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文檔簡(jiǎn)介
飲酒晉·陶淵明飲酒晉·陶淵明1陶淵明《飲酒》詩共二十首,本篇為第五首,當(dāng)寫于其歸隱之后不久。題為《飲酒》,據(jù)詩序說,是因?yàn)檫@組詩都寫于酒醉之后,實(shí)際上是借以述懷,取其坦率不受拘束之意。結(jié)廬:建造住宅,這里是居住的意思。人境:人世間。車馬喧:指世俗交往的喧擾。君:指作者自己。何能爾:為什么能夠這樣。心遠(yuǎn):志向高遠(yuǎn)不受塵俗的干擾。地自偏:之住地盡管處于喧鬧之中,也能像在偏僻安靜之處一樣。悠然:閑適自得的樣子。南山:當(dāng)是泛指。一說指柴桑以南的廬山。相與還:結(jié)伴而歸。辯:辯說,一作“辨”,辨明,亦通。真意:人生的意義。忘言:忘記該怎么說才好。言外之意是,既已領(lǐng)略到真意,也就不必用言語來辯說了。陶淵明《飲酒》詩共二十首,本篇為第五首,當(dāng)寫于其歸隱之后不久2陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先醉,就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。親舊知其如此,或置酒招之。且言其詩有奇絕不可及之語,如“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)《飲酒》詩共20首,都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫成的,頗能見出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。言外之意是,既已領(lǐng)略到真意,也就不必用言語來辯說了。近歲俗本皆作“望南山”,則此一篇神氣都索然矣。陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)先生。朱熹說:“淵明詩平淡出于自然。車馬喧:指世俗交往的喧擾。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。“采菊東籬下,悠然見南山”,則本自采菊,無意望山,適舉首而見之,故悠然忘情,趣閑而累遠(yuǎn),此未可于文字精粗間求之。潯陽柴桑(今江西九江)人。為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)?問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”?!讹嬀啤吩姽?0首,都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫成的,頗能見出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。這就是他的“借酒釀詩”——借飲酒催發(fā)詩情,在飲酒詩中傲視世俗的詐偽,追求自然和本真,表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。首四句寫“忘世”之境。有一年,九九重陽佳節(jié)竟無酒飲,于是,一個(gè)人來到院子外邊的菊花叢中,摘菊盈把,靜坐而傷感。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)從陶淵明的飲酒詩,可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛精神,體會(huì)到無憂無愁的無我之境,似與神仙戲游的恍惚感;從陶淵明的飲酒詩,可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛精神,體會(huì)到無憂無愁的無我之境,似與神仙戲游的恍惚感;體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度,是公認(rèn)的“無我之境”的代表作。忘世心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先醉,就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先3了解陶淵明的生平和思想,以及他的思想對(duì)后世中國(guó)文人的巨大影響。人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件41.陶淵明思想形成的歷史和文化背景。2.詩歌中“情”,“景”,“理”的融合。1.陶淵明思想形成的歷史和文化背景。5陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)先生。潯陽柴桑(今江西九江)人。東晉著名詩人。據(jù)傳陶淵明曾祖為東晉名臣陶侃,后家道中落。他先后擔(dān)任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官,因不滿官場(chǎng)黑暗,辭官歸隱。從此躬耕自資,直至貧病而卒。陶淵明是我國(guó)最早大量創(chuàng)作田園詩的詩人。其詩質(zhì)樸自然,沖和平淡,對(duì)唐以后的詩歌有很大影響。部分作品表達(dá)憤世嫉俗之情,呈現(xiàn)出“金剛怒目”的一面。