新整理壁畫課件

PAGEPAGE24壁畫設(shè)計課堂導(dǎo)入：壁畫設(shè)計師除了研究壁畫自身元素之外，更多的是應(yīng)當(dāng)探索人與壁畫之間的一種和諧關(guān)系和人的接受狀況，使公眾真正接受與喜歡壁畫，使壁畫真正成為公眾生活的一部分。壁畫藝術(shù)從人類文明萌芽起,一直是人們所喜愛的藝術(shù)形式,它既能敘事、又能象征;即可抽象、又可寫實;典型的歷史傳奇故事,浪漫的抽象裝飾紋樣,都可作為壁畫的內(nèi)容,有機(jī)地和環(huán)境結(jié)合起來,成為一種人文景觀,產(chǎn)生其他藝術(shù)形式所難以達(dá)到的效果。壁畫,被稱作是建筑中凝固的音樂,富于節(jié)奏感,韻律感和裝飾性,是建筑不可分割的組成部分。壁畫的目的是為環(huán)境起增輝作用,脫離環(huán)境,不能體現(xiàn)建筑功能的壁畫算不上是成功的壁畫。壁畫藝術(shù),它不但體現(xiàn)了建筑環(huán)境,更重要的是它體現(xiàn)了人文環(huán)境、社會環(huán)境。隨著建筑業(yè)的興旺,使壁畫藝術(shù)成為大眾文化的需要,環(huán)境功能使我們認(rèn)真思考壁畫存在的意義,藝術(shù)語言、材料工藝的多樣性,又為我們提供了多種創(chuàng)作上的主觀精神和藝術(shù)審美的各種要素及諸多方面的協(xié)調(diào)統(tǒng)一,成為壁畫創(chuàng)作中不可缺少的條件。第一章：壁畫設(shè)計概論

第一節(jié)：壁畫設(shè)計的概念和特征壁畫顧名思義是“壁”與“畫”的結(jié)合，即在墻面上通過繪制手段或工藝制作手段制作完成的一門綜合性藝術(shù)?！氨诋嫛钡妮d體也由巖壁、岸壁、柱壁等天然屏障演變到現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)所泛指的“圍合空間”，其中包括天頂、門窗、四壁、地板，以及活動墻體“屏風(fēng)”等。最初的“壁”是天然形成的屏障，后來逐漸有了人為的建筑，人們借助墻壁擋風(fēng)遮雨，在自然空間中圍合出人類已有的空間，從而改善生存條件及生活品質(zhì)，產(chǎn)生安全感與獨立性，但人類的文明好比一柄雙刃劍，“壁”在遮擋天敵侵害的同時也遮擋了視線，隔離了自然，從而帶來了束縛。因此，居住在圍合空間中的人類，便需借助藝術(shù)裝飾彌補(bǔ)這單一沉悶的氣氛，拓展視覺與心靈的空間，同時增強(qiáng)文化氣息，帶來美的享受。當(dāng)代壁畫概念壁畫設(shè)計，作為人類歷史上最早的繪畫形式之一的傳統(tǒng)壁畫概念是：墻壁上的藝術(shù)，即人們直接畫在墻面上的畫。但是目前看來，傳統(tǒng)壁畫概念顯然不能完全涵蓋現(xiàn)代壁畫設(shè)計的定義，因為古今中外傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)多以繪制或雕刻方式為主要表現(xiàn)手段?，F(xiàn)代壁畫設(shè)計由傳統(tǒng)表現(xiàn)方式發(fā)展為多種形式，強(qiáng)調(diào)與環(huán)境的緊密結(jié)合性，甚至壁畫的設(shè)計就是在建筑功能或空間環(huán)境意義上進(jìn)行延伸，材料與手法上的多樣性產(chǎn)生了豐富的變化，當(dāng)然這些多元化是隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展，現(xiàn)代建筑功能豐富與空間環(huán)境變化而逐漸繁榮的。因此當(dāng)代壁畫設(shè)計的概念應(yīng)該是：它是針對特定空間中的建筑實體的某部位，根據(jù)一定的目的與要求而進(jìn)行的關(guān)于造性藝術(shù)主題，內(nèi)容，色彩，材料及表現(xiàn)形式等方面的創(chuàng)造性設(shè)想與計劃。利用建筑空間及其內(nèi)外環(huán)境為載體，在室內(nèi)外墻壁，承重柱，天花板，地面等一切建筑實體上進(jìn)行的各種繪畫和視覺設(shè)計。壁畫設(shè)計是人類為了滿足物質(zhì)文明或精神需要而進(jìn)行的有目的的公共藝術(shù)活動，它是人們反映自然，社會，文化，觀念，以及改善生活環(huán)境和生活方式的行為體現(xiàn)，運(yùn)用藝術(shù)，科技和材料等手段來解決人類生存空間的視覺，心理等諸多精神和實用功能上的綜合問題，從狹義來說壁畫設(shè)計是所有墻壁上的各類裝飾設(shè)計，從廣義上講它屬于公共藝術(shù)活動中的一種造型藝術(shù)形式。顯然當(dāng)代壁畫設(shè)計的概念與含義變的更加廣泛，這無疑是因為隨著時代進(jìn)步，人們的審美與情感，以及科學(xué)技術(shù)和建筑環(huán)境本身的變化而發(fā)展起來的，對于飛速發(fā)展并充滿著希望與自信的中國社會來說，壁畫設(shè)計完全適應(yīng)著時代脈搏的跳動，并全方位體現(xiàn)著面向未來的以人為本精神，它折射著時代精神，將藝術(shù)進(jìn)一步生活化，以應(yīng)用為目的，以公眾意識為基礎(chǔ)，以社會互動為價值屬性，與人類生存環(huán)境相依賴的滿足人們的各種心理，生理，精神或者物質(zhì)上的需求，并體現(xiàn)著多元化的特征。壁畫的主要特征

壁畫以其材料和形式的特殊性而有別于其他繪畫，壁畫設(shè)計有幾個明顯特征：1、壁畫與環(huán)境相統(tǒng)一的特征。壁畫的最大特點是與環(huán)境的不可分離性，壁畫有效的利用墻面在環(huán)境中發(fā)揮的作用,顯示其獨立的文化與美感特征,是一種離不開墻面立面為支撐的藝術(shù)形式。2、形象的主觀和象征性由于壁畫的特點和材料的運(yùn)用,往往形象呈主觀的和象征性,對自然的描述也是因裝飾的手法把自然物象加以變化,往往運(yùn)用夸張、變形的手法,將客觀的自然變化為理想中的主觀形象,保持或突出了自然物象中的特征和重點,使形象更容易與墻面和材料結(jié)合。有時自然物象只是一個憑借或者是一個媒介,突破自然物象的局限,表現(xiàn)人理想的形象。根據(jù)需要可以把自然的色彩,形象變形變色,可以把不同的時間、空間中的形象結(jié)合創(chuàng)作到一個畫面中,達(dá)到出奇制勝的效果。3、壁畫在環(huán)境空間中追求整體的美壁畫形式多樣,材料利用復(fù)雜,壁畫在空間中的位置也各具特色,因此壁畫很難界定其統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。廣義的說,畫到墻上或掛到墻面上的畫與環(huán)境成一整體的畫,都可稱為壁畫。傳統(tǒng)、時間、空間、透視、比例等諸多因素的束縛,在壁畫創(chuàng)作中成為次要,它注重人們在此空間中的心理視覺效應(yīng),具有浪漫主義的意境,加上材料的利用,只能與環(huán)境相統(tǒng)一,在建筑環(huán)境中有一個整體的視覺感覺,過多的內(nèi)含不是壁畫的特長,所以整體的動勢、氛圍是從創(chuàng)意形象、材料、燈光在建筑空間中統(tǒng)一體現(xiàn)出來。