矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力上課

一、矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力第九課

唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾內(nèi)部聯(lián)系內(nèi)部矛盾外部聯(lián)系外部矛盾發(fā)展的根本動(dòng)力是矛盾內(nèi)因內(nèi)部矛盾外因外部矛盾

世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，聯(lián)系的根本內(nèi)容是矛盾，發(fā)展的根本動(dòng)力也是矛盾，沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。矛盾的觀點(diǎn)是唯物辯證法的根本觀點(diǎn)

認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法：矛盾分析法聯(lián)系（基礎(chǔ)）發(fā)展矛盾（實(shí)質(zhì)、核心）構(gòu)成了系聯(lián)史歷的繼相后前是總特征根本內(nèi)容是是對(duì)立統(tǒng)一的的源泉和動(dòng)力是矛盾觀點(diǎn)-----根本觀點(diǎn)矛盾分析方法——根本方法馬克思曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假如沒(méi)有小偷，鎖會(huì)達(dá)到今天這樣的完善嗎？假如沒(méi)有假鈔票，鈔票的制造會(huì)有這樣精美嗎？”矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。美國(guó)有一個(gè)自然保護(hù)區(qū)，原來(lái)有許多鹿群和狼群。人們?yōu)榱吮Ｗo(hù)鹿群，把狼全打死了。鹿群在盡享太平的十年里，由4千頭猛增到4.2萬(wàn)頭。但舒服的生活使它們運(yùn)動(dòng)量減少，體質(zhì)下降，爾后大量死亡，剩下不足4千頭。最后只得請(qǐng)回“狼醫(yī)生”，狼又捕食鹿了，鹿群又恢復(fù)了生機(jī)。1、狼與鹿之間有關(guān)系嗎？這種關(guān)系有什么特點(diǎn)？2、為什么狼存在的時(shí)候，鹿的數(shù)量始終無(wú)法增加？3、為什么狼被捕殺了，鹿的數(shù)量還會(huì)減少？合作探究有既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系狼要撲食鹿相互排斥、相互對(duì)立的（對(duì)立）狼和鹿又是相互依賴的（統(tǒng)一）

1、張三要剪李四頭上的繩子說(shuō)明什么?

2、請(qǐng)問(wèn)李四敢剪嗎?

為什么？他敢剪嗎？你死我亡——一繩系兩命統(tǒng)一：兩者的命運(yùn)統(tǒng)一于一條繩對(duì)立：兩者之間隨時(shí)都可能相斗冤家路窄——利益有沖突對(duì)立——————統(tǒng)一矛盾

1.矛盾含義（一）矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性反映事物內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一的哲學(xué)范疇，簡(jiǎn)言之，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一。2、矛盾的基本屬性同一性（統(tǒng)一）斗爭(zhēng)性（對(duì)立）準(zhǔn)確理解把握矛盾的含義：“事物內(nèi)部”如：人與自然，經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境，教育與經(jīng)濟(jì)，物質(zhì)文明和精神文明，等等。如：教育：教和學(xué)，經(jīng)濟(jì)：生產(chǎn)和消費(fèi)，國(guó)家制度：民主和專政，等等。

有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，聲音相和，前后相隨……

——《道德經(jīng)》“宇宙中各個(gè)部分都可以分為相互對(duì)立的兩半：地分為高山和平原，水分為淡水和咸水······氣候分為冬和夏、春和”，“沒(méi)有那些非正義的事情，人們也就不知道正義的名字”。

