高中歷史課題12 遼宋夏金元的文化 作業(yè)

PAGE11-課題12遼宋夏金元的文化(40分鐘60分)一、選擇題(共12題,每小題3分,共36分)1.(2021·日照模擬)理學(xué)家提出“理”為宇宙萬物的本原,以儒家的禮法、倫理思想為核心,吸收佛、道思想中的精粹,形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系。這反映出中華文明在發(fā)展過程中的基本特質(zhì)是 ()A.中正平和,陰陽和合B.崇尚自然,清靜無為C.接受挑戰(zhàn),理性科學(xué)D.兼收并蓄,勇于創(chuàng)新【解析】選D。儒學(xué)吸收佛、道思想,促使儒學(xué)煥發(fā)生機(jī),說明中華文明發(fā)展過程中兼收并蓄的特點,故D正確;A、B屬于道家思想特點;C中理性科學(xué)不符合材料主旨。2.在宋明時期,理學(xué)出現(xiàn)了程朱理學(xué)和陸王心學(xué)兩個重要的分支。雖然二者的主張有明顯的不同,但它們殊途同歸?！巴瑲w”是指他們都 ()A.強(qiáng)調(diào)理的作用 B.贊同知與行合一C.壓制人的欲望 D.服務(wù)于現(xiàn)實政治【解析】選D。依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識可知,程朱理學(xué)認(rèn)為理是萬物本原,理在外,需格物致知,而陸王心學(xué)認(rèn)為理在心中需要加強(qiáng)內(nèi)心反省,但它們的最終目的都是強(qiáng)調(diào)儒家的倫理道德,維護(hù)封建專制統(tǒng)治,故選D;程朱理學(xué)和陸王心學(xué)也都強(qiáng)調(diào)理的作用,但強(qiáng)調(diào)理最終仍然是為了服務(wù)于現(xiàn)實政治,排除A;贊同知與行合一,是陸王心學(xué)中王陽明的觀點,而非兩者之間的共同點,排除B;程朱理學(xué)主張“存天理,滅人欲”,陸王心學(xué)主張加強(qiáng)內(nèi)心修養(yǎng),致良知,仍然需要克制私欲,但兩者的克制私欲,恢復(fù)天理都是為了維護(hù)封建統(tǒng)治,排除C。3.(2020·北京模擬)北宋張載說:“圣人茍不用思慮憂患以經(jīng)世,則何用圣人?”意思是說如果圣人之學(xué)不是為排除國家民族之憂患而立,那么,這種圣人之學(xué)是沒有用的。其體現(xiàn)的主旨是 ()A.格物致知、探究天理B.虛心求知、擇善而從C.學(xué)貴有用、經(jīng)世致用D.以德育人、博學(xué)精思【解析】選C。據(jù)材料“如果圣人之學(xué)不是為排除國家民族之憂患而立,那么,這種圣人之學(xué)是沒有用的”可知,張載主張要學(xué)以致用,C正確;A、B、D均與此不符。4.(2020·濱州模擬)元朝時某宰相向皇帝上奏說:自隋唐以來,取人專尚詞賦,人都習(xí)學(xué)的浮華了……如今專立德行明經(jīng)科,以程子、朱子注解為主,是修己、治人之學(xué)。這一主張 ()A.否定了隋唐的科舉取士制度B.強(qiáng)調(diào)治國人才的德行修養(yǎng)C.有利于人才選拔的公平化D.表明理學(xué)開始受到官方推崇【解析】選B。依據(jù)材料“自隋唐以來,取人專尚詞賦,人都習(xí)學(xué)的浮華了……如今專立德行明經(jīng)科,以程子、朱子注解為主,是修己、治人之學(xué)”可以得出元朝強(qiáng)調(diào)治國人才的德性修養(yǎng),故B正確;元朝改變科舉考試的內(nèi)容,以明經(jīng)科為主,并未否定科舉考試制度,故A錯誤;有利于人才選拔的公平化,并非材料主旨,故C錯誤;南宋時期理學(xué)開始受到推崇,并非元朝,故D錯誤。故選B。【加固訓(xùn)練】“自宋以降,仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古,論者以為程朱講學(xué)之效?！辈牧媳砻?程朱理學(xué)對宋代以后中國社會的影響主要表現(xiàn)為 ()A.豐富和更新了儒學(xué)思想體系B.成為維護(hù)封建專制的工具C.壓抑了知識階層的個性發(fā)展D.重建了人們的價值與信仰【解析】選D。根據(jù)所學(xué)知識可知,程朱理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的氣節(jié),對中華民族堅強(qiáng)不屈的性格形成起了積極的影響,故D正確。