2013屆高考?xì)v史第一輪復(fù)習(xí)主觀題題型整理

2013屆高考2009高考題1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1602年明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一人之是非，初無(wú)定質(zhì)?！桃钥鬃又欠菫槭欠?，故未嘗有是非耳。——李贄《藏書(shū)》夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人……故謂人有男女則可，謂見(jiàn)（見(jiàn)識(shí)）有男女，豈可乎？謂見(jiàn)有長(zhǎng)短則可，謂男子之見(jiàn)盡長(zhǎng)，女人之見(jiàn)盡短，又豈可乎？——李贄《焚書(shū)》材料二李贄雖在麻城，但有多數(shù)來(lái)自各地的追隨者，凡使麻城一境如狂，他的“異端”思想由此廣泛傳播。與此同時(shí)，麻城乃至京城的保守勢(shì)力對(duì)李贄的迫害也漸漸升級(jí)，……最終經(jīng)神宗御批，以“敢倡亂道，惑世誣民”的罪名逮捕下獄，并焚毀其著作。不愿屈服的李贄在獄中賦詩(shī)：“志士不忘在溝壑，勇士不忘喪其元；我今不死更何待，愿早一命歸黃泉。”隨后自殺身亡?！婿戎骶帯吨腥A文明史》（1）據(jù)材料一概況李贄的基本主見(jiàn)，指出這些主見(jiàn)產(chǎn)生的時(shí)代背景。（12分）（2）據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同緣由及他們臨終表現(xiàn)的相像之處。（5分）（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作在當(dāng)時(shí)盡管影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。（9分）（4）結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變更，談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾“你們宣讀判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)到宣判更感到膽怯 ”這句話(huà)的理解。（11分）（1）據(jù)材料一概括李贄的基本主見(jiàn)，指出這些主見(jiàn)產(chǎn)生的時(shí)代背景。（12分）歸納題依據(jù)一：材料依據(jù)二：所學(xué)學(xué)問(wèn)問(wèn)題：漏點(diǎn)反對(duì)將儒學(xué)教條化；提出“童心說(shuō)”；反對(duì)卑視婦女。時(shí)代背景：商品經(jīng)濟(jì)活躍；市民階層進(jìn)一步壯大；提倡特性解放的新思想出現(xiàn)。1600年，意大利著名哲學(xué)家、天文學(xué)家布魯諾被教會(huì)燒死在羅馬鮮花廣場(chǎng)。1602年明末思想家李贄在獄中自盡身亡。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料三布魯諾指出宇宙是無(wú)限的，地球僅僅是無(wú)限宇宙中的一個(gè)微塵。地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)也不是靜止不動(dòng)的。他認(rèn)為宇宙是一個(gè)統(tǒng)一的物質(zhì)世界，有它自己的客觀規(guī)律，并不像教會(huì)所說(shuō)的聽(tīng)從上帝的意志。這就徹底否定了教會(huì)的宇宙觀。天主教會(huì)宣布他為“異教徒”，開(kāi)除教籍，布魯諾被迫長(zhǎng)期離開(kāi)祖國(guó)。1592年，他一回到意大利，即陷入宗教裁判所的毒手，監(jiān)禁達(dá)七年之久，但他始終不放棄自己的學(xué)說(shuō)。當(dāng)宣布要處死他時(shí)，他說(shuō)：“你們宣讀判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)到宣判更感到膽怯 。”——摘編自劉明翰主編《世界通史·中世紀(jì)卷》（2）據(jù)材料指出布魯諾和李贄被視為“異端”的相同緣由及他們臨終表現(xiàn)的相像之處。（5分）比較題步驟一：明確對(duì)比項(xiàng)步驟二：分別明確對(duì)比項(xiàng)問(wèn)題：歸納度不夠相同緣由：挑戰(zhàn)正統(tǒng)，威逼專(zhuān)制統(tǒng)治。相像之處：誓死捍衛(wèi)自己的信念。（3）有學(xué)者認(rèn)為，李贄的著作在當(dāng)時(shí)盡管影響很大，但并沒(méi)能在歷史上開(kāi)拓出一條新路。結(jié)合明清之際中國(guó)社會(huì)的實(shí)際狀況，從政治、經(jīng)濟(jì)和思想三方面予以說(shuō)明。（9分）觀點(diǎn)題步驟一：明確觀點(diǎn)步驟二：依據(jù)所學(xué)學(xué)問(wèn)問(wèn)題：針對(duì)性不夠；漏點(diǎn)（主客觀）君主專(zhuān)制空前強(qiáng)化；自然經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位；資本主義萌芽的發(fā)展受到嚴(yán)峻阻礙；正統(tǒng)思想仍占據(jù)統(tǒng)治地位。李贄沒(méi)有從根本上否定現(xiàn)有秩序，沒(méi)有對(duì)將來(lái)社會(huì)提出自己的設(shè)想。（4）結(jié)合16世紀(jì)歐洲社會(huì)各方面的變更，談?wù)勀銓?duì)材料三中布魯諾“你們宣讀判決書(shū)時(shí)，要比我聽(tīng)到宣判更感到膽怯 ”這句話(huà)的理解。