先秦儒家的傳承孟子和荀子一課件

儒學(xué)的興起與傳承1儒學(xué)的興起與傳承1儒家的出現(xiàn)先秦儒家的傳承─孟子與荀子漢唐間儒學(xué)的起伏2儒家的出現(xiàn)2

儒家的出現(xiàn)1.時(shí)代背景：春秋末，禮壞樂崩

A.封建秩序崩解，禮樂制度蕩然無存

B.貴族沒落，知識散入民間

C.各國競爭激烈，國君用人惟才2.孔子生平

A.魯國(山東)曲阜人

B.三歲喪父，早年生活艱困

C.好學(xué)不倦，遍訪名師，虛心受教3儒家的出現(xiàn)1.時(shí)代背景：春秋末，禮壞樂崩

A.封建秩序崩解孔子行教像孔子為中國歷史上偉大思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。清人所繪，中國

山東

曲阜孔廟藏4孔子行教像孔子為中國歷史上偉大43.孔子的思想

A.提倡「正名」－應(yīng)照自己的名分行事

B.重視品德－尤以君主品德

a.以教化治理國家

b.以道德約束君主權(quán)力

C.強(qiáng)調(diào)君子修身立德

D.重視「禮」－以區(qū)分文化高下

E.提出「仁」的觀念

a.應(yīng)從「克己復(fù)禮」做起

b.稱讚顏回「其心三月不違仁」53.孔子的思想

A.提倡「正名」－應(yīng)照自己的名分行事

B.重問禮老子圖「史記」記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉周代的典章制度，孔子曾向他請教有關(guān)「禮」的內(nèi)容。6問禮老子圖「史記」記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉6「克復(fù)傳顏」圖孔子認(rèn)為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。7「克復(fù)傳顏」圖孔子認(rèn)為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。74.孔子的貢獻(xiàn)

A.著述－晚年專心從事著述與教育

a.整理古代典籍，合稱「六經(jīng)」

b.其言行被弟子紀(jì)錄，輯成《論語》

B.教育－孔子一生最大的成就

a.據(jù)說有弟子三千，可查出的有72人

b.其有教無類的精神－被後世尊稱為

「至聖先師」84.孔子的貢獻(xiàn)

A.著述－晚年專心從事著述與教育

清加封孔子碑歷代皇帝尊崇孔子，由公加封至王。圖為「大清皇帝冊封至聖先師孔子五代王碑9清加封孔子碑歷代皇帝尊崇孔子，由公加封至王。圖為9退休詩書圖孔子始終未能施展政治抱負(fù)，晚年退而刪訂整理古代典籍。明代彩版「聖蹟圖」10退休詩書圖孔子始終未能施展政治抱負(fù)，晚年退而刪訂整理10

先秦儒家的傳承─孟子和荀子(一)孟子1.時(shí)代背景：戰(zhàn)國中期，

傳統(tǒng)禮制蕩

然無存

A.各國合縱連橫，攻伐

不已

B.各國競爭激烈，國君

求富國強(qiáng)兵之人才11先秦儒家的傳承─孟子和荀子(一)孟子112.孟子的政治思想

A.主張國君應(yīng)行「仁政」－重視「養(yǎng)民」

與「保民」

a.國君須與人民上下一心

b.保障人民生活是國家的基本義務(wù)B.提出「民貴君輕」

a.人民有諸除暴君的權(quán)利

b.重視民意－政府失職無法養(yǎng)民，

人民可以背離而去

C.期望天下能統(tǒng)一：「不嗜殺人者能一之」122.孟子的政治思想

A.主張國君應(yīng)行「仁政」－重視「養(yǎng)民」

孟子、曾子塑像由於孟子主張「民貴君輕」，明太祖

朱元璋時(shí)其配享地位一度不保，《孟子》一書亦遭刪節(jié)13孟子、曾子塑像由於孟子主張「民貴君輕」，明太祖朱元璋時(shí)13《孟子》《孟子》一書是儒家重要經(jīng)典之ㄧ，孟子與其弟子等著，以問答體裁為主。