——赫拉克利特

經(jīng)濟(jì)常識(shí)中的

矛盾概念使用價(jià)值和價(jià)值社會(huì)總供給與社會(huì)總需求市場(chǎng)調(diào)節(jié)與宏觀調(diào)控財(cái)政支出和財(cái)政收入物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)……思想沖撞學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴NS列舉舉生生活活中中蘊(yùn)蘊(yùn)涵涵矛矛盾盾的的例例子子：：足球球比比賽賽中中的的攻與守學(xué)習(xí)習(xí)過(guò)過(guò)程程中中的的苦與樂(lè)自身身存存在在的的缺點(diǎn)點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)點(diǎn)社會(huì)會(huì)生生活活中中的的美與丑、真與假、善與惡等自然然界界中中的的排斥斥與吸引引、遺傳傳與變異異、陰電電與陽(yáng)電電、作用用力力與反作作用用力力“自自相相矛矛盾盾””的的喻喻意意：：相關(guān)關(guān)鏈鏈接接敘述述或或回回答答問(wèn)問(wèn)題題時(shí)時(shí)出出現(xiàn)現(xiàn)首首尾尾不一一、、相相互互打打架架的現(xiàn)現(xiàn)象象，，是是一一種種邏輯輯矛矛盾盾，，和和唯唯物物辯辯證證法法研研究究的的辯辯證證矛矛盾盾不不同同。下列列體體現(xiàn)現(xiàn)了了矛矛盾盾觀觀點(diǎn)點(diǎn)的的有有（（））①金金無(wú)無(wú)足足赤赤，，人人無(wú)無(wú)完完人人②②失失敗敗是是成成功功之之母母③塞塞翁翁失失馬馬，，焉焉知知非非福福④④刻刻舟舟求求劍劍⑤夜夜郎郎自自大大，，目目中中無(wú)無(wú)人人⑥⑥相相反反相相成成，，相相輔輔相相成成A、①①②②③③⑥⑥B、①①②②④④⑥⑥C、②②③③④④⑥⑥D(zhuǎn)、③③④④⑤⑤⑥⑥（1）、、矛矛盾盾的的同同一一性性（統(tǒng)統(tǒng)一一））欣賞賞課課本本P67的漫漫畫(huà)畫(huà)，，你你認(rèn)認(rèn)為為““他他敢敢剪剪斷斷繩繩子子嗎嗎””？？為為什什么么？？?jī)扇巳碎g間的的平平衡衡是是對(duì)立立的，，雙雙方方在一一定定條條件件下處處于于平衡衡狀態(tài)態(tài)，，構(gòu)構(gòu)成成矛盾盾的的統(tǒng)統(tǒng)一一體體?！桓腋壹艏簦海菏トッ芏艿牡囊灰环椒?，，另另一一方方也也就就不不存存在在了了。。①矛盾雙方方相互依依賴，一方的存存在以另另一方的的存在為為前提，，雙方共共處統(tǒng)一體中。矛盾的同同一性沒(méi)有黑，，就無(wú)所所謂白；；沒(méi)有丑丑，也無(wú)無(wú)所謂美美沒(méi)有紀(jì)律律,就沒(méi)有自自由;沒(méi)有正確確,就沒(méi)有錯(cuò)錯(cuò)誤沒(méi)有先進(jìn)進(jìn),就沒(méi)有落落后;沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)爭(zhēng),就沒(méi)有和和平矛盾雙方方在一定定條件下下相互依依存，一一方的存存在以另另一方的的存在為為前提，，雙方共共處于一一個(gè)統(tǒng)一一體中。。NSNSNSSN材料一老子說(shuō)：：“禍兮福之所倚，，福兮禍之所伏。?！辈牧隙淌яR馬，焉知知非福②矛盾雙方方在一定條件件下可以相互互轉(zhuǎn)化材料三釀酒窖泥泥奇臭，，釀出的的名酒特特香，香香鯨的糞糞便惡臭臭，燃燒燒后卻香香味濃郁郁。材料四紅海中有有一種紅紅鯛魚(yú)，，二十條條聚在一一起，一一雄多雌雌，雄魚(yú)魚(yú)死后，，就有一一個(gè)雌魚(yú)魚(yú)變?yōu)樾坌坌浴！疤煜率率掠须y易易乎？為之，則難者亦易易矣；不為，則易者亦難難矣。人之之為學(xué)有有難易乎乎？學(xué)之，則難者亦易易矣；不學(xué)，則易者亦難難矣?！蹦銓?duì)如何何理解老老子的這這段話？？以上矛盾盾雙方轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的條條件是什什么？思所以危危則安，，思所以以危則安安矣，思所以亂亂則治矣矣，思所所以亡則則存矣。?！缎绿茣?shū)·列傳第二二十二·魏徵》孫子曰：：“亂生生于治，，怯生于于勇”；；“投之亡亡地然后后存，陷陷之死地地然后生生”。下列選項(xiàng)項(xiàng)中，反反映矛盾同一一性道理的俗俗語(yǔ)是（（））A.不見(jiàn)高山山，不顯顯平川B.積勞成疾疾C.量體裁衣衣D.因材施教教《孫子兵法法》“投之亡地地而后存存，置之之死地而而后生”。這一一觀點(diǎn)表表明（））A.矛盾雙方方是相互互依賴、、互為前前提的B.矛盾雙方方是相互互排斥、、相互對(duì)對(duì)立的C.矛盾雙方方在一定定條件下下是可以以相互轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化的D.矛盾的斗斗爭(zhēng)性寓寓于同一一性之中中矛盾的同同一性實(shí)時(shí)操練練相互排斥斥相互斗爭(zhēng)爭(zhēng)相互區(qū)別別三種表現(xiàn)現(xiàn)同化異化資產(chǎn)階級(jí)無(wú)產(chǎn)階級(jí)教

