人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件

飲酒晉·陶淵明飲酒晉·陶淵明1陶淵明《飲酒》詩(shī)共二十首，本篇為第五首，當(dāng)寫(xiě)于其歸隱之后不久。題為《飲酒》，據(jù)詩(shī)序說(shuō)，是因?yàn)檫@組詩(shī)都寫(xiě)于酒醉之后，實(shí)際上是借以述懷，取其坦率不受拘束之意。結(jié)廬：建造住宅，這里是居住的意思。人境：人世間。車(chē)馬喧：指世俗交往的喧擾。君：指作者自己。何能爾：為什么能夠這樣。心遠(yuǎn)：志向高遠(yuǎn)不受塵俗的干擾。地自偏：之住地盡管處于喧鬧之中，也能像在偏僻安靜之處一樣。悠然：閑適自得的樣子。南山：當(dāng)是泛指。一說(shuō)指柴桑以南的廬山。相與還：結(jié)伴而歸。辯：辯說(shuō)，一作“辨”，辨明，亦通。真意：人生的意義。忘言：忘記該怎么說(shuō)才好。言外之意是，既已領(lǐng)略到真意，也就不必用言語(yǔ)來(lái)辯說(shuō)了。陶淵明《飲酒》詩(shī)共二十首，本篇為第五首，當(dāng)寫(xiě)于其歸隱之后不久2陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。親舊知其如此，或置酒招之。且言其詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)《飲酒》詩(shī)共20首，都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫(xiě)成的，頗能見(jiàn)出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。言外之意是，既已領(lǐng)略到真意，也就不必用言語(yǔ)來(lái)辯說(shuō)了。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)先生。朱熹說(shuō)：“淵明詩(shī)平淡出于自然。車(chē)馬喧：指世俗交往的喧擾。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，則本自采菊，無(wú)意望山，適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。為什么說(shuō)“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”?！讹嬀啤吩?shī)共20首，都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫(xiě)成的，頗能見(jiàn)出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。這就是他的“借酒釀詩(shī)”——借飲酒催發(fā)詩(shī)情，在飲酒詩(shī)中傲視世俗的詐偽，追求自然和本真，表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。首四句寫(xiě)“忘世”之境。有一年，九九重陽(yáng)佳節(jié)竟無(wú)酒飲，于是，一個(gè)人來(lái)到院子外邊的菊花叢中，摘菊盈把，靜坐而傷感。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)從陶淵明的飲酒詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛(ài)精神，體會(huì)到無(wú)憂無(wú)愁的無(wú)我之境，似與神仙戲游的恍惚感；從陶淵明的飲酒詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛(ài)精神，體會(huì)到無(wú)憂無(wú)愁的無(wú)我之境，似與神仙戲游的恍惚感；體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度，是公認(rèn)的“無(wú)我之境”的代表作。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先3了解陶淵明的生平和思想，以及他的思想對(duì)后世中國(guó)文人的巨大影響。人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件41.陶淵明思想形成的歷史和文化背景。2.詩(shī)歌中“情”，“景”，“理”的融合。1.陶淵明思想形成的歷史和文化背景。5陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉著名詩(shī)人。據(jù)傳陶淵明曾祖為東晉名臣陶侃，后家道中落。他先后擔(dān)任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官，因不滿官場(chǎng)黑暗，辭官歸隱。從此躬耕自資，直至貧病而卒。陶淵明是我國(guó)最早大量創(chuàng)作田園詩(shī)的詩(shī)人。其詩(shī)質(zhì)樸自然，沖和平淡，對(duì)唐以后的詩(shī)歌有很大影響。部分作品表達(dá)憤世嫉俗之情，呈現(xiàn)出“金剛怒目”的一面。有《陶淵明集》。陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)6陶淵明因家庭貧窮而出仕，十多年間時(shí)官時(shí)隱。最后一次出任彭澤縣令僅八十幾天，即棄官歸田，并終身告別仕途。委運(yùn)自然是陶淵明人生觀的核心，這種人生哲學(xué)，促成了他怡然自得、耿介狷潔、平和實(shí)際的獨(dú)特人格，也促成了他詩(shī)文平淡自然的風(fēng)格和言約旨遠(yuǎn)、情趣高妙的藝術(shù)成就。