山東省臨沂市蒼山縣第三中學(xué)2022年高二歷史月考試題含解析

山東省臨沂市蒼山縣第三中學(xué)2022年高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語(yǔ)言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說(shuō)明A．天主教會(huì)已經(jīng)放松思想控制

B．宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C．人文主義思想在意大利興起

D．通俗語(yǔ)言文字取代拉丁文成為官方文字參考答案：C2.有學(xué)者認(rèn)為歷史選擇有時(shí)“是一項(xiàng)最費(fèi)思量最耗能量最具荒誕的勞作。向北走的努力，有時(shí)得到的只是來(lái)到南端的結(jié)果?！毕铝惺穼?shí)中，和這一觀點(diǎn)最不相符的是A．《凡爾賽和約》

B．綏靖政策

C．《蘇德互不侵犯條約》

D．“戴維營(yíng)協(xié)議”參考答案：D3.1999年3月，“依法治國(guó)”在中國(guó)被正式寫入憲法，這說(shuō)明

A.“依法治國(guó)”被確立為政治體制改革的重點(diǎn)B.我國(guó)開始進(jìn)入到了建設(shè)法治化社會(huì)的新時(shí)期C.1982年憲法開始被全面改動(dòng)D.使“民告官”有了法律保障參考答案：B4.法西斯德國(guó)在占領(lǐng)歐洲14個(gè)國(guó)家后，將矛頭指向蘇聯(lián)，當(dāng)時(shí)德國(guó)制定的入侵蘇聯(lián)的計(jì)劃稱為

（

）A．曼斯坦因計(jì)劃

B．火炬計(jì)劃C．“巴巴羅薩計(jì)劃”

D．“海獅計(jì)劃”參考答案：C5.下表是1821-1930年某國(guó)貿(mào)易結(jié)構(gòu)發(fā)展?fàn)顩r（數(shù)據(jù)表示百分比）推測(cè)該國(guó)是（

）A．英國(guó)

B．美國(guó)C．俄國(guó)（蘇聯(lián)）

D．中國(guó)參考答案：答案：C考點(diǎn)：蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)和改革·斯大林模式·蘇聯(lián)社會(huì)主義工業(yè)化

6.朱、陸多次展開思想交鋒、學(xué)術(shù)論辨，期中最有名的是呂祖謙為了調(diào)和朱熹與陸九淵兄弟的思想分歧，特邀朱熹與陸九齡、九淵兄弟等到信州鉛山鵝湖寺相會(huì)，討論學(xué)術(shù)問(wèn)題。是會(huì)史稱“鵝湖之會(huì)”。但是終未能“會(huì)歸于一”。上述現(xiàn)象說(shuō)明A．南宋時(shí)期君主專制制度遭到嚴(yán)重破壞

B．儒家思想失去了統(tǒng)治地位

C．當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)氛圍相對(duì)寬松

D．國(guó)家分裂、民族紛爭(zhēng)客觀上推動(dòng)了學(xué)術(shù)發(fā)展

參考答案：C略7.二戰(zhàn)后，捷克斯洛伐克貝奈斯總統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)的民主聯(lián)盟曾被視為東西方之間可能的橋梁，但在預(yù)定舉行的大選中將面臨失敗的共產(chǎn)黨人在1948年2月奪取了政權(quán)。從當(dāng)時(shí)國(guó)際環(huán)境看，這一變化反映出的是A．美蘇兩國(guó)關(guān)系的日趨緊張

