文化生活專題復(fù)習(xí) - 副本

PAGEPAGE10《文化生活》的核心內(nèi)容是文化的作用。從四個(gè)課改區(qū)的高考題目可以看出，山東：運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)必須提高農(nóng)民科技文化素質(zhì)的原因；廣東：（辨析）人創(chuàng)造了文化，文化又促進(jìn)人的全面發(fā)展，所以要大力發(fā)展各種文化；海南：從文化的作用和文化影響的特點(diǎn)說(shuō)明企業(yè)重視自身文化建設(shè)的意義；寧夏：運(yùn)用所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明在經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后的條件下“辦大文化”的意義。文化的作用是文化生活的主線和核心，四個(gè)單元都在講文化的作用。第一單元：文化對(duì)社會(huì)、對(duì)民族的作用，文化對(duì)經(jīng)濟(jì)政治和綜合國(guó)力的作用，文化對(duì)人的作用；第二單元：文化多樣性的作用（包括民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)的作用），文化交流傳播的作用，傳統(tǒng)文化的作用，外來(lái)文化的作用，文化創(chuàng)新的作用；第三單元：中華文化的作用，民族精神的作用；第四單元：堅(jiān)持文化指導(dǎo)思想一元化的作用，發(fā)展大眾文化的作用，加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明的作用，加強(qiáng)思想道德建設(shè)的作用。圍繞“文化的作用”這個(gè)核心知識(shí)內(nèi)容，在復(fù)習(xí)過(guò)程中，應(yīng)形成系統(tǒng)化的知識(shí)結(jié)構(gòu)，這樣有利于使零碎的知識(shí)互相聯(lián)系，不至于顧此失彼；有利于根據(jù)獲取的有效信息迅速調(diào)動(dòng)和運(yùn)用已有的知識(shí)。如：可將第一單元的知識(shí)點(diǎn)織成如下“網(wǎng)”：關(guān)于文化的創(chuàng)新有關(guān)知識(shí)可以結(jié)構(gòu)如下：除了研究整體知識(shí)結(jié)構(gòu)，還要具體研究重點(diǎn)知識(shí)觀點(diǎn)、重點(diǎn)知識(shí)之間的關(guān)系，并且同時(shí)要在分析社會(huì)文化現(xiàn)象的過(guò)程中加深對(duì)知識(shí)觀點(diǎn)的理解。下面就大家對(duì)重點(diǎn)知識(shí)和重點(diǎn)關(guān)系，為我們的老師做以簡(jiǎn)要分析。重點(diǎn)難點(diǎn)是學(xué)科中學(xué)生難以理解的知識(shí)或觀點(diǎn)，在復(fù)習(xí)課中有必要重點(diǎn)分析，引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研究。文化生活有一個(gè)核心概念：中華民族精神。我覺(jué)得突破這一難點(diǎn)，可以從是什么、為什么、怎么辦這一常規(guī)的認(rèn)識(shí)事物的三維度來(lái)把握。是什么——①基本內(nèi)涵是以愛(ài)國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。要求每個(gè)的解釋部分要理解。人②具體內(nèi)容：隨著時(shí)代變化而不斷豐富。民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長(zhǎng)期歷史積淀的過(guò)程，當(dāng)代的中華民族精神主要體現(xiàn)在黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民奮斗的過(guò)程之中，體現(xiàn)在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)時(shí)期―――革命時(shí)期：有深厚的民族性、鮮明的時(shí)代性和先進(jìn)性；建設(shè)時(shí)期：提升到一個(gè)新的水平。③核心：愛(ài)國(guó)主義——是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風(fēng)雨同舟、自強(qiáng)不息的精神支柱。中華民族精神，以愛(ài)國(guó)主義為核心，展示了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，凝結(jié)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。為什么——④地位：中華民族之魂——深深根植于中華文化之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。⑤意義：弘揚(yáng)和培育民族精神——1、有利于全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)；2、是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；3、是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求；4、是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要。怎么辦——⑥愛(ài)國(guó)主義是具體的；在不同的歷史時(shí)期有不同的具體內(nèi)涵；在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)是一致的；新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。