以深層次的節(jié)奏、空間韻律、秩序感和形式美感和諧統(tǒng)一在一個環(huán)境中,從而達(dá)到環(huán)境整體中的豐富性和壁畫本身整體中的豐富性,起到變化統(tǒng)一這一藝術(shù)規(guī)律的作用。4、壁畫以形式美展現(xiàn)在環(huán)境空間中形體美是壁畫要求的一個重要方面。自然的物象經(jīng)過夸張變形后,技術(shù)上的明暗、虛實、色彩、空間等得到提煉,將其向抽象化方向發(fā)展,使其簡練、單純,突出了形式美。形式美從整體到局部的統(tǒng)一中體現(xiàn)內(nèi)部形象和外部輪廓的大小起伏,組合穿插!疏可走馬,密不統(tǒng)一,突出了形式化的美感。5、工藝材料的多樣化壁畫使用多種材料表現(xiàn),具體的加工制作又體現(xiàn)了材料的美。材料作為創(chuàng)意形象的裁體,發(fā)揮著特有的功能和力度,材料的外觀,質(zhì)地肌理、視覺觸覺,都能給人以美感,金屬的力度美、石材的粗獷感、編制物的柔美感和含蓄感,都能使人浮想聯(lián)翩,這些材料,組成了繽紛的壁畫材料世界。優(yōu)秀的壁畫設(shè)計是材料、工藝、創(chuàng)意、環(huán)境的巧妙結(jié)合。材料與環(huán)境不可分,用各種材料創(chuàng)作的壁畫容易與環(huán)境取的統(tǒng)一。6、壁畫的內(nèi)含有很大的容量壁畫以其所依附的立面而得名,它是多形式、多種材料、多種裝飾手法、多種工藝手段產(chǎn)生的多樣式藝術(shù),油畫、國畫、浮雕、綜合的材料等都可制作壁畫。壁畫內(nèi)容包羅萬象,豐富多樣,可以在一幅壁畫中表現(xiàn)整個人類發(fā)展史,也可以展示一瞬間的景象,一種抽象的形式,一種對未知世界的想象都可以在壁畫中表現(xiàn)出來。寫實、變形、抽象的形象,不同時空的形象都可在壁畫中成為一個有序的整體。壁畫的尺度大小以所在環(huán)境為準(zhǔn),小墻面大裝飾或大墻面小裝飾,以設(shè)計創(chuàng)意的需要而定。所以壁畫是一個大容量的藝術(shù)形式。7、大眾性的藝術(shù)品壁畫多是在大空間和共用場所展示的,壁畫對環(huán)境空間中的人起作用,得到大眾的認(rèn)同和共識,形成環(huán)境壁畫人,統(tǒng)一的密切關(guān)系,使人在此環(huán)境中得到特殊的愉悅和審美享受。第二節(jié)：壁畫設(shè)計的作用與功能壁畫設(shè)計設(shè)計之所以有強(qiáng)大的生命力和藝術(shù)魅力，是源于它所獨具特色且不可替代的作用和功能。其作用與功能區(qū)別于其他各種造型藝術(shù)形式。壁畫設(shè)計的作用于功能往往始于建筑所有人的意圖，也稱為業(yè)主的意圖，同時壁畫作品也是建筑，業(yè)主，設(shè)計師于公眾觀賞者之間進(jìn)行相互作用和交流的形式與橋梁。壁畫設(shè)計與建筑環(huán)境有機(jī)結(jié)合，既相互作用又相互制約。其相互作用主要表現(xiàn)在建筑為壁畫提供載體，而壁畫賦予建筑各種宗教作用，紀(jì)念作用，宣傳作用，教育作用，裝飾作用，標(biāo)記作用，娛樂作用，商業(yè)作用，審美作用，精神作用，導(dǎo)向作用等。甚至還可以喚起攻擊，欺騙，錯覺，恐嚇和羞辱等各種不同的精神和心理作用。這些作用也隨著業(yè)主與壁畫設(shè)計師的意圖不同而產(chǎn)生不同的效果。其制約主要表現(xiàn)在建筑制約著壁畫的尺寸，外形，風(fēng)格，色彩，材料，內(nèi)容和形式等，而壁畫在與建筑必須和諧統(tǒng)一的同時，也制約著建筑的空間環(huán)境和使用功能等。壁畫設(shè)計的功能體現(xiàn)在特定的建筑空間與環(huán)境，并服從于建筑空間和環(huán)境的使用功能，不同的建筑有其不同實用性的使用功能，壁畫參與了這種使用功能的創(chuàng)造，并緊緊圍繞其發(fā)揮著壁畫設(shè)計所特有的功能。它是在特定建筑環(huán)境中創(chuàng)作的視覺藝術(shù)，假如只把壁畫單獨搬遷至另一個環(huán)境里，可能就會失去它的特有功能和審美價值。因此，壁畫的功能性離不開它所依附的特定建筑載體，壁畫的存在與否會直接影響建筑的視覺效果和使用功能。壁畫設(shè)計對建筑空間能起到特有的點綴和裝飾功能，活躍并豐富了空間環(huán)境的藝術(shù)氣氛，使建筑空間環(huán)境更加精神化。第三節(jié)：壁畫設(shè)計與建筑環(huán)境的關(guān)系壁畫設(shè)計是緊密依附在建筑上的藝術(shù)設(shè)計，建筑環(huán)境與壁畫設(shè)計是有機(jī)綜合體，兩者是辯證體關(guān)系，即相互依賴，相互對比，相互作用，互為補(bǔ)充的，又是一個統(tǒng)一體，通過兩者的成功結(jié)合，形成了人們所追求的理想空間環(huán)境。壁畫設(shè)計一方面受制于建筑特有的空間結(jié)構(gòu)及功能形態(tài)，另一方面，它作為視覺公共藝術(shù)，以直接或間接的影響力改變并整理著建筑空間，使建筑空間精神化，成為人與建筑和空間環(huán)境情感交流的媒介。只有正確認(rèn)識和處理壁畫與空間環(huán)境和建筑的關(guān)系，才能奠定壁畫設(shè)計的優(yōu)良基礎(chǔ)，才能讓壁畫設(shè)計與建筑空間環(huán)境完美統(tǒng)一，產(chǎn)生強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。處理好壁畫與建筑的關(guān)系，在人為的空間限定里，要維護(hù)墻壁的有限價值，壁畫與墻面二維空間的平面性，在感覺上要保持基本一直，壁畫與墻體建筑的風(fēng)格，意境，色彩，材料構(gòu)成對比與協(xié)調(diào)關(guān)系，形式與建筑空間有所關(guān)聯(lián)和互補(bǔ)，形成一個完美的空間。第二章：壁畫的歷史與發(fā)展

第一節(jié)：外國壁畫簡史1.西方壁畫的歷史開端可追溯到史前洞窟壁畫和摩巖壁畫，可以說這是人類藝術(shù)的起源。其中最杰出的原始壁畫作品，發(fā)現(xiàn)于西班牙北部地區(qū)和法國南部的幾十處洞窟中，最著名的是西班牙的阿爾塔米拉洞窟壁畫，所繪形象多為動物，手法寫實，形象生動?！妒軅囊芭！罚ǘ囱ū诋?，長185cm,舊石器時代晚期，西班牙阿爾塔米拉洞窟）位于主洞頂部，從現(xiàn)在的畫跡看，這些壁畫使先勾線，后涂色，色彩以赭紅和黑色為主，都是天然礦物顏料，可能是用動物的脂肪和血調(diào)和，所用的繪畫工具可能使利用當(dāng)時的一些動植物和獸毛制成的，這些壁畫距今有兩三萬年的歷史?！栋査桌房唔敭嬛杏袃芍回?fù)傷的野牛（受傷的野牛），它們的身軀卷縮成一團(tuán)，外輪廓被處理為穩(wěn)定的三角形狀。而在細(xì)節(jié)方面，諸如抽搐的四蹄、甩動的尾部、斜剌如劍的雙角、直豎的耳朵，都采用寓動于靜的手法，把野牛處于生命的最后時刻，困獸猶斗的特點表現(xiàn)得惟妙惟肖。