品德學習課件

第十二章品德學習第十二章品德學習1第一節(jié)道德認知的發(fā)展與培養(yǎng)第二節(jié)道德情感的形成于培養(yǎng)第三節(jié)道德行為的形成于培養(yǎng)第四節(jié)常見道德問題及其矯正第一節(jié)道德認知的發(fā)展與培養(yǎng)2第一節(jié)道德認知的發(fā)展與培養(yǎng)品德心理道德認知道德情感道德行為對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識——前提基礎(chǔ)

道德需要是否得到實現(xiàn)所產(chǎn)生的情感體驗道德動機的具體表現(xiàn)——衡量道德品質(zhì)的客觀標志

第一節(jié)道德認知的發(fā)展與培養(yǎng)品德心理道德認知道德情感道德行3一、皮亞杰道德認知發(fā)展理論1．自我中心階段（2歲～5歲）按照自己的想象去執(zhí)行規(guī)則。2．權(quán)威階段（6歲～8歲）絕對地尊敬和順從外在權(quán)威。3．可逆性階段（8歲～10歲）規(guī)則是同伴間的共同約定，可以改變；自律。4．公正階段（11歲～12歲）主持公正、平等，應根據(jù)各人的具體情況進行JeanPiaget1896-1980

一、皮亞杰道德認知發(fā)展理論JeanPiaget4前道德階段（4—5歲）他律道德階段（4、5—8、9歲）自律道德階段（9—10歲以后）。集體活動和自我管理活動既能促進學生思維的發(fā)展，又有利于協(xié)作活動的開展從認知和社會關(guān)系兩個方面促進兒童自律道德的發(fā)展，是符合心理學研究成果的道德教育方法前道德階段（4—5歲）5在學校里創(chuàng)造一個使個人的實驗與反省得以共同進行、彼此相助、互相平衡的場所。不反對成人在恰當?shù)那闆r下對兒童運用權(quán)威力量，但成人在兒童道德發(fā)展中的角色應是一個協(xié)助者而不是主人。成人所施加的約束，如果是符合兒童心智中十分深刻的傾向的話，就會產(chǎn)生較大的效果。在學校里創(chuàng)造一個使個人的實驗與反省得以共同進行、彼此相助、互6二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段論三種水平發(fā)展階段心理特征一前習俗道德（9歲以下）1避罰服從取向只從表面看行為后果的好壞。盲目服從權(quán)威，旨在逃避懲罰。2相對功利取向只按行為后果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。二習俗道德期（10~20歲）3尋求認可取向?qū)で髣e人認可，凡是成人贊賞的，自己就認為是對的。4遵守法規(guī)取向遵守社會規(guī)范，認定規(guī)范中所定的事項是不能改變的。三后習俗道德期（20以上）5社會法制取向了解行為規(guī)范是為維護社會秩序而經(jīng)大眾同意所建立的。只要大眾共識社會規(guī)范是可以改變的。6普遍倫理取向道德判斷系一個人的倫理觀念為基礎(chǔ)。個人的倫理觀念用于判斷是非時，具有一致性與普遍性。二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段論三種水平發(fā)7科爾伯格的研究對教育的啟示第一，教師對兒童道德思維和行為水平的預期應符合兒童的年齡。第二，教師在課上可以組織學生討論兩難問題，以幫助學生發(fā)展道德推理。第三，教師應注意文化和性別對道德推理的影響科爾伯格的研究對教育的啟示8男性女性道德標準公平和尊重他人權(quán)利關(guān)心和同情移情上理性易移情、理解他人心理取向競爭取向合作取向道德推理個體的利益?zhèn)€體所負的責任道德兩難問題權(quán)利和規(guī)則利他主義和自我犧牲三、吉利根的女性關(guān)懷道德發(fā)展理論男性女性道德標準公平和尊重他人權(quán)利關(guān)心和同情移情上理性易移情9第十二章品德學習課件10CarolGilligan，1936一