⑦在當(dāng)代中國(guó)，弘揚(yáng)和培育民族精神的途徑1．弘揚(yáng)和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用。毛澤東思想、鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想是我國(guó)應(yīng)對(duì)世界各種思想文化的主心骨，有了它，才有了民族之魂，才能在全社會(huì)形成共同的理想和精神支柱。2．弘揚(yáng)和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要愛(ài)護(hù)中華民族歷史上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚(yáng)我們黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)建設(shè)實(shí)踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。3．弘揚(yáng)和培育民族精神，必須正確對(duì)待外來(lái)思想文化的影響。既要汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力的西化和分化圖謀。4．弘揚(yáng)和培育民族精神，必須與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。（二者關(guān)系：以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神與以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神相輔相成，相互支撐，統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，才能使民族精神博采眾長(zhǎng)，日益豐富；只有堅(jiān)持培育以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神，才能使時(shí)代精神不移根基，不失本色。）特別提示：▲建議補(bǔ)充⑤青年是國(guó)家的希望，民族的未來(lái)。人人都應(yīng)該成為民族精神的傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，肩負(fù)起為中華民族強(qiáng)基固本的文化使命。▲如何弘揚(yáng)和培育民族精神與文化創(chuàng)新的兩條基本途徑、發(fā)展先進(jìn)文化結(jié)合起來(lái)。▲中華民族精神與各個(gè)時(shí)期的民族精神是共性與個(gè)性的關(guān)系，不是整體與部分的關(guān)系。【真題鏈接】（2007年高考政治試題，海南卷）瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對(duì)聯(lián)：“只知有國(guó)，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂(lè)，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓?！边@副對(duì)聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛(ài)國(guó)情操

②公正廉明、崇尚平等的民主精神③淡泊名利、寧?kù)o致遠(yuǎn)的超然胸襟

④自強(qiáng)不息、堅(jiān)韌不撥的頑強(qiáng)斗志A．①②B．②③C．①④D．③④文化的力量、中華文化的力量也是一個(gè)非常重要的知識(shí)點(diǎn)，它們是《文化生活》教材中的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。把握這個(gè)重點(diǎn)，我覺(jué)得，一定要弄清下面幾個(gè)問(wèn)題。民族文化是一個(gè)民族身份的重要標(biāo)志，是一個(gè)民族生命力之所在，是一個(gè)民族的靈魂。一個(gè)民族所建立的國(guó)家即使滅亡了，只要其文化還存在，就有重建的可能與希望；一個(gè)民族的文化消亡了，也就意味著這個(gè)民族失去了靈魂和再生的希望。文化的力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力之中。在人類文明史上，那些曾經(jīng)與古代中華文明同行的古人類文明，無(wú)論在西亞、北非，還是在古印度河、中南美洲，都無(wú)一例外地消失在人類歷史的長(zhǎng)河中。只有中華文明始終生生不息、不斷發(fā)展壯大。中華民族之所以歷經(jīng)磨難而信念愈堅(jiān)，飽嘗艱辛而斗志更強(qiáng)，一個(gè)重要原因就在于中華文化具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力。民族文化是構(gòu)成并影響民族生命力的重要因素。一個(gè)民族自立于世界民族之林的能力的大小，一方面取決于該民族知識(shí)文化力量的大小，另一方取決于該民族精神力量的大小。一個(gè)民族如果不能適應(yīng)時(shí)代和實(shí)踐的需要，創(chuàng)造出先進(jìn)的知識(shí)文化，以豐富本民族的智慧寶庫(kù)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，那就失去了生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。同樣，一個(gè)民族如果沒(méi)有激發(fā)本民族人民奮發(fā)向上的人文精神力量，即使其知識(shí)文化再先進(jìn)，也不可能自尊自信地立于世界民族之林。文化知識(shí)與精神力量是推動(dòng)一個(gè)民族生存、發(fā)展和壯大的兩個(gè)輪子，二者缺一不可。民族文化是增強(qiáng)民族凝聚力的重要保證。中華文化具有巨大的凝聚力。