學(xué)生物體的新陳代謝資本主義社會(huì)學(xué)校教學(xué)是指矛盾盾雙方相互排斥斥、相互對(duì)立立的屬性，，體現(xiàn)對(duì)對(duì)立雙方方相互分離離的傾向和和趨勢(shì)。。（2）矛盾的的斗爭(zhēng)性性：哲學(xué)所講講的“斗斗爭(zhēng)性””相互排斥斥、相互互對(duì)立；；相互分分離凡是矛盾盾，必有有斗爭(zhēng)，，否則，，就不成成其為對(duì)對(duì)立面，，就不成成其為矛矛盾了(斗爭(zhēng)性是是絕對(duì)的的,無(wú)條件的的）注意：生活中所所說(shuō)的““斗爭(zhēng)””包括一切切差異和和對(duì)立僅僅是矛矛盾斗爭(zhēng)爭(zhēng)性的一一種具體體形式請(qǐng)根據(jù)矛矛盾的““對(duì)立性性”含義義填空：：喜——攻——強(qiáng)——深——吸引—遺傳—民主—戰(zhàn)爭(zhēng)—悲排斥變異法制和平淺弱守A矛盾雙方方相互依賴賴，一方以以另一方的存存在為前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。B矛盾雙方方相互貫通通，在一定條件下可以相互互轉(zhuǎn)化。。同一性指矛盾雙雙方相互排斥斥、相互互對(duì)立的屬性。。它體現(xiàn)現(xiàn)著矛盾盾雙方相互分離的傾向和和趨勢(shì)。。（排斥、、區(qū)別、差異異、不同同等）斗爭(zhēng)性(統(tǒng)一)（對(duì)立）矛盾矛盾就是反映映事物內(nèi)內(nèi)部對(duì)立和統(tǒng)一關(guān)系的哲哲學(xué)范疇疇。史伯說(shuō)：：“和實(shí)實(shí)生物，，同則不不繼”孔子說(shuō)：：“君子子和而不不同，小小人同而而不和。?！薄煌氖率挛锝Y(jié)合合才能生生成萬(wàn)物物，否則則就不能能存在和和發(fā)展。?！雍椭C諧相處卻卻不盲目目茍同；；小人盲盲目茍同同卻不和和諧相處處。上述名言言包含什什么哲學(xué)學(xué)道理？？（1）.同一性離不開(kāi)斗爭(zhēng)性，同一以差別和對(duì)立為前提。3、矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系矛盾同一一性與斗斗爭(zhēng)性的的關(guān)系強(qiáng)調(diào)沒(méi)有斗爭(zhēng)爭(zhēng)性就沒(méi)沒(méi)有同一一性，相反相相成的事事物才能能形成統(tǒng)統(tǒng)一體。。強(qiáng)調(diào)同一以差差別和對(duì)對(duì)立為前前提。區(qū)別聯(lián)系（2）、斗爭(zhēng)爭(zhēng)性離不不開(kāi)同一一性，斗斗爭(zhēng)性寓寓于同一一性之中中。資產(chǎn)階級(jí)級(jí)與無(wú)產(chǎn)產(chǎn)階級(jí)共同存在在于資本主義義生產(chǎn)方方式之中中，兩者者之間是是剝削與與被剝削削的關(guān)系系，其利利益要求求是相互互排斥的的；而無(wú)產(chǎn)階級(jí)級(jí)與奴隸隸主階級(jí)級(jí)之間沒(méi)有有依存關(guān)關(guān)系，因因此也就就談不上上他們之之間的相相互排斥斥與斗爭(zhēng)爭(zhēng)。合作探究究（3）、矛盾盾雙方既既對(duì)立又又統(tǒng)一，，推動(dòng)事事物的運(yùn)運(yùn)動(dòng)、變變化和發(fā)發(fā)展。矛盾同一一性與斗斗爭(zhēng)性的的關(guān)系③矛盾雙雙方既對(duì)對(duì)立又統(tǒng)統(tǒng)一，由由此推動(dòng)動(dòng)事物的的運(yùn)動(dòng)、、變化和和發(fā)展。。①同一性性離不開(kāi)開(kāi)斗爭(zhēng)性性，同一一以差別別和對(duì)立立為前提提。