（11分）理解題步驟一：明確觀點(diǎn)步驟二：明確所答層次問(wèn)題：針對(duì)性不夠；漏點(diǎn)（主客觀）新航路開(kāi)拓，歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力氣逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深化發(fā)展，近代科學(xué)興起，人文主義漸漸成為主流思想，教會(huì)統(tǒng)治受到?jīng)_擊。布魯諾堅(jiān)信自己的學(xué)說(shuō)是科學(xué)真理，對(duì)將來(lái)充溢信念。步驟三：結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)材料一若夫美、法民政，英、德憲法，地遠(yuǎn)俗殊，變久跡絕，臣故請(qǐng)皇上以俄大彼得之心為心法，以日本明治之政為政法也。然求其時(shí)地不遠(yuǎn)，教俗略同，成效已彰，推移即是，若名書(shū)佳畫(huà)，墨跡尚存，而易于臨摹；如宮室衣裳，裁量恰符，而立可鋪設(shè)，則莫如取鑒于日本之維新矣。……考其維新之始，百度甚多，惟要義有三：一曰大誓群臣以定國(guó)是；二曰立對(duì)策所以征賢才；三曰開(kāi)制度局而定憲法。……日本之強(qiáng)，效原于此?！涤袨椤稇?yīng)詔統(tǒng)籌全局折》材料二在制定憲法的過(guò)程中發(fā)揮了很大作用的井上毅說(shuō)，英國(guó)的政治制度只符合英國(guó)的須要，普魯士的政治制度卻比較符合日本的國(guó)情，……日本在制憲工作中定下的基調(diào)是：“按普魯士方式組成一個(gè)不向國(guó)會(huì)負(fù)責(zé)的內(nèi)閣?！薄幾藻X(qián)乘旦《論明治維新的失誤》（1）據(jù)材料一說(shuō)明康有為建議光緒帝“取鑒于日本之維新”的理由（不得照抄原文），指出這份奏折在戊戌變法中的地位。（8分）理由：歐美各國(guó)距中國(guó)較遠(yuǎn)，習(xí)俗與中國(guó)不同，變革的時(shí)間相隔太久，不易效仿；日本距中國(guó)較近，文化習(xí)俗相像，維新時(shí)間較近，成效顯著，便于干脆效法。地位：成為維新派的施政綱領(lǐng)。歸納題依據(jù)一：材料依據(jù)二：所學(xué)學(xué)問(wèn)問(wèn)題：漏點(diǎn)（2）結(jié)合材料二及所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出康有為主見(jiàn)效法日本“開(kāi)制度局而定憲法”的實(shí)質(zhì)及其局限性。（7分）實(shí)質(zhì)：變革政治體制，建立君主立憲制。局限性：該主見(jiàn)不適合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情；所效法的日本政治體制帶有深厚的專(zhuān)制主義和軍國(guó)主義色調(diào)。評(píng)價(jià)題步奏一：明確評(píng)價(jià)主體步奏二：結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)歸納觀點(diǎn)材料一在有幸在總統(tǒng)位置上盡全力組織并管理政府之后，現(xiàn)在已經(jīng)到了應(yīng)當(dāng)退休回來(lái)私人生活的時(shí)候。這既是我心所愿，也是為國(guó)運(yùn)所必需。因?yàn)樾姓组L(zhǎng)的定期更替，是我們國(guó)家自由所不行或缺的保障。請(qǐng)?jiān)试S我離開(kāi)政府，就像我以前離開(kāi)軍隊(duì)一樣，讓那些支持我國(guó)的利益、推動(dòng)社會(huì)和諧和秩序與良善政府的人接替我，讓上帝接著保佑我們的祖國(guó)?！A盛頓致麥迪遜的信件材料二（1912年）2月13日，孫中山認(rèn)為“帝制從今不存留于中國(guó)之內(nèi)，民國(guó)的目的矣已達(dá)到”，遂向參議院請(qǐng)辭臨時(shí)大總統(tǒng)，并舉薦說(shuō)：“清帝退位，南北統(tǒng)一，袁君之力實(shí)多。”——《中國(guó)革命記錄》今日滿(mǎn)清退位、中華民國(guó)成立，民族、民權(quán)兩主義俱達(dá)到，唯有民生主義尚未著手，今后吾人所當(dāng)致力的即在此事。——《孫中山全集》（1）據(jù)材料一、二，分別概括華盛頓和孫中山辭職的緣由。（6分）華盛頓：推行行政首長(zhǎng)定期更替；回來(lái)私人生活。孫中山：對(duì)袁世凱抱有幻想；認(rèn)為辛亥革命的政治目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，重心要轉(zhuǎn)向解決民生問(wèn)題。歸納題依據(jù)一：材料依據(jù)二：所學(xué)學(xué)問(wèn)問(wèn)題：漏點(diǎn)（2）結(jié)合上述材料及所學(xué)學(xué)問(wèn)，你對(duì)他們的辭職以及孫中山辭職后重新投身政治活動(dòng)作何評(píng)價(jià)？（9分）對(duì)他們辭職的評(píng)價(jià)：華盛頓：不貪戀權(quán)位，在防止獨(dú)裁、促進(jìn)國(guó)家民主建設(shè)方面起了表率作用。孫中山：觀點(diǎn)一：以大局為重，不貪戀權(quán)位，光明正大。觀點(diǎn)二：對(duì)袁世凱的政治面目相識(shí)不清，給民主共和造成損失，體現(xiàn)民族資產(chǎn)階級(jí)的局限性。觀點(diǎn)三：因內(nèi)外形勢(shì)所迫，他只能選擇辭職，不必苛求。對(duì)孫中山重新投身政治活動(dòng)的評(píng)價(jià)：捍衛(wèi)民主共和，推動(dòng)民主革命的深化發(fā)展。評(píng)價(jià)題步奏一：明確評(píng)價(jià)主體步奏二：結(jié)合材料和所學(xué)學(xué)問(wèn)歸納觀點(diǎn)2010高考題38．