A明顯與材料觀點不符合;B材料無法體現(xiàn);C是宋明理學(xué)的消極影響。5.(2020·營口模擬)宋代理學(xué)是以儒家思想為基礎(chǔ),吸收佛教和道教思想形成的新儒學(xué)。認(rèn)為“理”是宇宙萬物的本源,普遍倡導(dǎo)“存理去欲”的修養(yǎng)論,把“天理”與“人欲”對立起來。其出發(fā)點是 ()A.適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B.培養(yǎng)經(jīng)世致用的人才C.為封建等級制度辯護(hù)D.修身養(yǎng)性以提高素養(yǎng)【解析】選C。宋代理學(xué)吸收佛、道思想,把宇宙本原和儒家倫理等同,將“天理”和“人欲”對立的出發(fā)點是為封建等級制度辯護(hù),C符合題意;強(qiáng)調(diào)封建倫理(“天理”)至上,壓制正常“人欲”不能適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,與經(jīng)世致用的學(xué)習(xí)方法不符,也不僅僅是為了修身養(yǎng)性提高個人素養(yǎng),A、B、D不符合題意。6.王八蛋是“忘八端”的諧音。古時八端指“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”,是做人的根本,忘記了這八端即忘了做人的根本。后來,“忘八端”被訛傳為“王八蛋”。從材料中能得出的結(jié)論是 ()A.儒家思想的法制化B.儒家思想的宗教化C.儒家思想的道德化D.儒家思想的哲學(xué)化【解析】選C。根據(jù)題干關(guān)鍵信息“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥”“忘記了這八端即忘了做人的根本”等,結(jié)合所學(xué)知識可知,題干核心內(nèi)容與儒家思想的法制化、宗教化、哲學(xué)化無關(guān),從而直接排除A、B、D?！鞍硕恕奔大w現(xiàn)儒家思想的道德化,C符合題意。7.(2020·泰安模擬)唐詩及其以前的文體大多屬于精英文學(xué),深沉莊重,簡潔精煉;宋詞及以后的文體更傾向于平民文學(xué),寄興遣情,娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的最主要原因是,宋代 ()A.各民族政權(quán)并立人民渴望統(tǒng)一B.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市民階層的壯大C.印刷術(shù)的應(yīng)用提高了平民的審美要求D.中外經(jīng)濟(jì)文化交流的推動【解析】選B。據(jù)材料可知,由唐詩到宋詞文學(xué)出現(xiàn)了平民化的趨勢,這是因為宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展促進(jìn)市民階層的壯大,B正確;材料反映的是文學(xué)的發(fā)展趨勢,與“各民族政權(quán)并立人民渴望統(tǒng)一”無關(guān),A錯誤;據(jù)所學(xué)可知,唐代雕版印刷術(shù)就已存在,故C說法錯誤;材料反映的是文學(xué)的發(fā)展趨勢,與“中外經(jīng)濟(jì)文化交流的推動”無關(guān),D錯誤?！炯庸逃?xùn)練】宋元之際“市井間每有演說話者,演說古今驚聽之事。雜以諢語,以博笑噱;托之因果,以寓勸懲,是為小說;書賈或取說話人所說者,刻成書本,是為平話”。這反映出宋元時期 ()A.文學(xué)作品敘事粗疏勉強(qiáng)達(dá)意B.文學(xué)形式適應(yīng)統(tǒng)治階級需要C.市民娛樂活動極為豐富多彩D.城市經(jīng)濟(jì)推動市民文學(xué)發(fā)展【解析】選D。A以偏概全;統(tǒng)治階級需要,與材料中“市井間”不符,故B錯誤;娛樂活動極為豐富無法體現(xiàn),與材料中“演說話者”不符,故C錯誤;“宋元之際”商品經(jīng)濟(jì)推動市民文學(xué)發(fā)展,與材料中“市井間”相符,故D正確。8.(2021·承德模擬)有學(xué)者指出:“宋以后的時期,特別是南宋和元及其以后,在文學(xué)上和過去相比有一顯著的不同,即文學(xué)已不是只為皇帝、官僚和士大夫階級服務(wù),也為平民服務(wù)(這一現(xiàn)象其實發(fā)軔于唐代),即為商人、差吏、城市手工業(yè)者等服務(wù)?！