2016人教版七上課內(nèi)文言文復習精要講述

一、《世說新語》兩則

《世說新語》是一部以漢末、魏、晉士人生活為題材的小說，是我國魏晉南北朝時期“志人小說”的代表作。編撰者是劉義慶。南朝宋彭城（江蘇徐州）人。“志”是記的意思。“志人小說”主要是記述人物言行事跡。謝太傅寒雪日

內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”在一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩們談詩論文，忽然間雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢？”詠雪寒冷的，下雪的家庭聚會不久，一會兒急高興的樣子家中的子侄輩什么兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L起。”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他（另一個）哥哥的女兒道韞說；“不如比做風把柳絮吹得滿天飛舞?！敝x安哥哥的長子，即謝朗大致，差不多比作如飄起憑借公大笑樂。即公大兄無弈

女，左將軍王凝之妻也。謝安高興地笑了起來。（道韞）就是太傅大哥謝無弈的女兒，左將軍王凝之的妻子。高興謝道韞，東晉有名的才女，聰明有才字叔平，大書法家王羲之是第二個兒子表推斷就是找出本文的古今異義字詞語古義今義兒女文義因風起家中的子侄輩子女詩文文章意思憑借因為1．“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”’等詞語營造了一種怎樣的家庭氛圍?

2．文章結尾交待了謝道韞的身份，有什么用意?

家庭氛圍：融洽、快樂、輕松、溫馨等表示一種贊揚和欽佩，示意讀者謝太傅更贊許謝道韞的才氣。三、問題研究１、撒鹽空中、柳絮因風起兩個比方，哪一個更好?四、深入理解后者寫的好，好在意象上，風趣靈動，有春天的朝氣，富有詩意，形神兼?zhèn)?。陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去，陳太丘與友期去后乃至。元方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑宏愄鸶晃慌笥鸭s好同行，約好正午（見面），正午過了那個朋友還沒有到，陳太丘就不再等候離開了，陳太丘走后那人才到達。元方當時才七歲，在門外嬉戲，那人問元方：相約而行。期，約定到達才游戲放棄離開“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽?！與人期行，相委而去。”“你父親在嗎？”元方答道：“等了你好久你不來，他已經(jīng)離開了。”那人便生氣的說：“（你父親）真不是人，和別人約好一起走，卻把人丟下自己走了。”對別人父親的尊稱通“否”等待不是丟下，舍棄元方曰：“君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之，元方入門不顧。元方說；“你跟我爸爸約好正午。你正午不到，就是不講信用?！睂χ思业膬鹤恿R他，就是沒有禮貌?！蹦侨烁械綉M愧，便下車想拉元方，元方頭也不回地走進自己家的大門。拉回頭看信用就我爸爸慚愧問題探討：1、“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同？

“君”是有禮貌地稱呼對方，猶今之“您”?！白鹁笔菍e人父親的一種尊稱?！凹揖笔菍θ朔Q自己的父親?！妒勒f新語》兩則2、“期日中，過中不至”說明陳太丘的摯友是個怎樣的人？不守信用，不講誠信但知錯能改“日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮”3、元方指出了父親友人的哪兩個錯誤？4、陳元方是一個怎樣的人？聰慧、英勇、明理（或）：懂禮識儀，機靈聰慧，剛正不阿、善辯作者寫此文，意圖是什么？借元方責客之語，說明“信”和“禮”的重要性。也贊揚元方的聰敏?！墩撜Z》十二章《論語》《論語》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話體為主，記錄了孔子及其弟子言行?！墩撜Z》與《高校》《中庸》《孟子》并稱“四書”。共二十篇。（《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》并稱“五經(jīng)”）。北宋宰相趙普贊曰：“半部論語治天下”。孔子（前551~前479），中國古代著名思想家、政治家、教化家，儒家的創(chuàng)始人。名丘，字仲尼。春秋末期魯國人。被尊稱為“至圣先師”，聯(lián)合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。有關孔子1.子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學而》）按時、剛好先生，指孔子yuè通“悅”，快樂生氣，發(fā)怒指道德上有修養(yǎng)的人代指學習的內(nèi)容也、也是人家不了解（我）固定句式:“不亦……乎？”譯作“不也是……嗎？”分析文義子曰：“學/而時習之，不亦/說乎？有朋/自遠方來，不亦/樂乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”孔子說：“學了又按時復習，不也是很喜悅的嗎?有摯友從遠方來，不也是很快樂的嗎?人們不了解我，我卻不怨恨生氣，不也是一個有道德修養(yǎng)的人嗎?”2.曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與摯友交而不信乎？傳不習乎？”我每天，名詞當狀語泛指多次自我檢查，反省自己wèi忠心，盡心真誠，懇切老師傳授的學問復習zēng替（《學而》）動詞當名詞分析文義曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與摯友交/而不信乎？傳/不習乎？”曾子說：“我每天多次反省自己——替人家謀慮是否真誠盡心？和摯友交往是否懇切？傳授的學業(yè)是否復習了？”劃分節(jié)奏子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！弊釉唬骸拔崾形宥居趯W，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾

矩?！蓖坝帧表槼许槼许槼忻曰螵毩㈨槼凶匀灰?guī)律順承順承超過規(guī)范分析文義子曰：“吾十有五/而志于學，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩?！蔽沂鍤q起先立志學習，三十歲能夠獨立，四十歲遇事能不迷惑，五十歲知道有些事情不是人力所能支配的，六十歲能聽得進不同的看法，到七十歲可以為所欲為，又不會超出規(guī)則。劃分節(jié)奏子曰：“溫故/而知新，可以/為師矣。”子曰：“學而不思/則罔，思而不學/則殆?！?.子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”做,成為得到新的理解與體會舊的學問5.子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆.”（《為政》）卻,表示轉(zhuǎn)折就迷惑，感到迷茫而無所適從懷疑子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！敝攸c字詞：罔、殆學習辨正統(tǒng)一停殆迷惘思索子曰:“溫故而知新,可以為師矣.”孔子說：“溫習舊的學問，能有新體會、新發(fā)覺，就可以憑借這一點當老師了?！弊釉?“學而不思則罔,思而不學則殆.”孔子說：“只讀書卻不思索就會迷惑而無所得，只是空想?yún)s不讀書就會有害?！痹囋囎约簛矸g劃分節(jié)奏子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》章

子曰：“賢哉，回也！一

簞

食，一瓢飲，在陋巷，人

不

堪

其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”指孔子的弟子顏回別人，人家古代盛飯用的竹器忍受分析文義子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂。賢哉，回也！”孔子說：“顏回的品質(zhì)是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種清苦，顏回卻不變更他好學的樂趣。顏回的品質(zhì)是多么高尚?。　?/p>

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。代詞，它。這里指學問和事業(yè)……的人寵愛，愛好《雍也》章以……為樂趣分析文義子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂之者。”孔子說：“對于學習，了解怎么學習的人，不如愛好學習的人；愛好學習的人，又不如以學習為樂的人?！?/p>

《述而》章

子曰：“飯

疏食

飲

水，曲

肱

而枕之，樂亦在其中矣。不義

而富且貴，于

我如浮云。”吃，名詞當動詞粗糧冷水胳膊（用）不正值的（手段）對于分析文義子曰：“飯疏食/飲水，曲肱/而枕之，樂/亦在/其中矣。不義/而/富且貴，于我/如浮云。”孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正值的手段得來的富貴，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！薄妒龆氛?/p>

子曰：“三

人行，必有我?guī)?/p>

焉；擇

其

善者

而

從之，其不善者而改之?！?/p>

虛指，泛指多個于此，意思是“在其中”選擇優(yōu)點，特長學習他們的缺點（假如自己也有）就改正分析文義子曰：“三人行，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之。”孔子說：“幾個人一起走路，其中必定有可以作我的老師的人。我選擇他的優(yōu)點向他學習，看到他不好的地方就作為借鑒，改掉自己的缺點?！?/p>

分析文義子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”河消逝這舍棄分析文義子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！笨鬃釉诤舆吀袊@道：“時間像流水一樣消逝，日夜不停?！狈治鑫牧x子曰：“三軍/可奪帥也，匹夫/不行奪志也?！笨鬃诱f：“軍隊的主帥可以變更，一般人的志氣卻不行變更?！狈治鑫牧x子夏曰：“博學而

篤志，切問而近思，仁在其中矣”廣泛并列堅守懇切仁德并列分析文義子夏曰：“博學/而篤志，切問/而近思，仁在其中矣”子夏說：“廣泛地學習，堅守自己的志向，遇不明事能懇切地向別人發(fā)問，多考慮當前的問題，仁德就在其中了?！?/p>