吉利根的研究，在一定程度上揭示了道德發(fā)展的性別差異，為我們針對不同性別學生開展道德教育提供了一條重要思路。CarolGilligan，1936一吉利根的研究，在一11第二節(jié)道德情感的形成與培養(yǎng)一、精神分析學派對道德情感的研究關(guān)注個體內(nèi)在的道德情感的作用認為兒童通過自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚等，將父母和社會的要求內(nèi)化為良心或超我，幫助兒童能按道德規(guī)范來行動，抵制外界的誘惑。人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我第二節(jié)道德情感的形成與培養(yǎng)一、精神分析學派對道德情感的研12幼兒—錯誤—懲罰—遵守規(guī)則自我懲罰、內(nèi)疚—接受—內(nèi)部規(guī)則—良心幼兒—軟弱—成人榜樣—自居—理想自我情緒沖突的動力作用、重視情緒的發(fā)展。幼兒—錯誤—懲罰—遵守規(guī)則13道德情感發(fā)展階段：第一階段：害怕失去愛而不干壞事；第二階段：外界的權(quán)威內(nèi)化后，真正的良心出現(xiàn)兒童的本能需要在發(fā)展過程中被轉(zhuǎn)化和取代，讓位于內(nèi)在道德標準和情感的自我調(diào)節(jié)機制。促進這種轉(zhuǎn)化的因素，是對父母的積極的愛和依戀感——積極情感作用。道德情感發(fā)展階段：14二、人本主義情感取向的道德教育理論主要觀點可歸納為以下五個方面

1．承認人性是建設(shè)性的理性的、積極的、向上的人性2．重視情感在道德教育中的作用強調(diào)移情的作用，理解和接受二、人本主義情感取向的道德教育理論153．實施道德教育的三個最基本的條件第一是真誠；第二是接受和信任；第三是移情性理解——傾聽、理解和尊重4．教師應是道德教育過程的“促進者”5．以“學生”為中心的非指導性的教學模式3．實施道德教育的三個最基本的條件16三、其他有關(guān)道德情感的研究

1．凱根的道德情感分類道德狀態(tài)受個人的情感支配，而非理性情感反應強烈的內(nèi)容會保持道德標準的性質(zhì)；給人們帶來較弱的情感反應的內(nèi)容被看作是一些常規(guī)性的準則。三、其他有關(guān)道德情感的研究17

2．移情及其相關(guān)的心理研究移情是設(shè)身處地考慮他人的心理反應，理解他人的態(tài)度和情感的能力。1、移情是親社會行為的動機基礎(chǔ)，能激發(fā)與促進親社會行為的發(fā)展。2、移情作為一種替代分享他人情緒情感狀態(tài)的心理過程，對侵犯行為甚至違法犯罪行為也具有顯著的抑制作用。3、個體移情能力是可以加以訓練的。2．移情及其相關(guān)的心理研究18第十二章品德學習課件19第三節(jié)道德行為的形成及培養(yǎng)一、道德行為的社會學習理論班杜拉認為，社會學習不是直接強化的操作學習，主要是替代強化的觀察學習。兒童大部分道德行為是通過觀察習得和改變的迅速地掌握大量的整合行為模式避免直接嘗試錯誤或失敗而帶來的損失或傷害第三節(jié)道德行為的形成及培養(yǎng)20（一）觀察學習通過觀察環(huán)境中他人的行為及后果而發(fā)生的學習觀察學習過程：1、注意過程：對象特征的有選擇的觀察2、保持過程：觀察到的信息轉(zhuǎn)化為長時記憶中3、生成過程：轉(zhuǎn)化為相應的行為4、動機過程：未表現(xiàn)的行為迅速轉(zhuǎn)化為行動

（一）觀察學習21（二）親歷學習通過反應結(jié)果獲得的學習稱為親歷學習。反應結(jié)果之所以能夠引起學習，取決于人們對反應結(jié)果的功能性價值的認識。（三）觀察學習的效應第一，習得效應。第二，抑制效應與去抑制效應。第三，反應促進效應。第四，刺激指向效應。第五，情緒喚醒功能。（二）親歷學習22（四）社會學習經(jīng)典實驗1．模仿學習實驗第一組：積極的言語強化；第二組：成人榜樣第三組：成人做榜樣+積極的言語強化兒童的道德定向不像皮亞杰所說的有明確的年齡差異，而更重要的是個體差異—不同的社會學習和不同的成人及同輩榜樣的影響造成的（四）社會學習經(jīng)典實驗23