B.“冷戰(zhàn)”由捷克斯洛伐克問(wèn)題而引發(fā)C．兩極格局形成導(dǎo)致歐洲的分裂

D.馬歇爾計(jì)劃激化了歐洲國(guó)家內(nèi)部矛盾參考答案：A8.公元前127年，漢武帝頒布“推恩令”，規(guī)定諸侯王死后，嫡長(zhǎng)子可繼承封地的一部分，余下的封地分給其他子弟。對(duì)這項(xiàng)措施認(rèn)識(shí)正確的是A.王國(guó)取得較大的地方自主權(quán) B.分封制徹底退出了歷史舞臺(tái)C.專制主義中央集權(quán)得以加強(qiáng) D.解除了王國(guó)割據(jù)的物質(zhì)基礎(chǔ)參考答案：C本題主要考查“推恩令”。根據(jù)題干信息“嫡長(zhǎng)子可繼承封地的一部分，余下的封地分給其他子弟”可知，漢武帝通過(guò)“推恩令”使王國(guó)越分越小，削弱了王國(guó)的力量，加強(qiáng)了中央集權(quán)，故本題選C。9.1982年哥倫比亞作家馬爾克斯以《百年孤獨(dú)》榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，30年后中國(guó)作家莫言以相同風(fēng)格的作品登上諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的領(lǐng)獎(jiǎng)臺(tái)。兩人作品的共同風(fēng)格是A.展示了思辨與邏輯

B.真面社會(huì)與生活

C.穿梭于想象與真實(shí)

D.崇尚理性與科學(xué)參考答案：答案：C分析：10.下列關(guān)于巴爾扎克的說(shuō)法，錯(cuò)誤的是（

）A.用自己的創(chuàng)作在世界文學(xué)史上樹立起不朽的豐碑B.《人間喜劇》展示了19世紀(jì)前期整個(gè)法國(guó)的社會(huì)生活C.其《人間喜劇》被譽(yù)為資本主義社會(huì)的百科全書D.是法國(guó)杰出的浪漫主義文學(xué)大師參考答案：D本題考查的是學(xué)生對(duì)于批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中的重要人物巴爾扎克的有關(guān)知識(shí)的掌握。顯然D不符合對(duì)巴爾扎克的定位，故選D11.據(jù)統(tǒng)計(jì)，1600—1609年，意大利威尼斯和米蘭的毛紡布年均產(chǎn)量分別為22430匹和15000匹，而從1640—1649年，兩地毛紡布年均產(chǎn)量分別降為11450匹和3000匹。與同時(shí)期的英、法比較，意大利威尼斯和米蘭毛紡布產(chǎn)量下降的原因是A.受到商業(yè)革命的影響B(tài).受到價(jià)格革命的影響C.意大利經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢D.英法重視技術(shù)的革新參考答案：A依據(jù)題干“1600-1609年，意大利威尼斯和米蘭的毛紡布年均產(chǎn)量分別為22430匹和15000匹，而從1640-1649年，兩地毛紡布年均產(chǎn)量分別降為11450匹和3000匹”，結(jié)合所學(xué)，新航路開辟后，商業(yè)革命引起商路和貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移到大西洋沿岸，使得英、法經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而意大利威尼斯和米蘭毛紡布產(chǎn)量下降，故A項(xiàng)正確；價(jià)格革命在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C兩項(xiàng)不是主要原因，排除；D是工業(yè)革命時(shí)期，不符合材料時(shí)間，排除。12.古希臘一則寓言：“有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的朋友熊坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕蚊蠅。有一只蒼蠅不停地在隱士頭上叮落，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不離去。熊被激怒了，當(dāng)這只蒼蠅再次落在隱士的頭上時(shí)，熊舉起了石頭，狠狠地向蒼蠅砸了下去……，”這則故事的寓意是A.過(guò)分強(qiáng)調(diào)人的主觀感受，導(dǎo)致了極端個(gè)人主義B.道德必須以知識(shí)為基礎(chǔ)，無(wú)知是導(dǎo)致罪惡之因C.世間上根本沒(méi)有客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理D.提倡懷疑精神，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和人的決定作用參考答案：B材料強(qiáng)調(diào)了沒(méi)有知識(shí)真可怕，無(wú)知會(huì)導(dǎo)致罪惡，即選B是符合題意的，正確；材料不涉及極端個(gè)人主義的問(wèn)題，材料也未提到客觀的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)、永恒的真理之類的信息，所以選項(xiàng)A、C不符合題意，排除；材料強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的價(jià)值而非人的價(jià)值等，材料也未體現(xiàn)出提倡懷疑精神之類的字眼，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于要明白材料的主旨——蒼蠅的無(wú)知導(dǎo)致罪惡的發(fā)生，強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性。13.唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是按照生活的邏輯，自由地對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工。他在《送子天王圖》中，將武將的臉型與唐代武士俑的面貌畫的完全一致；在千福寺壁畫中，他把菩薩畫成自己的樣子。這說(shuō)明了吳道子的宗教畫A.吸收融合外來(lái)的繪畫方式B.借鑒民間風(fēng)俗畫表現(xiàn)手段C.重視線條描繪的寫實(shí)風(fēng)格D.具有濃郁的世俗化的傾向參考答案：B“唐朝吳道子在創(chuàng)作宗教畫時(shí)總是按照生活的邏輯，自由地對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工?！斌w現(xiàn)了具有明顯的世俗化傾向，D正確；對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工并未體現(xiàn)重視吸取外來(lái)的美術(shù)風(fēng)格，排除A；材料并未反映宗教畫借鑒民間風(fēng)俗畫表現(xiàn)手段，排除B；材料反映吳道子宗教畫對(duì)宗教人物作現(xiàn)實(shí)的加工，并非“寫實(shí)”，排除C。14.蘇格拉底認(rèn)為“未經(jīng)檢討反省的生命是沒(méi)有生存價(jià)值的生命，”“有思想力的人是認(rèn)識(shí)萬(wàn)物的尺度?！碧K格拉底的這一認(rèn)識(shí)A．為“人是萬(wàn)物的尺度”的主張注入了理性精神B．完全否定了智者學(xué)派的主張C．代表了古希臘智者學(xué)派的思想D．阻礙了雅典民主政治的發(fā)展參考答案：A15.李贄說(shuō)：“仲尼雖圣，效之則顰，學(xué)之則為步，丑婦之賤態(tài)。”此話的真實(shí)意圖是（