有《陶淵明集》。陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)6陶淵明因家庭貧窮而出仕,十多年間時(shí)官時(shí)隱。最后一次出任彭澤縣令僅八十幾天,即棄官歸田,并終身告別仕途。委運(yùn)自然是陶淵明人生觀的核心,這種人生哲學(xué),促成了他怡然自得、耿介狷潔、平和實(shí)際的獨(dú)特人格,也促成了他詩文平淡自然的風(fēng)格和言約旨遠(yuǎn)、情趣高妙的藝術(shù)成就。陶淵明是中國(guó)詩歌史上田園詩派的開創(chuàng)者。他的詩,以歌頌農(nóng)村自然風(fēng)光、抒發(fā)恬靜審美情趣的田園詩為代表,但也有不少感情深沉的詠懷詩?!讹嬀啤吩姽?0首,都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫成的,頗能見出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。這里所選的第五首大約寫于陶淵明不為五斗米折腰,棄官還鄉(xiāng),定居南村六七年后,即晉安帝義熙十年(417)左右,當(dāng)時(shí)作者五十三歲。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度,是公認(rèn)的“無我之境”的代表作。陶淵明因家庭貧窮而出仕,十多年間時(shí)官時(shí)隱。最后一次出任彭澤縣7
一、忘世、忘我、忘言:委運(yùn)自然的人生心境三部曲全詩以“心遠(yuǎn)”為機(jī)杼,分三層,層層推進(jìn)地展示了詩人歸隱田園后“心遠(yuǎn)”的程度,也就是委運(yùn)自然心境的深度。首四句寫“忘世”之境。中四句寫“忘我”心境。末二句寫“忘言”心境。從忘世、到忘我、再到忘言,這是陶淵明委運(yùn)自然心境逐層深化的三部曲。二、虛靜、物化、直覺:適意自然的審美心理三境界忘世、忘我、忘言的心境三部曲,在觀物心態(tài)上,也就是審美心理三境界。忘世心態(tài),在觀物中,就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài),在觀物中,就呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài),在觀物中,就呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺感悟心態(tài)??梢哉f,陶淵明的一生,是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。三、在適意自然中享受審美化個(gè)體人生的精神自由從根本上說,歸隱田園,適意自然,就是最大限度地享受審美化個(gè)體人生的精神自由。一、忘世、忘我、忘言:委運(yùn)自然的人生心境三部曲8(一)無我之境:無我之境的特點(diǎn)可以從多方面去看:一是取物成象自然質(zhì)樸;二是心物交融天然契合;三是內(nèi)在情志平淡幽隱;四是觀物心態(tài)虛靜物化。(二)無我之境:“惟于靜中得之”。(三)“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴”的渾融之美:人們總喜歡以平淡自然來稱道陶詩的藝術(shù)特色。朱熹說:“淵明詩平淡出于自然。”秦觀說:“陶潛、阮籍之詩長(zhǎng)于沖淡?!睂?duì)此,應(yīng)有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí):其一,這平淡自然不是淺顯無味,而是在沖淡質(zhì)樸中包蘊(yùn)著極其豐厚的情韻和高妙的志趣;其二,這平淡自然是大匠運(yùn)斤,不留痕跡,是只有在內(nèi)在精神與外在形式達(dá)到高度渾融后方能見出的藝術(shù)境界。(一)無我之境:9他先后擔(dān)任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官,因不滿官場(chǎng)黑暗,辭官歸隱。為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)?言外之意是,既已領(lǐng)略到真意,也就不必用言語來辯說了。陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先醉,就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。忘世心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。秦觀說:“陶潛、阮籍之詩長(zhǎng)于沖淡。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn),語有盡而意無窮,所以為佳。忘世心態(tài),在觀物中,就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)(蘇軾《東坡題跋》卷二)有時(shí)而當(dāng)靜境,靜也,即動(dòng)境亦靜,境有異而心無異者,遠(yuǎn)故也。了解陶淵明的生平和思想,以及他的思想對(duì)后世中國(guó)文人的巨大影響。陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)先生。人們總喜歡以平淡自然來稱道陶詩的藝術(shù)特色。陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)先生。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度,是公認(rèn)的“無我之境”的代表作。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。從根本上說,歸隱田園,適意自然,就是最大限度地享受審美化個(gè)體人生的精神自由。無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說,陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。陶淵明《飲酒》(其五)文化意蘊(yùn)剖析(方宏龍《社科縱橫》2005年03期)忘世、忘我、忘言的心境三部曲,在觀物心態(tài)上,也就是審美心理三境界。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。忘言:忘記該怎么說才好。忘世心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)??梢哉f,陶淵明的一生,是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”,你以為如何?為什么?為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)?簡(jiǎn)析詩中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。
全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。
忘世心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺感悟心態(tài)。
對(duì)籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中,詩人感悟到了人生的真意,但這真意潛蘊(yùn)在大自然的無意識(shí)之中,只可靜觀、默會(huì)、適意、陶醉,不可理喻,不可言傳。
這首詩不僅寫心情、報(bào)喜悅,更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。他先后擔(dān)任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官,因不滿官場(chǎng)黑10資料鏈接相關(guān)評(píng)論作者介紹作者逸事教學(xué)參考擴(kuò)展閱讀相關(guān)圖片資料鏈接相關(guān)評(píng)論11相關(guān)評(píng)論小隱隱陵藪,大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)王荊公在金陵作詩,多用淵明詩中事,至有四韻詩全使淵明詩者。且言其詩有奇絕不可及之語,如“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。由詩人以來無此句也。然則淵明趨向不群,詞彩精拔,晉宋之間,一人而已。(范正敏《遁齋閑覽》)“采菊東籬下,悠然見南山?!币虿删斩娚剑撑c意會(huì),此句最有妙近。近歲俗本皆作“望南山”,則此一篇神氣都索然矣。(蘇軾《東坡題跋》卷二)東坡云陶淵明意不在詩,詩以寄其意耳?!安删諙|籬下,悠然見南山”,則本自采菊,無意望山,適舉首而見之,故悠然忘情,趣閑而累遠(yuǎn),此未可于文字精粗間求之。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)通章意在“心遠(yuǎn)”二字,“真意”在此,“忘言”亦在此。從古高人只是心無凝滯,空洞無涯,故所見高遠(yuǎn),非一切名象之可障隔,又豈俗物之可妄干。有時(shí)而當(dāng)靜境,靜也,即動(dòng)境亦靜,境有異而心無異者,遠(yuǎn)故也。心不滯物,在人境不虞其寂,逢車馬不覺其喧?;h有菊則采之,采過則已,吾心無菊。忽悠然而見南山,日夕而見山氣之佳,以悅鳥性,與之往還,山花人鳥,偶然相對(duì),一片化機(jī),天真自具,既無名象,不落言詮,其誰辨之?(王士禎《古學(xué)千金譜》)淵明詩類多高曠,此首尤為興會(huì)獨(dú)絕,境在寰中,神游象外,遠(yuǎn)矣。得力在起四句,奇絕妙絕,以下便可一直寫去,有神無跡,都于此處領(lǐng)取,俗人反先賞其采菊數(shù)語何也。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn),語有盡而意無窮,所以為佳。(溫汝能《陶詩匯評(píng)》卷三)相關(guān)評(píng)論小隱隱陵藪,大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)12陶淵明與酒(語文在線網(wǎng))談陶淵明飲酒詩的“樂趣”(語文天地網(wǎng))從陶淵明的飲酒詩,可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛精神,體會(huì)到無憂無愁的無我之境,似與神仙戲游的恍惚感;以及田園般的安逸、超脫塵世的輕松感等,這些都是其詩歌之“真生命”、“真性情”之所在。