2．抗拒誘惑實驗實驗：人的道德行為也表現(xiàn)在能否抗拒各種外界誘惑，而對誘惑的抗拒可以通過榜樣的影響加以學習和改變。3．賞罰控制實驗第一組：攻擊一獎賞組第二組：攻擊一懲罰組第三組：控制組結(jié)論：替代懲罰降低了對攻擊行為的模范2．抗拒誘惑實驗24二、道德行為的培養(yǎng)與矯正（一）道德行為的培養(yǎng)1、角色扮演法：按他人角色要求行事，以增進個人對不同角色的理解，更好地履行自己的角色一個兒童在隔壁房間里從椅子上跌下來在哭一個兒童因積木被另一個孩子拿走了而感到苦惱一個兒童正站在自行車道上實驗結(jié)果表明，受過訓練的兒童比起沒有受過這種訓練的兒童表現(xiàn)出更多的助人行為二、道德行為的培養(yǎng)與矯正252、培養(yǎng)道德行為習慣應注意的幾個問題(1)創(chuàng)設(shè)良好行為的情境，讓學生堅持有意練習(2)及時糾正學生的問題行為和不良習慣(3)合理、慎重地使用懲罰(4)采用提高學生自尊、合作學習、道德行為反思、價值觀辨析等方法，促進學生道德認識發(fā)展

2、培養(yǎng)道德行為習慣應注意的幾個問題26第四節(jié)常見道德問題及其矯正

1、作弊行為矯正作弊更多的依賴于學生知覺到的考試情境，而不是學生個人一般的誠實觀念。作弊行為高相關(guān)的兩個因素：學生成功的壓力特定的考試情境中被抓住的概率的估計第四節(jié)常見道德問題及其矯正272、自殺自殺理論：死的本能；自殺的遺傳本源；自殺的病源說；自殺的社會模仿說；生活環(huán)境壓力；相互作用說。在行為上：突然逃學曠課、或不與人來往，逐一還書、還錢，將寵物送給別人等反常行為；在身體征兆上：失眠、躁動不安、情緒低落、無食欲、生理功能紊亂、自律神經(jīng)失調(diào)等；語言上：“你們再也不用為我擔心了”，或者討論死的話題如“用什么樣的方式死最好呢”2、自殺28第十二章品德學習課件293、性行為中學生對待性行為的現(xiàn)狀的調(diào)查結(jié)果表明：只有19.01％的學生對婚前性行為持否定態(tài)度，持中立及贊成態(tài)度的學生分別占69.77%和11.22％；報告有過約會、接吻及性行為經(jīng)歷的依次占58.56％、45.63％和13.88%。男女學生對未婚先孕態(tài)度的差異無顯著性，而其中45.3％的初中生和63.9％的高中生認為，只要雙方愿意就可以。青少年感染艾滋病和其他性傳染病的危險會很大3、性行為30謝謝！謝謝！31第十二章品德學習第十二章品德學習32第一節(jié)道德認知的發(fā)展與培養(yǎng)第二節(jié)道德情感的形成于培養(yǎng)第三節(jié)道德行為的形成于培養(yǎng)第四節(jié)常見道德問題及其矯正第一節(jié)道德認知的發(fā)展與培養(yǎng)33第一節(jié)道德認知的發(fā)展與培養(yǎng)品德心理道德認知道德情感道德行為對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識——前提基礎(chǔ)

道德需要是否得到實現(xiàn)所產(chǎn)生的情感體驗道德動機的具體表現(xiàn)——衡量道德品質(zhì)的客觀標志

第一節(jié)道德認知的發(fā)展與培養(yǎng)品德心理道德認知道德情感道德行34一、皮亞杰道德認知發(fā)展理論1．自我中心階段（2歲～5歲）按照自己的想象去執(zhí)行規(guī)則。2．權(quán)威階段（6歲～8歲）絕對地尊敬和順從外在權(quán)威。3．可逆性階段（8歲～10歲）規(guī)則是同伴間的共同約定，可以改變；自律。4．公正階段（11歲～12歲）主持公正、平等，應根據(jù)各人的具體情況進行JeanPiaget1896-1980