野牛倒在地上兩腿無法站立起來，卻低著頭來保護(hù)自己，也是極為生動的一個畫面，表現(xiàn)了動物的尊嚴(yán)與力量，及它為生命最后一刻的掙扎。由此，原始藝術(shù)家敏銳的觀察力，以及有活力的藝術(shù)表現(xiàn)手法，都一一得以體現(xiàn)但阿爾塔米拉洞窯內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量洞頂壁畫，不是純娛樂性的，據(jù)考證，這是一種為了狩獵生存所需的巫術(shù)活動。雖然原始人類制作此類形象不一定是以欣賞為目的的，但也不能忽視體現(xiàn)在制作過程中的那種審美意識，他們在排列動物時，局部地方的巧妙構(gòu)思，都反映出他們主觀的審美意圖另外，還有法國南部的拉斯科洞窟壁畫，壁畫中的動物形態(tài)栩栩如生，多層次的色彩塑造處各種動物的體積感，其表現(xiàn)方法除了運(yùn)用柔美的輪廓線外，還運(yùn)用了暈染和噴色法。拉斯科洞窟崖壁畫給人的印象是線條粗獷、氣勢磅礴、動態(tài)強(qiáng)烈，與西班牙阿爾塔米拉洞穴的靜態(tài)恰好形成對比。畫面已經(jīng)初顯構(gòu)圖意識，比如：前洞的六只大牛，組成圓圈，朝一個方向奔跑；一匹馬跌落阱陷的畫也是如此。此外，符號也被大量使用，如一種被理解為陷阱的符號“中國馬”拉斯科洞窟壁畫的馬中，最令人囑目的是所謂的“中國馬”，其因形體頗似中國的蒙古馬種而得名。畫中的馬正處于懷孕期，這與祈求增殖的觀念有關(guān)；馬的造型輪廓分明，線條流暢，比例造當(dāng)；制作時巧妙地利用巖石的高低變化而與雕畫結(jié)合，盡管是采用單色平涂，卻取得了立體效果，有一定的體積感；在色彩的處理方面也有其獨到之處，大面積的馬身著明亮的黃色，馬鬃涂黑色，形成明快的對比。就藝術(shù)上的成就而論，把該畫列為杰作應(yīng)是沒有異議的；并應(yīng)想到原始藝術(shù)家是在粗笨的打制石器、簡陋的油脂燃燒物照明的條件下完成該畫的！2.古代壁畫古代壁畫主要包括古埃及，古希臘，古羅馬時期的壁畫。古埃及壁畫有三種形式。第一種稱為“線刻”，就是在石頭上刻畫人物或動物的形象，這些形象都是平面的。例如《死亡之書》。第二種是象形文字，這種文字最初是用一個符號代表一件實物，每個符號就是一副獨立的繪畫。第三種繪畫樣式是墓穴壁畫，這是古埃及最主要的繪畫形式。古埃及壁畫具有鮮明的民族特色，它們是用線條造型，填色，在這方面類似中國畫或漢代畫像石，構(gòu)圖有的是平面展開，有的是在一條橫線上安排人物，景物，不受透視局限，這樣處理能全面準(zhǔn)確的描繪各種對象。人物近者，地位高者畫得大，遠(yuǎn)者，沒有地位的人畫的??；畫面飽滿，疏密均勻，空白處配以象形文字，具有強(qiáng)烈的裝飾藝術(shù)效果。古希臘壁畫藝術(shù)由于城邦和神廟的建設(shè)而繁榮。以巴特農(nóng)神廟裝飾浮雕為代表的一批經(jīng)典作品的產(chǎn)生標(biāo)志著古希臘的壁畫藝術(shù)進(jìn)入了鼎盛時期。在這些裝飾于神廟楣墻的浮雕壁畫中，被人性化的眾神為表現(xiàn)主題，它們被賦予人的面貌性格和思想感情，在表現(xiàn)技法上也大幅提高，人物造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，解剖準(zhǔn)確，構(gòu)圖和形象豐富多變。通過相互穿插，重疊，既豐富了畫面層次，又巧妙地運(yùn)用錯覺，對透視地理解也幾乎達(dá)到了完美，充分表現(xiàn)出古希臘壁畫藝術(shù)家高超地寫實技巧。古羅馬：德國藝術(shù)史家奧古斯特·馬奧把龐貝室內(nèi)壁畫裝飾劃分為4種樣式：第一樣式稱鑲嵌樣式或裝飾泥灰樣式，這種樣式的墻面無壁畫裝飾，流行于公元前2世紀(jì)至公元80年左右。第二樣式稱建筑樣式，主要是在墻面上用色彩描繪出各個建筑細(xì)部，并在空間部分畫上非常寫實的各種景物，流行于公元前80年代至公元1世紀(jì)。第三樣式稱裝飾樣式，由于對埃及的征服，壁畫中出現(xiàn)了埃及藝術(shù)的某些因素，故又被稱作埃及樣式。這種樣式多為精工細(xì)雕、小巧玲瓏的樓臺閣榭，以及精致的花冠靜物等裝飾圖案，流行于公元1世紀(jì)左右。第四樣式稱幻想建筑樣式，描繪的景象層層疊疊似真似幻，奇異的結(jié)構(gòu)和華麗的色彩造成墻面的空間感和動感，故常被稱為“龐貝的巴洛克”，流行于公元1世紀(jì)。龐貝壁畫樣式的變化，顯示了裝飾思潮的變遷和各種外來因素的影響。在帕特儂神廟里，原來供奉著一尊高達(dá)12米的雅典娜女神的雕像。神像設(shè)計靈巧，可以搬動或轉(zhuǎn)移隱蔽。形象是這樣的；她站立著，長矛靠在肩上，盾牌放在身邊，右手托著一個黃金和象牙雕的勝利之神；黃金制造的頭盔、胸甲、袍服色澤華貴沉穩(wěn)，象牙雕刻的臉孔、手腳、臂膀顯出柔和的色調(diào)，寶石鑲嵌的眼睛炯炯發(fā)亮……雕塑家在作品完成之后，將之交到了當(dāng)時最杰出的畫家手中，因為他認(rèn)為“畫家的最后筆觸能給神像增添宗教色彩”?！陡駹柲峥ā樊嫾乙韵笳骱桶氤橄蟮牧Ⅲw主義手法，以超時空的形象組合，打破了空間界限，蘊(yùn)含了憤懣的抗議，成就了史詩的悲壯；在支離破碎的黑白灰色塊中，散發(fā)著無盡的陰郁、恐懼，折射出畫家對人類苦難的強(qiáng)大悲憫。第二節(jié)：中國壁畫簡史1.原始壁畫：《舞蹈紋彩陶盆》《人面魚紋盆》2.秦漢壁畫：墓室壁畫畫像石畫像磚3.隋唐壁畫：甘肅敦煌莫高窟，宗教藝術(shù)，場面宏大，色彩瑰麗。4.元明清壁畫：永樂宮壁畫《朝元圖》，法海寺《帝釋梵天圖》，清代瓷浮雕《九龍壁》《人面魚紋盆》為新石器時代孩童葬具一一甕棺的頂蓋。陶盆底部留有小孔，先民認(rèn)為可供死者靈魂出入。內(nèi)壁繪魚群圍繞的人面，包含著生者對亡者的祝福和長者對晚輩的親情。人面為圓形，額頭左半部涂成黑色，右半部呈黑色半弧形，可能是當(dāng)時的紋面習(xí)俗。人物眼睛細(xì)長，鼻梁挺直，神態(tài)安詳，嘴旁分置兩個變形魚紋，魚頭與人嘴外廓重合，配上兩耳旁相對的兩條小魚，構(gòu)成形象奇特的人魚合體，表現(xiàn)出制作者豐富的想像力。人像頭頂?shù)募鉅罱切挝?，可能是發(fā)髻，配以魚鰭形的裝飾，更顯得威武華麗。舞蹈紋彩陶盆內(nèi)壁飾三組舞蹈圖，圖案上下均飾弦紋，組與組之間以平行豎線和葉紋作間隔。舞蹈圖每組均為五人，舞者手拉著手，面均朝向右前方，步調(diào)一致，似踩著節(jié)拍在翩翩起舞。人物的頭上都有發(fā)辮狀飾物，身下也有飄動的斜向飾物，頭飾與下部飾物分別向左右兩邊飄起，增添了舞蹈的動感。每一組中最外側(cè)兩人的外側(cè)手臂均畫出兩根線條，好像是為了表現(xiàn)臂膀在不斷頻繁地擺動的樣子。舞蹈者形象以單色平涂手法繪成，造型簡練明快。三組舞人繞盆一周形成圓圈，腳下的平行弦紋，像是蕩漾的水波，小小陶盆宛如平靜的池塘。歡樂的人群簇?fù)碓诔剡呡d歌載舞，情緒歡快熱烈，場面也很壯闊。畫像石是雕刻著不同畫面，用于構(gòu)筑墓室、石棺的建筑石材。常用的雕刻技法有：陰線刻、凹面雕，、浮雕和透雕。畫像磚主要用木模壓印，然后經(jīng)火燒制成，也有的是在磚上刻出紋飾。