陶淵明是中國(guó)詩(shī)歌史上田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。他的詩(shī)，以歌頌農(nóng)村自然風(fēng)光、抒發(fā)恬靜審美情趣的田園詩(shī)為代表，但也有不少感情深沉的詠懷詩(shī)?！讹嬀啤吩?shī)共20首，都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫(xiě)成的，頗能見(jiàn)出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。這里所選的第五首大約寫(xiě)于陶淵明不為五斗米折腰，棄官還鄉(xiāng)，定居南村六七年后，即晉安帝義熙十年（417）左右，當(dāng)時(shí)作者五十三歲。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度，是公認(rèn)的“無(wú)我之境”的代表作。陶淵明因家庭貧窮而出仕，十多年間時(shí)官時(shí)隱。最后一次出任彭澤縣7

一、忘世、忘我、忘言：委運(yùn)自然的人生心境三部曲全詩(shī)以“心遠(yuǎn)”為機(jī)杼，分三層，層層推進(jìn)地展示了詩(shī)人歸隱田園后“心遠(yuǎn)”的程度，也就是委運(yùn)自然心境的深度。首四句寫(xiě)“忘世”之境。中四句寫(xiě)“忘我”心境。末二句寫(xiě)“忘言”心境。從忘世、到忘我、再到忘言，這是陶淵明委運(yùn)自然心境逐層深化的三部曲。二、虛靜、物化、直覺(jué)：適意自然的審美心理三境界忘世、忘我、忘言的心境三部曲，在觀物心態(tài)上，也就是審美心理三境界。忘世心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺(jué)感悟心態(tài)?？梢哉f(shuō)，陶淵明的一生，是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。三、在適意自然中享受審美化個(gè)體人生的精神自由從根本上說(shuō)，歸隱田園，適意自然，就是最大限度地享受審美化個(gè)體人生的精神自由。一、忘世、忘我、忘言：委運(yùn)自然的人生心境三部曲8(一)無(wú)我之境：無(wú)我之境的特點(diǎn)可以從多方面去看：一是取物成象自然質(zhì)樸；二是心物交融天然契合；三是內(nèi)在情志平淡幽隱；四是觀物心態(tài)虛靜物化。(二)無(wú)我之境：“惟于靜中得之”。(三)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的渾融之美：人們總喜歡以平淡自然來(lái)稱道陶詩(shī)的藝術(shù)特色。朱熹說(shuō)：“淵明詩(shī)平淡出于自然?！鼻赜^說(shuō)：“陶潛、阮籍之詩(shī)長(zhǎng)于沖淡?！睂?duì)此，應(yīng)有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其一，這平淡自然不是淺顯無(wú)味，而是在沖淡質(zhì)樸中包蘊(yùn)著極其豐厚的情韻和高妙的志趣；其二，這平淡自然是大匠運(yùn)斤，不留痕跡，是只有在內(nèi)在精神與外在形式達(dá)到高度渾融后方能見(jiàn)出的藝術(shù)境界。(一)無(wú)我之境：9他先后擔(dān)任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官，因不滿官場(chǎng)黑暗，辭官歸隱。為什么說(shuō)“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？言外之意是，既已領(lǐng)略到真意，也就不必用言語(yǔ)來(lái)辯說(shuō)了。陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。秦觀說(shuō)：“陶潛、阮籍之詩(shī)長(zhǎng)于沖淡。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn)，語(yǔ)有盡而意無(wú)窮，所以為佳。忘世心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)(蘇軾《東坡題跋》卷二)有時(shí)而當(dāng)靜境，靜也，即動(dòng)境亦靜，境有異而心無(wú)異者，遠(yuǎn)故也。了解陶淵明的生平和思想，以及他的思想對(duì)后世中國(guó)文人的巨大影響。陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)先生。人們總喜歡以平淡自然來(lái)稱道陶詩(shī)的藝術(shù)特色。陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)先生。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度，是公認(rèn)的“無(wú)我之境”的代表作。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。從根本上說(shuō)，歸隱田園，適意自然，就是最大限度地享受審美化個(gè)體人生的精神自由。無(wú)論是從酒文化史還是從詩(shī)歌史的角度來(lái)說(shuō)，陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。陶淵明《飲酒》（其五）文化意蘊(yùn)剖析（方宏龍《社科縱橫》2005年03期）忘世、忘我、忘言的心境三部曲，在觀物心態(tài)上，也就是審美心理三境界。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。忘言：忘記該怎么說(shuō)才好。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)?？梢哉f(shuō)，陶淵明的一生，是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。有人說(shuō)“這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？為什么說(shuō)“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？簡(jiǎn)析詩(shī)中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。

