四川省宜賓市白皎中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史聯(lián)考試卷含解析

四川省宜賓市白皎中學(xué)2022-2023學(xué)年高二歷史聯(lián)考試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.新三民主義不同于舊三民主義的內(nèi)容有①反對(duì)帝國(guó)主義侵略②平均地權(quán)③反對(duì)民族壓迫④節(jié)制資本A．①②③

B．①④

C．②③④

D．①②③④參考答案：B2.“莫走極端、適可而止、以柔克剛、韜光養(yǎng)晦、知足而止”這些主張，體現(xiàn)了下列哪位思想家的思想A.孟子B.老子C.孔子D.墨子參考答案：B【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，老子強(qiáng)調(diào)的是無(wú)為而治和具有樸素的辯證法思想，材料“適可而止、以柔克剛、韜光養(yǎng)晦”體現(xiàn)的是樸素的辯證法和無(wú)為而治，B選項(xiàng)符合題意。孟子強(qiáng)調(diào)的是民貴君輕，A選項(xiàng)排除。孔子思想的核心是仁和禮，C選項(xiàng)排除。墨子的思想核心是兼愛(ài)和非攻，D選項(xiàng)排除。3.（北魏孝文帝）“初謀南遷，恐眾心戀舊，乃示為大舉，因以協(xié)定群情。外名南伐，其實(shí)遷也，舊人懷土，多所不愿，內(nèi)憚南征，無(wú)敢言者，于是定都洛陽(yáng)?！边@段材料說(shuō)明的問(wèn)題，不包括A.孝文帝對(duì)遷都的困難估計(jì)不足B.北魏王朝的保守勢(shì)力很強(qiáng)C.孝文帝借南伐之令行遷都之實(shí)D.南伐與遷都都有阻力參考答案：A孝文帝對(duì)遷都的困難估計(jì)是非常充分的，A錯(cuò)誤，符合題意，故選A；保守勢(shì)力很強(qiáng)符合事實(shí)，B不符合題意，排除；借南伐之令行遷都之實(shí)也符合事實(shí)，C不符合題意，排除；南伐與遷都是都有阻力的，D不符合題意，排除。4.1851年和1911年都是舊歷辛亥年，在中國(guó)大地上都發(fā)生大規(guī)模革命運(yùn)動(dòng)。這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)A.都是資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)

B.都大大推動(dòng)了中國(guó)政治民主化進(jìn)程C.都受到西方思想文化的影響

D.都嘗試推翻清政府，最后被其絞殺參考答案：C5.毛澤東思想的強(qiáng)大號(hào)召力就在于人民史觀，人民群眾創(chuàng)造歷史，是歷史真正的主人，要相信人民群眾，依靠人民群眾，發(fā)展任何東西都是為了讓人民群眾享受幸福。與之相應(yīng)，中共的執(zhí)政理念是（）A．為人民服務(wù) B．民主集中制 C．實(shí)踐出真理 D．人民有監(jiān)督權(quán)參考答案：考點(diǎn)：毛澤東思想．分析：本題主要考查毛澤東思想的主要內(nèi)容．實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主是毛澤東思想活的靈魂．解答：題干材料中毛澤東強(qiáng)調(diào)的是人民群眾力量的偉大，他認(rèn)為“”發(fā)展任何東西都是為了讓人民群眾享受幸?！?，故A項(xiàng)符合題意．故選A．6.1970年，美國(guó)總統(tǒng)尼克松對(duì)其助手基辛格說(shuō)：“我想請(qǐng)你讓你的助理人員起草一份研究材料，對(duì)我們?cè)诼?lián)合國(guó)接納中國(guó)問(wèn)題上將采取什么方針提出建議……我認(rèn)為，我們沒(méi)有足夠的票數(shù)去阻擋。接納的時(shí)間比我們預(yù)料的要來(lái)的快。”造成這種現(xiàn)象的主要原因是（

）A.蘇聯(lián)東歐國(guó)家支持中國(guó)