畫面的表現(xiàn)形式有淺浮雕、陰刻線條和凸刻線條。其題材可分為畫像、文字和花紋等種類，畫面內(nèi)容豐富繁雜，因此，它們不僅是美術(shù)作品，記錄當(dāng)時社會生產(chǎn)、生活的實物資料，更是古代繪畫和雕刻藝術(shù)高度結(jié)合的珍品，是研究中國雕刻工藝的重要實物資料。隋唐壁畫：敦煌莫高窟現(xiàn)存隋唐洞窟300多個，占洞窟總數(shù)60%以上。壁畫題材豐富，場面宏偉，色麗瑰麗。人物造型、敷彩暈染和線描技巧，都達(dá)到空前的水平。隋唐塑像主要是一佛二弟子二菩薩或四菩薩的組合，塑像面形方圓，體形健壯，較為寫實，腿部一般較短。隋代壁畫，除沿用原有的題材外，新出現(xiàn)了經(jīng)變畫，如西方凈土變、東方藥師變、維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變等。畫面一般較小，內(nèi)容也較簡單。唐代壁畫，主要題材是經(jīng)變畫。前期有觀無量壽經(jīng)變、阿彌陀經(jīng)變、東方藥師變、彌勒經(jīng)變、維摩詰經(jīng)變、法華經(jīng)變等。一般是每壁一幅。后期經(jīng)變畫種類增多，新出現(xiàn)了金剛經(jīng)變、金光明經(jīng)變、華嚴(yán)經(jīng)變、思益梵天請問經(jīng)變、密嚴(yán)經(jīng)變、楞伽經(jīng)變、楞嚴(yán)經(jīng)變、報父母恩重經(jīng)變、勞度叉斗圣經(jīng)變等。多種經(jīng)變匯于一窟，是后期的一個特點。此外，還有與經(jīng)變畫配合的屏風(fēng)畫、佛教感應(yīng)故事畫、瑞像圖以及歷史人物畫等。唐代還出現(xiàn)了如意輪觀音、不空羂索觀音等密宗題材。供養(yǎng)人像變得高大起來，位置也更為顯著。唐后期第156窟的張儀潮出行圖和宋國夫人出行圖兩幅長卷式壁畫，開創(chuàng)了莫高窟佛窟內(nèi)繪制為個人歌功頌德壁畫的先例。唐前期壁畫中凈土經(jīng)變畫占很大比重，后期經(jīng)變而種類繁多。《朝元圖》內(nèi)容描繪道府諸神朝謁元始天尊。構(gòu)圖宏闊，氣勢磅礴，個個神采奕奕，表情動作無一雷同。人物服飾冠戴華麗輝煌，衣紋多用吳道子“莼菜條”線條，長達(dá)數(shù)尺，緊勁貫氣，既含蓄又有力度。色彩采用重彩勾填，在冠戴、衣襟、薰?fàn)t等處瀝粉貼金，更覺絢爛眩目。畫中人物服飾冠戴華麗輝煌，衣紋多用吳道子“莼菜條”線條，用筆勁健而流暢，既含蓄又有力度，衣帶飛舞飄逸，有如滿墻風(fēng)動，充分發(fā)揮了線條的高度表現(xiàn)力。用色方面，采用重彩勾填，色彩厚重而豐富，絢爛而協(xié)調(diào)，道具在背景上都富有裝飾性，在冠戴、衣襟、薰?fàn)t等處瀝粉貼金，絢爛奪目。九龍壁用色分黃、紫、白、藍(lán)、紅、綠、青。南北兩壁，每壁用長方琉璃磚200塊拼組而成?！皵?shù)至九九，壁長為暗九，乃應(yīng)中華國祚萬年”是中國現(xiàn)存規(guī)模最大，建筑年代最早的一座龍壁，堪稱中國九龍壁之首。壁上均勻協(xié)調(diào)地分布著9條飛龍。兩側(cè)為日月圖案。壁面由426塊特制五彩琉璃構(gòu)件拼砌而成。9條飛龍氣勢磅礴，飛騰之勢躍然壁上。龍的間隙由山石、水草圖案填充，互相映照、烘托。壁頂覆蓋琉璃瓦，頂下由琉璃斗拱支撐。壁底為須彌座，高2.09米，敦實富麗，上雕41組二龍戲珠圖案。腰部由75塊琉璃磚組成浮雕，有牛、馬、羊、狗、鹿、兔等多種動物形象，生動活潑，多彩多姿。九龍壁是省級文物保護(hù)單位。2001年06月25日，大同九龍壁作為明代古建筑，被國務(wù)院批準(zhǔn)列入第五批全國重點文物保護(hù)單位名單。第三節(jié)：中國壁畫設(shè)計的現(xiàn)狀與發(fā)展當(dāng)前中國壁畫設(shè)計的藝術(shù)形式日益豐富和創(chuàng)新，并得到了現(xiàn)代工業(yè)文明和現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的支持。它們?yōu)楝F(xiàn)代壁畫設(shè)計提供了層出不窮的新材料，使壁畫設(shè)計出現(xiàn)了更多的藝術(shù)形式，不僅僅是各種材料的繪畫，漆藝，陶瓷，鑲嵌，浮雕，纖維，裝置，多媒體等，還有跟多的高科技藝術(shù)形式。壁畫藝術(shù)設(shè)計正在拜托當(dāng)代主流思想的禁錮，與各種邊沿科學(xué)和文化思想進(jìn)行沖撞融合，帶著強(qiáng)烈的未來設(shè)計理念和個性化特征進(jìn)入公眾領(lǐng)域，并將吸引更多撲通民眾自發(fā)參與壁畫設(shè)計過程中，成為名副其實的公共藝術(shù)設(shè)計。著名作品：深圳世界之窗廣場《世界文明》侯一民等；北京中華世紀(jì)壇石雕壁畫《中華千秋頌》袁運(yùn)普等；北京飯店《創(chuàng)造豐收歡樂》劉秉江《潑水節(jié)－－生命的贊歌》袁運(yùn)生《人民英雄紀(jì)念碑》劉開渠張松鶴傅天仇等深圳“世界之窗”位于深圳南山區(qū)，是以展示世界各地文化為主題的大型主題公園，在國內(nèi)同類項目中屬制作比較精到、運(yùn)作比較成功的一個，公共藝術(shù)總體策劃及單件公共藝術(shù)品從構(gòu)思到制作均有較高水準(zhǔn)。大型浮雕壁畫《世界文明》位于“世界之窗”入口“世界廣場”上。壁畫《世界文明》環(huán)繞在周圍，與六個世界代表性地區(qū)古代建筑門式及數(shù)十座世界不同地區(qū)古代建筑柱式和雕塑組成宏偉的環(huán)文化廣場裝飾帶。取“世界之窗”濃縮世界杰出文明之意，意在以世界文化各組成公園入口，迎接四方游客?！妒澜缥拿鳌犯〉癖诋嬮L200米，高10米，總面積2000平方米，分《東方文明》和《西方文明》兩大部分，分六塊面豎立。內(nèi)容以表現(xiàn)人類偉大的文化創(chuàng)造為核心主題，是人類文明圖史巨作，不同地域的文化風(fēng)格與來自五湖四海的游人產(chǎn)生的交流則展現(xiàn)出一種新型的高格調(diào)的公共藝術(shù)旅游娛樂文化?！稏|方文明》總面積為800平方米，內(nèi)容為中國、印度、日本、朝鮮等東南亞文化與兩河流域古文明、伊斯蘭文化等西亞文化及廣大太平洋地區(qū)等大洋洲文化，以東方三大古老文明的發(fā)祥地黃河、底格里斯河與幼拉底河、恒河貫穿于整個畫面，以具體地域典型特色的文化遺存及地域風(fēng)俗民情組成氣勢恢宏的畫面。中華千秋頌：環(huán)形浮雕壁畫位于北京中華世紀(jì)壇世界藝術(shù)館中，是中華世紀(jì)壇的重要組成部分。中華千秋頌環(huán)形浮雕壁畫，采用國內(nèi)十五種天然彩色花崗巖雕刻而成。壁畫以編年史為順序，從文化、科技、藝術(shù)三個方面展開，共分四個歷史階段濃縮展示中華民族五千年文明的精神與發(fā)展脈絡(luò)。是目前國內(nèi)規(guī)模最大的室內(nèi)環(huán)形浮雕壁畫整幅壁畫設(shè)計是以中華民族五千年歷史為主線，圍繞“先秦的理性精神”、“漢唐的包容氣概”、“宋元明清的公忠氣節(jié)”、“近現(xiàn)代百年歷史”為主題。