全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫(xiě)身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫(xiě)靜觀周?chē)拔锒两匀豁嵵碌奈锘倚膽B(tài)。最后兩句寫(xiě)“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。

忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺(jué)感悟心態(tài)。

對(duì)籬菊、南山、夕照、飛鳥(niǎo)的靜觀默化中，詩(shī)人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊(yùn)在大自然的無(wú)意識(shí)之中，只可靜觀、默會(huì)、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳。

這首詩(shī)不僅寫(xiě)心情、報(bào)喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。他先后擔(dān)任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官，因不滿官場(chǎng)黑10資料鏈接相關(guān)評(píng)論作者介紹作者逸事教學(xué)參考擴(kuò)展閱讀相關(guān)圖片資料鏈接相關(guān)評(píng)論11相關(guān)評(píng)論小隱隱陵藪，大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)王荊公在金陵作詩(shī)，多用淵明詩(shī)中事，至有四韻詩(shī)全使淵明詩(shī)者。且言其詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。由詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一人而已。(范正敏《遁齋閑覽》)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙近。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。(蘇軾《東坡題跋》卷二)東坡云陶淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山”，則本自采菊，無(wú)意望山，適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)通章意在“心遠(yuǎn)”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。從古高人只是心無(wú)凝滯，空洞無(wú)涯，故所見(jiàn)高遠(yuǎn)，非一切名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。有時(shí)而當(dāng)靜境，靜也，即動(dòng)境亦靜，境有異而心無(wú)異者，遠(yuǎn)故也。心不滯物，在人境不虞其寂，逢車(chē)馬不覺(jué)其喧?；h有菊則采之，采過(guò)則已，吾心無(wú)菊。忽悠然而見(jiàn)南山，日夕而見(jiàn)山氣之佳，以悅鳥(niǎo)性，與之往還，山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具，既無(wú)名象，不落言詮，其誰(shuí)辨之?(王士禎《古學(xué)千金譜》)淵明詩(shī)類(lèi)多高曠，此首尤為興會(huì)獨(dú)絕，境在寰中，神游象外，遠(yuǎn)矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫(xiě)去，有神無(wú)跡，都于此處領(lǐng)取，俗人反先賞其采菊數(shù)語(yǔ)何也。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn)，語(yǔ)有盡而意無(wú)窮，所以為佳。(溫汝能《陶詩(shī)匯評(píng)》卷三)相關(guān)評(píng)論小隱隱陵藪，大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)12陶淵明與酒（語(yǔ)文在線網(wǎng)）談陶淵明飲酒詩(shī)的“樂(lè)趣”（語(yǔ)文天地網(wǎng)）從陶淵明的飲酒詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛(ài)精神，體會(huì)到無(wú)憂無(wú)愁的無(wú)我之境，似與神仙戲游的恍惚感；以及田園般的安逸、超脫塵世的輕松感等，這些都是其詩(shī)歌之“真生命”、“真性情”之所在。