②斗爭(zhēng)性性寓于同同一性之之中，并并為同一一性所制制約。（3）矛盾同同一性與與斗爭(zhēng)性性的關(guān)系系：聯(lián)系：結(jié)論：矛盾是事事物發(fā)展展的源泉泉和動(dòng)力力。1、“失敗敗是成功功之母””，這句句話蘊(yùn)涵涵的哲學(xué)學(xué)道理是是（））A物質(zhì)是運(yùn)運(yùn)動(dòng)的B矛盾雙方方的轉(zhuǎn)化化是現(xiàn)實(shí)實(shí)的、無(wú)無(wú)條件的的C矛盾的雙雙方依據(jù)據(jù)一定的的條件各各向自己己相相反的方方向轉(zhuǎn)化化D矛盾是普普遍存在在的2、下列說(shuō)說(shuō)法中，，最能體體現(xiàn)矛盾盾同一性性的是()A．量體裁裁衣B、因材施施教C．積勞成成疾D、居安思思危3、下列選選項(xiàng)中，，反映矛矛盾同一一性道理理的俗語(yǔ)語(yǔ)是（））A．不見(jiàn)高高山，不不顯平川川B．燈不撥撥不亮，，理不辯辯不明C．不是魚(yú)魚(yú)死，就就是網(wǎng)破破D．前事不不忘，后后事之師師4、南北朝朝時(shí)的詩(shī)詩(shī)人王籍籍有“蟬蟬躁林林愈靜，，鳥(niǎo)鳴鳴山更幽幽”的詩(shī)詩(shī)句，而而宋代的的王安石石則認(rèn)為為“一鳥(niǎo)鳥(niǎo)不鳴山山更幽””，王庭庭堅(jiān)說(shuō)王王安石的的“點(diǎn)金金成鐵””。從哲哲學(xué)上看看，這是是因?yàn)橥跬醢彩ǎ〢只見(jiàn)對(duì)立立，不見(jiàn)見(jiàn)統(tǒng)一B只見(jiàn)統(tǒng)一一，不見(jiàn)見(jiàn)對(duì)立C只見(jiàn)相互互依存，，不見(jiàn)相相互轉(zhuǎn)化化D只見(jiàn)相互互轉(zhuǎn)化，，不見(jiàn)相相互依存存1、只有不不同的音音符，才才能奏出出美妙的的音樂(lè)；；只有不同同的顏色色，才能能描繪出出美麗的的圖畫(huà)；；只有不同同的味道道，才能能制作出出美味佳佳肴。2、在生活活中和自自己聯(lián)系系最密切切的人，，往往是是和自己發(fā)發(fā)生矛盾盾最多的的人。請(qǐng)根據(jù)上上述兩段段話談?wù)務(wù)勀銓?duì)矛矛盾“同同一性””和“斗爭(zhēng)性性”的關(guān)關(guān)系的認(rèn)認(rèn)識(shí)。合作探究究同一性以以斗爭(zhēng)性性為前提提，同一一性離不不開(kāi)斗爭(zhēng)爭(zhēng)性斗爭(zhēng)性寓寓于同一一性中，，斗爭(zhēng)性性也離不不開(kāi)同一一性馬克思曾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)過(guò)：“假假如沒(méi)有有小偷，，鎖會(huì)達(dá)達(dá)到今天天這樣的的完善嗎嗎？假如如沒(méi)有假假鈔票，，鈔票的的制造會(huì)會(huì)有這樣樣精美嗎嗎？”馬克思話話說(shuō)明了了什么哲哲學(xué)道理理？矛盾是事事物發(fā)展展的源泉泉和動(dòng)力力。矛盾雙方方既對(duì)立立又統(tǒng)一一，推動(dòng)動(dòng)事物的的運(yùn)動(dòng)、、變化和和發(fā)展。。合作探究究下列成語(yǔ)語(yǔ)、俗語(yǔ)語(yǔ)或名言言各包含含什么哲哲學(xué)道理理？1.居安思危危2.有無(wú)相生生，難易易相成，，長(zhǎng)短相相形，高高不象傾傾，聲音音相和，，前后相相隨3.你中有我我，我中中有你4.樂(lè)極生悲悲5.