非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：活色生香的坊間文化珍寶

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)：活色生香的坊間文化珍寶非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可稱為非物質(zhì)遺產(chǎn)。根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》的定義，是指“被各群體、團(tuán)體、有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及其有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括：口頭傳說(shuō)和表述，包括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)媒介的語(yǔ)言；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)的手工藝技能。說(shuō)起“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)專業(yè)名詞，很多人感到有點(diǎn)陌生。其實(shí)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就存在于我們平日可見(jiàn)甚至十分熟悉的生活場(chǎng)景中，與百姓生活有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。衣食住行、娛樂(lè)休閑、婚喪嫁娶等諸多方面無(wú)不與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)密切相關(guān)。青島地區(qū)歷史悠久，早在七千多前的新石器時(shí)代，就出現(xiàn)了人類文明的曙光。先民們用自己智慧勤勞的雙手，創(chuàng)造了古代嶗山腳下、膠州灣畔的燦爛文化。先后發(fā)現(xiàn)了北辛文化、大汶口文化、龍山文化、岳石文化的遺跡、商周到漢魏的建筑、遺址、墓葬和石刻。嶗山是中國(guó)道家文化的發(fā)源地之一，自秦漢以來(lái)，張廉夫、丘處機(jī)等道教名士在這里留下了深深的足跡，使嶗山道教文化聞名天下。青島市作為國(guó)家級(jí)歷史文化名城，在歷史漫長(zhǎng)的積淀中，勞動(dòng)人民還創(chuàng)造了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近年來(lái)，在市委市政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全市各級(jí)文化部門的共同努力下，我市有 8個(gè)項(xiàng)目入選國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。14個(gè)項(xiàng)目入選省級(jí)名錄，建立了兩批50項(xiàng)市級(jí)名錄，一批優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目得到了有效保護(hù)。百態(tài)舞蹈折射百姓多姿生活在青島，現(xiàn)存的民間舞蹈有秧歌、龍舞、高蹺、扛閣、燭竹馬、花棍等項(xiàng)目。民間有這樣幾句順口溜：“聽(tīng)見(jiàn)鑼鼓點(diǎn)兒，擱下筷擱下碗；聽(tīng)見(jiàn)秧歌唱，手中活兒放一放；看見(jiàn)秧歌扭，拼上老命瞅一瞅?”，說(shuō)的就是人們對(duì)流傳于膠州灣帶的膠州大秧歌的喜愛(ài)。膠州秧歌是山東三大秧歌之，又稱“地秧歌”“、耍秧歌”“、蹺秧歌”等，距今有三百多年的歷史。它以男剛女柔、婀娜多姿、舒展大方的舞姿和“抬重落輕走飄”的舞蹈風(fēng)格，蜚聲海內(nèi)外。膠州秧歌在膠州市有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，有近百支民間秧歌隊(duì)伍，每年的正月十五秧歌會(huì)，來(lái)自各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的表演隊(duì)伍匯集膠州秧歌城大展風(fēng)采。對(duì)于膠州人民來(lái)說(shuō)，秧歌已經(jīng)成為生活的一部分。膠南的寶山秧歌、萊西的秧歌、花棍、嶗山的溝崖高蹺、孫家下莊龍舞、平度的扛閣、燭竹馬、都是老百姓在娛樂(lè)休閑、節(jié)慶助興時(shí)經(jīng)常表演的藝術(shù)形式。仙山古道孕育經(jīng)典民間文化在我市12個(gè)民間文學(xué)項(xiàng)目中，《嶗山民間故事》是其中的代表之作。