B.歐洲國(guó)家日益走向聯(lián)合

C.美國(guó)霸權(quán)地位江河日下

D.第三世界國(guó)家蓬勃興起參考答案：D7.面對(duì)當(dāng)時(shí)腐敗的政治和不存在任何明確的生活準(zhǔn)則的狀況，蘇格拉底深感擔(dān)憂。他永無(wú)休止的和朋友談話，發(fā)展起一套辯證科學(xué)。他堅(jiān)持認(rèn)為，一問(wèn)一答的考查方式可以發(fā)現(xiàn)有關(guān)絕對(duì)真理、絕對(duì)善念或絕對(duì)美的觀念，而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對(duì)主義大不相同，將為個(gè)人行為提供永久性的指導(dǎo)。蘇格拉底深為憂慮的原因是A.智者學(xué)派“人是萬(wàn)物的尺度”的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂B.人們不重視辯證法導(dǎo)致道德標(biāo)準(zhǔn)失控C.希臘人不理解人生追求是真善美D.希臘的政治腐敗阻礙哲學(xué)的進(jìn)步參考答案：A【詳解】依據(jù)材料“不存在明確的生活準(zhǔn)則使他深為憂慮”、“而這些觀念與成為個(gè)人放縱不羈、公共道德敗壞之借口的智者派的相對(duì)主義大不相同”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“不明確的生活準(zhǔn)則”指的是智者學(xué)派提出的“人是萬(wàn)物的尺度”，主張“人是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。而蘇格拉底認(rèn)為人是萬(wàn)物尺度的觀念導(dǎo)致價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂，為此他倡導(dǎo)“有思想力的人是萬(wàn)物的尺度”，希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰退中的城邦制度，因此A項(xiàng)正確。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，辯證法是蘇格拉底針對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)失控提出的思想主張，且蘇格拉底憂慮的原因主要是極端的個(gè)人主義的問(wèn)題，而不是人們是否重視辯證法；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，希臘人并非不理解人生追求的是真善美，而是不清楚真善美的標(biāo)準(zhǔn)，而這是“人是萬(wàn)物尺度”觀點(diǎn)下社會(huì)價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)混亂導(dǎo)致的；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，政治腐敗在材料中無(wú)法體現(xiàn)，且哲學(xué)的進(jìn)步受阻不是蘇格拉底憂慮的原因。故正確答案為A選項(xiàng)。8.閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一孔子極力倡導(dǎo)仁人君子之道。從理想人格的意義講，孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)，具備忠信、孝悌、克己、禮讓、好學(xué)、知勇、仁恕等諸美德，而且更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷，“老者安之，朋友信之，少者懷之”，“修已以安人”，“修已以安百姓”?！执婀狻犊鬃有抡摗凡牧隙澳繐羰磊叄街蝸y之關(guān)必在人心風(fēng)俗，而所以轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗，則教化紀(jì)綱為不可缺矣?！薄濉ゎ櫻孜洳牧先退未看蠓蛐哪恐械恼卫砟疃裕阂?，致力于建立“君君臣臣父父子子”上下尊卑名分井然的理想社會(huì)政治秩序；二，為保證理想政治秩序的建立，必須“致其君為堯舜之君”。——《中國(guó)古代史》材料四在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來(lái)的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說(shuō)：“吾所謂道也，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開(kāi)了宋代“新儒學(xué)”的先河?！幾员逍⑤娴取俄n愈評(píng)傳》（1）材料一中，孔子心目中的“仁人君子”應(yīng)具備怎樣的品德？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述孔子的政治抱負(fù)。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述漢武帝是如何實(shí)踐“治亂之關(guān)必在人心風(fēng)俗”的？概括顧炎武“轉(zhuǎn)移人心整頓風(fēng)俗”的主張。（3）結(jié)合朱熹的社會(huì)政治理論，歸納材料三的觀點(diǎn)并概述朱熹的歷史地位。（4）結(jié)合材料四及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處，并概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。參考答案：（1）品德：注重個(gè)人自我修養(yǎng)；具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。抱負(fù)：改變春秋時(shí)期天下大亂的政治局面，主張“克己復(fù)禮”，匡正社會(huì)秩序。（2）實(shí)踐：罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；興辦太學(xué)，實(shí)現(xiàn)儒學(xué)教育官方化；令各郡國(guó)建立學(xué)校，初步建立地方教育系統(tǒng)。主張：經(jīng)世致用；天下興亡，匹夫有責(zé)；眾治（以天下之權(quán)，寄之天下之人）（3）觀點(diǎn)：朱熹認(rèn)為道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！保蝗寮腋深A(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法正君心。地位：朱熹是理學(xué)的集大成者；被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師，地位僅次于孔子和孟子。（4）不同：孔孟思想是仁政、民本、教化，而漢儒強(qiáng)調(diào)天人感應(yīng)、君權(quán)神授、三綱五常。理學(xué)發(fā)展：更加重視《論語(yǔ)》《孟子》，重視思辨，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修養(yǎng)與完善?！驹斀狻浚?）品德：根據(jù)“孔子所謂的仁人君子不僅應(yīng)關(guān)切個(gè)人自我道德品格修養(yǎng)”得出注重個(gè)人自我修養(yǎng)；根據(jù)“更應(yīng)懷抱經(jīng)世濟(jì)民的情懷”得出具有經(jīng)世濟(jì)民情懷。抱負(fù)：根據(jù)所學(xué)，結(jié)合孔子生活的春秋時(shí)期天下大亂的政治局面分析總結(jié)。（2）實(shí)踐：結(jié)合所學(xué)，回答漢武帝重視儒學(xué)的措施即可。主張：結(jié)合所學(xué)，回答顧炎武的思想主張即可。（3）觀點(diǎn)：根據(jù)“致力于建立‘君君臣臣父父子子’上下尊卑名分井然的理想社會(huì)政治秩序”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)得出朱熹認(rèn)為道的價(jià)值內(nèi)涵是“三綱五?！?；根據(jù)“必須‘致其君為堯舜之君’”得出儒家干預(yù)政治的關(guān)鍵，就是要設(shè)法正君心。地位：聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，朱熹是理學(xué)的集大成者，被譽(yù)為一代儒學(xué)宗師。（4）不同：根據(jù)所學(xué)可知，孔孟思想強(qiáng)調(diào)仁政、民本，而漢代儒學(xué)強(qiáng)調(diào)君權(quán)神授和三綱五常。理學(xué)發(fā)展：根據(jù)“唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居”可分析得出更加重視《論語(yǔ)》《孟子》，結(jié)合所學(xué)可知，宋明理學(xué)重視思辨，重視主觀意志，注重氣節(jié)品德，重視個(gè)人的修養(yǎng)。9.梭倫頒布“解負(fù)令”的目的在于A、廢除債務(wù)奴隸制