這就是他的“借酒釀詩(shī)”——借飲酒催發(fā)詩(shī)情，在飲酒詩(shī)中傲視世俗的詐偽，追求自然和本真，表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。無(wú)論是從酒文化史還是從詩(shī)歌史的角度來(lái)說(shuō)，陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。從他開(kāi)始，才把酒與詩(shī)二者連為一體。他以酒入詩(shī)，使詩(shī)中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：“性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情。”作者介紹陶淵明與酒（語(yǔ)文在線網(wǎng)）作者介紹13陶淵明歸隱田園之后，日子過(guò)得非常清苦，連喝酒的嗜好也無(wú)法得到滿足。有一年，九九重陽(yáng)佳節(jié)竟無(wú)酒飲，于是，一個(gè)人來(lái)到院子外邊的菊花叢中，摘菊盈把，靜坐而傷感。過(guò)了一會(huì)兒，友人王弘給他送來(lái)美酒，他頓時(shí)喜出望外，心花怒放，立即開(kāi)壇暢飲，直到爛醉如泥。著名詩(shī)人顏延之做始安郡太守，經(jīng)過(guò)陶淵明家鄉(xiāng)時(shí)，每天找他一同喝酒，臨走還贈(zèng)他二萬(wàn)錢(qián)。陶淵明把這些錢(qián)統(tǒng)統(tǒng)送到酒家存放，以便日后隨時(shí)取酒。陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。他不解音律，卻又蓄素琴一張，琴上無(wú)弦。每有酒，他就會(huì)在琴上撫弄，以寄其意，說(shuō)：”但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。”可見(jiàn)其性情率真之一面。作者逸事陶淵明歸隱田園之后，日子過(guò)得非常清苦，連喝酒的嗜好也無(wú)法得到14教學(xué)參考“中國(guó)第一詩(shī)”——陶淵明《飲酒》（其五）價(jià)值新論（高原《西北師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年02期）陶淵明《飲酒》（其五）文化意蘊(yùn)剖析（方宏龍《社科縱橫》2005年03期）酒中蘊(yùn)含的深味與至境——從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟（竇春蕾《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年06期)悠悠迷所留，酒中有深味——陶淵明詩(shī)化了的酒及其酒化了的詩(shī)（萬(wàn)偉成《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年01期）教學(xué)參考“中國(guó)第一詩(shī)”——陶淵明《飲酒》（其五）價(jià)值新論（15擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀16擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀17擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀18擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀19擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀20擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀21擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀22人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件23擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀24擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀25相關(guān)圖片相關(guān)圖片26人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件27人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件28人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件29人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件30人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件31人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件32王大凡·彩繪淵明采菊?qǐng)D王大凡·彩繪淵明采菊?qǐng)D33談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。(溫汝能《陶詩(shī)匯評(píng)》卷三)忘世心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忽悠然而見(jiàn)南山，日夕而見(jiàn)山氣之佳，以悅鳥(niǎo)性，與之往還，山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具，既無(wú)名象，不落言詮，其誰(shuí)辨之?