從中華文化的形成和發(fā)展來(lái)看，中華文化是不同區(qū)域文化、不同民族文化長(zhǎng)期交融的產(chǎn)物，具有多元一體的特征。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)各民族文化相互交流、借鑒、融合，共同熔鑄成燦爛的中華文化。異彩紛呈的各民族文化既有中華文化的共性又有民族文化的個(gè)性。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感、歸屬感，顯示了我們民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。作為我們民族共有的精神家園，中華文化哺育和傳承著民族精神，滋養(yǎng)民族的生命力，激發(fā)民族的創(chuàng)造力，熔鑄民族的凝聚力，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭精神動(dòng)力，是支撐我們民族走向輝煌的不竭力量之源。一個(gè)民族要振興，首先要有文化的振興；一個(gè)民族要復(fù)興，首先要有文化的復(fù)興。中華民族的偉大復(fù)興必然伴隨著中華文化的繁榮興旺。只有結(jié)合時(shí)代和實(shí)踐的需要，賦予中華文化新的生命力、凝聚力和創(chuàng)造力，中華文化才能鑄就新的輝煌，中華民族才能實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興！如何理解文化創(chuàng)新也是一個(gè)難點(diǎn)，可以概括為這樣的復(fù)習(xí)方法：實(shí)踐一個(gè)主題：文化創(chuàng)新。把握兩個(gè)方面：繼承和創(chuàng)新是文化發(fā)展同一過(guò)程中的兩個(gè)方面。理解三對(duì)關(guān)系：①社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系；②古今關(guān)系：傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化的關(guān)系——批判繼承與推陳出新的態(tài)度；③中外關(guān)系：民族文化和外來(lái)文化的關(guān)系——?jiǎng)?chuàng)新與借鑒、融合的態(tài)度。識(shí)別四個(gè)概念：守舊主義、封閉主義、民族虛無(wú)主義、歷史虛無(wú)主義。本課主題——文化創(chuàng)新，強(qiáng)調(diào)在第五課的整體框架下把握，如文化創(chuàng)新的途徑：1．根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。2．基本途徑：（1）對(duì)傳統(tǒng)文化——繼承傳統(tǒng)，推陳出新。“取其精華，去其糟粕”改造傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化；“推陳出新，革故鼎新”創(chuàng)造新文化，既不離開(kāi)傳統(tǒng)又體現(xiàn)時(shí)代精神。（2）對(duì)外來(lái)文化——面向世界，博采眾長(zhǎng)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主、為我所用。（3）堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向①把握好當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。②反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”（固守本民族文化拒絕接受其他文化）。③反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”（一味推崇外來(lái)文化否定傳統(tǒng)文化）。本課圍繞文化創(chuàng)新的主題，沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)多概念，在講述文化創(chuàng)新中應(yīng)反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向時(shí)出現(xiàn)了四個(gè)概念：守舊主義、封閉主義、民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。在文化生活的學(xué)習(xí)中，還需要重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)文化多樣性的問(wèn)題。關(guān)于文化的多樣性，可以通過(guò)歸納分類引導(dǎo)學(xué)生加以把握。（1）主要是指民族文化的多樣性。（2）表現(xiàn)：諸語(yǔ)言文字、宗教信仰、思想理論、文學(xué)藝術(shù)、民居建筑、風(fēng)俗習(xí)慣、傳統(tǒng)節(jié)日、等各個(gè)方面。（3）文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，文化是民族的，又是世界的。（4）應(yīng)有態(tài)度：既認(rèn)同本民族的文化，又尊重其他民族文化。（5）原因或意義：發(fā)展本民族文化內(nèi)在要求；實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。（6）原則：遵循各國(guó)文化一律平等原則。還可以通過(guò)試題引導(dǎo)學(xué)生深入分析：試題：促進(jìn)世界文化的繁榮與發(fā)展，就要大力發(fā)展先進(jìn)民族的文化，抑制落后民族的文化。參考答案：（1）每個(gè)民族的文化，都是在本民族社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，都有獨(dú)特的個(gè)性和特征，也都有自己的精粹。因此，應(yīng)該尊重不同民族的文化，堅(jiān)持各民族文化和各國(guó)文化一律平等的原則，不應(yīng)該把民族文化劃分為先進(jìn)民族的文化和落后民族的文化。