這就是他的“借酒釀詩”——借飲酒催發(fā)詩情,在飲酒詩中傲視世俗的詐偽,追求自然和本真,表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說,陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。從他開始,才把酒與詩二者連為一體。他以酒入詩,使詩中幾乎篇篇有酒,陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂:“性嗜酒,而家貧不能恒得。親舊知其如此,或置酒招之。造飲必盡,期在必醉,即醉而退,曾不吝情。”作者介紹陶淵明與酒(語文在線網(wǎng))作者介紹13陶淵明歸隱田園之后,日子過得非常清苦,連喝酒的嗜好也無法得到滿足。有一年,九九重陽佳節(jié)竟無酒飲,于是,一個(gè)人來到院子外邊的菊花叢中,摘菊盈把,靜坐而傷感。過了一會(huì)兒,友人王弘給他送來美酒,他頓時(shí)喜出望外,心花怒放,立即開壇暢飲,直到爛醉如泥。著名詩人顏延之做始安郡太守,經(jīng)過陶淵明家鄉(xiāng)時(shí),每天找他一同喝酒,臨走還贈(zèng)他二萬錢。陶淵明把這些錢統(tǒng)統(tǒng)送到酒家存放,以便日后隨時(shí)取酒。陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先醉,就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。他不解音律,卻又蓄素琴一張,琴上無弦。每有酒,他就會(huì)在琴上撫弄,以寄其意,說:”但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲?!笨梢娖湫郧槁收嬷幻?。作者逸事陶淵明歸隱田園之后,日子過得非常清苦,連喝酒的嗜好也無法得到14教學(xué)參考“中國(guó)第一詩”——陶淵明《飲酒》(其五)價(jià)值新論(高原《西北師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2007年02期)陶淵明《飲酒》(其五)文化意蘊(yùn)剖析(方宏龍《社科縱橫》2005年03期)酒中蘊(yùn)含的深味與至境——從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟(竇春蕾《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2006年06期)悠悠迷所留,酒中有深味——陶淵明詩化了的酒及其酒化了的詩(萬偉成《九江學(xué)院學(xué)報(bào)》2007年01期)教學(xué)參考“中國(guó)第一詩”——陶淵明《飲酒》(其五)價(jià)值新論(15擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀16擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀17擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀18擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀19擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀20擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀21擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀22人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件23擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀24擴(kuò)展閱讀擴(kuò)展閱讀25相關(guān)圖片相關(guān)圖片26人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件27人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件28人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件29人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件30人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件31人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件32王大凡·彩繪淵明采菊?qǐng)D王大凡·彩繪淵明采菊?qǐng)D33談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。