(王士禎《古學(xué)千金譜》)酒中蘊(yùn)含的深味與至境——從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟（竇春蕾《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年06期)有人說(shuō)“這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？二、虛靜、物化、直覺(jué)：適意自然的審美心理三境界陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)先生。詩(shī)歌中“情”，“景”，“理”的融合。有一年，九九重陽(yáng)佳節(jié)竟無(wú)酒飲，于是，一個(gè)人來(lái)到院子外邊的菊花叢中，摘菊盈把，靜坐而傷感。親舊知其如此，或置酒招之。三是內(nèi)在情志平淡幽隱；二是心物交融天然契合；無(wú)論是從酒文化史還是從詩(shī)歌史的角度來(lái)說(shuō)，陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。每有酒，他就會(huì)在琴上撫弄，以寄其意，說(shuō)：”但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度，是公認(rèn)的“無(wú)我之境”的代表作。有人說(shuō)“這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？以及田園般的安逸、超脫塵世的輕松感等，這些都是其詩(shī)歌之“真生命”、“真性情”之所在。人們總喜歡以平淡自然來(lái)稱道陶詩(shī)的藝術(shù)特色。陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。忘我心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。可以說(shuō)，陶淵明的一生，是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。三是內(nèi)在情志平淡幽隱；過(guò)了一會(huì)兒，友人王弘給他送來(lái)美酒，他頓時(shí)喜出望外，心花怒放，立即開(kāi)壇暢飲，直到爛醉如泥。談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。34人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件35人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件36人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件37人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件38飲酒晉·陶淵明飲酒晉·陶淵明39陶淵明《飲酒》詩(shī)共二十首，本篇為第五首，當(dāng)寫(xiě)于其歸隱之后不久。題為《飲酒》，據(jù)詩(shī)序說(shuō)，是因?yàn)檫@組詩(shī)都寫(xiě)于酒醉之后，實(shí)際上是借以述懷，取其坦率不受拘束之意。結(jié)廬：建造住宅，這里是居住的意思。人境：人世間。車(chē)馬喧：指世俗交往的喧擾。君：指作者自己。何能爾：為什么能夠這樣。心遠(yuǎn)：志向高遠(yuǎn)不受塵俗的干擾。地自偏：之住地盡管處于喧鬧之中，也能像在偏僻安靜之處一樣。悠然：閑適自得的樣子。南山：當(dāng)是泛指。一說(shuō)指柴桑以南的廬山。相與還：結(jié)伴而歸。辯：辯說(shuō)，一作“辨”，辨明，亦通。真意：人生的意義。忘言：忘記該怎么說(shuō)才好。言外之意是，既已領(lǐng)略到真意，也就不必用言語(yǔ)來(lái)辯說(shuō)了。陶淵明《飲酒》詩(shī)共二十首，本篇為第五首，當(dāng)寫(xiě)于其歸隱之后不久40陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。親舊知其如此，或置酒招之。且言其詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)《飲酒》詩(shī)共20首，都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫(xiě)成的，頗能見(jiàn)出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。言外之意是，既已領(lǐng)略到真意，也就不必用言語(yǔ)來(lái)辯說(shuō)了。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)先生。朱熹說(shuō)：“淵明詩(shī)平淡出于自然。車(chē)馬喧：指世俗交往的喧擾。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，則本自采菊，無(wú)意望山，適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。為什么說(shuō)“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”?！讹嬀啤吩?shī)共20首，都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫(xiě)成的，頗能見(jiàn)出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。