（37分）人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（人均GDP）是衡量一國(guó)（或地區(qū)）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平的基本指標(biāo)。材料一中國(guó)與西歐人均GDP水平基本變更趨勢(shì)比較（公元400-1998年）A段：中西大致保持一樣，走勢(shì)相對(duì)平穩(wěn)，中國(guó)略高于西歐。B段：中國(guó)穩(wěn)定不前，西歐超過(guò)中國(guó)并持續(xù)上升。C段：中國(guó)總體下降，西歐加速上升。依據(jù)材料一，比較并指出A、B、C三個(gè)時(shí)段中國(guó)與西歐人均GDP水平的走勢(shì)。（8分）38．（37分）人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（人均GDP）是衡量一國(guó)（或地區(qū)）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平的基本指標(biāo)。材料一中國(guó)與西歐人均GDP水平基本變更趨勢(shì)比較（公元400-1998年）中國(guó)：自然經(jīng)濟(jì)為主；君主專(zhuān)制統(tǒng)治強(qiáng)化；重農(nóng)抑商、閉關(guān)鎖國(guó)政策；思想文化專(zhuān)制。西歐：商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工業(yè)革命與科技進(jìn)步；資本主義制度逐步確立；海外貿(mào)易、殖民擴(kuò)張與掠奪；民主思想發(fā)展。分析影響B(tài)段中國(guó)與西歐人均GDP走勢(shì)變更的主要緣由（不考慮人口因素）。（12分）材料二19世紀(jì)下半葉，中國(guó)近代工業(yè)化起先緩慢起步?！?912年至1920年中國(guó)工業(yè)年平均增長(zhǎng)率為13．4%，1923年至1936年為8．7%?！幾詣⒎鸲　吨袊?guó)近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展史》材料三1921-1937年主要資本主義國(guó)家工業(yè)生產(chǎn)年均增長(zhǎng)速度（%）材料四中國(guó)在1887年時(shí)為純粹的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)國(guó)，工業(yè)生產(chǎn)只占很小的比例，……到了1920年，工業(yè)產(chǎn)值增加到54．27億元，所占比例也由原來(lái)的9．1％提升為23．8％……須要指出的是……近代機(jī)器工業(yè)產(chǎn)值占工業(yè)產(chǎn)值尚不到20％，并且農(nóng)業(yè)仍占主導(dǎo)地位，中國(guó)照舊為一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)。——摘自楊德才《中國(guó)經(jīng)濟(jì)史新論》據(jù)材料二、三，指出民國(guó)成立至抗戰(zhàn)爆發(fā)前中國(guó)工業(yè)發(fā)展的特點(diǎn)。據(jù)統(tǒng)計(jì)該時(shí)期中國(guó)人口總數(shù)相對(duì)穩(wěn)定，但工業(yè)的發(fā)展未能變更中國(guó)人均GDP下滑的走勢(shì)，結(jié)合材料四及所學(xué)學(xué)問(wèn)說(shuō)明這一歷史現(xiàn)象的緣由。（12分）特點(diǎn)：中國(guó)工業(yè)得到較大發(fā)展；增長(zhǎng)速度超過(guò)主要資本主義國(guó)家。緣由：近代中國(guó)工業(yè)產(chǎn)值基數(shù)低，在工農(nóng)業(yè)總產(chǎn)值中所占比重??；落后的社會(huì)制度；動(dòng)蕩的社會(huì)環(huán)境；資本主義列強(qiáng)的掠奪和壓制38．（37分）人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值（人均GDP）是衡量一國(guó)（或地區(qū)）經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)水平的基本指標(biāo)。材料一中國(guó)與西歐人均GDP水平基本變更趨勢(shì)比較（公元400-1998年）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，總結(jié)20世紀(jì)80年頭以來(lái)中國(guó)與西歐人均GDP強(qiáng)勁上揚(yáng)的共同閱歷。（5分）走適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路；加強(qiáng)區(qū)域合作，順應(yīng)全球化潮流；重視科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新；重視教化，提高國(guó)民素養(yǎng)等。A．【選修1——?dú)v史上重大改革回眸】材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄?！环蜿P(guān)中土沃物豐……帝王之都每以為居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類(lèi)。其心必異。戎狄志態(tài)．不與華同……戎晉不雜。并得其所，上含往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)。縱有猾夏之心，風(fēng)塵之警，別絕遠(yuǎn)中國(guó)，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣。

