)俗必定有好有壞，取其精華去其糟粕才是必由之路，零和博弈無異于自掘墳?zāi)梗瑸榱税l(fā)展失根失智，真的劃算嗎……留住鄉(xiāng)土，留住本根。費(fèi)孝通說：“在變遷中習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落后?！鳖B固和落后，在她眼中成為了生存機(jī)會(huì)上的威脅，這句話這樣看來并沒有什么錯(cuò)誤，那換回原劇中則是習(xí)慣和經(jīng)驗(yàn)，是生存機(jī)會(huì)上的威脅，這樣看來，這句話的存在就十分可笑了，他對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的理解過于片面甚至偏見，我認(rèn)為他所言有失偏駁。中國(guó)是一個(gè)擁有千年不斷不停發(fā)展歷史的泱泱大國(guó)，鄉(xiāng)土習(xí)俗也隨其不斷發(fā)展流傳。寓意吉祥的年畫剪紙，寓意萬事如意，萬事順心的如意都體現(xiàn)了鄉(xiāng)土習(xí)俗被人們寄托的對(duì)美好生活的愿望，過年時(shí)張燈結(jié)彩，張貼對(duì)聯(lián)，大紅燈籠高高掛，都蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民對(duì)鄉(xiāng)土習(xí)俗的喜愛和信仰。鄉(xiāng)土習(xí)俗，從字面上看來，本就不適用于所有人，那些本就不支持，沒有適應(yīng)過鄉(xiāng)土習(xí)俗的人，更應(yīng)該試著了解，而不是武斷的選擇不接受。鄉(xiāng)土并不單純就意味著落后，它代表著本根，尋根是無數(shù)志存高遠(yuǎn)，學(xué)有所成的游子們的夙愿，家鄉(xiāng)的廟會(huì)，家鄉(xiāng)的社情，家鄉(xiāng)的方言，特殊的接風(fēng)洗塵方式都是鄉(xiāng)土味，是游子的思念，美好的回憶。我們處在復(fù)雜多變的時(shí)代之中，社會(huì)發(fā)展奔流不息，瞬息萬變，我們?nèi)绾尾幻允ё约耗?？這些鄉(xiāng)土習(xí)俗會(huì)否使我們念起初心，回歸本真呢？近年來，鄉(xiāng)村旅行逐漸興起，人們對(duì)城市生活感到厭倦，到鄉(xiāng)村去體驗(yàn)慢生活，感受鄉(xiāng)間的古樸寧?kù)o，體味獨(dú)特的屬于鄉(xiāng)村的美好和文化，帶著輕松愉悅的心情回歸城市生活。由此觀之，鄉(xiāng)土習(xí)俗與社會(huì)發(fā)展并不沖突，反而有助于促進(jìn)城市發(fā)展。鄉(xiāng)土習(xí)俗向來是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，若將其剝離中國(guó)傳統(tǒng)文化，也會(huì)傷及本根社會(huì)發(fā)展的影響者從來不是鄉(xiāng)土文化，鄉(xiāng)土習(xí)俗也從未將社會(huì)發(fā)展視為仇敵，發(fā)展不一定意味著高尚;土與俗也不一定代表著落后。希望所有人都能用辯證的眼光看待鄉(xiāng)土習(xí)俗與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，利用鄉(xiāng)土習(xí)俗對(duì)社會(huì)的精神作用更好的發(fā)展社會(huì)，共筑美好未來！不忘鄉(xiāng)土根，變通迎變遷劉蘊(yùn)晗今時(shí)不同往日，萬丈高樓平地起，城市化率年年創(chuàng)新高；新時(shí)代新生活，摩登青年過慶圣誕，鄉(xiāng)土節(jié)日歲歲更蕭條。身處全球化、現(xiàn)代化的新時(shí)代，當(dāng)新城人潮涌動(dòng)而舊祠無人打理，當(dāng)國(guó)人生活日漸西化而傳統(tǒng)久被淡忘，我們更應(yīng)尋回鄉(xiāng)土之“根”，并與其巧妙變通，以迎時(shí)代變遷?；厥走^去，鄉(xiāng)土習(xí)俗價(jià)值高。從江南水鄉(xiāng)賽龍舟、觀海潮的清新，到黃土高坡油潑面、信天游的粗獷，再到林海雪原、南島椰林……各放異彩的地域傳統(tǒng)有著同一個(gè)名字：鄉(xiāng)土習(xí)俗。