公說(shuō)公有有理，婆婆說(shuō)婆有有理矛盾同一一性，矛矛盾雙方方相互貫貫通，在在一定條條件下相相互轉(zhuǎn)化化矛盾同一一性，矛矛盾雙方方依賴矛盾同一一性矛盾同一一性，矛矛盾雙方方相互貫貫通，在在一定條條件下相相互轉(zhuǎn)化化矛盾斗爭(zhēng)爭(zhēng)性，矛矛盾雙方方相互排排斥、相相互對(duì)立立*矛盾對(duì)立立統(tǒng)一原原理（1）內(nèi)容：：矛盾就就是對(duì)立立統(tǒng)一（2）方法論論：用一一分為二二的觀點(diǎn)點(diǎn)看問(wèn)題題（3）反對(duì)錯(cuò)錯(cuò)誤傾向向：反對(duì)對(duì)片面的的觀點(diǎn)看看問(wèn)題1、為什么么“他們們的理想想只能是是一種空空想”？？2、我們應(yīng)如如何對(duì)待現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活存存在的矛盾盾？從中國(guó)古代代老子“小國(guó)寡民”的構(gòu)想、、陶淵明對(duì)對(duì)“世外桃源”的向往，，到英國(guó)莫莫爾的“烏托邦”，他們都都在期望發(fā)發(fā)現(xiàn)或建設(shè)設(shè)一個(gè)沒(méi)有任何矛矛盾的“理想世世界”。然然而這樣的的世界是根根本不存在在的，他們們的理想也也只能是一一種空想。。合作探究二、矛盾的的普遍性和和特殊性1.矛盾的普遍遍性（2）方法論：承認(rèn)矛盾盾的普遍性性是堅(jiān)持唯唯物辯證法法的前提。。所以我們們要敢于承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找找正確的方法法解決問(wèn)題。。堅(jiān)持“兩分分法”（1）原理：①矛盾存在在于一切事事物中——事事有矛盾盾（橫向）②矛盾貫穿穿于每一事事物發(fā)展過(guò)過(guò)程的始終終——時(shí)時(shí)有矛盾盾（縱向）注意：矛盾盾的普遍性性有兩種含含義（1）第一種含含義指事事事有矛盾，，時(shí)時(shí)有矛盾盾（2）第二種是是指同類(lèi)事事物共同的狀態(tài)本質(zhì)和和屬性。簡(jiǎn)單理解解就是同類(lèi)事事物的共性（共同點(diǎn)）矛盾具有普普遍性原理：矛盾具有普普遍性，矛盾無(wú)處不不在、無(wú)時(shí)時(shí)不有，即即事事有矛盾盾、時(shí)時(shí)有有矛盾。方法論：要敢于承認(rèn)認(rèn)矛盾、揭揭露矛盾，，善于分析析矛盾，積積極尋找正正確的方法法解決矛盾盾。蘇軾矛盾的普遍遍性和特殊殊性人有悲歡離合月有陰晴圓缺此事古難全猜猜他（她她）是誰(shuí)?個(gè)子不高，，面容黑瘦瘦，短平頭頭，頭發(fā)根根根豎立，，胡須像隸隸體“一””字，穿著著長(zhǎng)衫，，常咬著煙煙嘴一雙似喜非非喜含情目目，態(tài)生兩兩靨之愁，，嬌襲一身身之病。淚淚光點(diǎn)點(diǎn)，，嬌喘微微微。閑靜時(shí)時(shí)如嬌花照照水，行動(dòng)動(dòng)處似弱柳柳扶風(fēng)。身長(zhǎng)九尺，，髯長(zhǎng)二尺尺；面如重重棗，唇若若涂脂；丹丹鳳眼，臥臥蠶眉，相相貌堂堂，，威風(fēng)凜凜凜。騎坐赤赤兔馬，提提一口青龍龍偃月刀。。2.矛盾的特殊殊性（1）原理(含義)：矛盾的特特殊性，是是指矛盾著的事物及其每每一個(gè)側(cè)面面各有其特特點(diǎn)。①不同事物有有不同的矛矛盾（區(qū)別不同事事物）②同一事物物在發(fā)展的的不同過(guò)程程和不同階階段上有不不同的矛盾盾（區(qū)別不同過(guò)過(guò)程和不同同階段）③同一事物物中的不同同矛盾、同同一矛盾的的雙方也各各有其特殊殊性。（2）特殊性的三三種情形：具體問(wèn)題具具體分析方法論世界上事物物之所以千千差萬(wàn)別的的內(nèi)在原因因。①不同事物有有不同的矛矛盾（區(qū)別不同事事物）③同一事物物中的不同同矛盾、同同一矛盾的的雙方也各各有其特殊殊性。