《（程）顥舉進(jìn)士調(diào)鄠、上元主簿》中學(xué)生課外文言文閱讀強(qiáng)化專(zhuān)項(xiàng)訓(xùn)練試題及答案及翻譯

《（程）顆舉進(jìn)士，調(diào)鄂、上元主簿》中學(xué)生課外文言文閱讀強(qiáng)化專(zhuān)項(xiàng)力I練試題及答案及翻譯三、古代詩(shī)文閱讀（共34分，共7小題）閱讀下面的文言文，完成9—12題。（程）穎舉進(jìn)士，調(diào)鄂、上元主簿?？っ裼薪栊终诱撸l(fā)地得瘞錢(qián)，兄之子訴曰：“父所藏。”顆問(wèn)：“幾何年？”曰：“四十年?！薄氨私杈訋讜r(shí)？”曰：“二十年矣?！鼻怖羧∈б曋^訴者曰：“今官所鑄錢(qián)，不五六年即遍天下，此皆未藏前數(shù)十年所鑄，何也？”其人不能答。熙寧初，用呂公著薦，為太子中允、監(jiān)察御史里行。神宗素知其名，數(shù)召見(jiàn)，每退，必曰：“頻求對(duì)，欲常常見(jiàn)卿。”一日，從容咨訪，報(bào)正午，始趨出，庭中人曰：“御史不知上未食乎？”前后進(jìn)說(shuō)甚多，大要以正心窒欲、求賢育材為言，務(wù)以誠(chéng)意感悟主上。嘗勸帝防未萌之欲，及勿輕天下士，帝俯躬曰：“當(dāng)為卿戒之J王安石執(zhí)政，議更法令，中外皆不以為便，言者攻之甚力。顆被旨赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。顆徐曰：“天下事非一家私議，愿平氣以聽(tīng)?！鞍彩癁橹⑶?。自安石用事，題未嘗一語(yǔ)及于功利。居職八九月，數(shù)論時(shí)政，最后言曰：“智者若禹之行水，行其所無(wú)事也；舍而之險(xiǎn)阻，不足以言智。自古興治立事，未有中外人情交謂不可而能有成者，況于排斥忠良，沮廢公議，用賤陵貴，以邪干正者乎？正使徼幸有小成，而興利之臣日進(jìn)，尚德之風(fēng)浸衰，尤非朝廷之福。”遂乞去言職，改簽書(shū)鎮(zhèn)寧軍判官。曹村埔決，顆謂郡守劉渙曰：“曹村決，京師可虞。臣子之分，身可塞亦所當(dāng)為，盍盡遣廂卒見(jiàn)付。"渙以鎮(zhèn)印付題，立走決所，激諭士卒。議者以為勢(shì)不可塞，徒勞人爾。顆命善泅者度決口，引巨索濟(jì)眾，兩岸并進(jìn)，數(shù)日而合。顆資性過(guò)人，充養(yǎng)有道，和粹之氣，盎于面背，門(mén)人交友從之?dāng)?shù)十年，亦未嘗見(jiàn)其忿厲之容。遇事優(yōu)為，雖當(dāng)倉(cāng)卒，不動(dòng)聲色。自十五六時(shí)，與弟頤聞汝南周敦頤論學(xué)，遂厭科舉之習(xí)，慨然有求道之志。泛濫于諸家，出入于老、釋者幾十年，返求諸《六經(jīng)》而后得之。秦、漢以來(lái)，未有臻斯理者。教人自致知至于知止，誠(chéng)意至于平天下，灑掃應(yīng)對(duì)至于窮理盡性，循循有序。病學(xué)者厭卑近而鷲高遠(yuǎn)，卒無(wú)成焉。顏之死，士大夫識(shí)與不識(shí)，莫不哀傷焉。（節(jié)選自《宋史列傳一百八十六》）9.對(duì)下列語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（3分）A.正使徼幸有小成正使：縱使；即使。B.尚德之風(fēng)浸衰浸：漸漸，逐漸。C.盍盡遣廂卒見(jiàn)付盍：為什么。D.泛濫于諸家泛濫：博覽而沉浸其中。.下列各組語(yǔ)句全都體現(xiàn)程穎的“和粹之氣”的一組是（3分）①門(mén)人交友從之?dāng)?shù)十年，亦未嘗見(jiàn)其忿厲之容②一日，從容咨訪，報(bào)正午，始趨出③顏徐日：“天下事非一家私議，愿平氣以聽(tīng)。”④自安石用事，顆未嘗一語(yǔ)及于功利⑤立走決所，激諭士卒。⑥出入于老、釋者幾十年A.①③④B.①②⑤C.②③⑥D(zhuǎn).④⑤⑥.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章選取了瘞錢(qián)之辨、神宗咨訪、中堂議事、曹村墻決等事件，充分表現(xiàn)了程穎“資性過(guò)人，充養(yǎng)有道”的形象特點(diǎn)。B.程穎回答神宗的提問(wèn)不知時(shí)間的長(zhǎng)短，卻深得神宗的贊賞；中堂議事不說(shuō)則已，一說(shuō)則讓王安石愧疚折服。