清內(nèi)府宋大字本14《孟子》《孟子》一書是儒家重要經(jīng)典之ㄧ，孟子與其弟子143.孟子的道德觀念－「性善論」

A.提出「四端」－指出凡人皆有惻隱、

羞惡、辭讓、是非之心

a.一般人若能擴(kuò)充四端，即能行善事

b.國君若能擴(kuò)充四端，即是行仁政

B.指聖人和凡人起初是平等的－人只要

努力都可以成為聖人153.孟子的道德觀念－「性善論」

A.提出「四端」－指出凡人山東孟廟孟廟，又稱「亞聖廟」，奉祀始於北宋仁宗

景祐4年(1037)，規(guī)模僅次於孔廟。為中國

山東現(xiàn)存歷史久遠(yuǎn)、保存完整的古建築群之一16山東孟廟孟廟，又稱「亞聖廟」，奉祀始於北宋仁宗景祐4年16(二)荀子1.人性論－「性惡」

A.人生而有好利、嫉惡之心→順其發(fā)展

，社會必定動亂

B.認(rèn)為人性需經(jīng)禮樂教化的改良

C.君主應(yīng)制訂禮義，節(jié)制人民不當(dāng)?shù)挠?.鼓勵(lì)人心向善

A.與孟子都認(rèn)為後天努力不可少

B.努力改造本性，人人皆可為聖賢17(二)荀子17荀子像荀子主張人性本惡，但他認(rèn)為時(shí)時(shí)以禮義克制自己，以理性控制私欲。努力改造本性，人人皆可以為聖賢。18荀子像荀子主張人性本惡，18孟子與荀子比較內(nèi)容孟子荀子相同點(diǎn)思想淵源皆出自孔子，雖各自主張不同，但目的卻是一樣，欲人向善倫理觀主張人性本善主張人性本惡天道觀認(rèn)為君權(quán)天授，但強(qiáng)調(diào)要「民意」認(rèn)可認(rèn)為天是客觀存在，自有其規(guī)律，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移政治觀主張行「仁政」，言必稱先王主張「禮治」，言必稱後王教育觀人性本善，故重視以教育來感化、開啓人之善心人性本惡，因此強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)、教育來去除惡性對後世

之影響繼承孔子，建立儒家得道統(tǒng)，使儒家的學(xué)說更趨完備，地位亦更鞏固思想多為法家所承襲19孟子與荀子比較內(nèi)容孟子荀子相同點(diǎn)思

漢唐間儒學(xué)的起伏1.西漢初年－黃老治術(shù)盛行

A.目的：天下大亂方定，須與民休息

B.政治態(tài)度：清靜無為2.漢武帝時(shí)－獨(dú)尊儒術(shù)

A.措施：置五經(jīng)博士、立太學(xué)

B.關(guān)鍵人物：董仲舒

C.影響：

a.「三綱五?！褂绊懲嶂袊鐣刃?/p>

b.陰陽災(zāi)異、五德終始之說盛行→形成

讖緯之學(xué)20漢唐間儒學(xué)的起伏1.西漢初年－黃老治術(shù)盛行

A.目的：天明刻本「春秋繁露」此書除大力宣揚(yáng)孔子學(xué)說外，亦融入陰陽家之學(xué)說，開後世讖緯之學(xué)。21明刻本「春秋繁露」此書除大力宣揚(yáng)孔子學(xué)說外，亦融21董仲舒於《春秋繁露》中提出「三綱五?！褂^念

A.三綱：a.君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V

b.用意：維持社會秩序的穩(wěn)固

B.五常：a.仁、義、禮、智、信

b.為處理君臣、父子、夫婦及上下

尊卑關(guān)係的法則於〈天人三策〉中提出「天人感應(yīng)說」

A.利用自然現(xiàn)象來對君主警告─用以節(jié)制

君主權(quán)力

B.利用陰陽之說，儆示人主需行仁義德政22董仲舒於《春秋繁露》中提出「三綱五?！褂^念

A.三綱：a.君3.王莽－利用讖緯之說代漢4.東漢光武帝－大力提倡儒家綱常名教

A.措施：a.表彰氣節(jié)

b.鄉(xiāng)舉里選孝廉入朝廷

B.影響：

a.東漢中後期鄉(xiāng)舉里選名實(shí)不符的弊端

b.東漢後期士人為避禍，避談「清議」

，轉(zhuǎn)向「清談」233.王莽－利用讖緯之說代漢23東漢光武帝像東漢光武帝興復(fù)漢室，尊崇儒術(shù)、表彰氣節(jié)，使社會風(fēng)氣淳美，但他本人則相當(dāng)迷信讖緯之學(xué)。24東漢光武帝像東漢光武帝興復(fù)漢室245.魏晉南北朝－玄學(xué)盛行，儒學(xué)衰微