這些習(xí)俗有個(gè)性而又有共性，都是傳統(tǒng)文化的珍貴延續(xù)、民族精神的生動(dòng)載體、中華團(tuán)結(jié)的重要紐帶?！坝钌?，吃飴糖”與“正月不剪頭”等延續(xù)已久、廣為傳播的鄉(xiāng)土習(xí)俗，總能給身處鋼筋水泥森林中的人們一絲樸素而溫暖的慰藉。然而，背離了時(shí)代潮流、腐朽落后的陋習(xí)與所謂經(jīng)驗(yàn)之談，只會(huì)成為社會(huì)發(fā)展的障礙、文化前行的負(fù)擔(dān)。因此取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新，尤為重要。立足今日，鄉(xiāng)土之根不可棄。依托浩浩黃河、滔滔長(zhǎng)江，作為農(nóng)耕文明的華夏文明，發(fā)展之路上不可缺少優(yōu)良的鄉(xiāng)土文化。若無“爆竹聲中一歲除”的團(tuán)圓除夕連接，遍布天下的中華兒女何來齊聚共慶的溫馨？如沒有“我心歸處是故鄉(xiāng)”的故土情結(jié)牽引五湖四海的愛國(guó)華僑哪有勇助家國(guó)的堅(jiān)定？斗轉(zhuǎn)星移，歲月變遷，鄉(xiāng)土習(xí)俗不可棄，鄉(xiāng)土之情不可忘。倘若我們能為鄉(xiāng)土習(xí)俗注入時(shí)代精神，用電子炮仗的無煙代替造成污染的迎新爆竹，用線上相見的安全快捷代替疫中聚集的危險(xiǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，鄉(xiāng)土中國(guó)必能在發(fā)展中輝煌，在傳承中永恒。放眼未來，頑固糟粕不可留?！安宦犂先搜?，吃虧在眼前”的經(jīng)驗(yàn)之談固然正確，社會(huì)變遷下落后習(xí)慣的頑固不化更令人哭笑不得。從小說中亡女菊英被配冥婚的驚悚凄然，到現(xiàn)實(shí)中驅(qū)鬼降魔儀式的迷信愚昧，不再適應(yīng)時(shí)代的鄉(xiāng)土習(xí)俗與現(xiàn)代社會(huì)格格不入，甚至?xí)璧K其發(fā)展。適逢百年不遇的重大機(jī)遇期，經(jīng)驗(yàn)可聽取，頑固需變通，而對(duì)停滯不前的落后習(xí)俗和固執(zhí)己見的“長(zhǎng)老”“前輩”，我們應(yīng)以“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”的精神，“長(zhǎng)江后浪推前浪”的態(tài)度，辯證看待前人思想經(jīng)驗(yàn)，摒棄與社會(huì)實(shí)際不再符合的成規(guī)陳說、落后的習(xí)俗習(xí)慣，因?yàn)榍靶械穆?，是在我們自己腳下。華夏正崛起，故鄉(xiāng)情相連。不忘鄉(xiāng)土根，變通迎變遷！鄉(xiāng)土?向途李宣儀鄉(xiāng)土，人生養(yǎng)處為鄉(xiāng)，衣食來處為土。五千載衍于農(nóng)耕的中華民族，只鄉(xiāng)土二字，即足以概述華夏先人的大半人生。而當(dāng)下，一個(gè)流動(dòng)而講求新潮的時(shí)代里，鄉(xiāng)土似乎被重讀了“土”字，成為一種城市機(jī)體對(duì)外來異物的排斥，成為一種羞于啟齒的隱秘的愁。殊不知，鄉(xiāng)土是你我向來之途，而沿襲至今的鄉(xiāng)土習(xí)俗，亦是文化生命未來不可離棄之路。鄉(xiāng)土習(xí)俗，是文化沃土對(duì)一個(gè)個(gè)體的溫存。社會(huì)的發(fā)展下，城市在高速運(yùn)轉(zhuǎn)，人是其中的零部件，不可停工。唯有創(chuàng)造效益，才能阻止人如貨幣一樣貶值。而歸鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的山可以安然容納歸容疲憊的身與渴睡的眼，故鄉(xiāng)的親人依舊俗煮一把清水面，念著“拴下了……”的舊詞，一如往日。像金特寫著他的故鄉(xiāng)，像鱖膛棄寫著他在城市的流亡，鄉(xiāng)土是這兩個(gè)執(zhí)筆之人共同的向往。而鄉(xiāng)土習(xí)俗，作為一種穩(wěn)定而富煙火氣的生活儀式，包容著一個(gè)個(gè)微小個(gè)體的柔軟脆弱，告訴每一個(gè)行路之人：歸處仍在。