）A．儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想的精華，應(yīng)該繼承B．對(duì)儒家思想應(yīng)該去其糟粕，取其精華C．對(duì)儒家思想進(jìn)行批判和否定D．強(qiáng)調(diào)個(gè)性，主張人性的解放參考答案：C16.董仲舒說(shuō)：“國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之。不知自省，又出怪異以警懼之。尚不知變，而傷敗乃至。以此見(jiàn)天心之仁愛(ài)，人君而欲止其亂也?！毕铝袑?duì)這段話的理解，不正確的是A.宣揚(yáng)“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)B.要求君主遵循天道，施行仁政C.反映了董仲舒對(duì)儒學(xué)的發(fā)展D.君主的地位是可動(dòng)搖的參考答案：D【詳解】材料用“天降災(zāi)異”來(lái)警醒實(shí)行暴政的統(tǒng)治者，既體現(xiàn)了要求仁政的思想，同時(shí)也宣揚(yáng)了“天人感應(yīng)”這一唯心主義學(xué)說(shuō)，故ABC項(xiàng)正確，不符合題意；董仲舒的儒學(xué)宣揚(yáng)君權(quán)神授，強(qiáng)化了君主的地位，故D項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意?！军c(diǎn)睛】“國(guó)家將有失敗之道，而天乃先出災(zāi)害以譴告之”是關(guān)鍵信息。17.儒家宣傳說(shuō)：“堯謂舜曰：‘天之歷數(shù)在爾躬?！圆焐硪灾煲??！熳诱?，則天之子也，以身度天。”對(duì)此理解正確的是：A．是一種格物致知的認(rèn)識(shí)論

B．指反省內(nèi)心就可得到天理C．試圖對(duì)君主權(quán)力形成制約

D．具有樸素的唯物主義思想?yún)⒖即鸢福篊18.唐朝前期長(zhǎng)安城實(shí)行嚴(yán)格的坊市管理?？梢宰鳛槠渲苯幼C據(jù)的是A．“今朝半醉歸草市，指點(diǎn)青簾上酒樓”

B．“勒坊內(nèi)開門，向街門戶，悉令閉塞”C．“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張”