(溫汝能《陶詩匯評(píng)》卷三)忘世心態(tài),在觀物中,就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘世心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忽悠然而見南山,日夕而見山氣之佳,以悅鳥性,與之往還,山花人鳥,偶然相對(duì),一片化機(jī),天真自具,既無名象,不落言詮,其誰辨之?(王士禎《古學(xué)千金譜》)酒中蘊(yùn)含的深味與至境——從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟(竇春蕾《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2006年06期)有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”,你以為如何?為什么?二、虛靜、物化、直覺:適意自然的審美心理三境界陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)先生。詩歌中“情”,“景”,“理”的融合。有一年,九九重陽佳節(jié)竟無酒飲,于是,一個(gè)人來到院子外邊的菊花叢中,摘菊盈把,靜坐而傷感。親舊知其如此,或置酒招之。三是內(nèi)在情志平淡幽隱;二是心物交融天然契合;無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說,陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。每有酒,他就會(huì)在琴上撫弄,以寄其意,說:”但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度,是公認(rèn)的“無我之境”的代表作。有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”,你以為如何?為什么?以及田園般的安逸、超脫塵世的輕松感等,這些都是其詩歌之“真生命”、“真性情”之所在。人們總喜歡以平淡自然來稱道陶詩的藝術(shù)特色。陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先醉,就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。忘我心態(tài),在觀物中,就呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。可以說,陶淵明的一生,是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。三是內(nèi)在情志平淡幽隱;過了一會(huì)兒,友人王弘給他送來美酒,他頓時(shí)喜出望外,心花怒放,立即開壇暢飲,直到爛醉如泥。談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。34人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件35人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件36人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件37人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件38飲酒晉·陶淵明飲酒晉·陶淵明39陶淵明《飲酒》詩共二十首,本篇為第五首,當(dāng)寫于其歸隱之后不久。題為《飲酒》,據(jù)詩序說,是因?yàn)檫@組詩都寫于酒醉之后,實(shí)際上是借以述懷,取其坦率不受拘束之意。結(jié)廬:建造住宅,這里是居住的意思。人境:人世間。車馬喧:指世俗交往的喧擾。君:指作者自己。何能爾:為什么能夠這樣。心遠(yuǎn):志向高遠(yuǎn)不受塵俗的干擾。地自偏:之住地盡管處于喧鬧之中,也能像在偏僻安靜之處一樣。悠然:閑適自得的樣子。南山:當(dāng)是泛指。一說指柴桑以南的廬山。相與還:結(jié)伴而歸。辯:辯說,一作“辨”,辨明,亦通。真意:人生的意義。忘言:忘記該怎么說才好。言外之意是,既已領(lǐng)略到真意,也就不必用言語來辯說了。陶淵明《飲酒》詩共二十首,本篇為第五首,當(dāng)寫于其歸隱之后不久40陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先醉,就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。親舊知其如此,或置酒招之。且言其詩有奇絕不可及之語,如“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)《飲酒》詩共20首,都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫成的,頗能見出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。言外之意是,既已領(lǐng)略到真意,也就不必用言語來辯說了。近歲俗本皆作“望南山”,則此一篇神氣都索然矣。陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)先生。