嶗山民間故事以樸實(shí)無(wú)華、通俗易懂的文字和富有鄉(xiāng)土氣息、突出地方特色的語(yǔ)言，譜寫了“神話”、“傳說(shuō)”、“故事”等幾方面，涵蓋自然變化神話、英雄神話、歷史人物傳說(shuō)、宗教人物傳說(shuō)、仙道傳說(shuō)、山川傳說(shuō)、特產(chǎn)傳說(shuō)、鬼狐精怪故事、動(dòng)物故事、生活故事、機(jī)智人物故事等 5600余個(gè)民間故事集成。在清代文學(xué)家蒲松齡傳的筆下更是塑造了不學(xué)無(wú)術(shù)的《嶗山道士》，反映青年男女對(duì)自由愛(ài)情憧憬和渴望的短篇小說(shuō)《香玉》，這使承載著嶗山人民千百年來(lái)集體創(chuàng)作的，流傳于百姓生活的拉呱聊天具有了較高的歷史價(jià)值、文學(xué)價(jià)值。嶗山曾有高道仙師在此修真養(yǎng)性、談玄論道，也曾有無(wú)數(shù)文人雅士、帝王官宦前來(lái)游歷，在實(shí)現(xiàn)他們追求的超塵出世境界和崇尚、效法自然的音樂(lè)理想中，產(chǎn)生了或清新幽雅、閑致飄逸，或哀婉悲愴、激憤抑郁的道教音樂(lè)。嶗山道教音樂(lè)依地理狀況分為“內(nèi)山派”和“外山派”。從道樂(lè)屬性上看，嶗山道教音樂(lè)屬于全真派，故其道樂(lè)以全真正韻為主體，但它又與山東一帶的地方語(yǔ)言和民間音樂(lè)聯(lián)系緊密，所以，嶗山道教音樂(lè)除與通行全國(guó)的“十方韻”有大體上的共性特征外，又以具有地方特色的“嶗山韻”而聞名于道內(nèi)。地方戲曲唱出膠東人民幸福生活茂腔和柳腔被譽(yù)為膠東姊妹花。說(shuō)起淵源，這兩種傳統(tǒng)戲曲同出一源，都是由本肘鼓發(fā)展而來(lái)，屬于兩個(gè)不同的分支。一支流傳到諸城、高密、膠州一帶，形成為“冒肘鼓”，即茂腔；另支流傳到即墨、平度、萊陽(yáng)、掖縣、膠縣一帶，經(jīng)常在民閑季節(jié)和廟會(huì)上演唱，曲調(diào)受當(dāng)?shù)胤窖缘挠绊懓l(fā)生了變化，逐漸形成獨(dú)立的“柳腔”。這對(duì)姊妹花起源于民間，有著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，語(yǔ)言通俗易懂，曲調(diào)朗朗上口，深受人民群眾喜愛(ài)。膠州曾有民謠唱到：“茂腔一唱，餅子貼在鍋臺(tái)上，鋤頭鋤到莊稼上，花針扎在指頭上?！绷慌f時(shí)被稱為“拴老婆橛子戲”，婦女聽(tīng)起來(lái)往往是“針尖扎在手指上，餅子貼在鍋蓋上，枕頭當(dāng)成孩子抱”。即墨當(dāng)?shù)孛裰{說(shuō)：“進(jìn)了即墨地兒，踩了兩腳泥兒，吃著地瓜干兒，聽(tīng)著柳腔戲兒?！边@生動(dòng)地描述了茂腔、柳腔的藝術(shù)魅力和當(dāng)?shù)匕傩瞻V迷忘情的程度。民間風(fēng)俗彰顯海洋文化特質(zhì)民俗是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)涵蓋面最廣，與百姓生活最為密切相關(guān)的一個(gè)門類，人類的生產(chǎn)商貿(mào)習(xí)俗、消費(fèi)習(xí)俗、人生禮俗、歲時(shí)節(jié)令、民間信仰、民間知識(shí)等都可歸結(jié)到民俗類。青島地區(qū)由于特殊的地理位置與人文環(huán)境，形成了特有的民俗文化。與海洋文化有關(guān)的民俗活動(dòng)使島城的百姓生活多姿多彩，在眾多的廟會(huì)、祭?；顒?dòng)中，周戈莊上網(wǎng)節(jié)是海洋文化特色濃郁、原始祭海儀式保存完整、規(guī)模宏大的民俗盛會(huì)。每逢祭海，當(dāng)?shù)匕傩杖缤^(guò)春節(jié)樣，家家戶戶、老老少少、四村八疃的鄉(xiāng)親父老趕往海邊，大人們忙著抬祭品，掛鞭炮、擺桌子，小孩們穿著新衣服，歡天喜地。鱗次櫛比的檣桅、精挑細(xì)選的三牲祭品，圖案各異的面塑，莊嚴(yán)隆重的祭海儀式，無(wú)不顯示出這項(xiàng)傳承了500多年的古老祭海盛會(huì)所承載的歷代漁民對(duì)美好生活的向往與追求。共同參與保護(hù)身邊坊間文化珍寶青島地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有很多項(xiàng)目，如民間文學(xué)類的徐福傳說(shuō)、民間美術(shù)類的平度宗家莊木版年畫、傳統(tǒng)手工藝類的萊西葫蘆雕刻、傳統(tǒng)體育競(jìng)技與游戲類的孫臏拳、文化空間類的海云庵糖球會(huì)等。這些起源于民間、發(fā)展于民間，百姓生活中無(wú)處不在的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)卻正在被人們漸漸忽視或遺忘，就像空氣中的氧氣，呼吸時(shí)感覺(jué)不到它的存在，缺少時(shí)即發(fā)現(xiàn)它的重要。經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，社會(huì)文化