B、促進(jìn)雅典城邦發(fā)展

C、打破貴族世襲特權(quán)

D、實(shí)現(xiàn)公民真正平等參考答案：B

考察梭倫改革的內(nèi)容。為了消除社會(huì)的動(dòng)蕩紛爭(zhēng)，促進(jìn)雅典城邦的振興發(fā)展，梭倫沖破重重阻力，發(fā)起了一場(chǎng)自上而下的改革。C項(xiàng)是梭倫確立財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度的目的，D項(xiàng)的內(nèi)容與梭倫的任何一項(xiàng)改革措施都不相符。A項(xiàng)是解負(fù)令的內(nèi)容，但只是手段，目的是緩和雅典社會(huì)尖銳的矛盾，消除社會(huì)動(dòng)蕩局面，促進(jìn)雅典城邦的振興發(fā)展。故應(yīng)選B。10.北京奧運(yùn)會(huì)的火炬“祥云”以“淵源共生，和諧共融”為創(chuàng)意，造型以中國(guó)傳統(tǒng)的紙卷軸為創(chuàng)意，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的(

)A.法家思想與造紙術(shù)

B.墨家思想與活字印刷術(shù)C.儒家思想與活字印刷術(shù)

D.儒家思想與造紙術(shù)參考答案：答案：D分析：“淵源共生，和諧共融”體現(xiàn)出儒家思想，“紙卷軸”說(shuō)明造紙術(shù)的進(jìn)步，故D項(xiàng)正確；法家思想不是主張和諧，故A錯(cuò)誤；活字印刷不符合材料主旨，故B和C項(xiàng)錯(cuò)誤。11.有學(xué)者評(píng)論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期某學(xué)派說(shuō):“他們都是些注重實(shí)踐的政治家……他們認(rèn)為貴族的存在已不合時(shí)宜……他們把商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余的人。”這一學(xué)派是（

）A.儒家

B.道家

C.墨家

D.法家參考答案：答案：D試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的掌握能力。意題中的關(guān)鍵詞及其理解，如“戰(zhàn)國(guó)時(shí)期”、“注重實(shí)踐”（因時(shí)而變）、“貴族的存在不合時(shí)宜”（法不阿貴）、“商人和學(xué)者看作是可有可無(wú)或多余”（重農(nóng)抑商、文化高壓），即可判斷是指法家，因此本題選擇D選項(xiàng)。其它選項(xiàng)不滿足要求。考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·春秋戰(zhàn)國(guó)的百家爭(zhēng)鳴·法家12.“他反對(duì)任何形式的暴力，他的身體雖然是柔弱的，但他的學(xué)說(shuō)和精神感召力卻比100艘英國(guó)軍艦更有力量?！辈牧现械摹八睉?yīng)當(dāng)是指A．克倫威爾