D．“坊巷橋門及隱蔽去處，俱是鋪席買賣”參考答案：B19.王夫之出人理學(xué)，又能超越理學(xué)；排斥佛老世界觀，又吸取其方法論；注重對(duì)人類知識(shí)和思維成果的積累，但更加強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造精神。王夫之這樣的思想特點(diǎn)A.凸顯當(dāng)時(shí)特殊的社會(huì)環(huán)境 B.受君主專制強(qiáng)化的C.是文化發(fā)展到高峰的體現(xiàn) D.對(duì)少數(shù)民族政權(quán)較排斥參考答案：A【詳解】明清之際的理學(xué)走向僵化，封建君主專制空前強(qiáng)化，但商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速并出現(xiàn)資本主義萌芽，王夫之既深受傳統(tǒng)文化熏陶，但又提出了一系列富有創(chuàng)造性的新思想、新觀念，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)表述不全面，C項(xiàng)中的“高峰”無(wú)從體現(xiàn)，D項(xiàng)以偏概全，沒(méi)有全面涵蓋題意主旨。故選A。20.下列為湖北省天門縣農(nóng)民彭立誠(chéng)家的1974年、1980年、1983年貼出的三幅春聯(lián)：1974年的春聯(lián)是：過(guò)年只有兩升米，押歲并無(wú)一分錢。橫批：我也過(guò)年。1980年的春聯(lián)是：過(guò)年儲(chǔ)米十余擔(dān)，押歲存款上千元。橫批：歡度春節(jié)。1983年的春聯(lián)是：人有勤勞致富兩只手，家有吃穿住用四不愁。橫批：永跟黨走。這三幅春聯(lián)所反映出的內(nèi)容變化的主要原因是A.農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)B.鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的發(fā)展C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立D.十一屆三中全會(huì)后黨的農(nóng)村政策參考答案：D21.顧炎武在《日知錄》中說(shuō)：“孰知今日之清談，有甚于前代者；昔之清談?wù)劺锨f，今之清談?wù)効酌稀涣?xí)六藝之文，不考百王之典，不宗當(dāng)代之務(wù)，舉夫子論學(xué)論政之大端一切不問(wèn)……以明心見(jiàn)性之空言，代修己治人之實(shí)學(xué)?！逼渲鲝埵?)A．清談?wù)`國(guó)，倡導(dǎo)精研心性

B．弘揚(yáng)理學(xué)，恢復(fù)孔孟之道C．實(shí)行仁政，反對(duì)君主專制

D．反對(duì)空談，主張經(jīng)世致用參考答案：D明清之際的儒學(xué)思想。本題考查明清之際顧炎武等人的“經(jīng)世致用”思想，意在考查學(xué)生獲取信息和調(diào)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題的能力。由“今之清談?wù)効酌稀钡瓤芍髡叻磳?duì)程朱理學(xué)的空談，主張關(guān)注現(xiàn)實(shí)經(jīng)世致用，D正確。22.“不識(shí)國(guó)民之原理，不通世界之大勢(shì)，不知政治之本原……而僅撅拾泰西皮毛，……遂乃自足?！鄙鲜鲅哉搼?yīng)當(dāng)是(

)

A、頑固派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)

B、洋務(wù)派對(duì)頑固派的批評(píng)

C、維新派對(duì)洋務(wù)派的批評(píng)