——摘自[西晉]江統(tǒng)《徙戎論)（1）據(jù)材料一，指出作者關(guān)于民族問(wèn)題的主見(jiàn)，概括其理由。（6分）主見(jiàn)：夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；可以減輕對(duì)中原的危害。A．【選修1——?dú)v史上重大改革回眸】材料二自晉宋以來(lái)。視洛陽(yáng)為荒土，此中謂長(zhǎng)江以北，盡是夷狄。昨至洛陽(yáng)，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜。——摘自[北魏]楊銜之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》材料三北朝的強(qiáng)盛來(lái)自體制的力氣……變替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了走出門(mén)閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口?！詤亲趪?guó)主編《中國(guó)古代官僚政治制度探討》（2）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓?duì)當(dāng)時(shí)民族關(guān)系的相識(shí)。（9分）作用：促進(jìn)洛陽(yáng)的旺盛；推動(dòng)北方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展；促進(jìn)民族融合；奠定隋唐國(guó)家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。相識(shí)：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來(lái)了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補(bǔ)，豐富了中華文明的內(nèi)漣；避開(kāi)民族對(duì)立，消退民族隔閡，是國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的重要保證。C．[選修4——中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料一事實(shí)上，工業(yè)文明是疾病，因?yàn)樗教幱斜锥恕！敛冀?jīng)濟(jì)完全不同于一般的經(jīng)濟(jì)。后者不留意人的因素，前者充分關(guān)切人。你不行能把非暴力建立在工業(yè)文明的基礎(chǔ)上，但可以建立在自足的鄉(xiāng)村基礎(chǔ)上……我設(shè)想的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，完全沒(méi)有剝削，剝削是暴力的本質(zhì)建立在非暴力基礎(chǔ)上的社會(huì)，只能由以村莊為單位的群體組成，在這樣的村莊里，尊嚴(yán)而和平地生存的條件是自愿合作?！愿实亍妒バ垠鹧凿洝罚?）據(jù)材料一，概括甘地的經(jīng)濟(jì)思想。（6分）提倡土布經(jīng)濟(jì)；反對(duì)剝削，抵制西方工業(yè)文明；保持印度的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)；激勵(lì)人們相互幫助與合作。C．[選修4——中外歷史人物評(píng)說(shuō)]材料二1928年，（印度國(guó)大黨領(lǐng)導(dǎo)人之一）尼赫魯在給甘地的信中寫(xiě)道：“我認(rèn)為你對(duì)西方文明作了極其不公正的評(píng)價(jià)，將它不足之處過(guò)于夸大了?！薄择R克垚《西方文明史》材料三雖然生為一名印度人，并堅(jiān)守著一些印度傳統(tǒng)，但甘地的遺產(chǎn)卻照舊可以為全世界的人所享用?！罱?，對(duì)甘地的重新發(fā)覺(jué)已經(jīng)與大規(guī)模的和平主義運(yùn)動(dòng)，以及越來(lái)越受到廣泛重視的自然、環(huán)境……等問(wèn)題聯(lián)系了起來(lái)?！訹意】詹尼·索弗里《甘地與印度》進(jìn)步性：甘地的經(jīng)濟(jì)思想址其非暴力思想的重要組成部分；朽利于抗拒英國(guó)的經(jīng)濟(jì)侵略；有利于緩和社會(huì)沖突；有利于增加民族自尊心和自信念；對(duì)后來(lái)的世界和平主義運(yùn)動(dòng)、環(huán)境疼惜運(yùn)動(dòng)等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響局限性：對(duì)西方工業(yè)文明的相識(shí)具有片面性；建設(shè)印度社會(huì)的構(gòu)想沒(méi)有順應(yīng)時(shí)代的潮流。（2）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，評(píng)價(jià)甘地的經(jīng)濟(jì)思想。（9分）2011高考題38．（37分）斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中指出：“在中國(guó)長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的歷史中，曾有過(guò)三次……大革命。第一次發(fā)生于公元前221年，它結(jié)束了領(lǐng)主封建制，創(chuàng)立了中心集權(quán)制的帝國(guó)；其次次發(fā)生于1911年，它結(jié)束了帝國(guó)，建立了民國(guó)；第三次則發(fā)生在1949年，它建立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政權(quán)?！遍喿x下列材料，回答問(wèn)題。材料一郡縣之制垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之……秦之所滅都六國(guó)耳，非盡滅三代之所封也。則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者皆居民上……為天下計(jì)，則（郡縣制）害不如封建之滋也多矣。