B．凱末爾

C．甘地

D．林則徐參考答案：C13.元朝劃分行政區(qū)體現(xiàn)了“犬牙交錯(cuò)”的原則，將環(huán)境差異大的地區(qū)拼成一個(gè)又一個(gè)的行省。如設(shè)置湖廣行省，洞庭湖橫亙其間，而且又跨嶺南，直到今廣西。元政府這樣做的直接目的是A.促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)文化交流B.加強(qiáng)專(zhuān)制皇權(quán)C.防止地方割據(jù)勢(shì)力出現(xiàn)D.擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域參考答案：C【詳解】據(jù)材料“犬牙交錯(cuò)……將環(huán)境差異大地區(qū)拼成一個(gè)又一個(gè)的行省”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，元朝行省制犬牙交錯(cuò)，有利于防止地方割據(jù)勢(shì)力出現(xiàn)，故C正確；犬牙交錯(cuò)不利于地方經(jīng)濟(jì)文化交流，故A排除；行省制加強(qiáng)中央集權(quán)，不是加強(qiáng)專(zhuān)制皇權(quán)，故B排除；材料沒(méi)有反映行省制擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，故D排除。14.下面是從漢到宋的地域人口比例變化情況表。據(jù)此可知（）

黃河流域長(zhǎng)江流域珠江流域西漢平帝元始二年(公元2年）75.5%22.9%1.6%唐玄宗天寶年間(公元750年）61.4%35.8%2.8%北宋神宗元豐元年(公元1078年）34.8%58.4%6.8%A.政治中心變動(dòng)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)重心南移B.社會(huì)穩(wěn)定有利于人口增長(zhǎng)C.海上對(duì)外貿(mào)易超過(guò)陸上對(duì)外貿(mào)易D.黃河流域水患致人口流失參考答案：B試題分析：根據(jù)題干可以看出黃河流域的人口逐漸減少，長(zhǎng)江和珠江流域的人口逐漸增加。西漢至北宋政治中心仍然在北方，排除A；北宋政權(quán)偏安江南，局部統(tǒng)一了南方，故B項(xiàng)正確；C與題干沒(méi)有關(guān)系；唐宋時(shí)期北方出現(xiàn)分裂動(dòng)蕩局面導(dǎo)致了人口的流失，排除D?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)?從漢到宋南北方人口的變化?原因15.最近有人在網(wǎng)上發(fā)表了《程朱理學(xué)流毒無(wú)窮》一文，認(rèn)為中國(guó)最大的悲哀在于出現(xiàn)了朱熹和二程。以下說(shuō)法不正確的是A.評(píng)論著眼于程朱維護(hù)統(tǒng)治秩序，壓抑人的個(gè)性發(fā)展B.此說(shuō)法有失偏頗，沒(méi)有辯證地客觀評(píng)價(jià)程朱思想