朱熹說:“淵明詩平淡出于自然。車馬喧:指世俗交往的喧擾。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”?!安删諙|籬下,悠然見南山”,則本自采菊,無意望山,適舉首而見之,故悠然忘情,趣閑而累遠(yuǎn),此未可于文字精粗間求之。潯陽柴桑(今江西九江)人。為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)?問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。《飲酒》詩共20首,都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫成的,頗能見出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。這就是他的“借酒釀詩”——借飲酒催發(fā)詩情,在飲酒詩中傲視世俗的詐偽,追求自然和本真,表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。首四句寫“忘世”之境。有一年,九九重陽佳節(jié)竟無酒飲,于是,一個(gè)人來到院子外邊的菊花叢中,摘菊盈把,靜坐而傷感。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)從陶淵明的飲酒詩,可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛精神,體會(huì)到無憂無愁的無我之境,似與神仙戲游的恍惚感;從陶淵明的飲酒詩,可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛精神,體會(huì)到無憂無愁的無我之境,似與神仙戲游的恍惚感;體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度,是公認(rèn)的“無我之境”的代表作。忘世心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先醉,就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先41了解陶淵明的生平和思想,以及他的思想對(duì)后世中國(guó)文人的巨大影響。人教版八級(jí)語文上冊(cè)第25課詩詞五首之飲酒課件421.陶淵明思想形成的歷史和文化背景。2.詩歌中“情”,“景”,“理”的融合。1.陶淵明思想形成的歷史和文化背景。43陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)先生。潯陽柴桑(今江西九江)人。東晉著名詩人。據(jù)傳陶淵明曾祖為東晉名臣陶侃,后家道中落。他先后擔(dān)任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官,因不滿官場(chǎng)黑暗,辭官歸隱。從此躬耕自資,直至貧病而卒。陶淵明是我國(guó)最早大量創(chuàng)作田園詩的詩人。其詩質(zhì)樸自然,沖和平淡,對(duì)唐以后的詩歌有很大影響。部分作品表達(dá)憤世嫉俗之情,呈現(xiàn)出“金剛怒目”的一面。有《陶淵明集》。陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)44陶淵明因家庭貧窮而出仕,十多年間時(shí)官時(shí)隱。最后一次出任彭澤縣令僅八十幾天,即棄官歸田,并終身告別仕途。委運(yùn)自然是陶淵明人生觀的核心,這種人生哲學(xué),促成了他怡然自得、耿介狷潔、平和實(shí)際的獨(dú)特人格,也促成了他詩文平淡自然的風(fēng)格和言約旨遠(yuǎn)、情趣高妙的藝術(shù)成就。陶淵明是中國(guó)詩歌史上田園詩派的開創(chuàng)者。他的詩,以歌頌農(nóng)村自然風(fēng)光、抒發(fā)恬靜審美情趣的田園詩為代表,但也有不少感情深沉的詠懷詩。《飲酒》詩共20首,都是陶淵明在歸隱田園期間于酒后陸續(xù)寫成的,頗能見出他當(dāng)時(shí)的內(nèi)心世界。這里所選的第五首大約寫于陶淵明不為五斗米折腰,棄官還鄉(xiāng),定居南村六七年后,即晉安帝義熙十年(417)左右,當(dāng)時(shí)作者五十三歲。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度,是公認(rèn)的“無我之境”的代表作。陶淵明因家庭貧窮而出仕,十多年間時(shí)官時(shí)隱。最后一次出任彭澤縣45