[2]用不同歷史時期的重大歷史事件、代表人物、文化經(jīng)典貫穿下來一氣呵成，如一幅歷史的長卷，悠悠的遠(yuǎn)古一直到我們親歷的時代。展現(xiàn)了中華民族生生不息的發(fā)展道路和綿綿不斷的燦爛文化。整幅壁畫刻畫了200多個人物，3米以上的大型人物就有62個。背景部分則采用了歸納和裝飾的手法，與人物形成對比，突出了主體人物形象。在古代和現(xiàn)代部分的處理手法上也有不同，古代部分民族特色較濃，裝飾性很強(qiáng)。而現(xiàn)代部分則更富情節(jié)化，傳遞了時代的信息。由于壁畫使用了15種不同石料，所以色彩非常豐富，有乳白色、深灰色、淺灰色、粉色、淡綠色、黃色等不同顏色。壁畫的主體人物是用采自貴州的象牙黃石料雕刻而成，其色彩溫暖細(xì)膩。背景則用不同色彩的石料雕刻。用不同色彩和材質(zhì)來區(qū)分不同的時代，是這幅壁畫的一大設(shè)計特色。雖然整幅壁畫由多種色彩組成，但石料的色彩具有天然、古樸、沉著的特性。巨幅壁畫《創(chuàng)造?豐收?歡樂》的畫中空間形態(tài)，與寫生式的畫面章法處理反差很大。全畫取平視所見，得到了物象的常形和現(xiàn)象的常態(tài)。所有人物、動物、道具，由上而下排列成橫向三行和一個圓圈。所有單體圖形一律并置互讓，絕少重疊遮蓋。從《潑水節(jié)》中，我們觸摸到袁運(yùn)生先生生命的躍動，這里展現(xiàn)了一個鮮活的生命對線的生命韻律的迷戀，更展現(xiàn)了作者對“人體藝術(shù)”的禁區(qū)，作了勇敢的突破。畫面上寫了兩軀長發(fā)及地的傣家女人體，在象腳鼓的節(jié)奏中歡樂潑水，干凈、清純，這是沒有肉欲的美的升華，這是在人類學(xué)的本原上歌頌生命。表達(dá)了對生命的敬畏和禮贊。這在今日已變成億萬中國普通人的常識的觀念，在30年前卻仍是一個路有蒺藜的禁區(qū)。我們今天不能不為三十年來中國的開放和進(jìn)步感到欣慰。但在當(dāng)年，畫家卻因此歷經(jīng)風(fēng)波，去國遠(yuǎn)游1979年10月，袁運(yùn)生創(chuàng)作的《潑水節(jié)———生命的贊歌》中大膽繪入3個沐浴的傣家女裸體，畫作經(jīng)鄧小平首肯展出。海外媒體稱，“中國在公共場所的墻壁上出現(xiàn)了女人體，預(yù)示了真正意義上的改革開放?！彼囆g(shù)界將機(jī)場壁畫與董希文的《開國大典》并稱為建國后最重要的兩件藝術(shù)品。壁畫出現(xiàn)后一個多月，首都機(jī)場門前的廣場上停滿了載客前來參觀的大巴，人們擁進(jìn)裸女人體壁畫所在的餐廳，迫不及待地一睹究竟。袁運(yùn)生與他的壁畫便卷入風(fēng)波。美術(shù)界中開始有人對畫作中出現(xiàn)的裸體表示質(zhì)疑，贊成者與反對者相持不下，爭論逐漸升級，上升到政治層面。《潑水節(jié)———生命的贊歌》中的三個裸體從此不得不披上一層透明的紗衣。1982年，袁運(yùn)生出國后，機(jī)場壁畫前立起一堵三合板做的假墻封住浴女畫面。直到1990年，這堵假墻才被拆除。機(jī)場壁畫與袁運(yùn)生的曲折命運(yùn)折射著轉(zhuǎn)型期藝術(shù)的處境與觀念的變革。人民英雄紀(jì)念碑：呈方形，建筑面積為3000平方米。分臺座、須彌座和碑身三部分，總高37.94米。臺座分兩層，四周環(huán)繞漢白玉欄桿，四面均有臺階。下層座為海棠形，東西寬50.44米，南北長61.54米；上層座呈方形。臺座上是大小兩層須彌座，上層小須彌座四周鐫刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等組成的八個花環(huán)。[1]下層須彌座束腰部四面鑲嵌著八幅巨大的漢白玉浮雕，分別以“虎門銷煙”、“金田起義”、“武昌起義”、“五四運(yùn)動”、“五卅運(yùn)動”、“南昌起義”、“抗日游擊戰(zhàn)爭”、“勝利渡長江”為主題，在“勝利渡長江”的浮雕兩側(cè)，另有兩幅以“支援前線”、“歡迎中國人民解放軍”為題的裝飾性浮雕。浮雕高2米，總長40.68米，浮雕鐫刻著170多個人物形象，生動而概括地表現(xiàn)出中國人民100多年來，特別是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下28年來反帝反封建的偉大革命斗爭史實。碑身東西兩側(cè)上部，刻著以紅星、松柏和旗幟組成的裝飾花紋，象征著先烈們的革命精神萬年長存。小碑座的四周，雕刻著以牡丹花、荷花、菊花等組成的八個大花圈，這些花朵象征著品質(zhì)高貴、純潔，表示全國人民對英雄們的永遠(yuǎn)懷念和敬仰。碑頂是民族傳統(tǒng)的建筑形式，是上有卷云下有重幔的小廡殿頂。整個紀(jì)念碑的造型使人們感到既有民族風(fēng)格，又有鮮明的新時代精神。浮雕造型：十塊漢白玉的大浮雕，鑲嵌在大碑座的四周。這些大浮雕高二公尺，合在一起共長四十點六八公尺。據(jù)地質(zhì)學(xué)家化驗證明，這些浮雕至少能耐久八百年到一千年之久。每幅浮雕里有二十個左右英雄人物，每個人物都和真人一樣大小，他們的面貌、性格、思想、感情和姿態(tài)形象都不相同。從碑身東面起，按著歷史順序往下瞻仰。第一幅浮雕是“銷毀鴉片煙”，描述鴉片戰(zhàn)爭前夕，1839年6月3日，群眾在虎門銷毀鴉片的事跡。浮雕上，憤怒的群眾正在把一箱箱毒害中國人民的鴉片運(yùn)到海邊，傾倒在放有石灰的窯坑里焚燒，一股股濃煙從石灰池上升起。人群后面，有炮臺和千百只待發(fā)的戰(zhàn)船，準(zhǔn)備隨時還擊英帝國主義的挑釁。畫面上人物的形象，表現(xiàn)出中國人民反抗帝國主義的堅定決心。東面的第二幅浮雕，是描寫1851年太平天國的“金田起義”。太平天國是中國民主主義革命的序幕，它提出政治、經(jīng)濟(jì)、民族、男女四大平等的口號，嚴(yán)重地動搖了滿清皇朝封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)。在這幅浮雕上，一群拿著大刀、梭鏢、鋤頭，扛著土炮起義的漢族壯族人民的兒女，正從山坡沖下來，革命的旌旗在迎風(fēng)飄揚(yáng)。往南轉(zhuǎn)到碑身的后面，看到的是1911年辛亥革命“武昌起義”的莊嚴(yán)畫面。深夜，起義的新軍和市民，摧毀了湖廣總督門前的大炮，正向總督府里沖去。總督府內(nèi)熊熊的火焰冒向天空；總督府的牌子，被打斷在階前；撕碎了的清朝的龍旗，被踐踏在地下。辛亥革命，結(jié)束了二千多年來的封建帝制。接下來的一幅是“五四愛國運(yùn)動”。這是中國民主革命由舊民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)樾旅裰髦髁x革命的轉(zhuǎn)折點。浮雕的畫面顯示出學(xué)生們齊集于天安門前舉行愛國示威游行的情景。一群男女青年學(xué)生舉著廢除賣國密約的旗幟，慷慨激昂地來到天安門前，人群高處，一個男學(xué)生正在向圍著他的群眾演說。梳著髻子、系著長裙的女學(xué)生，在向市民們散發(fā)傳單。