A.起因：a.士人質(zhì)疑儒家名教

b.佛教、道教在此時(shí)大興

B.士人崇尚：a.老莊玄學(xué)

b.以清談為務(wù)

c.行為放浪形骸255.魏晉南北朝－玄學(xué)盛行，儒學(xué)衰微

A.起因：a.士人質(zhì)疑七賢圖漢末以來，儒學(xué)衰微，士大夫喜談玄妙哲理，其中以竹林七賢為魏晉時(shí)代的代表性人物。清代

華喦繪26七賢圖漢末以來，儒學(xué)衰微，266.隋唐時(shí)代－佛教、道教更盛

A.原因：受朝廷扶植

B.儒學(xué)有復(fù)興之象→開啟宋

明理學(xué)先河

a.韓愈－從儒家立場駁斥佛老

(a)批評老子的「道德」與儒家的「道德」

根本不同

(b)批評佛教是外來之學(xué)，廢棄倫常，又

僧侶不事生產(chǎn)

b.李翱－認(rèn)為「性善情惡」休養(yǎng)方法是

「滅情復(fù)性」，非禮佛方式276.隋唐時(shí)代－佛教、道教更盛

A.原因：受朝廷扶植

B.儒廣東

潮州韓文公祠唐憲宗

元和14年(819)迎佛骨入宮，韓愈上「諫迎佛骨表」，遭貶為潮州刺史。此祠為宋代所建28廣東潮州韓文公祠唐憲宗元和14年(819)迎佛骨入宮，儒學(xué)的興起與傳承29儒學(xué)的興起與傳承1儒家的出現(xiàn)先秦儒家的傳承─孟子與荀子漢唐間儒學(xué)的起伏30儒家的出現(xiàn)2

儒家的出現(xiàn)1.時(shí)代背景：春秋末，禮壞樂崩

A.封建秩序崩解，禮樂制度蕩然無存

B.貴族沒落，知識散入民間

C.各國競爭激烈，國君用人惟才2.孔子生平

A.魯國(山東)曲阜人

B.三歲喪父，早年生活艱困

C.好學(xué)不倦，遍訪名師，虛心受教31儒家的出現(xiàn)1.時(shí)代背景：春秋末，禮壞樂崩

A.封建秩序崩解孔子行教像孔子為中國歷史上偉大思想家和教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。清人所繪，中國

山東

曲阜孔廟藏32孔子行教像孔子為中國歷史上偉大43.孔子的思想

A.提倡「正名」－應(yīng)照自己的名分行事

B.重視品德－尤以君主品德

a.以教化治理國家

b.以道德約束君主權(quán)力

C.強(qiáng)調(diào)君子修身立德

D.重視「禮」－以區(qū)分文化高下

E.提出「仁」的觀念

a.應(yīng)從「克己復(fù)禮」做起

b.稱讚顏回「其心三月不違仁」333.孔子的思想

A.提倡「正名」－應(yīng)照自己的名分行事

B.重問禮老子圖「史記」記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉周代的典章制度，孔子曾向他請教有關(guān)「禮」的內(nèi)容。34問禮老子圖「史記」記載老子是管理周代圖書、檔案的官吏，熟悉6「克復(fù)傳顏」圖孔子認(rèn)為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。35「克復(fù)傳顏」圖孔子認(rèn)為弟子中唯有顏回最能繼承他的理念。74.孔子的貢獻(xiàn)

A.著述－晚年專心從事著述與教育

a.整理古代典籍，合稱「六經(jīng)」

b.其言行被弟子紀(jì)錄，輯成《論語》

B.教育－孔子一生最大的成就

a.據(jù)說有弟子三千，可查出的有72人

b.其有教無類的精神－被後世尊稱為

「至聖先師」364.孔子的貢獻(xiàn)

A.著述－晚年專心從事著述與教育

清加封孔子碑歷代皇帝尊崇孔子，由公加封至王。圖為「大清皇帝冊封至聖先師孔子五代王碑37清加封孔子碑歷代皇帝尊崇孔子，由公加封至王。圖為9退休詩書圖孔子始終未能施展政治抱負(fù)，晚年退而刪訂整理古代典籍。明代彩版「聖蹟圖」38退休詩書圖孔子始終未能施展政治抱負(fù)，晚年退而刪訂整理10

先秦儒家的傳承─孟子和荀子(一)孟子1.時(shí)代背景：戰(zhàn)國中期，

傳統(tǒng)禮制蕩

然無存

A.各國合縱連橫，攻伐

不已

B.各國競爭激烈，國君

求富國強(qiáng)兵之人才39先秦儒家的傳承─孟子和荀子(一)孟子112.孟子的政治思想

A.主張國君應(yīng)行「仁政」－重視「養(yǎng)民」

與「保民」

a.國君須與人民上下一心

b.保障人民生活是國家的基本義務(wù)B.提出「民貴君輕」

a.人民有諸除暴君的權(quán)利

b.重視民意－政府失職無法養(yǎng)民，

人民可以背離而去

C.期望天下能統(tǒng)一：「不嗜殺人者能一之」402.孟子的政治思想

A.主張國君應(yīng)行「仁政」－重視「養(yǎng)民」

孟子、曾子塑像由於孟子主張「民貴君輕」，明太祖

朱元璋時(shí)其配享地位一度不保，《孟子》一書亦遭刪節(jié)41孟子、曾子塑像由於孟子主張「民貴君輕」，明太祖朱元璋時(shí)13《孟子》《孟子》一書是儒家重要經(jīng)典之ㄧ，孟子與其弟子等著，以問答體裁為主。