——王夫之《讀通鑒論·秦史》材料二郡縣之失，其專(zhuān)在上……今之出君人者，盡四海之內(nèi)為我郡縣猶不足也，人人而疑之，事事而制之。

——顧炎武《郡縣論》（1）依據(jù)材料一、二，分別概括王夫之、顧炎武對(duì)郡縣制的看法。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)述郡縣制在中國(guó)歷史發(fā)展中的主動(dòng)作用。（8分）王夫之：從國(guó)家考慮，郡縣制不如封建制害處多。顧炎武：郡縣制缺陷在于實(shí)行專(zhuān)制主義中心集權(quán)制度。作用：郡縣制有利于中心對(duì)地方的垂直管理，有利于國(guó)家統(tǒng)一及穩(wěn)定，其制為歷朝所沿用。（2）依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析這一時(shí)期英國(guó)媒體對(duì)中國(guó)的看法及其成因，并指出爆發(fā)辛亥革命的外部緣由。（11分）看法：丑化中國(guó)，認(rèn)為中國(guó)愚昧落后，可任其宰割。成因：英國(guó)工業(yè)革命后，加劇對(duì)外侵略擴(kuò)張；晚清政府腐朽沒(méi)落。外部緣由：列強(qiáng)的侵略擴(kuò)張導(dǎo)致民族危機(jī)空前嚴(yán)峻。材料三圖15、圖16、圖17分別在1858年4月、1860年12月、1900年7月登載于英國(guó)著名漫畫(huà)雜志Punch。圖15“沒(méi)有開(kāi)化得中國(guó)佬”圖16“我們應(yīng)當(dāng)在中國(guó)做什么”圖17“中國(guó)就要崩潰了”材料四凡革命以前全部滿(mǎn)清政府與各國(guó)締結(jié)之條約，民國(guó)均認(rèn)為有效，至于條約期滿(mǎn)而至……革命以前，滿(mǎn)清政府所借之外債及所承認(rèn)之賠款，民國(guó)亦承認(rèn)賠還之責(zé)，不變更其條件……凡革命以前滿(mǎn)清政府所讓與各國(guó)國(guó)家或各國(guó)個(gè)人種種權(quán)利，民國(guó)政府亦照舊敬重之……——孫中山《對(duì)外宣言書(shū)》（3）不足：對(duì)列強(qiáng)抱有幻想，不敢公開(kāi)反帝，表現(xiàn)出妥協(xié)性。緣由：中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)力氣懦弱和政治上不成熟。（3）有評(píng)論認(rèn)為辛亥革命在矗立起彪炳千秋的豐碑的同時(shí)，也留下了啟迪后人的明鑒。依據(jù)材料四和所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析辛亥革命的不足及其緣由。（6分）材料五1949年上半年，毛澤東先后提出“另起爐灶”、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“一邊倒“三條方針。這是個(gè)依據(jù)中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)當(dāng)時(shí)的國(guó)家環(huán)境作出的重大決策?！泄仓行狞h史探討室《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》表現(xiàn)：同蘇聯(lián)、東歐等國(guó)家建交；簽訂《中蘇友好同盟互助條約》。國(guó)內(nèi)外環(huán)境：新中國(guó)百?gòu)U待興，迫切須要一個(gè)穩(wěn)定的國(guó)際環(huán)境；蘇聯(lián)支持新中國(guó)，美國(guó)敵視新中國(guó)。意義：同舊中國(guó)的屈辱外交徹底決裂，捍衛(wèi)了新中國(guó)在國(guó)際上的獨(dú)立自主地位，確定了新中國(guó)對(duì)外關(guān)系的基本格局。（4）指出材料五“一邊倒”方針的具體體現(xiàn)和中國(guó)共產(chǎn)黨作出這一決策的國(guó)內(nèi)外環(huán)境。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，論述毛澤東提出三條外交方針的重大意義。（12分）A．[選修1——?dú)v史上重大改革回眸]材料一1.大日本帝國(guó)由萬(wàn)世一系之天皇統(tǒng)治。3.天皇神圣不行侵?jǐn)_。4.天皇為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)……5.天皇在帝國(guó)議會(huì)協(xié)贊下，行使立法權(quán)。6.天皇裁可法律7.天皇召集帝國(guó)議會(huì)……11.天皇統(tǒng)率陸海軍。——《大日本帝國(guó)憲法》（1889年）材料一43．國(guó)王人身神圣不行侵?jǐn)_……45．執(zhí)行權(quán)屬于國(guó)王一人，他任免大臣，他下令頒布法律……46．國(guó)王對(duì)軍隊(duì)發(fā)布最高叮囑。47．國(guó)王任命全部軍官以及國(guó)家其他部門(mén)官員……51．國(guó)王召集兩院開(kāi)會(huì)……他可同時(shí)解散兩院……——《普魯士憲法》（1850年）（1）依據(jù)材料一、二，概括日本仿效普魯士確立近代憲政的主要內(nèi)容。