边@一轉(zhuǎn)變的根源是 ()A.商品經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.文人政治的勃興C.文學(xué)作品世俗化 D.理學(xué)思想的興起【解析】選A。由材料“即文學(xué)已不是只為皇帝、官僚和士大夫階級服務(wù),也為平民服務(wù)(這一現(xiàn)象其實發(fā)軔于唐代),即為商人、差吏、城市手工業(yè)者等服務(wù)”可知商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展推動文學(xué)繁榮,并出現(xiàn)世俗化的趨向,故選A;材料信息與文人政治無關(guān),排除B;文學(xué)作品世俗化是現(xiàn)象,材料強(qiáng)調(diào)的是出現(xiàn)這一現(xiàn)象的原因,排除C;材料強(qiáng)調(diào)的是文學(xué),并未提及理學(xué)思想,排除D。9.(2020·濰坊模擬)如圖是南宋畫家夏圭的《臨流撫琴圖》,畫中一位高士臨流而坐.作撫琴之狀。該作品 ()A.社會生活的真實描繪B.構(gòu)圖氣勢宏偉、畫風(fēng)豪放C.注重表現(xiàn)意境和筆墨情趣D.以人物為核心布局、構(gòu)圖【解析】選C。材料“南宋畫家夏圭《臨流撫琴圖》”屬于文人畫,夏圭通過繪畫作品中的山河殘缺不全,其特點是注重意境,抨擊南宋政治黑暗,偏安一隅,故選C;文人畫并非是對社會生活的真實描繪,排除A;“構(gòu)圖氣勢宏偉、畫風(fēng)豪放”是政治統(tǒng)一,國力強(qiáng)盛的時代背景,排除B;以人物為核心布局、構(gòu)圖是人物畫的特點,文人畫的特點是寓情于景,借景抒情,排除D。10.南宋吳自牧的《夢粱錄》記載:“風(fēng)雨冥晦時,惟憑針盤而行,乃火長掌之,毫厘不敢差誤,蓋一舟人命所系也。”“一舟人命所系也”的物件促使歐洲 ()A.告別騎士時代B.加速思想解放C.完成社會轉(zhuǎn)型D.迎來地理發(fā)現(xiàn)【解析】選D。由題干中的“惟憑針盤而行”“一舟人命所系也”可知是指南針,指南針促進(jìn)了遠(yuǎn)洋航行,迎來了地理大發(fā)現(xiàn),故D正確;火藥促使歐洲告別騎士時代,故A錯誤;印刷術(shù)加速了思想解放,故B錯誤;西歐社會轉(zhuǎn)型是自身生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果,指南針促使歐洲完成社會轉(zhuǎn)型的說法過于絕對,故C錯誤。11.柳詒徵的《中國文化史》載:“(宋朝)士大夫家以藏書名者,所在多有?！渥罡徽?至逾十萬卷,蓋超過于宋之館閣矣?！痹斐缮鲜霈F(xiàn)象的主要原因是 ()A.印刷術(shù)的發(fā)展 B.科舉制度完善C.造紙術(shù)有突破 D.圖書成為商品【解析】選A。宋朝時活字印刷術(shù)的出現(xiàn),使書籍得以大量印制,為士大夫藏書提供了方便,故A正確。12.某學(xué)者說:“漢字在遼是一種通行的文字。遼對外的正式公文,朝廷詔令奏議,對中原的一切詔書,對西夏的所有文件,對地方上的南北文牒,都一律使用漢文”。這說明 ()A.遼沒有創(chuàng)制本民族的文字B.契丹文字使用范圍有限C.遼的大小字就是漢字D.遼漢文用于非正式場所【解析】選B。從材料信息看,遼正式的重要文件都使用漢字,契丹文用于一些不重要的非正式場所,適用范圍有限,故B正確。二、非選擇題(第13題12分,第14題12分,共24分)13.陳寅恪在《鄧廣銘宋史職官志考證序》中說:“華夏民族文化,歷數(shù)千載之演進(jìn),造極于趙宋之世?！遍喿x下列材料,回答問題。(12分)材料一宋朝值得注意的是,發(fā)生了一場名副其實的商業(yè)革命……根源在于中國經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯著提高。技術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展提高了傳統(tǒng)工業(yè)的產(chǎn)量。同樣,水稻早熟品種的引進(jìn),使作物在過去只能一季一熟的地方達(dá)到一季兩熟,從而促進(jìn)了農(nóng)業(yè)……生產(chǎn)率提高使人口的相應(yīng)增長成為可能,而人口增長反過來又進(jìn)一步推動了生產(chǎn)。經(jīng)濟(jì)活動的迅速發(fā)展還增加了貿(mào)易量?