文言文詞語學習方法：1、“單”變“雙”：學——朋——溫——樂——師——知——思——見——改——擇——逝——舍——學習摯友溫習快樂老師知道思索望見改正選擇消逝舍棄通假字不亦說乎說：通悅，喜悅、快樂吾十有五而志于學有：通又，放在整數(shù)與零數(shù)之間古今異義不亦君子乎古：道德上有修養(yǎng)的人今：泛指品德高尚的人可以為師矣古：可以憑借今：能夠古今異義飯疏食飲水古：粗劣今：疏通、疏散飯疏食飲水古：冷水今：無色無味無臭的液體古今異義匹夫不行奪志也古：一般人今：無學識、無智謀的人吾日三省吾身古：多次今：數(shù)詞，三詞類活用學而時習之時：名詞-狀語，按時吾日三省吾身日：名詞-狀語，每日溫故而知新故、新：形容詞-名詞，舊的學問、新的體會詞類活用傳不習乎傳：動詞-名詞，傳授的學問飯疏食飲水飯：名詞-動詞，吃飯好之者不如樂之者樂：名詞-意動。以……為樂一詞多義為：可以為師矣為人謀而不忠乎知人不知而不慍溫故而知新當、做替了解得到一詞多義而人不知而不慍溫故而知新博學而篤志其仁在其中矣其不善者而改之轉(zhuǎn)折順承并列它的他人特殊句式省略句：可以為師矣?！耙浴焙竺媸÷源~“之”其不善者而改之。句首省略動詞“擇”推斷句：賢哉，回也！三軍可奪帥也，匹夫不行奪志也。語氣詞：乎———相當于“嗎”矣——相當于“了”也——有時相當于“了”，有時無義焉——有時是“了”，有時無義，文中是“在里面”這類詞多讀多體會，就會明白，無須死記虛詞：之它，它們。他，他們。（分別指代不同的對象。）學而時習之知之者不如好之者曲肱而枕之擇其善者而從之于1、在吾十有五而志于學2、對于于我如浮云3、給己所不欲，勿施于人而“而”字的用法有：表轉(zhuǎn)接（轉(zhuǎn)折）（可是，但是，卻）表順接：表并列、表承接（順承）、表修飾如：（1）學而時習之，不亦說乎（2）人不知而不慍，不亦君子乎（3）生于憂患而死于安樂（4）面山而居而（表承接）然后（表轉(zhuǎn)折）但是，卻（表并列）（表修飾）推斷下列句中“而”字的用法：（1）人不知而不慍（2）為人謀而不忠乎（3）與摯友交而不信乎（4）吾十有五而志于學（5）三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲（表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折）（表轉(zhuǎn)折）（表承接）（表承接）（6）學而不思則罔，思而不學則殆（7）曲肱而枕之（8）不義而富且貴（9）擇其善者而從之，其不善者而改之（7）博學而篤志，切問而近思（表轉(zhuǎn)折）（表修飾）（表承接）（表承接）（表并列）全文主要內(nèi)容包括三個方面：

①學習方法

②學習看法

③修身做人學習方法:溫故而知新學而不思則罔，思而不學則殆。學而時習之學以致用1、復習的好處可以用來表達2、學習與思索應緊密結合，因為.3、別人總有自己學習的地方，孔子說：.4、一個人總有被誤會的時候，正確的看法應是.溫故而知新學而不思則罔,思而不學則殆三人行必有我?guī)熝扇瞬恢粦C

誡子書夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非/澹泊/無以/明志,非/安靜/無以/致遠。夫/學須靜也，才/須學也。非學/無以/廣才，非志/無以/成學。淫慢/則/不能/勵精，險躁/則/不能/治性。年與時/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復何及！

讀準字音，熟讀成誦補充注釋：誡：警告，勸誡。書：即書信，是一種應用性文體。夫：助詞，用于句首，表示發(fā)端。如“夫”、“蓋”。古代稱之為“發(fā)語詞”。以：用來。修身：修養(yǎng)身心。廣：增長。成：成就勵:激揚年與時馳：年華意與日去：意志；歲月遂成枯落:最終；枯??；凋零。

比照注釋，翻譯課文夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。

高尚君子的行為，以安靜來提高自身的修養(yǎng)，以節(jié)儉來培育自己的品德。非澹泊無以明志，非安靜無以致遠。（互文）不看輕世俗的名利就不能明確自己的志向，不是身心安靜就不能實現(xiàn)遠大的志向。通譯全文