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，比較日本與英國(guó)的君主在近代憲政中的權(quán)力差異。（8分）（1）天皇作為國(guó)家元首總攬統(tǒng)治權(quán)；在議會(huì)協(xié)贊下行使立法權(quán)；統(tǒng)率陸海軍。天皇權(quán)力至高無(wú)上；英國(guó)王權(quán)受限制。A．[選修1——?dú)v史上重大改革回眸]日本雖確立了近代君主立憲制，但保留了深厚的專(zhuān)制主義色調(diào)，走上軍國(guó)主義道路；隨著資本主義發(fā)展，為了獲得海外市場(chǎng)和殖民地對(duì)外侵略擴(kuò)張，給亞洲人民帶來(lái)災(zāi)難。材料一1.大日本帝國(guó)由萬(wàn)世一系之天皇統(tǒng)治。3.天皇神圣不行侵?jǐn)_。4.天皇為國(guó)家元首，總攬統(tǒng)治權(quán)……5.天皇在帝國(guó)議會(huì)協(xié)贊下，行使立法權(quán)。6.天皇裁可法律7.天皇召集帝國(guó)議會(huì)……11.天皇統(tǒng)率陸海軍。——《大日本帝國(guó)憲法》（1889年）（2）日本在明治維新后快速走上對(duì)外擴(kuò)張道路。依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)對(duì)此加以評(píng)析。（7分）B．[選修2——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐]材料一惟中國(guó)風(fēng)氣未開(kāi)，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)大張旗鼓，自無(wú)不變者……其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣……吾今開(kāi)國(guó)會(huì)，尚非其時(shí)也?！涤袨椤度毡咀冋肌凡牧隙T嗣同認(rèn)為：“中國(guó)所以不行為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失”；主見(jiàn)“廢君統(tǒng)，倡民主，變不同等為同等”。他贊揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想常說(shuō)，認(rèn)為“法人之學(xué)問(wèn)，冠絕地球，故能倡民主之義”?！讐垡汀吨袊?guó)通史》（1）依據(jù)材料一，概括康有為在君權(quán)與憲政方面的主要思想。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析康有為提出這一主見(jiàn)的背景。（8分）主要思想：民智未開(kāi)，宣保君權(quán)，自上而下變法，強(qiáng)調(diào)開(kāi)國(guó)會(huì)時(shí)機(jī)不成熟。背景：19世紀(jì)末民族危機(jī)加深，康有為受西方近代政治學(xué)說(shuō)影響，產(chǎn)生變法救國(guó)的思想。B．[選修2——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐]同：提倡西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想。異：康有為主見(jiàn)漸進(jìn)改革；譚嗣同提出廢君權(quán)、倡民權(quán)的激進(jìn)主見(jiàn)。材料一惟中國(guó)風(fēng)氣未開(kāi)，內(nèi)外大小多未通達(dá)中外之故，惟有乾綱獨(dú)斷，以君權(quán)大張旗鼓，自無(wú)不變者……其用人議政，仍操之自上，則兩得之矣……吾今開(kāi)國(guó)會(huì)，尚非其時(shí)也?！涤袨椤度毡咀冋肌凡牧隙T嗣同認(rèn)為：“中國(guó)所以不行為者，由上權(quán)太重，民權(quán)盡失”；主見(jiàn)“廢君統(tǒng)，倡民主，變不同等為同等”。他贊揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想常說(shuō)，認(rèn)為“法人之學(xué)問(wèn)，冠絕地球，故能倡民主之義”?！讐垡汀吨袊?guó)通史》（2）依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，比較康有為和譚嗣同在中國(guó)憲政改革方面觀點(diǎn)的異同。（7分）C．[選修4——中外歷史人物評(píng)說(shuō)]依法行政；提倡人民主權(quán)和自由同等。拿破侖后期的對(duì)外斗爭(zhēng)具有侵略性質(zhì)，激發(fā)了被侵略國(guó)家人民的民族意識(shí)。材料一拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣揚(yáng)者；這部法典是一只船，它把法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去。遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞（亞得里亞海東海岸地區(qū)）和波蘭……拿破侖并沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到：掃除舊制度的垃圾只會(huì)促使?jié)摬刂拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)?！狢．W．克勞利《新編劍橋世界近代史》材料二《拿破侖法典》在有些國(guó)家里被接受為母法，并通過(guò)其子法現(xiàn)今正在那里發(fā)生效力。（1）材料一中“法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則”主要指的是什么？