憤激的青年演說者，怒形于色的人群，使整個浮雕充滿了痛恨國賊，激動人心的氣氛。南面的第三幅是“五卅運(yùn)動”。1925年5月30日，上海群眾一萬多人在南京路上舉行反帝國主義大示威，英國巡捕向徒手群眾開槍射擊，死傷多人?！拔遑K案”引起了全上海以至全國人民的極大憤慨，促使全國范圍的大革命風(fēng)暴的爆發(fā)。這幅浮雕表現(xiàn)出由工人階級領(lǐng)導(dǎo)的各界人民堅強(qiáng)不屈地向帝國主義斗爭的情景。畫面上成千上萬的工人、學(xué)生、市民舉著“打倒帝國主義”的小旗，沖破英國巡捕的沙袋、鐵絲網(wǎng)英勇地前進(jìn)；商店關(guān)門罷市，戴著禮帽的商人也加入了斗爭的行列；被打傷的工人，在戰(zhàn)友們攙扶下，繼續(xù)勇往直前。人群后面隱約能看到外灘的海關(guān)和銀行大樓。碑身的西面，第一幅是“八一南昌起義”的浮雕。畫面從一個連隊的角度來表現(xiàn)這一偉大起義的情景。1927年8月1日早晨，一個連隊的連長，揮著右手向戰(zhàn)士們宣布起義，士兵們舉著起義的信號——馬燈，光輝的紅旗舉起來了，戰(zhàn)馬在呼嘯，勞動人民正在幫助搬運(yùn)子彈，戰(zhàn)士們激昂地高呼著。從這時起，中國人民有了自己的武裝部隊，展開了以革命的武裝反對國民黨反動派武裝的斗爭。緊接著的一幅是“抗日敵后游擊戰(zhàn)”，浮雕上顯現(xiàn)出抗日戰(zhàn)爭時期太行山區(qū)敵后游擊戰(zhàn)的場面。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，在一座雄偉峻峭的半山腰里，游擊隊員們正穿過高大的樹林和茂密的青紗帳，去和敵人戰(zhàn)斗。畫面上，青年男女農(nóng)民拿著鐵鏟背著土制地雷；白發(fā)的母親送槍給兒子去打擊日本侵略者；年青小伙子站在指揮員身旁，等候命令，準(zhǔn)備隨時投入消滅敵人的戰(zhàn)斗。來到碑的正面，看到解放戰(zhàn)爭時期人民解放軍百萬雄師“勝利渡長江，解放全中國”的浮雕，這是十幅浮雕中最大的一幅。國民黨認(rèn)為不能逾越的天塹長江，被英勇無敵的人民解放軍勝利地渡過了。浮雕上，號兵吹起沖鋒號；指揮員右手高舉，連連向高空發(fā)射信號彈，已登上敵岸的戰(zhàn)士，踏著反動派的旗幟，向國民黨反動統(tǒng)治的老巢——南京城沖去。背后，數(shù)不清的戰(zhàn)船正在波濤中前進(jìn)。在這幅浮雕的兩旁，是兩塊裝飾性的浮雕。左邊是渡江前夕，工人抬著擔(dān)架、農(nóng)民運(yùn)送軍糧、婦女送軍鞋等熱烈支援前線的場面。右邊的一塊表現(xiàn)全國各階層人民舉著紅旗和鮮花，雙手捧著水果，歡迎解放軍、慰勞解放軍的情景第三章：壁畫設(shè)計的內(nèi)容與形式

第一節(jié)：壁畫專業(yè)基礎(chǔ)訓(xùn)練1.繪制材料與技法掌握水分，丙烯，油畫，漆畫等各種顏料屬性，以及繪制技法的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練。2.工藝材料與技法掌握玻璃，陶瓷，馬塞克，金屬，木材等各種傳統(tǒng)材料的屬性，以及各種新材料新工藝的使用技法學(xué)習(xí)。3.浮雕基礎(chǔ)技法學(xué)習(xí)浮雕設(shè)計制作的傳統(tǒng)技法，掌握形體空間的壓縮關(guān)系和藝術(shù)規(guī)律。4.纖維與裝置技法各種纖維材料的編織與組合技法學(xué)習(xí)，以及各種裝置藝術(shù)材料的開發(fā)和運(yùn)用等第二節(jié)：壁畫設(shè)計的內(nèi)容與形式壁畫設(shè)計作為建筑整體中的一部分，其規(guī)格，色彩，材料，內(nèi)容與形式必須服從建筑的使用功能，風(fēng)格和空間環(huán)境的需要。題材內(nèi)容往往是采用故事，跡象，喜慶，唯美，自然，修飾等完整造型構(gòu)圖，充分戰(zhàn)士美好實物內(nèi)容，教育和改善人類的精神生活和生存空間。壁畫設(shè)計從內(nèi)容可分為敘事性，象征性，浪漫性，實用性和裝飾性；從表現(xiàn)形式的處理手段上來分，與其他造型藝術(shù)一樣，分為具象表現(xiàn)，抽象表現(xiàn)，意象表現(xiàn)三個大類。壁畫的表現(xiàn)形式因其所采用材料的各異，可大志歸納為兩大類：繪制類，工藝類（工藝類包括了雕刻類和編織組合類）。分類：繪制類A丙烯畫該顏料是一種色彩鮮艷，附著力強(qiáng)，干燥快，并且可以在多種物體上作畫。直接作畫，覆蓋力強(qiáng)，有油畫的特點；加入較多的水，有水彩畫的特點；加入少量稀釋劑作畫，有水粉畫的特點。是壁畫理想的繪制顏料。B傳統(tǒng)重彩壁畫工筆重彩在我國歷史悠久,古代以“丹青”做繪畫的統(tǒng)稱“丹”是指丹砂(朱砂),“青”指石青、石綠等礦物質(zhì)顏料。工藝制作類A硬材質(zhì)壁畫a陶瓷類:這里主要指釉彩陶板畫，亦稱“瓷板畫”是一種直接在瓷板上繪畫的瓷制藝術(shù)，烘燒后，畫面不腿色。常見的幾種陶瓷壁飾有釉上彩、釉中彩、釉下彩以及唐三彩等。b鑲嵌類:1、馬賽克鑲嵌:常見的馬賽克分兩種;陶瓷馬賽克和玻璃馬賽克。馬賽克也大體分兩種:一種是規(guī)則形,每小塊為0.25cmX0.25cm的正方形;另一種為不規(guī)則形,俗稱瓷片。玻璃馬賽克規(guī)格為0.25cmX0.25cm的正方形,顏色種類較前一種齊全而且漂亮。2、大理石鑲嵌:是利用自然界提供的天然大理石為花材,用鑲嵌的方法制作成的。大理石鑲嵌畫中的石材還包括瑪瑙、芙蓉石、松石等材料,也稱為彩石鑲嵌。3、彩色玻璃鑲嵌：是采用各種彩色玻璃塊或其他透明材料為材質(zhì)，通過鑲嵌工藝制作出的造型樣式。C浮雕類1、木制材料：傳統(tǒng)木雕在制作上講究刀法的運(yùn)用，現(xiàn)代木雕強(qiáng)調(diào)肌理的運(yùn)用，這就使木浮雕不僅僅局限于減法的制作工藝上，現(xiàn)代工藝上的這些組合、拼貼和壓模成型的方式，產(chǎn)生了加法的痕跡。2、金屬材料：在字典中的含義是金、銀、銅、鐵、鋁等的總稱。它具有光澤，延展性。兩種以上金屬元素或其中一種是非金屬材料的合成，被稱為合金材料（金、銀等材料因其提取的困難基本上不適于大型制作上的應(yīng)用，僅用金、銀箔為材料作裝飾點綴）。3、石制材料：石材的種類繁多，分為花崗巖、大理石、青石、紅沙石和石灰石等5、綜合材料：不同種材料的混合使用和相互搭配，使原來單一材料的范圍大大加大，同時，由于相互搭配的作用，可以使作品發(fā)出單材質(zhì)無法達(dá)到的氣質(zhì)。

B軟材質(zhì)壁飾a編制類:是一種利用經(jīng)緯織法為基本規(guī)律,以毛、麻、棉、絲、綢以及合成纖維為原材料編織而成的一種織物,國外有人稱之為織物結(jié)構(gòu)藝術(shù)或纖維藝術(shù)。b手工印染:主要包括手工扎染和蠟染兩種表現(xiàn)形式。C刺繡:我國有蘇繡、蜀繡、湘繡、粵繡、京繡等,故而我國有“四大名繡”之美譽(yù).d拼貼:軟織物中有一種綜合拼貼工藝,材料選擇廣泛,有同類物的拼貼,也有異類物體的拼貼,如布、紙、絲、麻、尼龍繩等。C新型綜合材料壁飾泛指兩種以上的材料組合而制成的壁飾(其中要有一種材質(zhì)屬性起主導(dǎo)作用),表現(xiàn)內(nèi)容往往采用抽象化及圖案化的造型,多以點、線、面的構(gòu)成或幾何形構(gòu)成來表達(dá)美的本質(zhì)。第四章：壁畫設(shè)計的步驟與方法