C.程穎認(rèn)為自古以來(lái)振興政治而提出的措施，沒(méi)有朝廷內(nèi)外的輿論都說(shuō)不可以而夠有成績(jī)的，何況還排斥忠良之士，阻攔和壓制公眾輿論。D.程穎放棄了科舉考試，廣泛研究各家學(xué)說(shuō)，但最后還是從儒家的《六經(jīng)》中悟通了大道，成為一代碩師名人。.請(qǐng)把文言文閱讀材料中畫(huà)線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（9分）（1）大要以正心窒欲、求賢育材為言，務(wù)以誠(chéng)意感悟主上。（3分）（2）議者以為勢(shì)不可塞，徒勞人爾。（3分）（3）病學(xué)者厭卑近而鷲高遠(yuǎn)，卒無(wú)成焉。（3分）13.請(qǐng)用斜線（/）給下面文言短文中畫(huà)線的部分?jǐn)嗑?。（限?處）（3分）其弟頤序之日：“周公沒(méi)，圣人之道不行；孟軻死，圣人之學(xué)不傳。道不行，百世無(wú)善治；學(xué)不傳，千載無(wú)真儒。無(wú)善治土猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸后；無(wú)真儒則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣先生生于千四百年之后得不傳之學(xué)于遺經(jīng)以興起斯文為己任辨異端辟邪說(shuō)使圣人之道煥然復(fù)明于世蓋自孟子之后，一人而已。然學(xué)者于道不知所向，則孰知斯人之為功；不知所至，則孰知斯名之稱(chēng)情也哉?！保ü?jié)選自《宋史列傳一百八十六》）試題答案：9.C（盍，何不）A（②只是說(shuō)跟神宗議事，⑤處理政事果斷有才，⑥做學(xué)問(wèn)）D（前文有言“頻舉進(jìn)士”，“但”的后面也說(shuō)得不對(duì)）（1）大抵是圍繞著端正心術(shù)、杜塞私欲、訪求賢人和培養(yǎng)人才來(lái)建言，務(wù)求用誠(chéng)心感悟皇上。（2）有人發(fā)表意見(jiàn)認(rèn)為決口的情況不可能堵住，徒然勞累大家。（3）擔(dān)心學(xué)者厭棄低下淺近的東西而追求高明深遠(yuǎn)的東西，最終無(wú)所成就。人欲肆而天理滅矣/先生生于千四百年之后/得不傳之學(xué)于遺經(jīng)/以興起斯文為己任/辨異喘辟邪說(shuō)/使圣人之道煥然復(fù)明于世/蓋自孟子之后【參考譯文】程顆中進(jìn)士后，先后調(diào)任鄂縣、上元縣主簿。鄂縣民間有一個(gè)借哥哥的房子居住的，挖地時(shí)得到一批陪葬的銅錢(qián)，哥哥的兒子申訴說(shuō):“這是當(dāng)年我父親埋藏的。”程顏問(wèn)：“埋藏多少年了？”說(shuō)：“四十年?！薄澳闶迨褰枳《嗌倌炅耍俊闭f(shuō)：“二十年?！背膛扇巳?lái)十千錢(qián)仔細(xì)看過(guò)后，對(duì)申訴者說(shuō)：“現(xiàn)在官家所鑄錢(qián)，不用五六年就能遍布天下，而這些錢(qián)都是沒(méi)有埋藏之前幾十年所鑄的，這是為什么？”那個(gè)人不能回答。熙寧初年時(shí)期，由于呂公著推薦，程穎擔(dān)任太子中允、監(jiān)察御史里行。神宗早就知道他的名字，多次召見(jiàn)。每次退出，必定說(shuō)：“以后要多爭(zhēng)取來(lái)答復(fù)咨詢，朕想要常常見(jiàn)到卿?！币惶欤褡趶娜莶黄鹊靥釂?wèn)，報(bào)時(shí)的人說(shuō)時(shí)間已到正午，程顆才急步退出，內(nèi)廷太監(jiān)說(shuō):“御史不知道皇上還沒(méi)吃飯嗎？”前后進(jìn)陳的意見(jiàn)很多，大抵是圍繞著端正心術(shù)、杜塞私欲、訪求賢人和培養(yǎng)人才來(lái)建言，務(wù)求用誠(chéng)心感悟皇上。曾經(jīng)勸皇帝預(yù)防尚未滋生的私欲，以及不要輕視天下的讀書(shū)人，皇帝俯著身子說(shuō)：“必會(huì)因?yàn)榍洌ǖ慕ㄑ裕┒柽@些王安石執(zhí)政，建議更改法令，朝廷內(nèi)外都不認(rèn)為適宜，議論的人攻擊得很厲害。程題奉旨到宰相辦公的地方去參加討論，王安石正惱恨議論的人，以嚴(yán)厲的臉色等侯著大家。程顏從容不迫地說(shuō)：“討論天下的大事不是一家子的私下議論，希望平心靜氣地聽(tīng)意見(jiàn)。”