鄉(xiāng)土習(xí)俗，是文化城池對(duì)一個(gè)群體的庇護(hù)。自芝加哥唐人街春節(jié)的燈火到海外華人集資仿建的客家土樓。遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的群體，在異鄉(xiāng)一同描摹故土的模樣。異國(guó)土地上一幢小小的家鄉(xiāng)建筑里，人們數(shù)著日子將鄉(xiāng)土習(xí)俗循舊例提上日程，將家鄉(xiāng)的年節(jié)湯菜端上餐桌。鄉(xiāng)土習(xí)俗，守護(hù)著一個(gè)個(gè)群體共同的文化記憶，緊系著游子與家國(guó)不絕的血脈連牽，為群體留存文化的可尋之根，可附之骨。鄉(xiāng)土習(xí)俗，是文化精魂對(duì)一個(gè)民族的支撐。千年傳承而至今日，鄉(xiāng)土習(xí)俗與文化已成一體，骨血相融密不可分。鄉(xiāng)土習(xí)俗未失時(shí)，我們從寒食入喉時(shí)，憶起子推剛毅忠士心，從粽葉飄香時(shí)憶起屈子清高文人骨。倘若鄉(xiāng)土習(xí)俗不復(fù)，區(qū)區(qū)課本上油印文字三張，還足以讓人們記下千年以來藏蘊(yùn)其中的華夏精神與文化薪傳嗎？鄉(xiāng)土習(xí)俗，是傳統(tǒng)之根脈，是文化之積淀，是中華所以為今日之中華。作為傳統(tǒng)文化的載體，鄉(xiāng)土習(xí)俗富集了百代先人之傳承，已成當(dāng)今不可失不可棄之文化財(cái)富。留存鄉(xiāng)土習(xí)俗，續(xù)向來之途，取其至精至美處沿襲，傳文化薪火，繼鄉(xiāng)土溫度。愿未來的百代炎黃，仍能一如今日你我，于習(xí)俗中醉情鄉(xiāng)土，追憶向途。尋鄉(xiāng)土根，生創(chuàng)新樹李丹歷史長(zhǎng)河漫漫，時(shí)代潮流滾滾前行。幾十年，滄海桑田。鄉(xiāng)土習(xí)俗與社會(huì)發(fā)展似乎成為了一對(duì)矛盾，但依我來看，尋得鄉(xiāng)土根，同樣可以助力時(shí)代發(fā)展，讓創(chuàng)新發(fā)展之樹煥發(fā)勃勃生機(jī)。俗話說：民以食為天。中國(guó)是擁有五千年文明歷史的文化古國(guó)，千百年來都以農(nóng)業(yè)為發(fā)展基礎(chǔ)。廣袤無垠的土地養(yǎng)育了世世代代的中國(guó)人。這樣的農(nóng)耕文明所孕育出的傳統(tǒng)文化習(xí)俗就是我們的根，是我們不能丟棄的民族精神。農(nóng)村人的鄉(xiāng)土氣息是土地給予他們的獨(dú)特標(biāo)志。腳踩黃土，背頂青天，與土地的深度融合，打造出了農(nóng)民的質(zhì)樸與執(zhí)著，更形成了讓現(xiàn)代人所向往的田園文化。隨著網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代快速發(fā)展，短視頻軟件應(yīng)運(yùn)而生。網(wǎng)紅李子柒便很好的抓住這一時(shí)機(jī)，將中國(guó)傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化展現(xiàn)給世界人民。人們生活在快節(jié)奏，強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的世界，對(duì)于慢節(jié)奏的生活心馳神往。視頻中李子柒的生活便是都市人們所渴望的：春日摘草種瓜，夏日捉蝦吹涼，秋日采菊釀酒，冬日騎馬踏雪。李子柒將生活過成了詩(shī)，將中華傳統(tǒng)鄉(xiāng)土習(xí)俗運(yùn)用到極致，打造出時(shí)代新潮流。一方水土，一方風(fēng)情。鄉(xiāng)土不僅是文明的源泉，更是人們的情感寄托。正月十五，吃元宵，賞花燈；五月初五，吃粽子，賽龍舟；八月十五，吃月餅，賞圓月；大年三十，闔家團(tuán)圓，歡度春節(jié)。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日是中華傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)，承載了一代代人的美好記憶。