一、皮亞杰道德認知發(fā)展理論JeanPiaget35前道德階段（4—5歲）他律道德階段（4、5—8、9歲）自律道德階段（9—10歲以后）。集體活動和自我管理活動既能促進學生思維的發(fā)展，又有利于協(xié)作活動的開展從認知和社會關(guān)系兩個方面促進兒童自律道德的發(fā)展，是符合心理學研究成果的道德教育方法前道德階段（4—5歲）36在學校里創(chuàng)造一個使個人的實驗與反省得以共同進行、彼此相助、互相平衡的場所。不反對成人在恰當?shù)那闆r下對兒童運用權(quán)威力量，但成人在兒童道德發(fā)展中的角色應是一個協(xié)助者而不是主人。成人所施加的約束，如果是符合兒童心智中十分深刻的傾向的話，就會產(chǎn)生較大的效果。在學校里創(chuàng)造一個使個人的實驗與反省得以共同進行、彼此相助、互37二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段論三種水平發(fā)展階段心理特征一前習俗道德（9歲以下）1避罰服從取向只從表面看行為后果的好壞。盲目服從權(quán)威，旨在逃避懲罰。2相對功利取向只按行為后果是否帶來需求的滿足以判斷行為的好壞。二習俗道德期（10~20歲）3尋求認可取向?qū)で髣e人認可，凡是成人贊賞的，自己就認為是對的。4遵守法規(guī)取向遵守社會規(guī)范，認定規(guī)范中所定的事項是不能改變的。三后習俗道德期（20以上）5社會法制取向了解行為規(guī)范是為維護社會秩序而經(jīng)大眾同意所建立的。只要大眾共識社會規(guī)范是可以改變的。6普遍倫理取向道德判斷系一個人的倫理觀念為基礎(chǔ)。個人的倫理觀念用于判斷是非時，具有一致性與普遍性。二、柯爾伯格的道德發(fā)展階段論三種水平發(fā)38科爾伯格的研究對教育的啟示第一，教師對兒童道德思維和行為水平的預期應符合兒童的年齡。第二，教師在課上可以組織學生討論兩難問題，以幫助學生發(fā)展道德推理。第三，教師應注意文化和性別對道德推理的影響科爾伯格的研究對教育的啟示39男性女性道德標準公平和尊重他人權(quán)利關(guān)心和同情移情上理性易移情、理解他人心理取向競爭取向合作取向道德推理個體的利益?zhèn)€體所負的責任道德兩難問題權(quán)利和規(guī)則利他主義和自我犧牲三、吉利根的女性關(guān)懷道德發(fā)展理論男性女性道德標準公平和尊重他人權(quán)利關(guān)心和同情移情上理性易移情40第十二章品德學習課件41CarolGilligan，1936一

吉利根的研究，在一定程度上揭示了道德發(fā)展的性別差異，為我們針對不同性別學生開展道德教育提供了一條重要思路。CarolGilligan，1936一吉利根的研究，在一42第二節(jié)道德情感的形成與培養(yǎng)一、精神分析學派對道德情感的研究關(guān)注個體內(nèi)在的道德情感的作用認為兒童通過自居作用、自我懲罰、內(nèi)疚等，將父母和社會的要求內(nèi)化為良心或超我，幫助兒童能按道德規(guī)范來行動，抵制外界的誘惑。人格結(jié)構(gòu)：本我、自我、超我第二節(jié)道德情感的形成與培養(yǎng)一、精神分析學派對道德情感的研43幼兒—錯誤—懲罰—遵守規(guī)則自我懲罰、內(nèi)疚—接受—內(nèi)部規(guī)則—良心幼兒—軟弱—成人榜樣—自居—理想自我情緒沖突的動力作用、重視情緒的發(fā)展。幼兒—錯誤—懲罰—遵守規(guī)則44道德情感發(fā)展階段：第一階段：害怕失去愛而不干壞事；第二階段：外界的權(quán)威內(nèi)化后，真正的良心出現(xiàn)兒童的本能需要在發(fā)展過程中被轉(zhuǎn)化和取代，讓位于內(nèi)在道德標準和情感的自我調(diào)節(jié)機制。促進這種轉(zhuǎn)化的因素，是對父母的積極的愛和依戀感——積極情感作用。道德情感發(fā)展階段：45二、人本主義情感取向的道德教育理論主要觀點可歸納為以下五個方面