C.我們應(yīng)批判地繼承程朱理學(xué)思想D.這種觀點(diǎn)是正確的，程朱理學(xué)不能適應(yīng)統(tǒng)治階級(jí)的需要參考答案：D16.胡繩在《從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)》中寫(xiě)道:“說(shuō)明了同盟會(huì)的革命綱領(lǐng)之后,河南洛陽(yáng)嵩縣的綠林好漢們議論開(kāi)了,有的人說(shuō):‘先殺洛陽(yáng)知府,再殺河南巡撫,趕走北京皇帝,孫文坐了天下,我們都要當(dāng)官,沒(méi)有人敢說(shuō)我們是土匪啦!’”由此可見(jiàn),基層同盟會(huì)會(huì)員在宣傳三民主義時(shí)的側(cè)重點(diǎn)和弱點(diǎn)分別是()A.民族主義、民權(quán)主義B.民權(quán)主義、民族主義C.民族主義、民生主義D.民權(quán)主義、民生主義參考答案：A從材料中“趕走北京皇帝”可以說(shuō)明宣傳的重點(diǎn)是民族革命要推翻清政府的封建統(tǒng)治，這是民族主義的體現(xiàn)；從“我們都要當(dāng)官”可以說(shuō)明對(duì)政治革命的目標(biāo)是建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，但這種目標(biāo)并不明確，因此體現(xiàn)的是民權(quán)主義，故本題答案選A選項(xiàng)。點(diǎn)睛：從材料中我們能夠看出辛亥革命不成熟的一面，雖然本題很容易選出正確的答案，但是對(duì)三民主義在辛亥革命中的體現(xiàn)要有充分的認(rèn)識(shí)，尤其是民權(quán)主義的實(shí)施情況以及民族主義的轉(zhuǎn)變都要有充分的認(rèn)識(shí)。17.孫中山“始知徒致國(guó)家富強(qiáng)，民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也；是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也。予欲為一勞永逸之計(jì)……”，材料中的“一勞永逸之計(jì)”應(yīng)是A.驅(qū)除韃虜，恢復(fù)中華B.三大政策C.創(chuàng)立民國(guó)D.平均地權(quán)參考答案：D【詳解】題干中“始知徒致國(guó)家富強(qiáng)、民權(quán)發(fā)達(dá)如歐洲列強(qiáng)者，猶未能登斯民于極樂(lè)之鄉(xiāng)也。是以歐洲志士，猶有社會(huì)革命之運(yùn)動(dòng)也?！币馑际羌词故菤W洲等富強(qiáng)民主的先進(jìn)國(guó)，也沒(méi)有讓國(guó)民幸福，因此歐洲才會(huì)發(fā)起社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)。即孫中山意識(shí)到民生主義的重要性，平均地權(quán)，保障國(guó)民經(jīng)濟(jì)利益。故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)是民族主義，C項(xiàng)是民權(quán)主義，與材料的民生主義的主旨無(wú)關(guān)，排除AC兩項(xiàng)；三大政策是實(shí)現(xiàn)三民主義的方法與手段，與材料主旨不符，排除B項(xiàng)。18.元代周達(dá)觀《真臘風(fēng)土記》載：自溫州開(kāi)洋，行丁未針，歷閩、廣海外諸州港口，過(guò)七洲洋，經(jīng)交趾洋到占城。又自占城順風(fēng)可半月到真蒲……又自真蒲行坤申針，過(guò)昆侖洋入港。材料中所提及的儀器起源于A．戰(zhàn)國(guó)

B．西漢

C．宋代

D．元代參考答案：A19.下列組合中存在直接因果關(guān)系的是（

）A.洪憲帝制——護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)

B.七七事變——抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步形成C.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——《天津條約》