這就是他的“借酒釀詩(shī)”——借飲酒催發(fā)詩(shī)情，在飲酒詩(shī)中傲視世俗的詐偽，追求自然和本真，表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。首四句寫(xiě)“忘世”之境。有一年，九九重陽(yáng)佳節(jié)竟無(wú)酒飲，于是，一個(gè)人來(lái)到院子外邊的菊花叢中，摘菊盈把，靜坐而傷感。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)從陶淵明的飲酒詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛(ài)精神，體會(huì)到無(wú)憂無(wú)愁的無(wú)我之境，似與神仙戲游的恍惚感；從陶淵明的飲酒詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛(ài)精神，體會(huì)到無(wú)憂無(wú)愁的無(wú)我之境，似與神仙戲游的恍惚感；體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度，是公認(rèn)的“無(wú)我之境”的代表作。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先41了解陶淵明的生平和思想，以及他的思想對(duì)后世中國(guó)文人的巨大影響。人教版八級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)第25課詩(shī)詞五首之飲酒課件421.陶淵明思想形成的歷史和文化背景。2.詩(shī)歌中“情”，“景”，“理”的融合。1.陶淵明思想形成的歷史和文化背景。43陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今江西九江）人。東晉著名詩(shī)人。據(jù)傳陶淵明曾祖為東晉名臣陶侃，后家道中落。他先后擔(dān)任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官，因不滿官場(chǎng)黑暗，辭官歸隱。從此躬耕自資，直至貧病而卒。陶淵明是我國(guó)最早大量創(chuàng)作田園詩(shī)的詩(shī)人。其詩(shī)質(zhì)樸自然，沖和平淡，對(duì)唐以后的詩(shī)歌有很大影響。部分作品表達(dá)憤世嫉俗之情，呈現(xiàn)出“金剛怒目”的一面。有《陶淵明集》。陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)44陶淵明因家庭貧窮而出仕，十多年間時(shí)官時(shí)隱。最后一次出任彭澤縣令僅八十幾天，即棄官歸田，并終身告別仕途。委運(yùn)自然是陶淵明人生觀的核心，這種人生哲學(xué)，促成了他怡然自得、耿介狷潔、平和實(shí)際的獨(dú)特人格，也促成了他詩(shī)文平淡自然的風(fēng)格和言約旨遠(yuǎn)、情趣高妙的藝術(shù)成就。陶淵明是中國(guó)詩(shī)歌史上田園詩(shī)派的開(kāi)創(chuàng)者。他的詩(shī)，以歌頌農(nóng)村自然風(fēng)光、抒發(fā)恬靜審美情趣的田園詩(shī)為代表，但也有不少感情深沉的詠懷詩(shī)?！讹嬀啤吩?shī)共20首，都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫(xiě)成的，頗能見(jiàn)出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。這里所選的第五首大約寫(xiě)于陶淵明不為五斗米折腰，棄官還鄉(xiāng)，定居南村六七年后，即晉安帝義熙十年（417）左右，當(dāng)時(shí)作者五十三歲。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度，是公認(rèn)的“無(wú)我之境”的代表作。陶淵明因家庭貧窮而出仕，十多年間時(shí)官時(shí)隱。最后一次出任彭澤縣45

一、忘世、忘我、忘言：委運(yùn)自然的人生心境三部曲全詩(shī)以“心遠(yuǎn)”為機(jī)杼，分三層，層層推進(jìn)地展示了詩(shī)人歸隱田園后“心遠(yuǎn)”的程度，也就是委運(yùn)自然心境的深度。首四句寫(xiě)“忘世”之境。中四句寫(xiě)“忘我”心境。末二句寫(xiě)“忘言”心境。從忘世、到忘我、再到忘言，這是陶淵明委運(yùn)自然心境逐層深化的三部曲。二、虛靜、物化、直覺(jué)：適意自然的審美心理三境界忘世、忘我、忘言的心境三部曲，在觀物心態(tài)上，也就是審美心理三境界。忘世心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺(jué)感悟心態(tài)。可以說(shuō)，陶淵明的一生，是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。三、在適意自然中享受審美化個(gè)體人生的精神自由從根本上說(shuō)，歸隱田園，適意自然，就是最大限度地享受審美化個(gè)體人生的精神自由。一、忘世、忘我、忘言：委運(yùn)自然的人生心境三部曲46(一)無(wú)我之境：無(wú)我之境的特點(diǎn)可以從多方面去看：一是取物成象自然質(zhì)樸；二是心物交融天然契合；三是內(nèi)在情志平淡幽隱；四是觀物心態(tài)虛靜物化。(二)無(wú)我之境：“惟于靜中得之”。(三)“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”的渾融之美：人們總喜歡以平淡自然來(lái)稱道陶詩(shī)的藝術(shù)特色。朱熹說(shuō)：“淵明詩(shī)平淡出于自然?！