1．承認人性是建設(shè)性的理性的、積極的、向上的人性2．重視情感在道德教育中的作用強調(diào)移情的作用，理解和接受二、人本主義情感取向的道德教育理論463．實施道德教育的三個最基本的條件第一是真誠；第二是接受和信任；第三是移情性理解——傾聽、理解和尊重4．教師應是道德教育過程的“促進者”5．以“學生”為中心的非指導性的教學模式3．實施道德教育的三個最基本的條件47三、其他有關(guān)道德情感的研究

1．凱根的道德情感分類道德狀態(tài)受個人的情感支配，而非理性情感反應強烈的內(nèi)容會保持道德標準的性質(zhì)；給人們帶來較弱的情感反應的內(nèi)容被看作是一些常規(guī)性的準則。三、其他有關(guān)道德情感的研究48

2．移情及其相關(guān)的心理研究移情是設(shè)身處地考慮他人的心理反應，理解他人的態(tài)度和情感的能力。1、移情是親社會行為的動機基礎(chǔ)，能激發(fā)與促進親社會行為的發(fā)展。2、移情作為一種替代分享他人情緒情感狀態(tài)的心理過程，對侵犯行為甚至違法犯罪行為也具有顯著的抑制作用。3、個體移情能力是可以加以訓練的。2．移情及其相關(guān)的心理研究49第十二章品德學習課件50第三節(jié)道德行為的形成及培養(yǎng)一、道德行為的社會學習理論班杜拉認為，社會學習不是直接強化的操作學習，主要是替代強化的觀察學習。兒童大部分道德行為是通過觀察習得和改變的迅速地掌握大量的整合行為模式避免直接嘗試錯誤或失敗而帶來的損失或傷害第三節(jié)道德行為的形成及培養(yǎng)51（一）觀察學習通過觀察環(huán)境中他人的行為及后果而發(fā)生的學習觀察學習過程：1、注意過程：對象特征的有選擇的觀察2、保持過程：觀察到的信息轉(zhuǎn)化為長時記憶中3、生成過程：轉(zhuǎn)化為相應的行為4、動機過程：未表現(xiàn)的行為迅速轉(zhuǎn)化為行動

（一）觀察學習52（二）親歷學習通過反應結(jié)果獲得的學習稱為親歷學習。反應結(jié)果之所以能夠引起學習，取決于人們對反應結(jié)果的功能性價值的認識。（三）觀察學習的效應第一，習得效應。第二，抑制效應與去抑制效應。第三，反應促進效應。第四，刺激指向效應。第五，情緒喚醒功能。（二）親歷學習53（四）社會學習經(jīng)典實驗1．模仿學習實驗第一組：積極的言語強化；第二組：成人榜樣第三組：成人做榜樣+積極的言語強化兒童的道德定向不像皮亞杰所說的有明確的年齡差異，而更重要的是個體差異—不同的社會學習和不同的成人及同輩榜樣的影響造成的（四）社會學習經(jīng)典實驗54

2．抗拒誘惑實驗實驗：人的道德行為也表現(xiàn)在能否抗拒各種外界誘惑，而對誘惑的抗拒可以通過榜樣的影響加以學習和改變。3．賞罰控制實驗第一組：攻擊一獎賞組第二組：攻擊一懲罰組第三組：控制組結(jié)論：替代懲罰降低了對攻擊行為的模范2．抗拒誘惑實驗55二、道德行為的培養(yǎng)與矯正（一）道德行為的培養(yǎng)1、角色扮演法：按他人角色要求行事，以增進個人對不同角色的理解，更好地履行