D.九一八事變——紅軍長(zhǎng)征參考答案：A20.1790年法國(guó)國(guó)民公會(huì)將所有教會(huì)財(cái)產(chǎn)沒(méi)收，1792年法國(guó)關(guān)閉一切教堂，開(kāi)展反天主教化運(yùn)動(dòng)。而1804年12月2日在教皇的出席下，拿破侖于巴黎圣母院加冕為法蘭西第一帝國(guó)皇帝。這說(shuō)明1804年的法國(guó)A.天主教會(huì)的影響力減弱 B.大革命取得了成功C.宗教仇恨分裂得以終止 D.舊制度基本被廢除參考答案：C從材料中世俗政權(quán)和教權(quán)的紛爭(zhēng)來(lái)看，教皇參加了拿破侖加冕的儀式，所以可以得出C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，在教皇的出席下，拿破侖于巴黎圣母院加冕為法蘭西第一帝國(guó)皇帝表明天主教會(huì)在法國(guó)依然具有很強(qiáng)的影響力；B選項(xiàng)無(wú)法從材料體現(xiàn)；D選項(xiàng)無(wú)法從材料得出。21.“狂僧揮翰狂且逸，獨(dú)任天機(jī)摧格律。龍虎漸因點(diǎn)畫(huà)生，雷霆卻避鋒芒疾?！迸c唐朝詩(shī)人竇冀描述相符的書(shū)法作品是參考答案：D書(shū)法。本題主要考查學(xué)生獲取材料信息和靈活運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。從材料中“狂僧”、“狂且逸”、“摧格律”、“鋒芒疾”、“唐朝”等信息可推斷出是唐朝僧人的草書(shū)，D項(xiàng)符合要求。22.明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是A.抗清斗爭(zhēng)的高漲B.對(duì)文字獄的抗?fàn)嶤.西方民主思想的傳入D.商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽參考答案：答案：D分析：根本原因一般從經(jīng)濟(jì)角度入手，因此明末清初產(chǎn)生民主思想的根本原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和封建制度的日益腐朽，所以答案選D，AB都不是根本原因，排除；C是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除。23.1972年9月，田中首相訪華時(shí)說(shuō)：“這次訪問(wèn)，我是由東京直飛北京的，我再一次深深感到中日兩國(guó)是一衣帶水的近鄰。然而，遺憾的是，過(guò)去幾十年，日中關(guān)系經(jīng)歷了不幸的過(guò)程，我國(guó)給中國(guó)國(guó)民添了很大的麻煩，我對(duì)此再次表示深切的反省之意?！边@一講話A.表明日本對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)反省深刻B.表明中日關(guān)系改善未受他國(guó)阻撓C.開(kāi)啟了中日官方交往的先河D.淡化了日本對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任參考答案：D【詳解】田中用“添了很大的麻煩”來(lái)描述日本過(guò)去幾十年對(duì)中國(guó)的侵略及其損害，表明日本對(duì)于侵略中國(guó)的歷史，認(rèn)識(shí)并不深刻，淡化了日本對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任。故答案為D項(xiàng)。這一講話表明日本對(duì)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的反省不夠深刻，排除A項(xiàng)；中日關(guān)系的改善過(guò)程受到了他國(guó)阻撓，排除B項(xiàng)；中日建交開(kāi)啟了中日官方交往的先河，而不是這一講話，排除C項(xiàng)。24.錢(qián)穆在《中國(guó)歷代政治得失》一書(shū)中指出：“中國(guó)魏晉以下門(mén)第社會(huì)之起因，最主要的自然要追溯到漢代之察舉制度。但就漢代察舉制度之原始用意言，實(shí)在不好算是一種壞制度。”對(duì)此合理的解釋是A.門(mén)第社會(huì)違背歷史潮流B.察舉制打破了官僚政治體系C.科舉制要優(yōu)越于察舉制D.品行取代血緣世襲的進(jìn)步性參考答案：D【詳解】根據(jù)材料所述，錢(qián)穆認(rèn)為中國(guó)魏晉以下門(mén)第社會(huì)之起因要追溯到漢代的察舉制，但其主要是以人的品德和才學(xué)為主要的舉薦依據(jù)，這實(shí)在不好算是一種壞制度，從這個(gè)角度講肯定了以品行取代血緣世襲的進(jìn)步性，D正確；A不是材料所強(qiáng)調(diào)的主旨，排除；察舉制以人的品德和才學(xué)為主要的選官依據(jù)，品行取代血緣世襲，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展，B錯(cuò)誤；材料并未提到察舉制和科舉制的好壞比較，無(wú)法得出科舉制要優(yōu)越于察舉制的結(jié)論，排除C。