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》材料二在中華文化發(fā)展史上,宋文化以其豐富的內(nèi)涵和巨大的活力,熠熠生輝……在這種歷史背景下生存的宋文化,明顯地具有過渡性、義理性、務(wù)實性、普及性、兼容性和整合性等特點。——姚兆余《宋代文化的生成背景及其特點》(1)根據(jù)材料一,指出宋朝發(fā)生商業(yè)革命的原因。(4分)(2)試從科技、文學(xué)、藝術(shù)、思想等角度,指出材料二中宋文化具有的“過渡性、義理性、務(wù)實性、普及性”特點的主要表現(xiàn)。(8分)【解析】第(1)題,根據(jù)材料一中關(guān)鍵信息“根源在于中國經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)率顯著提高”“技術(shù)的穩(wěn)定發(fā)展”“水稻早熟品種的引進(jìn)”“生產(chǎn)率提高使人口的相應(yīng)增長”概括即可。第(2)題,結(jié)合課本內(nèi)容歸納宋代在科技、文學(xué)、藝術(shù)、思想等方面取得的成就。答案:(1)生產(chǎn)率的提高(或:技術(shù)的進(jìn)步;手工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展);人口數(shù)量的增加。(4分)(2)科技:活字印刷術(shù)的使用、指南針用于航海和火藥武器的廣泛使用;文學(xué):適應(yīng)市民生活需要的詞成為文學(xué)的主流、宋代散曲等;藝術(shù):反映商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的《清明上河圖》等風(fēng)俗畫是當(dāng)時畫壇的亮點;思想:出現(xiàn)了儒學(xué)的新發(fā)展——程朱理學(xué)。(8分)14.閱讀材料,完成下列要求。(12分)材料文學(xué)作品往往含有豐富的歷史文化信息《賣炭翁》作者:白居易(唐)賣炭翁,伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色,兩鬢蒼蒼十指黑。賣炭得錢何所營?身上衣裳口中食。可憐身上衣正單,心憂炭賤愿天寒。夜來城外一尺雪,曉駕炭車輾冰轍。牛困人饑日已高,市南門外泥中歇。翩翩兩騎來是誰?黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕,回車叱牛牽向北。一車炭,千余斤,宮使驅(qū)將惜不得。半匹紅紗一丈綾,系向牛頭充炭直?！锻３薄|南形勝》作者:柳永(宋)東南形勝,三吳都會,錢塘自古繁華。煙柳畫橋,風(fēng)簾翠幕,參差十萬人家。云樹繞堤沙,怒濤卷霜雪,天塹無涯。市列珠璣,戶盈羅綺,競豪奢。重湖疊巘清嘉,有三秋桂子,十里荷花。羌管弄晴,菱歌泛夜,嬉嬉釣叟蓮?fù)?。千騎擁高牙,乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞。異日圖將好景,歸去鳳池夸。提取表中材料信息,并結(jié)合所學(xué)知識,自擬論題,可以從唯物史觀角度,也可以從其他歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的角度,對兩個時期城市經(jīng)濟(jì)或文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r加以說明?！窘馕觥勘绢}考查文學(xué)與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系。根據(jù)唯物史觀,經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,解答本題首先要建立經(jīng)濟(jì)與文學(xué)關(guān)系,可從城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文學(xué)的影響分析,也可以從商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展對文學(xué)的影響分析。答案:示例一論題:唐宋文學(xué)與城市經(jīng)濟(jì)。(2分)說明:《賣炭翁》中“牛困人饑日已高,市南門外泥中歇”的描述反映出唐朝對市場交換行為存在嚴(yán)格的時空限制;《望海潮·東南形勝》中“市列珠璣,戶盈羅綺”“菱歌泛夜……乘醉聽簫鼓,吟賞煙霞”的描述則反映出宋朝市場分散于宅屋之間,經(jīng)