D、革命派對(duì)維新派的批評(píng)參考答案：C

考點(diǎn)：新思想的萌發(fā)，維新思想

分析：題干中“不知政治之本原……而僅摭拾泰西皮毛”批評(píng)的是洋務(wù)派只學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，而不知道西方強(qiáng)大的根本在于政治制度。這說(shuō)明了此派已經(jīng)認(rèn)識(shí)到西方制度的先進(jìn)，主張學(xué)習(xí)西方的政治制度，故本題正確答案選C。23.民族融合是中國(guó)歷史的進(jìn)步現(xiàn)象，對(duì)其含義的解釋最為準(zhǔn)確的是（）A．各民族人民雜居相處B．民族間相互學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，共同發(fā)展C．多民族國(guó)家由分裂走向統(tǒng)一D．各民族人民通婚參考答案：BA項(xiàng)是其前提；C項(xiàng)是其作用；D項(xiàng)是其內(nèi)容之一。各民族在相互交往中，相互學(xué)習(xí)彼此的長(zhǎng)處，并在交往中逐步消除民族之間的隔閡，融為一體。故選B項(xiàng)。24.近代上海不僅在經(jīng)濟(jì)方面，而且在社會(huì)生活的許多領(lǐng)域走在了時(shí)代的前列。下列有關(guān)事件，按時(shí)間先后順序排列正確的是①出現(xiàn)有軌電車

②新新公司開辦廣播電臺(tái)③徐園“又一村”放映“西洋影戲”

④創(chuàng)辦輪船招商局A．①②④③

B．③①②④C．④③①②

D．②④①③參考答案：C25.中國(guó)古代科技成就中的天文歷法、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)尤為突出，而科學(xué)理論方面的成就卻較少。造成這種現(xiàn)象的根本原因是（

）A．以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的需要B．封建統(tǒng)治者不重視科學(xué)理論研究C．中國(guó)科學(xué)家不重視科學(xué)理論研究

D．科舉考試只考儒家學(xué)說(shuō)參考答案：A古代中國(guó)的科技。自然經(jīng)濟(jì)條件下，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，對(duì)科學(xué)技術(shù)的要求不高，因而使科技發(fā)展缺乏動(dòng)力。這導(dǎo)致實(shí)用性科技發(fā)達(dá)，科學(xué)理論成果少，科技停留在實(shí)踐的水平上，缺乏理論支撐。26.“從實(shí)力上講，孫中山比起洪秀全來(lái)，相差不知幾千萬(wàn)里了，而偌大的清帝國(guó)，不亡于洪、楊，卻被孫文幾個(gè)口號(hào)叫垮了，何哉？”最確切的回答是A．清政府輿論管制不成功

B．三民主義符合歷史潮流C．革命成功重在輿論宣傳

D．洪秀全不注意斗爭(zhēng)策略參考答案：B27.兩次世界大戰(zhàn)和席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，使那些在競(jìng)爭(zhēng)中失去自我，失去精神家園的人們面對(duì)茫茫宇宙大聲詢問(wèn)：“我是誰(shuí)？”“我從哪里來(lái)？”“到哪里去？”反映這種現(xiàn)象的文學(xué)思潮屬于A.古典主義B.浪漫主義C.現(xiàn)實(shí)主義D.現(xiàn)代主義參考答案：D【詳解】根據(jù)材料“兩次世界大戰(zhàn)和席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，材料反映了20世紀(jì)現(xiàn)代主義文學(xué)出現(xiàn)的背景，故D項(xiàng)正確；古典主義文學(xué)思潮是新興資產(chǎn)階級(jí)和封建貴族在政治上的妥協(xié)產(chǎn)物，故A項(xiàng)排除；18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年代社會(huì)各階層特別是知識(shí)分子對(duì)啟蒙思想家設(shè)想的“理性王國(guó)”深感失望努力尋找新的精神寄托，于是產(chǎn)生了浪漫主義風(fēng)格的作品，故B項(xiàng)排除；工業(yè)革命擴(kuò)展歐美資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展社會(huì)矛盾日趨尖銳的情況下產(chǎn)生了現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的作品，故C項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】“兩次世界大戰(zhàn)和席卷資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)”是關(guān)鍵信息。28.馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德主張A.教權(quán)高于王權(quán)