【點(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“但就漢代察舉制度之原始用意言，實(shí)在不好算是一種壞制度”，聯(lián)系所學(xué)察舉制的內(nèi)容分析解答。25.一位歷史學(xué)家在回憶南京解放前夕的生活時(shí)稱(chēng)：“中央大學(xué)每月發(fā)薪水的那一天，可以說(shuō)是最緊張的一天。各人在會(huì)計(jì)處拿到薪水，就得趕緊奔向新街口換成銀元，立刻噓噓地趕到米市買(mǎi)米。”這反映了（）A．紙幣無(wú)法用于購(gòu)買(mǎi)糧食 B．市場(chǎng)上糧食和食品奇缺C．囤積銀元和糧食現(xiàn)象普遍 D．銀元幣值較紙幣穩(wěn)定參考答案：考點(diǎn)：A5：中國(guó)近代民族工業(yè)的發(fā)展．分析：本題主要考查解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期國(guó)統(tǒng)區(qū)的經(jīng)濟(jì)狀況，考查學(xué)生材料閱讀的能力．解答：從材料中“各人在會(huì)計(jì)處拿到薪水，就得趕緊奔向新街口換成銀元，立刻噓噓地趕到米市買(mǎi)米”可以看出，銀元較紙幣而言所具有的幣值穩(wěn)定性．正確答案為D．如果市場(chǎng)上糧食和食品奇缺，應(yīng)先去買(mǎi)糧食和商品，而不是先去換成銀元，所以B應(yīng)排除．A項(xiàng)不符合史實(shí)，應(yīng)排除．C項(xiàng)與材料信息不符，排除．故選D．26.“大包干，就是好，干部群眾都想搞。只要搞上三五年，吃陳糧，燒陳草，個(gè)人富，集體富，國(guó)家還要蓋倉(cāng)庫(kù)?！边@個(gè)順口溜稱(chēng)贊的是A.農(nóng)業(yè)合作社B.家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制C.人民公社D.1950年土地改革參考答案：B【詳解】由材料“大包干，就是好，干部群眾都想搞”可知，大包干充分調(diào)動(dòng)了人民群眾的生產(chǎn)積極性，這描述的是家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，故選B。農(nóng)業(yè)合作社是建國(guó)初期為恢復(fù)生產(chǎn)，增強(qiáng)農(nóng)民抵御自然災(zāi)害的能力而成立的農(nóng)村生產(chǎn)互助組織，不符合大包干的描述，排除A；人民公社挫傷了人民的生產(chǎn)積極性，排除C；土地改革是中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，徹底鏟除封建剝削制度的一場(chǎng)深刻的社會(huì)革命，材料所述情形與此不符，排除D。【點(diǎn)睛】本題考查家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，學(xué)生抓住順口溜中的“大包干”即可作出解答。27.在歐洲宗教改革運(yùn)動(dòng)中，英國(guó)也進(jìn)行了宗教改革，1534年英國(guó)議會(huì)通過(guò)了哪個(gè)法案A.《三十九條信綱》B.《至尊法案》C.《九十五條論綱》D.《權(quán)利法案》參考答案：B1534年頒布《至尊法案》，宣布英王亨利八世不僅是世俗的最高統(tǒng)治者，也是宗教上的最高統(tǒng)治者，從此，英國(guó)完全脫離了羅馬教廷的控制，成為一個(gè)新教國(guó)家，故選B。28.馬丁·路德主張每個(gè)基督教徒都有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)诋?dāng)時(shí)的效果是A．將人們從宗教迷信中解放出來(lái)B．動(dòng)搖了上帝在人們心中的地位C．從神學(xué)的角度論證了人的自由和獨(dú)立性D．使君主和羅馬教皇實(shí)現(xiàn)了權(quán)力上的平等參考答案：C29.1929～1933年資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)產(chǎn)生的巨大影響有：①壟斷不復(fù)存在②資本主義各國(guó)的社會(huì)危機(jī)加?、奂觿×耸澜缇謩?shì)的緊張④促使法西斯勢(shì)力抬頭A.①②③B.②③④C.①③④D.①②④參考答案：B世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)使資本主義各國(guó)的社會(huì)危機(jī)加劇，世界局勢(shì)的緊張加劇，德日走上法西斯道路，即促使法西斯勢(shì)力抬頭，但壟斷是仍然存在的，所以綜上所述本題正確答案只有選B是符合題意的，正確。30.“人認(rèn)為，神也是生出來(lái)的，會(huì)說(shuō)話，有形體，穿戴和人相同。如果牛、馬或獅子也跟人一樣，有手，能用手畫(huà)畫(huà)，能從事藝術(shù)活動(dòng)，那么，牛會(huì)把神的模樣畫(huà)得像牛，馬會(huì)把神的模樣畫(huà)的像馬，每種動(dòng)物都會(huì)把神的身體描繪得跟自己一樣。埃塞俄比亞人說(shuō)，他們的神是黑皮膚、扁鼻子；色雷斯人說(shuō)，他們的神是藍(lán)眼睛、紅頭發(fā)。”這反映了A．蒙昧主義思想