在共產(chǎn)黨的的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)不同時(shí)時(shí)代存在不不同的矛盾盾。帶領(lǐng)我們站起來(lái)帶領(lǐng)我們富起來(lái)帶領(lǐng)我們強(qiáng)起來(lái)矛盾具有特特殊性原理：矛盾具有特特殊性。方法論：堅(jiān)持具體問(wèn)問(wèn)題具體分分析，反對(duì)對(duì)“一刀切切”、“一一風(fēng)吹”。?！拔崾形逦宥居趯W(xué)學(xué)，三十而立，四十不惑，五十而知天命，，六十耳順，七十而從心所欲欲。”----孔子有人說(shuō)，童年是一場(chǎng)夢(mèng)，，少年是一幅畫(huà)，，青年是一首詩(shī)，，壯年是一部小說(shuō)說(shuō)，中年是一篇散文文，老年是一部哲學(xué)學(xué)。材料主要體體現(xiàn)了唯物物辯證法什什么道理?A、事物是變變化發(fā)展的的B、矛盾具有有特殊性C、同一事物物在不同階階段有不同同矛盾D、矛盾具有有普遍性（（不定定項(xiàng)選擇））ABC天地間沒(méi)有有兩片完全全不同的樹(shù)樹(shù)葉。天地間沒(méi)有有兩片完全全相同的樹(shù)樹(shù)葉。個(gè)性共性注意：矛盾的普遍遍性和特殊殊性關(guān)系，，是“共性性”與“個(gè)個(gè)性”的關(guān)關(guān)系，是講講事物的性質(zhì)質(zhì)。“多數(shù)””與“少數(shù)數(shù)”的關(guān)系系是講事物物數(shù)量之間間的比例關(guān)系，二者不存存在包含與與被包含的的關(guān)系?！啊罢w”與與“部分””的關(guān)系是是講事物的構(gòu)成成關(guān)系，其中整體體包含部分分。因此，，它不是多數(shù)與少數(shù)數(shù)、整體與與局部的關(guān)關(guān)系。3.矛盾的普遍遍性和特殊殊性的辯證證關(guān)系個(gè)性個(gè)性共性（1）、普遍性性與特殊性性相互聯(lián)結(jié)一方面，普遍性寓于于特殊性之之中，并通過(guò)特特殊性表現(xiàn)出來(lái)來(lái)，沒(méi)有特特殊性就沒(méi)沒(méi)有普遍性性；另一方面，，特殊性離不不開(kāi)普遍性性，不包含普普遍性的事物是是沒(méi)有的。。蘋(píng)果水蜜桃菠蘿水果（含果酸，，糖類(lèi)，多汁。。））共性個(gè)性寓于寓于共性：含果酸，糖糖類(lèi)，多汁汁。。。個(gè)性離不開(kāi)共性戰(zhàn)國(guó)時(shí)，趙趙人公孫龍龍善辯。據(jù)據(jù)說(shuō)，他有有一次騎馬馬過(guò)關(guān)，關(guān)關(guān)吏說(shuō)：““馬不準(zhǔn)過(guò)過(guò)?！惫珜O孫龍回答說(shuō)說(shuō)：“我騎騎的是白馬馬，白馬非非馬”。說(shuō)說(shuō)著就連馬馬一起過(guò)去去了。白馬非馬公孫龍的論論斷有無(wú)合合理性？從從哲學(xué)角度度看它錯(cuò)在在什么地方方？想一想（2）、普遍性與特特殊性相互區(qū)別我們認(rèn)識(shí)了了普遍性不不等于認(rèn)識(shí)識(shí)了特殊性性，認(rèn)識(shí)了了特殊性不不等于認(rèn)識(shí)識(shí)了普遍性性。(3)相互轉(zhuǎn)化:矛盾普遍性性與特殊性性在不同場(chǎng)場(chǎng)合是可以以變化的中國(guó)人黃種人人動(dòng)物生物個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性個(gè)性——共性普遍性與特殊性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化