B.教士是由教徒選舉出來(lái)的公仆C.世俗統(tǒng)治者的權(quán)力應(yīng)當(dāng)高于教權(quán)D.國(guó)家權(quán)力為神所授參考答案：C馬丁?路德宗教改革主張。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有權(quán)來(lái)管他。”說(shuō)明馬丁?路德主張世俗權(quán)力應(yīng)高于教會(huì)的權(quán)力，這是馬丁?路德宗教改革的重要內(nèi)容，這一主張是世俗封建君主的權(quán)力凌駕于教會(huì)之上，有助于歐洲近代民族國(guó)家的形成和發(fā)展，所以答案選C，ABD三項(xiàng)與上述題意不符，馬丁?路德宗教改革的核心是“因信稱義”。29.明清時(shí)期的早期啟蒙思想家主張用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法修補(bǔ)封建制度。這一修補(bǔ)A．深入批判了封建君主專制制度

B．削弱了明清的君主專制統(tǒng)治C．

影響了中國(guó)近代社會(huì)的革命運(yùn)動(dòng)

D．

D．體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想文化的活躍參考答案：D考查明清之際的儒家思想。依據(jù)所學(xué)可知，從本質(zhì)上看，明清之際的進(jìn)步思想家的思想仍屬于傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇，而傳統(tǒng)儒學(xué)是封建的正統(tǒng)思想。故A、B與題意不符；C夸大了其影響；D符合題意，反映了這一時(shí)期資本主義萌芽的要求，故應(yīng)選D。30.尚書最初是皇帝的秘書，東漢時(shí)發(fā)展成為尚書臺(tái)，為最高行政機(jī)關(guān)；中書之名始于漢武帝，初由宦者擔(dān)任，魏文帝始設(shè)中書省，專司詔令；門下諸官歷來(lái)都是皇帝的待從，西晉時(shí)定名為門下省。材料反映了三省A.在魏晉時(shí)期已經(jīng)成為定制B.是皇權(quán)不斷侵奪相權(quán)的產(chǎn)物C.有效提高了政府行政效率D.為中央集權(quán)不斷發(fā)展的結(jié)果參考答案：B【詳解】本題考查三省六部制的形成。依據(jù)材料可知，三省官員都是皇帝親近和直接指揮的秘書、宦者和侍從等，結(jié)合所學(xué)可知，這是為了侵奪以丞相為首的“外朝”的權(quán)力而設(shè)立的“內(nèi)朝”，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，三省在隋唐時(shí)期成為定制，不是魏晉時(shí)期；C選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是皇權(quán)的強(qiáng)化，并未體現(xiàn)三省提高了行政效率；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是中央內(nèi)部君權(quán)的強(qiáng)化，并未涉及中央與地方的關(guān)系。故正確答案為B選項(xiàng)。二、非選擇題（共40分）31.班固《漢書》卷五九《張安世傳》載：“安世尊為公侯，食邑萬(wàn)戶，然身衣弋綈，夫人自紡績(jī)，家童七百人，皆有手技作事，內(nèi)治產(chǎn)業(yè)，累織纖微，是以能殖其貨，富于大將軍光?！辈牧戏从沉水?dāng)時(shí)A.貴族官僚開始經(jīng)營(yíng)工商業(yè)B.已經(jīng)出現(xiàn)雇傭關(guān)系C.工商業(yè)者的社會(huì)地位提高D.私營(yíng)作坊頗具規(guī)模參考答案：D根據(jù)材料可知，張安世尊為公侯，食邑萬(wàn)戶，然而他身穿黑綈（表示他節(jié)儉），夫人親自紡織，家奴七百人，皆有技術(shù)做事，內(nèi)治產(chǎn)業(yè)，累積細(xì)微財(cái)物，因此能增殖產(chǎn)業(yè)，富于大將軍霍光。故可知材料沒(méi)有體現(xiàn)經(jīng)營(yíng)工商業(yè)、也沒(méi)有涉及工商業(yè)者的社會(huì)地位提高，排除AC；雇傭關(guān)系出現(xiàn)在明中葉之后，與材料時(shí)間不符，排除B。材料信息“家童七百人，皆有手技作事”體現(xiàn)出私人紡織作坊頗具規(guī)模，D項(xiàng)正確。32.中國(guó)古代儒家思想在不同時(shí)期的地位有所不同，并影響著中國(guó)文化的發(fā)展。