第一節(jié)：建筑環(huán)境的調(diào)查與研究壁畫設(shè)計的建筑環(huán)境調(diào)查研究是壁畫設(shè)計之前的首要任務(wù)。我們在接受業(yè)主委托前，要對現(xiàn)場進(jìn)行實地考察，對建筑環(huán)境做一個深入細(xì)致的調(diào)查，了解業(yè)主的意向，有針對性的制定項目策劃方案。其內(nèi)容包括：1.現(xiàn)場環(huán)境和空間的調(diào)查與分析（需要設(shè)計的是什么地方，具體尺寸，場所，性質(zhì)，功能，文化等）2.壁畫藝術(shù)內(nèi)容與形式的建議與可行性報告（根據(jù)各方面調(diào)查研究來選擇推薦恰當(dāng)?shù)谋诋嬎囆g(shù)內(nèi)容與形式，并進(jìn)行可行性分析）3.項目詳細(xì)實施計劃與方案（具體如何做）4.項目預(yù)算（工程造價預(yù)測）5.項目結(jié)果評估與論證（竣工后的效果以及各方面效益的預(yù)見論證）穿插內(nèi)容：壁畫與建筑環(huán)境的關(guān)系：壁畫必須與建筑類型相吻合壁畫的內(nèi)容和形式要服從于建筑的使用功能和格調(diào)，不同建筑有不同的要求壁畫要與建筑結(jié)構(gòu)相協(xié)調(diào)壁畫的優(yōu)劣并不僅僅在于畫面本身的藝術(shù)效果，更重要的是在環(huán)境中所起的作用。A宣傳作用——政治宣傳、宗教宣傳、經(jīng)濟(jì)宣傳、文化宣傳B調(diào)節(jié)作用——a擴(kuò)展與收縮建筑層高b突破固有建筑造型的束縛c彌補(bǔ)固有墻面的不足d整理復(fù)雜或凌亂的環(huán)境空間e擴(kuò)大與縮小空間范圍f調(diào)節(jié)氣氛C美化作用——用較簡潔的視覺語言，追求形式，協(xié)調(diào)視野，為人們提供美的享受，創(chuàng)造富有吸引力的視覺形式。壁畫與建筑的空間尺度視者觀看壁畫的角度、高度、視覺距離遠(yuǎn)近與壁畫大小的關(guān)系，室內(nèi)、外壁畫的特殊要求（室外人員的流動、車速），采光及照明。第二節(jié)：壁畫設(shè)計的構(gòu)思與草圖首先綜合分析所掌握的各方面因素，明確自己的設(shè)計思想和理念，用鉛筆和紙把自己的設(shè)計意圖以草圖的形式表現(xiàn)出來。必須先從整體構(gòu)圖出發(fā)，廣泛運(yùn)用創(chuàng)造性思維，發(fā)散思維，逆向思維等各種方式，逐漸從雜亂中理出頭緒和方向，設(shè)計出多種構(gòu)圖結(jié)構(gòu)和造型的變體稿，然后選擇一個或者幾個最適合最新穎的變體稿進(jìn)行深入具體的刻畫，有針對性的查找相關(guān)素材，充實其具體內(nèi)容和造型。圖紙要盡量考慮周到并設(shè)計得深入細(xì)致，刻畫得充分完整。如果是浮雕壁畫的形式，可能還需要設(shè)計制作立體模型，解決各個角度的觀賞效果，和公共安全等問題，以便之后通過計算機(jī)輔助設(shè)計出效果方案圖。第三節(jié)：壁畫設(shè)計效果圖制作壁畫設(shè)計效果圖制作，就是通過計算機(jī)輔助設(shè)計，把畫好得圖紙或立體稿制作得更加完善，真實和直觀。首先掃描，拍照圖紙或立體稿，然后導(dǎo)入計算機(jī)，運(yùn)用ps，ai，3d等設(shè)計軟件進(jìn)行修飾加工，根據(jù)實際情況與現(xiàn)場環(huán)境照片相結(jié)合，利用羽化，變換，濾鏡，等工具制作出透視，投影，肌理，實際材料色彩和環(huán)境色，以及浮雕等藝術(shù)效果，制作出較為真實的直觀效果圖方案。第四節(jié)：壁畫設(shè)計方案展示與說明設(shè)計方案包括設(shè)計圖紙，設(shè)計效果圖，結(jié)構(gòu)施工圖，設(shè)計說明文本和展板等。設(shè)計方案完成后，提交給甲方或業(yè)主進(jìn)行公開展示并征求公眾意見，針對設(shè)計方案提出具體意見，作者再進(jìn)行修改完善，在此期間更需要與甲方或業(yè)主及公眾反復(fù)溝通，通過與各方人士思想上產(chǎn)生共鳴并在各方面達(dá)成共識后，才能簽訂合同，以便進(jìn)行后期的制作與施工。設(shè)計說明文本或展板必須深入淺出，雅俗共賞，一目了然地表達(dá)出設(shè)計思想和理念。王焱壁畫作品富陽法院門廳浮雕《明》《日》整體構(gòu)圖采用傳統(tǒng)公堂的“海上升明日”的形式，法律的光芒普照大地，光明正大。中間直立一位強(qiáng)壯男人，右手高舉法劍，左手高舉法典。畫面寓意著運(yùn)用法律武器維護(hù)和平生活?！对隆吩⒁狻敖仙髟隆?，月光普照富春江。畫面中一位女子，右手托起天平，寓意法律的公平合理，左手平持法錘，代表依法公平宣判案件?！睹鳌贰叭赵峦x”，反映著中華民族在法律光芒普照下的和諧景象。第五節(jié)：壁畫設(shè)計的制作與施工設(shè)計制作不是簡單的放大制作，而是壁畫藝術(shù)的再創(chuàng)作過程。平面的藝術(shù)形式需要放大制作，原有的設(shè)計圖紙經(jīng)放大后可能會出現(xiàn)很多問題，例如造型刻畫不具體，色彩單調(diào)，圖案細(xì)節(jié)模糊等問題。因此，為了適應(yīng)具體環(huán)境，作者必須通過進(jìn)一步再創(chuàng)作來充實完善壁畫藝術(shù)形式。

在制作過程中每一個環(huán)節(jié)都要把握質(zhì)量和要求，準(zhǔn)確傳達(dá)設(shè)計思想和理念，精細(xì)地塑造各種形象與造型。

第五章：壁畫設(shè)計的表現(xiàn)技法與藝術(shù)規(guī)律第一節(jié)：壁畫的構(gòu)圖設(shè)計壁畫的構(gòu)圖設(shè)計是壁畫設(shè)計表現(xiàn)技法的首要環(huán)節(jié)，也是壁畫設(shè)計的第一步，更是表達(dá)構(gòu)思與安排視覺要素的總體設(shè)計，而所謂“構(gòu)圖”《辭?！分械慕忉尀椤霸煨退囆g(shù)”，藝術(shù)家為了表現(xiàn)作品的主題思想和美感效果，在一定的空間，安排和處理人，物的關(guān)系和位置，把個別或局部的形象組成藝術(shù)的整體，“構(gòu)圖”在中國傳統(tǒng)繪畫中稱為“章法”或“布局”。具體說，是將形狀，色彩，材質(zhì)，肌理等視覺要素按照一定的結(jié)構(gòu)有序地結(jié)合布局，形成一個能以傳達(dá)某些信息，美感和思想的有機(jī)整體畫面。構(gòu)圖是壁畫設(shè)計表現(xiàn)技法中不可缺少的最基本因素，它組織壁畫設(shè)計中的所有問題，有效的表現(xiàn)壁畫藝術(shù)語言，“構(gòu)圖”是一種反映設(shè)計思想的表現(xiàn)技法，是在主體構(gòu)思指導(dǎo)下，對壁畫的整體形式和藝術(shù)效果進(jìn)行設(shè)計的第一步，并對整幅作品的成敗關(guān)起鍵作用。