從空間（時(shí)間）看，在一定范圍（時(shí)期）是普遍性的東西，在另一定范圍（時(shí)期）則變?yōu)樘厥庑缘臇|西。反之亦然。一方面：普普遍性寓于特殊性之中中，并通過(guò)過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，，沒(méi)有特殊殊性就沒(méi)有有普遍性。。另一方面面：特殊殊性也離不開(kāi)開(kāi)普遍性不不包含普普遍性的的特殊性性也是沒(méi)沒(méi)有的。。（1）矛盾普普遍性與與特殊性性是互相相聯(lián)結(jié)的的3．矛盾普遍遍性與特特殊性是是辯證統(tǒng)統(tǒng)一的關(guān)關(guān)系(共性與個(gè)個(gè)性、一一般與個(gè)個(gè)別）（3）矛盾普普遍性和和特殊性性在一定條件件下會(huì)相互轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)化。（2）、普遍性與與特殊性性相互區(qū)別別方法論：遵循從特殊到普遍，再由普遍到特殊的認(rèn)識(shí)規(guī)律。（4）矛盾的普普遍性與與特殊性性的辯證關(guān)系系原理的地地位和意意義是馬克思主主義的普遍真真理同各各國(guó)的具具體實(shí)際際相結(jié)合合的哲學(xué)基礎(chǔ)礎(chǔ)，也是建建設(shè)中國(guó)特色色社會(huì)主主義的理論依據(jù)據(jù)。從國(guó)情出出發(fā)，建建設(shè)中國(guó)國(guó)特色社社會(huì)主義義是一個(gè)個(gè)不斷實(shí)實(shí)踐的過(guò)過(guò)程，是是一個(gè)一一馬克思思主義普遍原理理為指導(dǎo)，，努力探探討中國(guó)國(guó)社會(huì)主主義建設(shè)設(shè)和改革革特殊規(guī)律的過(guò)過(guò)程，它它體現(xiàn)了了矛盾的的普遍性性和特殊殊性，共共性與個(gè)個(gè)性的具具體的歷歷史統(tǒng)一一課堂小結(jié)結(jié)：1、對(duì)立統(tǒng)統(tǒng)一的原原理及方方法論2、矛盾的的普遍性性原理及及方法論論3、矛盾的的特殊性性原理及及方法論論4、矛盾的的普遍性性與特殊殊性的辯辯證關(guān)系系原理及及方法論論1.“量體裁衣衣”、““對(duì)癥下下藥”、、“因地地制宜””、“一一把鑰匙匙開(kāi)一把把鎖”符符合唯物物辨證法法的下述述原理()A矛盾普遍遍性原理理B物質(zhì)決定定意識(shí)原原理C矛盾特殊殊性原理理D具體問(wèn)題題具體分分析原理理C2、美國(guó)科科研人員員做過(guò)這這樣的實(shí)實(shí)驗(yàn)：將將一只青青蛙放到到沸水中中，青蛙蛙觸電般般立即竄竄逃出去去；又將將青蛙放放入涼水水中，然然后用小小火慢慢慢加熱，，青蛙雖雖然可以以感覺(jué)到到溫度的的變化，，卻沒(méi)有有立即跳跳出去而而逐漸喪喪失逃生生能力。。這種現(xiàn)現(xiàn)象被稱稱為“青青蛙效應(yīng)應(yīng)”。人人可以避避免“青青蛙效應(yīng)應(yīng)”在于于能居安安思危，，并因“思所所以危””而“安安”，其哲學(xué)道道理是（（）①認(rèn)識(shí)““危”的的條件、、根源和和前景是是實(shí)現(xiàn)““安”的的必要前前提②認(rèn)識(shí)““?！钡牡谋厝恍孕裕瑒t可可以安之之若素、、泰然處處之③認(rèn)識(shí)““安”與與“?！薄钡囊来娲?、貫通通關(guān)系，，順應(yīng)和和迎接安安危轉(zhuǎn)化化的趨勢(shì)勢(shì)④認(rèn)識(shí)““安”與與“危””的包含含、轉(zhuǎn)化化關(guān)系，，努力實(shí)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)危危為安，，趨安避避危A.①②②B.②③③C.③④④D.①④④D3、歌德的的一首小小詩(shī)：““少年，，我愛(ài)你你的美貌；壯壯年，我我愛(ài)你的的言談；；老年，，我愛(ài)你你的德行。?！边@首首詩(shī)蘊(yùn)涵涵的哲理理是（））A.不同事物物有不同同的矛盾盾B.事物矛盾盾的兩個(gè)個(gè)方面各各有特點(diǎn)點(diǎn)C.矛盾的普普遍性與與特殊性性是統(tǒng)一一的D.同一事物物在發(fā)展展的不同同階段有有不同特特點(diǎn)D“天下事事有難易乎？為之，則難者亦易易矣；不為，則易者亦難難矣。人之為為學(xué)有難易乎乎？學(xué)之，則難者亦易易矣；不學(xué)，則易者亦難難矣?！薄矶耸纭稙閷W(xué)》結(jié)合材料，談?wù)務(wù)勎覀兛梢砸缘玫侥男﹩⑹?？?）“為之”與與“不為”，，是人們辦事事難易矛盾雙雙方能否相互互轉(zhuǎn)化的條件件。同樣，““學(xué)之”與““不學(xué)”，是是學(xué)習(xí)過(guò)程中中的難易矛盾盾相互轉(zhuǎn)化的的條件。（2）凡是與人的的行為緊密相相關(guān)的矛盾，，要使矛盾雙雙方轉(zhuǎn)化，必必須通過(guò)人的的活動(dòng)創(chuàng)造必必要的條件。。矛盾的同一性性(主觀題）一一學(xué)習(xí)小組收收集到了這樣樣一則材料：：改革開(kāi)放30年，中國(guó)青年年就業(yè)觀念的的演變大致經(jīng)經(jīng)歷個(gè)三個(gè)段段，即服從分配、走走向開(kāi)放、自自主擇業(yè)。