結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析“民族主義和種子勃然萌發(fā)”的緣由。（8分）C．[選修4——中外歷史人物評(píng)說(shuō)]《拿破侖法典》繼承發(fā)揚(yáng)了羅馬法；鞏固了大革命的成果，廢除了封建特權(quán)，為發(fā)展資本主義奠定了法律基礎(chǔ)；成為近代以來(lái)很多國(guó)家制定民法的藍(lán)本。材料一拿破侖是《拿破侖法典》的熱忱宣揚(yáng)者；這部法典是一只船，它把法國(guó)革命的行政的和社會(huì)的原則輸送出去。遠(yuǎn)達(dá)伊利里亞（亞得里亞海東海岸地區(qū)）和波蘭……拿破侖并沒(méi)有預(yù)見(jiàn)到：掃除舊制度的垃圾只會(huì)促使?jié)摬刂拿褡逯髁x的種子勃然萌發(fā)?！狢．W．克勞利《新編劍橋世界近代史》材料二《拿破侖法典》在有些國(guó)家里被接受為母法，并通過(guò)其子法現(xiàn)今正在那里發(fā)生效力。（2）如何理解材料二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)綜述之。（7分）2012高考題38．（37分）近代以來(lái)，為了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了艱辛探究，走上了民族復(fù)興之路。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一民國(guó)初期，陳嘉庚說(shuō)：“今日國(guó)力危如累卵，所賴(lài)以維持者，惟此方興之教化與未死之民心耳”。黃炎培也說(shuō)：“今吾中國(guó)至重要，至困難問(wèn)題，厥惟生計(jì)；曰求根本上解決生計(jì)問(wèn)題，厥惟教化?！薄煊ⅰ缎梁ジ锩c近代中國(guó)社會(huì)變遷》⑴據(jù)材料一概括兩人共同的救國(guó)主見(jiàn)。聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)，指出此類(lèi)主見(jiàn)的主動(dòng)意義和無(wú)法實(shí)現(xiàn)的緣由。（8分）主見(jiàn)：教化救國(guó)。意義：有利于提高國(guó)民素養(yǎng)，是進(jìn)步的愛(ài)國(guó)的。緣由：半殖民地半封建社會(huì)性質(zhì)沒(méi)有變更，此類(lèi)救國(guó)主見(jiàn)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。38．（37分）近代以來(lái)，為了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了艱辛探究，走上了民族復(fù)興之路。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料二從現(xiàn)在起，起先了由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。黨的工作重心由鄉(xiāng)村移到了城市?！怪袊?guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)宏大的社會(huì)主義國(guó)家。……中國(guó)的革命是宏大的，但革命以后的路程更長(zhǎng)，工作更宏大，更艱苦?！珴蓶|在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告（1949年3月）⑵指出材料二“城市到鄉(xiāng)村”、“城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村”的時(shí)代背景和基本內(nèi)涵。（8分）背景：三大戰(zhàn)役成功結(jié)束；新民主主義革命即將取得成功。內(nèi)涵：解放全中國(guó)；開(kāi)展以工業(yè)化為核心的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。1952195319541955195619571958195919601961196219631964196538．（37分）近代以來(lái)，為了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了艱辛探究，走上了民族復(fù)興之路。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料三1952年一1965年國(guó)民生產(chǎn)總值指數(shù)圖（1952年=100）——摘編自國(guó)家統(tǒng)計(jì)局國(guó)民經(jīng)濟(jì)綜合統(tǒng)計(jì)司編《新中國(guó)五十年統(tǒng)計(jì)資料匯編》⑶據(jù)材料三，概括20世紀(jì)五六十年頭我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值的變更，分別分析其主要緣由。據(jù)此說(shuō)明為什么“革命以后的的路程更長(zhǎng)，工作更宏大，更艱苦”？（15分）變更：總體上是增長(zhǎng)的。50年頭持續(xù)增長(zhǎng)；50年頭末60年頭初下降；60年頭中期復(fù)原。主要緣由：過(guò)渡時(shí)期總路途的指引、中共八大的正確決策、“一五”支配完成等；“大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動(dòng)、自然災(zāi)難等；制定并貫徹“調(diào)整、鞏固、充溢、提高”的方針。緣由：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱；缺乏建設(shè)閱歷；任務(wù)的長(zhǎng)期性、困難性和艱難性。