一、忘世、忘我、忘言:委運(yùn)自然的人生心境三部曲全詩以“心遠(yuǎn)”為機(jī)杼,分三層,層層推進(jìn)地展示了詩人歸隱田園后“心遠(yuǎn)”的程度,也就是委運(yùn)自然心境的深度。首四句寫“忘世”之境。中四句寫“忘我”心境。末二句寫“忘言”心境。從忘世、到忘我、再到忘言,這是陶淵明委運(yùn)自然心境逐層深化的三部曲。二、虛靜、物化、直覺:適意自然的審美心理三境界忘世、忘我、忘言的心境三部曲,在觀物心態(tài)上,也就是審美心理三境界。忘世心態(tài),在觀物中,就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài),在觀物中,就呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài),在觀物中,就呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺感悟心態(tài)。可以說,陶淵明的一生,是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。三、在適意自然中享受審美化個(gè)體人生的精神自由從根本上說,歸隱田園,適意自然,就是最大限度地享受審美化個(gè)體人生的精神自由。一、忘世、忘我、忘言:委運(yùn)自然的人生心境三部曲46(一)無我之境:無我之境的特點(diǎn)可以從多方面去看:一是取物成象自然質(zhì)樸;二是心物交融天然契合;三是內(nèi)在情志平淡幽隱;四是觀物心態(tài)虛靜物化。(二)無我之境:“惟于靜中得之”。(三)“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴”的渾融之美:人們總喜歡以平淡自然來稱道陶詩的藝術(shù)特色。朱熹說:“淵明詩平淡出于自然?!鼻赜^說:“陶潛、阮籍之詩長(zhǎng)于沖淡?!睂?duì)此,應(yīng)有兩點(diǎn)認(rèn)識(shí):其一,這平淡自然不是淺顯無味,而是在沖淡質(zhì)樸中包蘊(yùn)著極其豐厚的情韻和高妙的志趣;其二,這平淡自然是大匠運(yùn)斤,不留痕跡,是只有在內(nèi)在精神與外在形式達(dá)到高度渾融后方能見出的藝術(shù)境界。(一)無我之境:47他先后擔(dān)任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官,因不滿官場(chǎng)黑暗,辭官歸隱。為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)?言外之意是,既已領(lǐng)略到真意,也就不必用言語來辯說了。陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先醉,就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。忘世心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。秦觀說:“陶潛、阮籍之詩長(zhǎng)于沖淡。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn),語有盡而意無窮,所以為佳。忘世心態(tài),在觀物中,就呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)(蘇軾《東坡題跋》卷二)有時(shí)而當(dāng)靜境,靜也,即動(dòng)境亦靜,境有異而心無異者,遠(yuǎn)故也。了解陶淵明的生平和思想,以及他的思想對(duì)后世中國(guó)文人的巨大影響。陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)先生。人們總喜歡以平淡自然來稱道陶詩的藝術(shù)特色。陶淵明(365—427),字元亮(一說名潛,字淵明),號(hào)靖節(jié)先生。體現(xiàn)了陶淵明適意自然心態(tài)的深度,是公認(rèn)的“無我之境”的代表作。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。從根本上說,歸隱田園,適意自然,就是最大限度地享受審美化個(gè)體人生的精神自由。無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說,陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。陶淵明《飲酒》(其五)文化意蘊(yùn)剖析(方宏龍《社科縱橫》2005年03期)忘世、忘我、忘言的心境三部曲,在觀物心態(tài)上,也就是審美心理三境界。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。忘言:忘記該怎么說才好。忘世心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。可以說,陶淵明的一生,是執(zhí)著追求并堅(jiān)持實(shí)踐適意自然的審美化人生哲學(xué)的一生。有人說“這首詩表現(xiàn)了陶淵明棄官歸隱后的喜悅心情”,你以為如何?為什么?為什么說“心遠(yuǎn)”二字是全篇綱領(lǐng)?簡(jiǎn)析詩中所體現(xiàn)的“忘世”、“忘我”、“忘言”三層心態(tài)。談?wù)勀銓?duì)“此中有真意”句的理解。
全文分三層揭示“心遠(yuǎn)”的內(nèi)涵。首四句寫身居“人境”而精神超脫世俗的虛靜忘世心態(tài)。中四句寫靜觀周圍景物而沉浸自然韻致的物化忘我心態(tài)。最后兩句寫“心”在物我渾化中體驗(yàn)到了難以言傳的生命真諦。