B．人文主義思想

C．理性主義思想

D．民族主義思想?yún)⒖即鸢福築二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰?！熊姽φ?，各以率受上爵?！玖Ρ緲I(yè)，耕織致粟帛多者復(fù)其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥（官奴婢）。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級(jí)，各以差次名田宅、臣妾?！《监l(xiāng)邑聚為縣，置令、丞，凡三十一縣。為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶、權(quán)衡、丈尺?！妒酚洝ど叹袀鳌凡牧隙⒐蒙眺敝ǎ骑L(fēng)易俗，民以殷實(shí)，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)?！妒酚洝だ钏沽袀鳌凡牧先昂?jiǎn)而言之,商鞅改革的目的就是建立一個(gè)能夠?qū)ζ淙咳丝趯?shí)施總體控制的中央集權(quán)的科層制國(guó)家,建立這樣一個(gè)國(guó)家的主要意圖在于最大程度地從社會(huì)中汲取人力與物質(zhì)資源以更有效率地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。商鞅在他的文章中曾經(jīng)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系作了直截了當(dāng)?shù)谋硎?他認(rèn)為對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)予以更多重視不僅能夠提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)能力,而且能造就一個(gè)易于控制和易于進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)員的農(nóng)民群體?！薄w鼎新《東周戰(zhàn)爭(zhēng)與儒法國(guó)家的誕生》（1）根據(jù)材料，概括提煉并逐條列出商鞅變法的措施。（2）在經(jīng)濟(jì)方面，商鞅變法有何積極意義？從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，商鞅的經(jīng)濟(jì)政策有哪些消極影響？（3）有人說(shuō)“商鞅變法是一次典型的‘國(guó)進(jìn)民退’式改革”,依據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí),談?wù)勀銓?duì)此說(shuō)法的認(rèn)識(shí)。參考答案：（1）①實(shí)行什伍連坐制；②獎(jiǎng)勵(lì)軍功；③獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，重農(nóng)抑商；④實(shí)行縣制；⑤廢除井田制；⑥統(tǒng)一度量衡。（2）商鞅變法鼓勵(lì)生產(chǎn)糧食布帛，禁止棄農(nóng)經(jīng)商，發(fā)展了封建農(nóng)業(yè)；在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力水平較低的條件下，有效的解決了戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)物資的需求，為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，重農(nóng)抑商政策阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不利于封建社會(huì)后期的資本主義萌芽。(3)商鞅變法實(shí)現(xiàn)了秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵，是“國(guó)進(jìn)”；商鞅變法實(shí)行連坐法，使秦國(guó)加強(qiáng)了對(duì)民眾的控制，對(duì)民眾不利，是“民退”。（1）本題根據(jù)材料“民為什伍，而相牧司連坐……有軍功者，各以率受上爵?！玖Ρ緲I(yè)……而集小都鄉(xiāng)邑聚為縣……為田開(kāi)阡陌封疆，而賦稅平。平斗桶、權(quán)衡、丈尺”，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從什伍連坐制、獎(jiǎng)勵(lì)軍功、獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)、重農(nóng)抑商、實(shí)行縣制、廢除井田制、統(tǒng)一度量衡等方面概括提煉并逐條列出商鞅變法的措施。（2）本題據(jù)材料二“移風(fēng)易俗，民以殷實(shí)，國(guó)以富強(qiáng)，百姓樂(lè)用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強(qiáng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從發(fā)展封建農(nóng)業(yè)、解決戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)物資的需求、為秦的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)等方面回答商鞅變法有何積極意義。再?gòu)淖璧K商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、不利于封建社會(huì)后期的資本主義萌芽等方面回答從長(zhǎng)遠(yuǎn)看商鞅的經(jīng)濟(jì)政策有哪些消極影響。（3）本題依據(jù)材料三“最大程度地從社會(huì)中汲取人力與物質(zhì)資源以更有效率地進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)即可從實(shí)現(xiàn)秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵、連坐法加強(qiáng)對(duì)民眾的控制等方面說(shuō)明認(rèn)識(shí)。32.閱讀下列材料，回答題后問(wèn)題：（10分）材料一：穆罕默德·阿里是“唯一能用真正的頭腦代替講究的頭巾（指土耳其）的人”，他統(tǒng)治下的埃及成為“當(dāng)時(shí)奧斯曼帝國(guó)的唯一有生命力的部分”。

——馬克思材料二：

明治政府頒布的地契

1872年新橋至橫濱鐵路開(kāi)通后的情景

明治維新時(shí)期的新式學(xué)校

日本1897年創(chuàng)立的第一個(gè)大型冶金企業(yè)

（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)剬?duì)穆罕默德·阿里改革的評(píng)價(jià)。（2分）（2）從材料二中你能獲得哪些歷史信息？（4分）（3）埃及穆罕默德·阿里改革與日本明治維新都是在遭受民族危機(jī)的情況下開(kāi)展的，但最終結(jié)局卻明顯不同。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩者結(jié)果不同的主原因。（4分）參考答案：33.閱讀材料，完成下列各題。圖一《民報(bào)》圖二《大總統(tǒng)誓詞》圖三《中國(guó)國(guó)民黨一大宣言》

請(qǐng)回答：（1）有人說(shuō)：孫中山是中國(guó)的伏爾泰，大東亞地區(qū)的杰斐遜。結(jié)合圖片，指出孫中山在中國(guó)近代思想發(fā)展方面的主要貢獻(xiàn)是什么？（4分）（2）你認(rèn)為孫中山對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展還作出了哪些歷史性的貢獻(xiàn)？（6分）（3）從孫中山的這些貢獻(xiàn)中，我們可以看出它吸收了歐美啟蒙思想和資本主義政治制度中哪些合理內(nèi)容？（5分）參考答案：（1）孫中山首先提出了“三民主義”；后來(lái)，接受了中共反帝反封