壁畫設(shè)計的構(gòu)圖特點：1.平面性：壁畫所創(chuàng)造的藝術(shù)形象通常是依附于長度與高度的二維空間的墻體平面上。為了維護(hù)建筑墻面的平整和穩(wěn)定感，壁畫的構(gòu)圖應(yīng)該將壁畫的主題思想包括內(nèi)容，造型和色彩等視覺元素平面地展開布局。2.尺度性：其最突出地特點是面積大，必須離開一定距離來觀賞，因此構(gòu)圖設(shè)計中的各元素在比例和疏密上要進(jìn)行尺度安排。3.虛擬性：是指壁畫中的主題內(nèi)容，形象，色彩等大多是虛擬創(chuàng)造出的藝術(shù)形象而非現(xiàn)實物質(zhì)，往往運(yùn)用虛體積的自然現(xiàn)象，如光芒，氣霧，云朵等來組織整體構(gòu)圖，使整個畫面更加有序自然，并使畫面產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的形式感。4.功能性:壁畫完全服從建筑環(huán)境及其功能需要，根據(jù)不同的環(huán)境功能而采取不同的構(gòu)圖形式，來烘托環(huán)境的功能視覺感受。如會議室休息室多采用素雅平靜的構(gòu)圖，娛樂和運(yùn)動等公共場所中的壁畫則更適合采用富有動感，活躍，富有激情的構(gòu)圖形式。5.抽象性：運(yùn)用幾何元素等相對抽象因素來體現(xiàn)某種思想或情感，例如圓形構(gòu)圖表現(xiàn)圓滿和諧，波浪式構(gòu)圖象征浪漫延續(xù)等。6.互映性：其構(gòu)圖在形式元素的使用上注重整體與局部，事務(wù)與細(xì)節(jié)，畫內(nèi)與畫外，以及主次關(guān)系等的相互照應(yīng)，相互作用，追求協(xié)調(diào)，渾然一體的視覺效果，以及形，色，材質(zhì)，環(huán)境，工藝等因素的協(xié)調(diào)與呼應(yīng)。7.完整性：壁畫構(gòu)圖要求內(nèi)容和情節(jié)，造型和畫面結(jié)構(gòu)相對普通繪畫而言要更加完整，甚至還包括與建筑空間形態(tài)，環(huán)境功能，以及其他各種構(gòu)成要素和諧統(tǒng)一的完整性。壁畫的整體構(gòu)圖形式主要有：中心對稱式，散點分布式，橫帶縱帶式，波浪渦線式，均衡呼應(yīng)試，幾何分割式，放射旋轉(zhuǎn)式，分層交疊式，隨意涂鴉式等等第二節(jié)：壁畫的造型設(shè)計壁畫造型設(shè)計四大基本要素：點線面體。三大基本形：方圓三角。三大空間模式：平面立體多維。兩種存在模式：體積（正形），空間（負(fù)形）造型表現(xiàn)方式：具象抽象裝飾。具象造型：多用在敘事，記錄，宗教，紀(jì)念等功能性壁畫設(shè)計中，其造型設(shè)計基本以描繪和再現(xiàn)自然為主，運(yùn)用科學(xué)的透視學(xué)，解剖學(xué)，色彩學(xué)，努力在二維平面上創(chuàng)造三維體積和空間的幻覺，再現(xiàn)客觀真實景象。具象造型設(shè)計在歐洲宗教題材中運(yùn)用較為廣泛，在現(xiàn)代壁畫設(shè)計中大多是為滿足紀(jì)念場所和空間環(huán)境某種功能需要而運(yùn)用的，這要求壁畫設(shè)計師具有很強(qiáng)的寫實功底和造型能力，并結(jié)合建筑環(huán)境需要充分施展其具象造型技法。裝飾造型：是將自然形象經(jīng)過概括提煉和加工處理后，進(jìn)行再創(chuàng)造的藝術(shù)形象，它不是簡單的自然再現(xiàn)，而是掌握了自然事物的特征，動態(tài)和規(guī)律后，根據(jù)藝術(shù)美感和實用需要，而進(jìn)行概括夸張和變形，更加強(qiáng)化其各種特征，使長的更長，方的更方，圓的更圓，簡的更簡，繁的更繁等?？偨Y(jié)裝飾造型設(shè)計的兩大規(guī)律：秩序性與適形性。秩序性是指造型排列要有序，如平列，漸變，特異等。適形性是指在限定的空間或形狀中創(chuàng)造形象。這是裝飾造型源于實用所產(chǎn)生的適合形狀的造型技法，使裝飾造型更具有形狀規(guī)則的特征。裝飾造型設(shè)計技法有兩種，即客觀裝飾概括和主觀裝飾概括。客觀裝飾概括是在客觀自然形態(tài)的基礎(chǔ)上，概括提煉其主要特征和裝飾因素，手法是可具象可抽象地把深度的無限空間壓縮成有限空間，將體積壓縮成平面或浮雕。主觀裝飾變化則是采取主觀變形，變位，變色等裝飾夸張技法，利用平面性進(jìn)行橫向或縱向的方向轉(zhuǎn)移，去迎合畫面藝術(shù)效果與某種實用功能的需要抽象造型：是建立在具象造型和裝飾造型設(shè)計基礎(chǔ)上的。如果說具象和裝飾是皮肉，那么抽象就是骨骼和靈魂。抽象造型設(shè)計是提取具象和裝飾的內(nèi)在因素，更加概括強(qiáng)化的表現(xiàn)出事物的本質(zhì)和規(guī)律，它是一種邏輯思維與形象思維相結(jié)合的創(chuàng)造性活動，也是造型設(shè)計思維的最高境界。抽象造型設(shè)計在當(dāng)代壁畫的造型設(shè)計中運(yùn)用十分廣泛，常以規(guī)則或不規(guī)則的點，線，面三大基本造型元素與方，圓，角三大基本型，或相互碰撞，揮灑的色彩，不同的體積和肌理來表現(xiàn)客觀事務(wù)，其技法是更佳概括和提煉的表現(xiàn)事物的精神，韻律和節(jié)奏，創(chuàng)“造”自然界前所未有的“型”，此乃真正的“造型”藝術(shù)。其藝術(shù)規(guī)律就是“沒有規(guī)律”，努力打破常規(guī)進(jìn)行再創(chuàng)造。第三節(jié)：壁畫的色彩設(shè)計色彩設(shè)計可分為有彩色和無彩色兩大類。前者如紅黃藍(lán)等色相環(huán)，后者如黑白灰等。有彩色的表現(xiàn)很復(fù)雜，涉及到三組特定值：明度純度色相。壁畫的色彩設(shè)計必須在服從建筑環(huán)境，主題內(nèi)容，工藝材料，藝術(shù)形式需要等前提下，注意大色調(diào)的對比和統(tǒng)一，確定色調(diào)的色像冷暖，處理好壁畫色彩的明度，純度，色相三大要素的關(guān)系，這樣才能成功發(fā)揮出壁畫色彩氣氛的主導(dǎo)色調(diào)和視覺魅力。通常在壁畫設(shè)計中，暖色調(diào)與高純度色彩活潑而刺激，冷色調(diào)與低純度色彩消沉而松弛，高明度色調(diào)給人感覺愉快，華麗，輕盈，明亮；中明度色調(diào)給人感覺典雅，平和，含蓄，從容；低明度色調(diào)給人感覺抑郁，沉重，莊嚴(yán)，寧靜。另外，壁畫還應(yīng)以色彩強(qiáng)化整體構(gòu)圖結(jié)構(gòu)，大面積色塊要與構(gòu)圖內(nèi)的整體結(jié)構(gòu)密切結(jié)合，調(diào)整秩序，或者說是用色塊來整合構(gòu)圖，這是壁畫最常用的方法。第四節(jié)：