時(shí)代的發(fā)展不應(yīng)將它們磨滅，而應(yīng)該在此基礎(chǔ)上創(chuàng)新。發(fā)展食品經(jīng)濟(jì)，開辦文創(chuàng)事業(yè)，舉行娛樂活動(dòng)，傳統(tǒng)節(jié)日的繼承為新經(jīng)濟(jì)發(fā)展開辟多條途徑，促進(jìn)各行各業(yè)創(chuàng)新發(fā)展，為時(shí)代發(fā)展注入新活力。鄉(xiāng)土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是鄉(xiāng)土習(xí)俗與社會(huì)發(fā)展相融合的最好例證，它證明了鄉(xiāng)土習(xí)俗從來都不是制約社會(huì)發(fā)展的障礙，而是社會(huì)進(jìn)步的助燃劑。只要我們發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)習(xí)俗的美，懂得傳統(tǒng)習(xí)俗與時(shí)代的結(jié)合，就會(huì)開辟不一樣的新天地。從古代農(nóng)民日出而作,日落而息，到如今大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)，二十四節(jié)氣一直是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的根本準(zhǔn)則，像這樣的傳統(tǒng)習(xí)俗是任何時(shí)候都不能被我們拋棄的。中國(guó)的發(fā)展離不開鄉(xiāng)土習(xí)俗的滋養(yǎng)，也只有鄉(xiāng)土習(xí)俗才能讓中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展展現(xiàn)中國(guó)特色。請(qǐng)尋找我們的鄉(xiāng)土根，讓這一片鄉(xiāng)土孕育出時(shí)代之樹，讓中國(guó)屹立在世界之林。守鄉(xiāng)土之精華，煥傳統(tǒng)之新意王怡寧從“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的近鄉(xiāng)情怯到”“為什么我的眼里常含著淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛得深沉”的深切眷戀，體現(xiàn)的是對(duì)鄉(xiāng)土的深切思念；從煮鄉(xiāng)土來緩解水土不服的土法到不曾舍棄忘卻的家鄉(xiāng)風(fēng)味，體現(xiàn)的是對(duì)傳統(tǒng)的堅(jiān)守本色。而如今城市化的加快，不少城里人以“土氣”來蔑視鄉(xiāng)下人，而鄉(xiāng)下的人們也在城市文明的席卷之下迷失與懷疑著自我鄉(xiāng)土文化的價(jià)值。鄉(xiāng)土習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的延續(xù)，還是社會(huì)發(fā)展的阻礙？其實(shí)只要取其精華去其糟粕，鄉(xiāng)土習(xí)俗自有其傳統(tǒng)本真的價(jià)值，在創(chuàng)新中煥發(fā)新意！鄉(xiāng)土文化在物體現(xiàn)為一定的物質(zhì)載體，在情體現(xiàn)為一定的文化的傳承。無論是小橋流水、江南民居，還是大漠戈壁、蒙古氈包，都作為鄉(xiāng)土的物質(zhì)載體，將人們的情感與這片土地緊密聯(lián)系，傳統(tǒng)文化就在其中孕育傳承，生生不息。中國(guó)自古以來就有鄉(xiāng)土自治與國(guó)家政治相結(jié)合的傳統(tǒng)，“家齊而治國(guó)，治國(guó)而平天下”的訓(xùn)誡，家風(fēng)的流轉(zhuǎn)，“耕讀傳家”的價(jià)值觀念蘊(yùn)含在鄉(xiāng)土習(xí)俗中，口口相傳千年，“食不言，寢不語(yǔ)”等習(xí)俗風(fēng)尚為我們耳熟能詳，這也正是鄉(xiāng)土習(xí)俗精華延續(xù)的結(jié)果。