（2）文化的多樣性是文化魅力之所在，也是世界文化繁榮的前提。因此，發(fā)展世界文化，就要尊重差異，理解個(gè)性，在民族平等的基礎(chǔ)上，共同促進(jìn)世界文化的繁榮。（3）題目觀點(diǎn)否認(rèn)了世界文化的多樣性，違背了各國(guó)文化一律平等的原則，因而是錯(cuò)誤的。文化生活中還涉及一些重點(diǎn)關(guān)系。先來(lái)談?wù)勎幕c人的關(guān)系。一方面，文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的。人之所以為人，就在于有文化。人能夠創(chuàng)造文化，必然已經(jīng)是人。如果不是人，絕對(duì)不可能創(chuàng)造出文化來(lái)。人之所以異于其他動(dòng)物，可以說(shuō)就是因?yàn)槿擞形幕?，人只有在?chuàng)造文化的活動(dòng)中才能成為真正意義上的人。也只有在文化活動(dòng)中，人才能不斷發(fā)展和獲得真正的自由。在一定意義上可以說(shuō)，文化就是“人化”。另一方面，文化又塑造人。每一個(gè)人都生活在一定的文化環(huán)境之中，時(shí)時(shí)刻刻受一定文化的熏陶。人的社會(huì)化過(guò)程實(shí)質(zhì)上就是不斷接受文化影響、由生物人變成文化人的過(guò)程。先輩的引導(dǎo)和教誨，社會(huì)的褒揚(yáng)與懲戒，無(wú)不在自覺(jué)或不自覺(jué)地傳播一種文化觀念。一個(gè)人小到飲食起居、接人待物，大到人生觀、世界觀、價(jià)值觀，無(wú)不是一定文化作用的結(jié)果。文化與實(shí)踐的關(guān)系。文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。文化不是從天下掉下來(lái)的，不是神創(chuàng)造了文化，而是人類實(shí)踐的產(chǎn)物。文化是人類在認(rèn)識(shí)、改造自然、社會(huì)和人自身的長(zhǎng)期實(shí)踐過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。離開(kāi)了人類實(shí)踐，就不可能有文化的產(chǎn)生、發(fā)展。文化源于實(shí)踐，隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，反過(guò)來(lái)又服務(wù)于實(shí)踐。從歸根到底的意義上講，文化的作用在于服務(wù)人類的社會(huì)實(shí)踐。文化與經(jīng)濟(jì)、政治之間的關(guān)系。人類社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大要素組成的統(tǒng)一整體，社會(huì)總是在三者的矛盾運(yùn)動(dòng)中發(fā)展的。一方面經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，另一方面文化又具有自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治具有巨大的反作用。文化的民族性與世界性的關(guān)系。民族文化的多樣性是人類文明的基本特征。由于各民族的自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平、歷史傳統(tǒng)等因素的不同，民族的生活方式、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和心理素質(zhì)不同，形成了民族文化的差異。世界的多樣性主要體現(xiàn)在民族文化的多樣性上。無(wú)論農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代還是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各民族文化都會(huì)根據(jù)已有的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)出自身的特點(diǎn)，展示自身獨(dú)特的魅力。世界文化是不同民族的文化在相互交流、相互激蕩中形成和發(fā)展的，世界上不存在超然于民族文化之上的所謂獨(dú)立的“世界文化”。任何民族的文化都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于民族性之中，并通過(guò)文化的民族性體現(xiàn)出來(lái)，世界文化的統(tǒng)一性寓于各民族文化的差異性與多樣性之中，世界文化的共性存在于各民族文化的個(gè)性之中。如果失去了文化的民族性、多樣性，文化的世界性、統(tǒng)一性也就不復(fù)存在。世界文化是由具有各自鮮明特色的民族文化組成的，正因?yàn)椴煌褡逦幕扔泄残杂钟袀€(gè)性，不同民族文化才能相互交流、共同發(fā)展。關(guān)于文化的繼承性與創(chuàng)新性的關(guān)系。文化生命力、凝聚力的形成有賴于文化繼承，更有賴于文化創(chuàng)新。文化創(chuàng)新是在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的“推陳出新、革故鼎新”的過(guò)程。我們講文化創(chuàng)新，不是說(shuō)想創(chuàng)新就能創(chuàng)造出一個(gè)新的東西出來(lái)，想怎樣創(chuàng)新就怎樣創(chuàng)新，而要尊重文化創(chuàng)新的規(guī)律。其中很重要的一條，就是要尊重傳統(tǒng)文化，給予傳統(tǒng)文化應(yīng)有的地位，善于向傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。中外文化發(fā)展史告訴我們：割斷歷史、否定傳統(tǒng)，離開(kāi)了對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，根本就不可能綻放文化創(chuàng)新之花。