忘世心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為超功利、去雜念的審美虛靜心態(tài)。忘我心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為“以物觀物”、物我渾融的審美物化心態(tài)。忘言心態(tài),在觀物中,呈現(xiàn)為下意識(shí)或半下意識(shí)的審美直覺感悟心態(tài)。
對(duì)籬菊、南山、夕照、飛鳥的靜觀默化中,詩人感悟到了人生的真意,但這真意潛蘊(yùn)在大自然的無意識(shí)之中,只可靜觀、默會(huì)、適意、陶醉,不可理喻,不可言傳。
這首詩不僅寫心情、報(bào)喜悅,更是著眼于處世、觀物的心態(tài)、心境。他先后擔(dān)任過江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等小官,因不滿官場(chǎng)黑48資料鏈接相關(guān)評(píng)論作者介紹作者逸事教學(xué)參考擴(kuò)展閱讀相關(guān)圖片資料鏈接相關(guān)評(píng)論49相關(guān)評(píng)論小隱隱陵藪,大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)王荊公在金陵作詩,多用淵明詩中事,至有四韻詩全使淵明詩者。且言其詩有奇絕不可及之語,如“結(jié)廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏”。由詩人以來無此句也。然則淵明趨向不群,詞彩精拔,晉宋之間,一人而已。(范正敏《遁齋閑覽》)“采菊東籬下,悠然見南山?!币虿删斩娚?,境與意會(huì),此句最有妙近。近歲俗本皆作“望南山”,則此一篇神氣都索然矣。(蘇軾《東坡題跋》卷二)東坡云陶淵明意不在詩,詩以寄其意耳?!安删諙|籬下,悠然見南山”,則本自采菊,無意望山,適舉首而見之,故悠然忘情,趣閑而累遠(yuǎn),此未可于文字精粗間求之。(晁補(bǔ)之《雞肋集》卷三十三)通章意在“心遠(yuǎn)”二字,“真意”在此,“忘言”亦在此。從古高人只是心無凝滯,空洞無涯,故所見高遠(yuǎn),非一切名象之可障隔,又豈俗物之可妄干。有時(shí)而當(dāng)靜境,靜也,即動(dòng)境亦靜,境有異而心無異者,遠(yuǎn)故也。心不滯物,在人境不虞其寂,逢車馬不覺其喧。籬有菊則采之,采過則已,吾心無菊。忽悠然而見南山,日夕而見山氣之佳,以悅鳥性,與之往還,山花人鳥,偶然相對(duì),一片化機(jī),天真自具,既無名象,不落言詮,其誰辨之?(王士禎《古學(xué)千金譜》)淵明詩類多高曠,此首尤為興會(huì)獨(dú)絕,境在寰中,神游象外,遠(yuǎn)矣。得力在起四句,奇絕妙絕,以下便可一直寫去,有神無跡,都于此處領(lǐng)取,俗人反先賞其采菊數(shù)語何也。至結(jié)二句則愈真愈遠(yuǎn),語有盡而意無窮,所以為佳。(溫汝能《陶詩匯評(píng)》卷三)相關(guān)評(píng)論小隱隱陵藪,大隱隱朝市。(王康琚《反招隱》)50陶淵明與酒(語文在線網(wǎng))談陶淵明飲酒詩的“樂趣”(語文天地網(wǎng))從陶淵明的飲酒詩,可以發(fā)現(xiàn)其少年般的純真、琴音般的清峻、與人和睦相處的仁愛精神,體會(huì)到無憂無愁的無我之境,似與神仙戲游的恍惚感;以及田園般的安逸、超脫塵世的輕松感等,這些都是其詩歌之“真生命”、“真性情”之所在。這就是他的“借酒釀詩”——借飲酒催發(fā)詩情,在飲酒詩中傲視世俗的詐偽,追求自然和本真,表現(xiàn)出不屈從流俗、剛正不阿的人生態(tài)度。無論是從酒文化史還是從詩歌史的角度來說,陶淵明都是一位有著特殊貢獻(xiàn)的人物。從他開始,才把酒與詩二者連為一體。他以酒入詩,使詩中幾乎篇篇有酒,陶淵明曾在《五柳先生傳》中自謂:“性嗜酒,而家貧不能恒得。親舊知其如此,或置酒招之。造飲必盡,期在必醉,即醉而退,曾不吝情。”作者介紹陶淵明與酒(語文在線網(wǎng))作者介紹51陶淵明歸隱田園之后,日子過得非常清苦,連喝酒的嗜好也無法得到滿足。有一年,九九重陽佳節(jié)竟無酒飲,于是,一個(gè)人來到院子外邊的菊花叢中,摘菊盈把,靜坐而傷感。過了一會(huì)兒,友人王弘給他送來美酒,他頓時(shí)喜出望外,心花怒放,立即開壇暢飲,直到爛醉如泥。著名詩人顏延之做始安郡太守,經(jīng)過陶淵明家鄉(xiāng)時(shí),每天找他一同喝酒,臨走還贈(zèng)他二萬錢。陶淵明把這些錢統(tǒng)統(tǒng)送到酒家存放,以便日后隨時(shí)取酒。陶淵明性情率真,若有人造訪,家中有酒,就會(huì)拿出來共飲,若已先醉,就會(huì)告訴客人”我醉欲眠卿可去”。他不解音律,卻又蓄素琴一張,琴上無弦。每有酒,他就會(huì)在琴上撫弄,以寄其意,說:”但識(shí)琴中趣,何勞弦上聲?!笨梢娖湫郧槁收嬷幻妗W髡咭菔绿諟Y明歸隱田園之后,日子過得非常清苦,連喝酒的嗜好也無法得到52教學(xué)參考“中國(guó)第一詩”——陶淵明《飲酒》(其五)價(jià)值新論(高原《西北師大學(xué)報(bào)》(社會(huì)科學(xué)版)2007年02期)陶淵明《飲酒》(其五)文化意蘊(yùn)剖析(方宏龍《社科縱橫》2005年03期)酒中蘊(yùn)含的深味與至境——從《飲酒》其五看陶淵明的人生體悟(竇春蕾《西北農(nóng)林科技大學(xué)學(xué)
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