夫?qū)W須靜也，才須學也。學習必需靜心專一，而才能來源于學習。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。放縱懶散就不能激揚精神，冒險急躁就不能陶冶性情。通譯全文非學無以廣才，非志無以成學。所以不學習就無法增長才能，沒有志向就不能使學習有所成就。年與時馳，意與日去，遂成枯落，年華隨時間而奔馳，意志隨歲月而消逝，最終枯敗零落，通譯全文多不接世，悲守窮廬，將復何及!（這樣的人）大多不接觸世事、不為社會所用，只能哀痛地守著那窮困的居舍，其時懊悔又怎么來得及呢！2、文中表達中心愿思的中心句（中心論點）是哪一句？1、諸葛亮寫這封家書的用意是什么?誡子“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德?！备嬲]兒子要留意修身養(yǎng)性，生活節(jié)儉，以此培育自己的品德，表達了他希望后代志存高遠的厚望。3、依據(jù)提示寫出符合要求的句子（3）闡述“學”、“志”、“才”之間關系的句子是什么？（4）闡釋過度享樂和輕浮急躁對人修身養(yǎng)性產(chǎn)生不好影響的句子是什么？（1）諸葛亮在《誡子書》中主要闡述的觀點是

，

。（2）文中有兩句話常被人們用作“志當存高遠”的座右銘，請寫出這兩句話?靜以修身儉以養(yǎng)德4、本文就哪幾方面進行了論述？問題探討品德、學習、志向5、文本作者抓住一個“”字，告誡兒子要成材必需具備哪幾個條件？請分別找出原句。澹泊立志惜時澹泊：非澹泊無以明志，非安靜無以致遠。立志：非學無以廣才，非志無以成學。惜時：年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！靜6.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非安靜無以致遠?！边@句話的核心是一個“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關系？因為節(jié)儉方可清心寡欲，避開奢侈。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持安靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎上的美德。7、舉例說明本文句式方面的特點。例如：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄胺清２礋o以明志，非安靜無以致遠。”這樣的句子文中有很多，它們多用對偶句，句式整齊，節(jié)奏感強，朗朗上口，所以文章用語簡明，用意卻很深刻。后一句用雙重否定句加強語氣

讀了這篇短文，你受到什么啟發(fā)？人在少年時期應當修養(yǎng)性情，生活節(jié)儉，培育品德，樹立遠大的志向，珍惜時間，發(fā)憤圖強，避開老來懊悔。狼蒲松齡1一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。屠：這里指屠戶，即以宰殺牲畜為職業(yè)的生意人。止：通“只”

有個屠戶天晚回家，擔子里的肉已經(jīng)賣完了，只剩下一些骨頭。2途中兩狼，綴行甚遠。綴行甚遠：緊跟著走了很遠。綴：連接，這里是緊跟的意思路上遇到兩只狼，緊隨著走了很遠。

3屠懼，投以骨。投以骨：就是“以骨投之”。屠戶膽怯 了，拿起一塊骨頭扔過去。

4一狼得骨止，一狼仍從。從：跟從。一只狼得到骨頭停下了，另一只狼照舊跟著。5復投之，后狼止而前狼又至。屠戶又拿起一塊骨頭扔過去，后得到骨頭的那只狼停下了，可是先得到骨頭的那只狼又跟上來。

6骨已盡矣，而兩狼之并驅(qū)如故。兩狼之并驅(qū)如故：兩只狼像原來一樣一起追逐。并：一起。故：舊、原來。骨頭已經(jīng)扔完了，兩只狼像原來一樣一起追逐。7屠大窘，恐前后受其敵。窘：窘?jīng)r，境況緊急。敵：敵對，這里是脅迫、攻擊的意思。屠戶很窘迫，生怕前后一起受到狼的攻擊。8顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。望見野地里有一個打麥場，場主子把柴草堆在打麥場里，覆蓋成小山似的。9屠乃奔倚其下，弛擔持刀。弛：放松，這里指卸下。屠戶于是奔過去倚靠在柴草堆下面，放下?lián)幽闷鹜赖丁?0狼不敢前，眈眈相向。眈眈相向：瞪眼朝著屠戶。眈眈：凝視的樣子。

兩只狼都不敢向前，瞪眼朝著屠戶。11少時，一狼徑去，其一犬坐于前。少時：一會兒。

徑去：徑直走開。犬坐于前：像狗似的蹲坐在前面。

過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。12久之，目似瞑，意暇甚。時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情很悠然。13屠暴起，以刀劈狼首，又數(shù)刀斃之，方欲行，暴：突然。斃：殺死。屠戶突然跳起來，用刀劈狼的腦袋，又連砍幾刀把狼殺死。屠戶剛要上路，

14轉(zhuǎn)視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。轉(zhuǎn)到柴草堆后面一看，只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。15身已半人，只露尻尾。尻：屁股。狼的身子已經(jīng)鉆進一半，只有屁股和尾巴露在外面。