一代代中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在舉杯停箸的鄉(xiāng)間筵席上傳承，一代代美好品德在習(xí)俗中延續(xù)，優(yōu)良家風(fēng)、傳統(tǒng)文化早已流淌在我們的血脈之中。取其精華、去蕪存菁，只要鄉(xiāng)土習(xí)俗還在，我們與泥土的紐帶就不會(huì)斷裂，我們與傳統(tǒng)優(yōu)秀中華文化的聯(lián)系就不會(huì)斷裂。誠(chéng)然，鄉(xiāng)土習(xí)俗在傳遞傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也有一定的落后文化阻礙了發(fā)展，亟待改造和剔除。如費(fèi)孝通所言：“在社會(huì)變遷的過程中，人并不能靠經(jīng)驗(yàn)做指導(dǎo)，在變遷中，習(xí)慣是適應(yīng)的阻礙，經(jīng)驗(yàn)等于頑固和落后?！边@也就是說，保護(hù)傳承鄉(xiāng)土文化不意味著全面繼承、抱殘守缺；也不意味著要緊隨城市風(fēng)尚，盲目改造，這必然會(huì)帶來鄉(xiāng)土習(xí)俗的流失與無所適從。其實(shí)，創(chuàng)新與傳承并行不悖，傳統(tǒng)文化可與現(xiàn)代文明交相輝映，保留鄉(xiāng)土習(xí)俗與利用技術(shù)創(chuàng)新亦可相映成趣。君不見李子柒利用短視頻傳播鄉(xiāng)間生活、傳播文化，君不見非遺傳人與企業(yè)合作生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品，展示風(fēng)俗。一個(gè)個(gè)古香古色又趣味十足的產(chǎn)品背后蘊(yùn)含的是智力與能力的創(chuàng)新，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛。守鄉(xiāng)土之精華，煥傳統(tǒng)之新意，我們既要對(duì)鄉(xiāng)土習(xí)俗保護(hù)和傳承，又要及時(shí)改造剔除其落后成分，鄉(xiāng)土習(xí)俗的保存，不應(yīng)是看死了一千年的標(biāo)本；鄉(xiāng)土習(xí)俗的創(chuàng)新，應(yīng)是看活了一千年的生命！故鄉(xiāng)之土，中華之根呂詩(shī)原“月是故鄉(xiāng)明，人是故鄉(xiāng)親”。十五之夜隔窗對(duì)日，在外漂泊的游子心念故鄉(xiāng)。啟爐灶，鄉(xiāng)土煮湯方得魂歸故鄉(xiāng)。誠(chéng)然，城市文化與鄉(xiāng)土習(xí)俗不乏沖突，但在我看來，只有鄉(xiāng)土習(xí)俗能延續(xù)傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)土文化不可取代。自我們小時(shí)，鄉(xiāng)土文化就耳濡目染，滌蕩我們的缺點(diǎn)，塑造我們的心靈。樸實(shí)、勤懇、誠(chéng)實(shí)、善良……這些品質(zhì)，或是家人們的諄諄告誡，或是老師們的循循善誘，但終歸有幾分鄉(xiāng)土氣息。有了鄉(xiāng)土習(xí)俗，中華人民方能守住鄉(xiāng)土文化，將中國(guó)精神代代相傳。鄉(xiāng)土習(xí)俗，紀(jì)念與尊重放爆竹、吃餃子，正月初一人們歡欣鼓舞，飽含對(duì)未來樂觀的期盼；吃粽子、賽龍舟，五月初五人們踏青山野，承載對(duì)屈原忠君愛國(guó)精神的傳承；登高望遠(yuǎn)，遍插茱萸，九月初九人們孝敬長(zhǎng)輩，表達(dá)自己的感恩之情。責(zé)任感、親情、樂觀的生活態(tài)度，皆是鄉(xiāng)土習(xí)俗一代代傳承。沒有了鄉(xiāng)土文化就像猛虎失去了皮膚，“皮之不存，毛將焉附”。所以鄉(xiāng)土習(xí)俗是文化的紀(jì)念，是對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重，是中國(guó)發(fā)展不可或缺的一塊基石。鄉(xiāng)土精神，發(fā)展與富強(qiáng)鄉(xiāng)土習(xí)俗中隱藏的鄉(xiāng)土精神，孕育了一代代偉人。湘西地靈人杰鐘靈毓秀，由沈從文著《邊城》文壇奪魁；浙江