清內(nèi)府宋大字本42《孟子》《孟子》一書是儒家重要經(jīng)典之ㄧ，孟子與其弟子143.孟子的道德觀念－「性善論」

A.提出「四端」－指出凡人皆有惻隱、

羞惡、辭讓、是非之心

a.一般人若能擴(kuò)充四端，即能行善事

b.國君若能擴(kuò)充四端，即是行仁政

B.指聖人和凡人起初是平等的－人只要

努力都可以成為聖人433.孟子的道德觀念－「性善論」

A.提出「四端」－指出凡人山東孟廟孟廟，又稱「亞聖廟」，奉祀始於北宋仁宗

景祐4年(1037)，規(guī)模僅次於孔廟。為中國

山東現(xiàn)存歷史久遠(yuǎn)、保存完整的古建築群之一44山東孟廟孟廟，又稱「亞聖廟」，奉祀始於北宋仁宗景祐4年16(二)荀子1.人性論－「性惡」

A.人生而有好利、嫉惡之心→順其發(fā)展

，社會必定動亂

B.認(rèn)為人性需經(jīng)禮樂教化的改良

C.君主應(yīng)制訂禮義，節(jié)制人民不當(dāng)?shù)挠?.鼓勵(lì)人心向善

A.與孟子都認(rèn)為後天努力不可少

B.努力改造本性，人人皆可為聖賢45(二)荀子17荀子像荀子主張人性本惡，但他認(rèn)為時(shí)時(shí)以禮義克制自己，以理性控制私欲。努力改造本性，人人皆可以為聖賢。46荀子像荀子主張人性本惡，18孟子與荀子比較內(nèi)容孟子荀子相同點(diǎn)思想淵源皆出自孔子，雖各自主張不同，但目的卻是一樣，欲人向善倫理觀主張人性本善主張人性本惡天道觀認(rèn)為君權(quán)天授，但強(qiáng)調(diào)要「民意」認(rèn)可認(rèn)為天是客觀存在，自有其規(guī)律，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移政治觀主張行「仁政」，言必稱先王主張「禮治」，言必稱後王教育觀人性本善，故重視以教育來感化、開啓人之善心人性本惡，因此強(qiáng)調(diào)以學(xué)習(xí)、教育來去除惡性對後世

之影響繼承孔子，建立儒家得道統(tǒng)，使儒家的學(xué)說更趨完備，地位亦更鞏固思想多為法家所承襲47孟子與荀子比較內(nèi)容孟子荀子相同點(diǎn)思

漢唐間儒學(xué)的起伏1.西漢初年－黃老治術(shù)盛行

A.目的：天下大亂方定，須與民休息

B.政治態(tài)度：清靜無為2.漢武帝時(shí)－獨(dú)尊儒術(shù)

A.措施：置五經(jīng)博士、立太學(xué)

B.關(guān)鍵人物：董仲舒

C.影響：

a.「三綱五?！褂绊懲嶂袊鐣刃?/p>

b.陰陽災(zāi)異、五德終始之說盛行→形成

讖緯之學(xué)48漢唐間儒學(xué)的起伏1.西漢初年－黃老治術(shù)盛行

A.目的：天明刻本「春秋繁露」此書除大力宣揚(yáng)孔子學(xué)說外，亦融入陰陽家之學(xué)說，開後世讖緯之學(xué)。49明刻本「春秋繁露」此書除大力宣揚(yáng)孔子學(xué)說外，亦融21董仲舒於《春秋繁露》中提出「三綱五?！褂^念

A.三綱：a.君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V

b.用意：維持社會秩序的穩(wěn)固

B.五常：a.仁、義、禮、智、信

b.為處理君臣、父子、夫婦及上下

尊卑關(guān)係的法則於〈天人三策〉中提出「天人感應(yīng)說」

A.利用自然現(xiàn)象來對君主警告─用以節(jié)制

君主權(quán)力

B.利用陰陽之說，儆示人主需行仁義德政50董仲舒於《春秋繁露》中提出「三綱五?！褂^念

A.三綱：a.君3.王莽－利用讖緯之說代漢4.東漢光武帝－大力提倡儒家綱常名教

A.措施：a.表彰氣節(jié)

b.鄉(xiāng)舉里選孝