推陳才能出新，除舊才能布新，革故才能鼎新，這是文化創(chuàng)新的規(guī)律。關(guān)于文化與文明的關(guān)系。文化與文明是兩個(gè)密切聯(lián)系又有區(qū)別的范疇。二者的區(qū)別在于以下三個(gè)方面。其一，從起源上看，文化與人類同步產(chǎn)生，文化是隨著人類的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，文化的歷史與人類的歷史的邏輯起點(diǎn)是相同的，其延伸軌跡也是如影隨形的。文明則不然，文明一般以文字的發(fā)明和國(guó)家的形成為開(kāi)端，或以金屬工具的發(fā)明、冶金術(shù)、文字和大規(guī)模的建筑為標(biāo)志。因此，文化與人類同時(shí)誕生，而文明從文字等出現(xiàn)后才開(kāi)始，文明的出現(xiàn)晚于文化。其二，文化作為社會(huì)歷史范疇，是與自然相比較而言的。文化越發(fā)展，表明人類的發(fā)展越是依賴于自己所創(chuàng)造的文化。文明同野蠻、無(wú)知和愚昧相對(duì)應(yīng)，標(biāo)志人類社會(huì)進(jìn)步和開(kāi)發(fā)程度。其三，文明主要指人類活動(dòng)的積極成果，而文化是人類一切活動(dòng)的總和，包括人類活動(dòng)的整個(gè)過(guò)程以及活動(dòng)方式、活動(dòng)手段等，其中既有積極成果，也有消極成果。二者的聯(lián)系主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是文化發(fā)展中的積極成果就是文明，文明是文化中積極、進(jìn)步和合理成分的總和。二是二者是具體的、歷史的統(tǒng)一。一個(gè)社會(huì)的文化進(jìn)步程度越高，社會(huì)文明發(fā)展水平相應(yīng)地就越高；從人類歷史長(zhǎng)河看，文化越發(fā)展、越進(jìn)步，社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明就越發(fā)展、越進(jìn)步。關(guān)于文化的民族性與世界性的關(guān)系。民族文化的多樣性是人類文明的基本特征。由于各民族的自然環(huán)境、生產(chǎn)力水平、歷史傳統(tǒng)等因素的不同，民族的生活方式、語(yǔ)言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰和心理素質(zhì)不同，形成了民族文化的差異。世界的多樣性主要體現(xiàn)在民族文化的多樣性上。無(wú)論農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代還是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，各民族文化都會(huì)根據(jù)已有的傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，在內(nèi)容和形式上體現(xiàn)出自身的特點(diǎn)，展示自身獨(dú)特的魅力。世界文化是不同民族的文化在相互交流、相互激蕩中形成和發(fā)展的，世界上不存在超然于民族文化之上的所謂獨(dú)立的“世界文化”。任何民族的文化都是世界性與民族性的統(tǒng)一。文化的世界性存在于民族性之中，并通過(guò)文化的民族性體現(xiàn)出來(lái)，世界文化的統(tǒng)一性寓于各民族文化的差異性與多樣性之中，世界文化的共性存在于各民族文化的個(gè)性之中。如果失去了文化的民族性、多樣性，文化的世界性、統(tǒng)一性也就不復(fù)存在。世界文化是由具有各自鮮明特色的民族文化組成的，正因?yàn)椴煌褡逦幕扔泄残杂钟袀€(gè)性，不同民族文化才能相互交流、共同發(fā)展。復(fù)習(xí)課仍然要關(guān)注“三維”目標(biāo)的落實(shí)，因?yàn)椤叭S”目標(biāo)是統(tǒng)領(lǐng)全部教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程的。實(shí)際上即使在復(fù)習(xí)課上，任何一個(gè)問(wèn)題的提出或者深入思考都離不開(kāi)情感態(tài)度價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。如，對(duì)文化的作用的理解，一定離不開(kāi)其積極作用或消極作用的分辨及選擇；再如，對(duì)中華文化與中華民族精神關(guān)系的理解，必須飽含深厚的民族情感來(lái)學(xué)習(xí)或復(fù)習(xí)。因此，任何一個(gè)教學(xué)內(nèi)容都無(wú)時(shí)無(wú)刻不滲透著情感的因素，滲透著價(jià)值評(píng)價(jià)，這就是思想政治課要達(dá)成的重要目標(biāo)。當(dāng)然，教師在復(fù)習(xí)課教學(xué)內(nèi)容展開(kāi)的過(guò)程中，還要有意識(shí)地引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)“三維”目標(biāo)，而不能僅僅局限于落實(shí)知識(shí)，忽略了我們的目標(biāo)要求。舉一個(gè)例子，第十課關(guān)于文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)中主要就是強(qiáng)調(diào)思想道德建設(shè)，這本身就是側(cè)重在情感態(tài)度價(jià)值觀的教育。建議在復(fù)習(xí)中可以這樣做：抓住一個(gè)主題：思想道德建設(shè)：重要性——是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)；思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。內(nèi)容——核心、原則、重點(diǎn)、基本要求、著力點(diǎn)。體