38．（37分）近代以來(lái)，為了民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)，先進(jìn)的中國(guó)人進(jìn)行了艱辛探究，走上了民族復(fù)興之路。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料四鄧小平在向外賓介紹中國(guó)改革開(kāi)放的由來(lái)時(shí)說(shuō)：“我們現(xiàn)在的路途、方針、政策是在總結(jié)了成功時(shí)期的閱歷、失敗時(shí)期的閱歷和遭遇挫折時(shí)期的閱歷后制定的?！薄潞甑取吨腥A人民共和國(guó)專(zhuān)題史稿》⑷據(jù)材料四，分析改革開(kāi)放與鄧小平所闡述的歷史閱歷之間的關(guān)系。（6分）關(guān)系：在總結(jié)不同歷史時(shí)期各種閱歷的基礎(chǔ)上，中國(guó)共產(chǎn)黨制定的正確的路途、方針、政策成為改革開(kāi)放取得巨大的成功的重要保障。材料一（德意志）“所在教士職位都應(yīng)當(dāng)脫離那暴虐的教皇，并且要復(fù)原地方主教的職權(quán)”；“應(yīng)當(dāng)規(guī)定，凡屬世俗的事都不應(yīng)當(dāng)送到羅馬判決，只應(yīng)當(dāng)由世俗當(dāng)局處理?！薄R丁·路德《致德意志民族基督教貴族公開(kāi)書(shū)》（1520年）主見(jiàn)：建立民族教會(huì)；司法實(shí)行政教分別。緣由：反映了德意志民族的迫切要求；印刷術(shù)的應(yīng)用。A．[選修1——?dú)v史上重大改革回眸]材料二《致德意志民族基督教貴族公開(kāi)書(shū)》第一版印了4000冊(cè)，不到一周便銷(xiāo)售一空。這本書(shū)在一年之中，至少重版了十三次。——克利斯坦《宗教改革》（1）據(jù)材料一指出馬丁·路德的主見(jiàn)。為什么材料二所述“公開(kāi)書(shū)”銷(xiāo)量這么大？（7分）理解：路德原本反對(duì)羅馬教會(huì)兜售贖罪券，結(jié)果引發(fā)了西歐宗教和世俗社會(huì)的改革。力氣：國(guó)王、諸侯等；人民群眾；卡爾文（加爾文）等教會(huì)人士。A．[選修1——?dú)v史上重大改革回眸]材料三《九十五條論綱》原本只是那個(gè)時(shí)代教會(huì)改革呼聲中的一聲……就像一個(gè)在黑暗森林中行走的小孩，他劃著一支火柴原來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林?！?jiǎng)⑿吕稓W洲文藝復(fù)興史》（2）如何理解材料三中“他劃著一支火柴原來(lái)是為了看清腳下的路，卻點(diǎn)燃了整片森林”？推動(dòng)了“點(diǎn)燃了整片森林”的力氣還有哪些？（8分）B．[選修2——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐]（1）指出材料一所述宣言與《獨(dú)立宣言》對(duì)美洲政治屬性相識(shí)的差異。結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析出現(xiàn)上述差異的緣由。（7分）材料一享受英國(guó)習(xí)慣法的疼惜，包括由旁邊地區(qū)陪審團(tuán)審訊的權(quán)利、實(shí)行公開(kāi)集會(huì)以探討群眾疾苦的權(quán)利、向英王請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利，是殖民地人民的天賦權(quán)利?！谝粚么箨憰?huì)議《殖民地權(quán)利宣言》（1774年）材料二13個(gè)主權(quán)國(guó)家既彼此爭(zhēng)斗，又一起同聯(lián)邦首腦斗，必定會(huì)很快地同歸于盡?？墒?，假如我們能制定出一部充溢活力的開(kāi)明的憲法，實(shí)行嚴(yán)格的相互鉗制和相互監(jiān)督，我們就完全有可能確定程度上復(fù)原我們的尊嚴(yán)和舉足輕重的地位?！A盛頓·歐文《華盛頓傳》差異：前者是殖民地；后者是獨(dú)立國(guó)家。緣由：前者對(duì)宗主國(guó)英國(guó)存在幻想；后者幻想破滅，走上獨(dú)立斗爭(zhēng)道路。B．[選修2——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐]（2）材料二所述獨(dú)立后的美國(guó)政治局面，是如何通過(guò)“充溢活力的開(kāi)明的憲法”變更的？（8分）變更：變更邦聯(lián)制為聯(lián)邦制；確立三權(quán)分立體制。材料一享受英國(guó)習(xí)慣法的疼惜，包括由旁邊地區(qū)陪審團(tuán)審訊的權(quán)利、實(shí)行公開(kāi)集會(huì)以探討群眾疾苦的權(quán)利、向英王請(qǐng)?jiān)傅臋?quán)利，是殖民地人民的天賦權(quán)利。——第一屆大陸會(huì)議《殖民地權(quán)利宣言》（1774年）材料二13個(gè)主權(quán)國(guó)家既彼此爭(zhēng)斗，又一起同聯(lián)邦首腦斗，必定會(huì)很快地同歸于盡?？墒?，假如我們能制定出一部充溢活力的開(kāi)明的憲法，實(shí)行嚴(yán)格的相互鉗制和相互監(jiān)督，我們就完全有可能確定程度上復(fù)原我們的尊嚴(yán)和舉足輕重的地位?！A盛頓·歐文《華盛頓傳》C．[選修四——中外歷史人物評(píng)說(shuō)]（1）材料一中“臺(tái)灣歸統(tǒng)”是在怎樣的歷史背景下出現(xiàn)的？指出材料二所述康熙帝在臺(tái)灣設(shè)一府三縣的政治意圖。（7分）材料一雍正五年（1727年）知府沈起元條陳臺(tái)灣事宜稱(chēng)：“漳泉內(nèi)地?zé)o籍之民，無(wú)田可耕，無(wú)工