王安石為之慚愧折服。自從王安石管事，程頻從來(lái)沒(méi)有講過(guò)一句涉及功利的話。在職八九個(gè)月，幾次議論時(shí)政，最后說(shuō)道：“聰明人做事就像夏禹治水那樣（讓洪水順其自然地從低洼的地方流走），做的是無(wú)事之事；舍棄這種辦法而到險(xiǎn)峻的地方去（筑堤防水），說(shuō)不上是聰明。自古以來(lái)振興政治而建立功業(yè)，沒(méi)有朝廷內(nèi)外的輿論都說(shuō)不可以而夠有成績(jī)的，何況還排斥忠良之士，阻攔和抹殺公眾輿論，使賤的人欺侮高貴的人，邪惡的入侵犯正直的人呢！即使僥幸一點(diǎn)小成績(jī)，然而使追求功利的臣子一天天受重用，崇尚道的風(fēng)氣一步步被破壞，尤其不是朝廷的福氣?！庇谑钦?qǐng)求辭去議事的職務(wù)。曹村的堤防決口了，程頻對(duì)知軍劉渙說(shuō)：“曹村決口，京師的安全堪憂，做臣子的本分，如果用身子能堵住決口也是應(yīng)做的。為何不派遣全部廂兵交付給我。”劉渙把鎮(zhèn)守的大印交給了程穎，程頻立即帶領(lǐng)廂兵跑到?jīng)Q口的地方，并激勵(lì)和曉喻他們。有人發(fā)表意見(jiàn)認(rèn)為決口的情況不可能堵住，徒然勞累大家。程顛命令善于泅水的人游過(guò)決口，拉上大繩幫助其他人渡過(guò)去，兩岸的人同時(shí)并進(jìn)，幾天就合上了口子。程穎的資質(zhì)超過(guò)了一般人，充實(shí)和修養(yǎng)內(nèi)心又有正確的的法，平和純粹的氣質(zhì)，充分顯露在外表上，學(xué)生和朋友跟隨他幾十年，也未曾見(jiàn)到過(guò)他憤怒嚴(yán)厲的面容。遇事善于處理，即使遇到緊急的事情,也不動(dòng)聲色。從十五六歲時(shí)，與弟弟程頤聽(tīng)到汝南周敦頤議論學(xué)術(shù),便厭棄科舉的陋習(xí)，慨然有追求大道的志向。廣泛地浸潤(rùn)于各家的學(xué)說(shuō)，出入于佛家、道家之說(shuō)幾十年，再回過(guò)頭來(lái)從儒家的《六經(jīng)》中追求然后得到了大道。從秦漢時(shí)期以來(lái)，沒(méi)有人達(dá)到過(guò)這樣高深的真理。教導(dǎo)學(xué)生，從“擴(kuò)展知識(shí)”到“懂得必須達(dá)到至善境界，”從“意念真誠(chéng)”到“平治天下”，從“灑水掃地和有禮貌地回答長(zhǎng)者”到“窮盡萬(wàn)物之理和充分發(fā)揚(yáng)善良本性“，一步一步地有先后秩序。擔(dān)心學(xué)者厭棄低下淺近的東西而追求高明深遠(yuǎn)的東西，最終無(wú)所成就。程顆的去世，士大夫不管認(rèn)識(shí)不認(rèn)識(shí)他，沒(méi)有一個(gè)不悲傷的。他弟弟程頤敘述這個(gè)稱(chēng)號(hào)的原由說(shuō)：“周公去世，圣人的大道不再實(shí)行；孟子死，圣人的學(xué)術(shù)不再流傳。大道不實(shí)行，百代沒(méi)有好的政治；圣人的學(xué)術(shù)不流傳，千年沒(méi)有真正的儒者。沒(méi)有好政治，儒士還可闡明走向好政治的途徑，以教育好別人，以流傳給后代；沒(méi)有真正的儒者，則魯瞽懂懂地沒(méi)有人知道該走向哪里去，人欲橫行而天理滅亡了。先生出生在孟子之后一千四百年，從遺留下來(lái)的經(jīng)典中學(xué)到了已經(jīng)失傳的學(xué)術(shù)，以振興這一文化傳統(tǒng)為自己的責(zé)任，識(shí)別異端,駁斥邪說(shuō)，使圣人的大道煥然一新地再次為世人所認(rèn)識(shí)，恐怕從孟子以后，只有這樣一個(gè)人而已。然而學(xué)者對(duì)于大道如果不知道有所向往,則誰(shuí)又能知道這個(gè)人之所以是有功的呢；不知道如何才能達(dá)到大道,則誰(shuí)能知道這個(gè)稱(chēng)號(hào)之所以符合實(shí)際情況的呢！”【注釋】端sio：1.治河時(shí)用來(lái)護(hù)堤堵口的器材，用樹(shù)枝、秫秸、石頭等捆扎而成。2.用秫秸修成的堤壩或護(hù)堤。（2）知止：（1）謂志在達(dá)到至善的境地。語(yǔ)本《禮記?大學(xué)》：“大學(xué)之道……在止于至善。知止而后有定，定而后能靜?！吨祆浼ⅰ罚骸爸?/p>