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)時(shí)代,中國(guó)青年的擇擇業(yè)觀念比較較被動(dòng)、單一一，一切服從從國(guó)家分配。。隨著我國(guó)改改革開(kāi)放的進(jìn)進(jìn)一步深化，，“經(jīng)濟(jì)地位位”成為青年年擇業(yè)、就業(yè)業(yè)時(shí)最優(yōu)先考考慮的因素，，到中外合資資或“三資””企業(yè)工作被被置于擇業(yè)考考慮的第一位位?，F(xiàn)階段，，隨著社會(huì)主主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)濟(jì)體制初步確確立，當(dāng)代青青年出現(xiàn)了多多元化的擇業(yè)業(yè)觀。結(jié)合上述材料料，運(yùn)用辯證唯物主義義觀點(diǎn)說(shuō)明青年人就業(yè)觀念演演變的原因。參考答案：①辯證唯物論論認(rèn)為，物質(zhì)質(zhì)決定意識(shí)，，意識(shí)對(duì)物質(zhì)質(zhì)具有能動(dòng)作作用。要求我們們想問(wèn)題、做做事情要堅(jiān)持持一切從實(shí)際際出發(fā)，實(shí)事事求是。中國(guó)國(guó)青年就業(yè)觀觀念的演變是是從我國(guó)改革革開(kāi)放事業(yè)不不斷推進(jìn)這一一實(shí)際出發(fā)的。②辯證唯物主主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)認(rèn)為，實(shí)踐是是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)礎(chǔ)。隨著我國(guó)國(guó)改革開(kāi)放實(shí)踐的的不斷推進(jìn)，，中國(guó)青年的的就業(yè)觀念就就隨之而發(fā)生生了變化。③唯物辯證法法認(rèn)為，事物物是普遍聯(lián)系系的，又是變變化發(fā)展的。。要求我們要要用聯(lián)系的觀觀點(diǎn)、發(fā)展的的觀點(diǎn)看問(wèn)題題。每個(gè)階段段中國(guó)青年的的就業(yè)觀念是是與當(dāng)時(shí)的社社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密密相連的，又又是隨著當(dāng)時(shí)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的的變化發(fā)展而而變化發(fā)展的的。④唯物辯證法法認(rèn)為，矛盾盾具有特殊性性，同一事物物的矛盾在不不同的發(fā)展階階段有不同的的特點(diǎn)。要求求我們要具體體問(wèn)題具體分分析。針對(duì)我我國(guó)改革開(kāi)放放不同的發(fā)展展階段上的不不同特點(diǎn)，中中國(guó)青年也就就形成了不同同的就業(yè)觀念念。9、靜夜夜四無(wú)無(wú)鄰，，荒居居舊業(yè)業(yè)貧。。。12月月-2212月月-22Sunday,December25,202210、雨中中黃葉葉樹(shù)，，燈下下白頭頭人。。。15:46:2915:46:2915:4612/25/20223:46:29PM11、以以我我獨(dú)獨(dú)沈沈久久，，愧愧君君相相見(jiàn)見(jiàn)頻頻。。。。12月月-2215:46:2915:46Dec-2225-Dec-2212、故人江江海別，，幾度隔隔山川。。。15:46:2915:46:2915:46Sunday,December25,202213、乍見(jiàn)翻疑夢(mèng)夢(mèng)，相悲各問(wèn)問(wèn)年。。12月-2212月-2215:46:2915:46:29December25,202214、他鄉(xiāng)生白發(fā)發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青青山。。25十二月月20223:46:29下午15:46:2912月-2215、比不了得得就不比，，得不到的的就不要。。。。十二月223:46下下午12月-2215:46December25,202216、行動(dòng)出成成果，工作作出財(cái)富。。。2022/12/2515:46:2915:46:2925December202217、做做前前，，能能夠夠環(huán)環(huán)視視四四周周；；做做時(shí)時(shí)，，你你只只能能或或者者最最好好沿沿著著以以腳腳為為起起點(diǎn)點(diǎn)的的射射線線向向前前。。。。3:46:29下下午午3:46下下午午15:46:2912月月-229、沒(méi)沒(méi)有有失失敗敗，，只只有有暫暫時(shí)時(shí)停停止止成成功功??！。。12月月-2212月月-22Sunday,December25,202210、很很多多事事情情努努力力了了未未必必有有結(jié)結(jié)果果，，但但是是不不努努力力卻卻什什么么改改變變也也沒(méi)沒(méi)有有。。。。15:46:2915:46:2915:4612/25/20223:46:29PM11、成功功就是是日復(fù)復(fù)一日日那一一點(diǎn)點(diǎn)點(diǎn)小小小努力力的積積累。