16屠自后斷其股，亦斃之，乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。假寐：假裝睡覺。寐：睡覺。蓋：承接上文，表示緣由。這里有“原來是”的意思。屠戶從后面砍斷了狼的后腿，也把狼殺死。這才明白前面的那只狼假裝睡覺，原來是用來誘惑敵方的。17狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?狼也太狡猾了，可是一會兒兩只狼都被砍死，禽獸的欺瞞手段能有多少呢？18止增笑耳。只不過給人增加笑料罷了。止增笑耳：只是增加笑料罷了。文言學問歸納1通假字

止有剩骨（）止止增笑耳（）

止露尻尾（）古今詞義差別去［一狼徑去

通“只”，僅僅，只古：離開今：到……去通“只”，僅僅，只通“只”，僅僅，只文言學問歸納2詞類活用

1.狼不敢前（

）

2.一狼洞其中（）

3.意將隧入以攻其后也（）

4.其一犬坐于前（）

5.禽獸之變詐幾何哉（）

6.止增笑耳（）名作動，上前名作動，打洞名作動，從柴草堆中打洞名作狀，像狗似的動作名，欺瞞、作假動作名，笑料屠戶狼狼狼狼理清故事情節(jié)

在下面的箭頭里填上一個動詞，概括故事情節(jié)。遇懼殺御開端發(fā)展高潮結局（遇狼）（懼狼）（御狼）（殺狼）第一段其次段第三段第四段記敘第五段爭論評狼揭露了狼的貪欲兇狠、狡詐陰險的本性，贊揚了屠夫的機靈英勇、敢于斗爭、擅長斗爭。1、朗讀最終一段，作者的感嘆是怎樣的?狼亦黠矣,而頃刻兩斃,禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。

第五自然段2這屬于什么表達方式?有什么作用？爭論。點明主題，說明狼無論多么狡詐也不是人的對手，終歸為人的英勇才智所戰(zhàn)勝。3“止增笑耳”的僅僅是惡狼嗎,？作者嘲諷的僅僅是惡狼嗎?從這個故事中你獲得怎樣的啟發(fā)？不是,狼在此事實上是惡人的化身,代表的是那種貪欲、兇狠、狡詐、愚蠢的惡人，說明對狼一樣的惡勢力，不能存有幻想、妥協(xié)退讓，要敢于斗爭，擅長斗爭，才能取得成功;諷喻像狼一樣的人，不管怎樣狡詐，終要失敗。講授新課穿井得一人講授新課

宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非得一人于井中也?！迸上蚧卮饎趧恿υ谒螄鴩扇巳栃斩〉?。丁家的人回答說：“得到一個人的勞力，并不是從井中挖出一個人來呀?！?/p>

早知道是這個結果，還不如不問。講授新課短文《穿井得人》按事情發(fā)展依次敘述。有開端、發(fā)展、結局，但最終也未點出寓意。全文共3節(jié)，分三層。

第一層(第1節(jié))敘述宋國姓丁人家因為要到外面打井水用，常要占一個勞動力。后來自家打了井，趣說為“穿井得一人”。

其次層(第2節(jié))別人并未懂這話，就把丁氏的話傳開了，直傳到國君那里。

第三層(第3節(jié))丁氏告知國君使者自己的話的真正意思。

講授新課這則寓言故事說明白一個什么道理？告知人們不行輕信傳言并盲目傳播，說話、念詞不要產(chǎn)生歧義。講授新課寫作方法

《穿井得人》幽默風趣。故事中因?qū)υ捴杏幸粋€多義詞(“人”，可指人也可指勞動力)或把“得(須要)（得到)兩音義混用，而被人誤會，結果越傳越遠，盡然傳到國君耳朵里去了。最終道出真相，事實與傳言相差太大，不禁令人發(fā)笑。文章就是在笑中教化了人們不行輕信傳言。講授新課庸人自擾講授新課杞國有人憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。1注音：杞國崩墜

寢食qǐbēngzhuìqǐn2說明：（1）憂：（2）崩墜：

（3）所：（4）寄：

（5）者：擔憂倒塌墜落…的地方依托，依附用在句末，表示停頓。講授新課又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，無處無氣。若屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？”1注音：若

天中

ruòzhōng2說明：（1）彼：（2）之：（3）因：（4）往：（5）曉：（6）之：（7）耳：（8）處：（9）若：（10）呼吸：他助詞,的.于是前往開導代詞,他