鼻赜^說(shuō)：“陶潛、阮籍之詩(shī)長(zhǎng)于沖淡?！睂?duì)此，應(yīng)有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí)：其一，這平淡自然不是淺顯無(wú)味，而是在沖淡質(zhì)樸中包蘊(yùn)著極其豐厚的情韻和高妙的志趣；其二，這平淡自然是大匠運(yùn)斤，不留痕跡，是只有在內(nèi)在精神與外在形式達(dá)到高度渾融后方能見(jiàn)出的藝術(shù)境界。(一)無(wú)我之境：47他先后擔(dān)任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官，因不滿官場(chǎng)黑暗，辭官歸隱。為什么說(shuō)“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？言外之意是，既已領(lǐng)略到真意，也就不必用言語(yǔ)來(lái)辯說(shuō)了。陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。秦觀說(shuō)：“陶潛、阮籍之詩(shī)長(zhǎng)于沖淡。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn)，語(yǔ)有盡而意無(wú)窮，所以為佳。忘世心態(tài)，在觀物中，就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)(蘇軾《東坡題跋》卷二)有時(shí)而當(dāng)靜境，靜也，即動(dòng)境亦靜，境有異而心無(wú)異者，遠(yuǎn)故也。了解陶淵明的生平和思想，以及他的思想對(duì)后世中國(guó)文人的巨大影響。陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)先生。人們總喜歡以平淡自然來(lái)稱道陶詩(shī)的藝術(shù)特色。陶淵明（３６５—４２７），字元亮（一說(shuō)名潛，字淵明），號(hào)靖節(jié)先生。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度，是公認(rèn)的“無(wú)我之境”的代表作。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。從根本上說(shuō)，歸隱田園，適意自然，就是最大限度地享受審美化個(gè)體人生的精神自由。無(wú)論是從酒文化史還是從詩(shī)歌史的角度來(lái)說(shuō)，陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。陶淵明《飲酒》（其五）文化意蘊(yùn)剖析（方宏龍《社科縱橫》2005年03期）忘世、忘我、忘言的心境三部曲，在觀物心態(tài)上，也就是審美心理三境界。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。忘言：忘記該怎么說(shuō)才好。忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)?？梢哉f(shuō)，陶淵明的一生，是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。有人說(shuō)“這首詩(shī)表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”，你以為如何？為什么？為什么說(shuō)“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)？簡(jiǎn)析詩(shī)中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。

全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫(xiě)身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫(xiě)靜觀周?chē)拔锒两匀豁嵵碌奈锘倚膽B(tài)。最后兩句寫(xiě)“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。

忘世心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài)，在觀物中，呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺(jué)感悟心態(tài)。

對(duì)籬菊、南山、夕照、飛鳥(niǎo)的靜觀默化中，詩(shī)人感悟到了人生的真意，但這真意潛蘊(yùn)在大自然的無(wú)意識(shí)之中，只可靜觀、默會(huì)、適意、陶醉，不可理喻，不可言傳。

這首詩(shī)不僅寫(xiě)心情、報(bào)喜悅，更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。他先后擔(dān)任過(guò)江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官，因不滿官場(chǎng)黑48資料鏈接相關(guān)評(píng)論作者介紹作者逸事教學(xué)參考擴(kuò)展閱讀相關(guān)圖片資料鏈接相關(guān)評(píng)論49相關(guān)評(píng)論小隱隱陵藪，大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)王荊公在金陵作詩(shī)，多用淵明詩(shī)中事，至有四韻詩(shī)全使淵明詩(shī)者。