閱讀下列材料，回答問(wèn)題材料一在如何維護(hù)大一統(tǒng)政權(quán)的穩(wěn)固這一點(diǎn)上，秦皇漢武之間有著共同的認(rèn)識(shí)，即不能容忍多元化的指導(dǎo)思想的存在，認(rèn)識(shí)到必須有一種主導(dǎo)性的價(jià)值觀念來(lái)維護(hù)一種穩(wěn)定的社會(huì)秩序。儒家認(rèn)識(shí)到僅僅依靠武力和嚴(yán)酷的法律無(wú)法長(zhǎng)久地保持統(tǒng)治的合法性，關(guān)鍵是要使價(jià)值系統(tǒng)制度化，從而為現(xiàn)存的秩序提供支持。——干春松《儒家制度化的形成和基本結(jié)構(gòu)》材料二朱熹對(duì)后世影響最大的并非上述深?yuàn)W的哲理，而是通俗的儒學(xué)教化。他把《大學(xué)》中的格物致知、正心誠(chéng)意，修身齊家，治國(guó)平天下，加以具體化、通俗化，上自國(guó)家的皇帝下至各個(gè)家庭的百姓，構(gòu)建一套周密的社會(huì)秩序。他關(guān)注社會(huì)基層民眾的日常言行、所作所為，希望從基層著手，改變家族與村落，建立一個(gè)理想的社會(huì)?！畼渲尽吨祆湫氯鍖W(xué)：從“偽學(xué)”到官學(xué)》材料三彼（鄭子玄，此人不肯借講學(xué)以宣揚(yáng)道學(xué)）以為周、程、張、朱者皆口談道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍講道德，說(shuō)仁義自若也?！酥^敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也，是以益不信。不信故不講?！裰v道德性命者皆游嵩、少者也；今之患得患失，志于高官重祿，好田宅，美風(fēng)水，以為子孫蔭者?！话仓覠o(wú)商賈之行之心，而釋迦其衣以欺世而盜名也耶？——李贄《焚書又與焦弱侯》請(qǐng)回答：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明漢武帝為建立“主導(dǎo)性的價(jià)值觀”所采取的對(duì)策。（2）比較材料一、二，指出宋代朱熹新儒學(xué)有哪些主要特點(diǎn)？（3）據(jù)材料三，指出李贄的思想特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其產(chǎn)生的根本原因。參考答案：（1）對(duì)策：采納了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議；設(shè)立太學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)校，建立以儒學(xué)為中心的教育體系；任用儒學(xué)者為官。（2）特點(diǎn)：日益具體化、通俗化、日?；⒒鶎踊?。（3）特點(diǎn)：與理學(xué)的正統(tǒng)思想格格不入（或異端思想）；批判道學(xué)家的虛假，強(qiáng)調(diào)人的正常私欲。原因：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)?！驹斀狻浚?）對(duì)策：結(jié)合所學(xué)漢武帝在思想文化領(lǐng)域的措施分析，可從采納了董仲舒的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議、設(shè)立太學(xué)和地方郡國(guó)學(xué)校、任用儒學(xué)者為官等方面分析回答。（2）特點(diǎn)：根據(jù)“具體化、通俗化”得出日益具體化、通俗化，根據(jù)“關(guān)注社會(huì)基層民眾的日常言行、所作所為，希望從基層著手”得出日?；?、基層化。（3）特點(diǎn)：根據(jù)“彼謂敗俗傷世者，莫甚于講周、程、張、朱者也”得出與理學(xué)的正統(tǒng)思想格格不入；根據(jù)“口談道德而心存高官，志在巨富”得出批判道學(xué)家的虛假，強(qiáng)調(diào)人的正常私欲。原因：結(jié)合所學(xué)明末的時(shí)代特征可知，李贄產(chǎn)生的根本原因是商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn)。33.閱讀下列材料：材料一：“滿洲國(guó)是中國(guó)大陸第一個(gè)以建立現(xiàn)代法制國(guó)為目標(biāo)的國(guó)家。滿洲國(guó)的經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活不斷提高?！?，“日本的戰(zhàn)爭(zhēng)目的在于自衛(wèi)和將亞洲從歐美統(tǒng)治下解放出來(lái)，并且，建設(shè)大東亞共榮圈?！?，“日本希望和平解決（中日戰(zhàn)爭(zhēng)），從1938年至1942年間多次通過(guò)各種渠道向中方提出和平方案，但都沒(méi)有成功。”

——2002年版日本初中歷史教科書

材料二：2005年10月17日，日相小泉無(wú)視亞洲各國(guó)的強(qiáng)烈反對(duì)再次參拜供奉有二戰(zhàn)日本甲級(jí)戰(zhàn)犯的靖國(guó)神社。對(duì)此，中國(guó)外交部發(fā)表聲明，嚴(yán)厲譴責(zé)小泉“拜鬼”。中國(guó)駐日本大使王毅夫也在東經(jīng)緊急約見(jiàn)日本外相町村信孝，向日方提出強(qiáng)烈抗議。

——《中國(guó)新聞網(wǎng)》

材料三：由日本右翼學(xué)者組成的“新教科書編撰會(huì)”編寫的歷史教科書宣揚(yáng)皇國(guó)史觀，充斥著美化侵略、隱瞞罪行、煽動(dòng)國(guó)粹主義的內(nèi)容。在這部教科書中，侵略、屠殺等詞匯被“進(jìn)出”、“事件”所取代，而對(duì)于731部隊(duì)、慰安婦等只字未提，把南京大屠殺說(shuō)成是“在戰(zhàn)勝國(guó)的壓力下，遠(yuǎn)東軍事法庭認(rèn)定日軍在1937年占領(lǐng)南京的時(shí)候殺害了很多中國(guó)民眾，這件事至今存在著許多資料上的疑點(diǎn)”；還鼓吹“滿洲”是王道樂(lè)土，通篇鼓吹“侵略有功”。2001年4月，這本右翼歷史教科書出籠后立即遭到了國(guó)內(nèi)外輿論的強(qiáng)烈反對(duì)?！?004年08月26日《人民網(wǎng)》請(qǐng)根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答：（1）指出材料一中的謬論，并結(jié)合有關(guān)史實(shí)加以批駁。（12分）（2）結(jié)合材料二、三，指出日本修改歷史教科書和政要參拜靖國(guó)神社問(wèn)題的實(shí)質(zhì)及其給中日關(guān)系帶來(lái)的嚴(yán)重影響。（3分）參考答案：答案：（1）①滿洲國(guó)以建立“法制國(guó)”為目標(biāo)，“經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，人民生活不斷提高”的觀點(diǎn)錯(cuò)。（2分）因?yàn)樗强苷?quán)，日本在此實(shí)行同化政策，攫取資財(cái)，奴役百姓等，使東北人民處于水深火熱之中。（2分）②日本發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)是“自衛(wèi)”、是解放亞洲，錯(cuò)誤。（2分）因?yàn)槿毡景l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)的目的是把亞洲諸國(guó)變成其殖民地或半殖民地，實(shí)行暴虐統(tǒng)治。（2分）③“日本希望和平解決”，錯(cuò)誤；（2分）因?yàn)槿毡就ㄟ^(guò)制造一系列事變不斷擴(kuò)大侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，即使進(jìn)入相持階段，日本也只是調(diào)整侵華政策，其滅亡中國(guó)的目標(biāo)未變。（2分）（2）實(shí)質(zhì)：日本右翼勢(shì)力為軍國(guó)主義招魂，為侵華歷史翻案。（1分）影響：這一切極大地傷害了中國(guó)人民的感情，影響了中日關(guān)系的正常發(fā)展；也給世界和平帶來(lái)了隱患和不安定因素。（2分）34.三民主義、毛澤東思想、鄧小平理論是20世紀(jì)以來(lái)中國(guó)重大的思想理論成果，是引領(lǐng)中國(guó)人民不斷前進(jìn)的旗幟。閱讀下列材料：材料一

我們改革中國(guó)的主義，是三民主義。三民主義的精神就是要建