且言其詩(shī)有奇絕不可及之語(yǔ)，如“結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。由詩(shī)人以來(lái)無(wú)此句也。然則淵明趨向不群，詞彩精拔，晉宋之間，一人而已。(范正敏《遁齋閑覽》)“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。”因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙近。近歲俗本皆作“望南山”，則此一篇神氣都索然矣。(蘇軾《東坡題跋》卷二)東坡云陶淵明意不在詩(shī)，詩(shī)以寄其意耳。“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，則本自采菊，無(wú)意望山，適舉首而見(jiàn)之，故悠然忘情，趣閑而累遠(yuǎn)，此未可于文字精粗間求之。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)通章意在“心遠(yuǎn)”二字，“真意”在此，“忘言”亦在此。從古高人只是心無(wú)凝滯，空洞無(wú)涯，故所見(jiàn)高遠(yuǎn)，非一切名象之可障隔，又豈俗物之可妄干。有時(shí)而當(dāng)靜境，靜也，即動(dòng)境亦靜，境有異而心無(wú)異者，遠(yuǎn)故也。心不滯物，在人境不虞其寂，逢車(chē)馬不覺(jué)其喧?；h有菊則采之，采過(guò)則已，吾心無(wú)菊。忽悠然而見(jiàn)南山，日夕而見(jiàn)山氣之佳，以悅鳥(niǎo)性，與之往還，山花人鳥(niǎo)，偶然相對(duì)，一片化機(jī)，天真自具，既無(wú)名象，不落言詮，其誰(shuí)辨之?(王士禎《古學(xué)千金譜》)淵明詩(shī)類(lèi)多高曠，此首尤為興會(huì)獨(dú)絕，境在寰中，神游象外，遠(yuǎn)矣。得力在起四句，奇絕妙絕，以下便可一直寫(xiě)去，有神無(wú)跡，都于此處領(lǐng)取，俗人反先賞其采菊數(shù)語(yǔ)何也。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn)，語(yǔ)有盡而意無(wú)窮，所以為佳。(溫汝能《陶詩(shī)匯評(píng)》卷三)相關(guān)評(píng)論小隱隱陵藪，大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)50陶淵明與酒（語(yǔ)文在線網(wǎng)）談陶淵明飲酒詩(shī)的“樂(lè)趣”（語(yǔ)文天地網(wǎng)）從陶淵明的飲酒詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛(ài)精神，體會(huì)到無(wú)憂無(wú)愁的無(wú)我之境，似與神仙戲游的恍惚感；以及田園般的安逸、超脫塵世的輕松感等，這些都是其詩(shī)歌之“真生命”、“真性情”之所在。這就是他的“借酒釀詩(shī)”——借飲酒催發(fā)詩(shī)情，在飲酒詩(shī)中傲視世俗的詐偽，追求自然和本真，表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。無(wú)論是從酒文化史還是從詩(shī)歌史的角度來(lái)說(shuō)，陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。從他開(kāi)始，才把酒與詩(shī)二者連為一體。他以酒入詩(shī)，使詩(shī)中幾乎篇篇有酒，陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂：“性嗜酒，而家貧不能恒得。親舊知其如此，或置酒招之。造飲必盡，期在必醉，即醉而退，曾不吝情?！弊髡呓榻B陶淵明與酒（語(yǔ)文在線網(wǎng)）作者介紹51陶淵明歸隱田園之后，日子過(guò)得非常清苦，連喝酒的嗜好也無(wú)法得到滿足。有一年，九九重陽(yáng)佳節(jié)竟無(wú)酒飲，于是，一個(gè)人來(lái)到院子外邊的菊花叢中，摘菊盈把，靜坐而傷感。過(guò)了一會(huì)兒，友人王弘給他送來(lái)美酒，他頓時(shí)喜出望外，心花怒放，立即開(kāi)壇暢飲，直到爛醉如泥。著名詩(shī)人顏延之做始安郡太守，經(jīng)過(guò)陶淵明家鄉(xiāng)時(shí)，每天找他一同喝酒，臨走還贈(zèng)他二萬(wàn)錢(qián)。陶淵明把這些錢(qián)統(tǒng)統(tǒng)送到酒家存放，以便日后隨時(shí)取酒。陶淵明性情率真，若有人造訪，家中有酒，就會(huì)拿出來(lái)共飲，若已先醉，就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。他不解音律，卻又蓄素琴一張，琴上無(wú)弦。每有酒，他就會(huì)在琴上撫弄，以寄其意，說(shuō)：”但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲?！笨梢?jiàn)其性情率真之一面。作者逸事陶淵明歸隱田園之后，日子過(guò)得非常清苦，連喝酒的嗜好也無(wú)法得到52教學(xué)參考“中國(guó)第一詩(shī)”——陶淵明《飲酒》（其五）價(jià)值新論（高原《西北師大學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2007年02期）陶淵明《飲酒》（其五）文化意蘊(yùn)剖析（方宏龍《社科縱橫》2005年03期）酒中蘊(yùn)含的深味與至境——從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟（竇春蕾《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)