2023年選修語(yǔ)文《山居秋暝》教案

PAGEPAGE9選修語(yǔ)文?山居秋暝?教案 這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。外表看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦〞的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。今天在這給大家整理了一些山居秋暝教案，我們一起來(lái)看看吧!選修語(yǔ)文?山居秋暝?教案教學(xué)目的1、欣賞并領(lǐng)會(huì)近體詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。2、品味詩(shī)歌的意境。3、增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)1、重點(diǎn)：鑒賞詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，領(lǐng)悟作者的思想感情。2、難點(diǎn)：對(duì)詩(shī)人思想感情的認(rèn)識(shí)。教學(xué)時(shí)數(shù)一課時(shí)教學(xué)內(nèi)容講解?山居秋暝?。教學(xué)步驟一、課前引入、復(fù)習(xí)詩(shī)歌的知識(shí)。二、課文分析詳細(xì)過(guò)程：?山居秋暝?王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。王維的山水詩(shī)有個(gè)很突出的特點(diǎn)，用熱鬧的字面不是寫(xiě)出熱鬧的境界而是寫(xiě)出幽靜的境界。我說(shuō)它是\#39;寓靜于動(dòng)\#39;或\#39;動(dòng)中顯靜\#39;。同樣是水飛、云起、鳥(niǎo)啼、花發(fā)，在別的詩(shī)人筆下，也許只能是熱鬧的鋪排，而在王維的筆下卻恰好就是幽靜的意趣。你看：颯颯秋雨中，淺淺石榴瀉。跳波自相漸，白鷺驚復(fù)下。(?欒家瀨?)木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼;澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落。(?辛夷塢?)人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥(niǎo)，時(shí)鳴春澗中。(?鳥(niǎo)鳴澗?)這一類小詩(shī)，畫(huà)面上充滿了動(dòng)態(tài)，有些還是十分熱鬧，然而意境還是異常幽靜的。這些在紙上看來(lái)又吵又鬧的家伙，完全沒(méi)有破壞作者所企圖創(chuàng)造的意境，反而是構(gòu)成這意境的主力。你能說(shuō)不是有點(diǎn)奇怪嗎照我看來(lái)，這就是人們把王維的優(yōu)秀山水詩(shī)和那些冷漠枯寂的作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，認(rèn)為他的詩(shī)\#39;豐縟而不華靡\#39;的原因之一。這首?山居秋暝?，通過(guò)對(duì)于秋色的描寫(xiě)，說(shuō)明山中仍然是一片美麗和平的恬靜，從而作出人們可以繼續(xù)在山中隱居的結(jié)論。開(kāi)頭兩句，容易明白，不用多說(shuō)。這里要著重談的是中間那四句。中間四句，作者全力描寫(xiě)秋天的晚景，亦即題中點(diǎn)出的\#39;秋暝\#39;。寫(xiě)秋，前人很容易寫(xiě)出一片哀頹蕭殺：\#39;庭風(fēng)吹故葉，階露凈寒莎。\#39;(雍陶)\#39;聽(tīng)雨寒更盡，開(kāi)門落葉深。\#39;(僧無(wú)可)\#39;花酣蓮報(bào)謝，葉在柳呈疏。\#39;(司空曙)都不免罩上一層黯淡的色彩。比擬豁達(dá)的是：\#39;大暑去酷吏，清風(fēng)來(lái)故人。\#39;\#39;微雨池塘見(jiàn)，好風(fēng)襟袖知。\#39;(杜牧)可是王維在這里卻把\#39;空山\#39;的秋暝寫(xiě)的如此熱鬧：\#39;明月松間照，清泉石上流。\#39;上一句是所見(jiàn)，下一句是所聞。\#39;竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。\#39;上一句是所聞，下一句是所見(jiàn)。錯(cuò)落地把當(dāng)時(shí)的景色、人物勾畫(huà)得如此幽美，如此絢麗?？雌饋?lái)，這里洋溢著一片熱鬧;可是，這些明月、清泉、浣女、漁舟的熱鬧，和作者所要表現(xiàn)的幽靜基調(diào)并不抵觸，反而是相反相成地緊密地結(jié)合在一起。正如\#39;蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽\#39;這兩句膾炙人口的詩(shī)句，寫(xiě)出事物的動(dòng)態(tài)不是為了破壞這個(gè)幽靜的境界，而是為了襯托它。人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕。它和那些寫(xiě)幽靜就必然是寂寞凄清的寒瘦詩(shī)人有著截然不同的風(fēng)格。被稱為\#39;四靈\#39;之一的南宋詩(shī)人翁卷(字靈舒)，他在雁蕩山時(shí)，曾寫(xiě)出他的觀感：\#39;背日山梅瘦，隨潮海鴨寒。平途迷望闊，峻嶺疾行難。\#39;\#39;嵐蒸空寺壞，雪壓小庵清。果落群猴拾，林昏獨(dú)虎行。\#39;我不知道作者當(dāng)時(shí)的心情如何，也許他認(rèn)為這樣才算是\#39;真實(shí)\#39;地寫(xiě)出雁蕩山的景色。然而，他未免把幽靜看得過(guò)分死板了，認(rèn)為只有使用瘦、寒、迷、難、空、昏、壞、獨(dú)等類字樣，才顯得幽靜，因而他不能不墮入了枯寂的一途。許多山水詩(shī)人也打不破這個(gè)圈子，把幽靜通向冰冷，甚至通向死寂。然而，幽靜并不等于枯寂冰冷(假設(shè)不是有意描寫(xiě)枯寂死寂的話)，只有知道幽靜與熱鬧之間既對(duì)立又統(tǒng)一、相反相成的關(guān)系，才不難理解王維的優(yōu)秀山水詩(shī)何以與眾不同。在詩(shī)的結(jié)末里，詩(shī)人用\#39;隨意春芳歇，王孫自可留\#39;來(lái)點(diǎn)明自己愿意留在山中的意思。翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是說(shuō)，春夏兩季的許多花花草草，如今都已經(jīng)衰謝了。由他去吧(所謂\#39;隨意\#39;)!山中的隱士(所謂\#39;王孫\#39;，是泛指，也包括作者在內(nèi))完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的。收束了全詩(shī)，并點(diǎn)出作者作詩(shī)的用意。三、背誦這首詩(shī)歌。四、體會(huì)自然之美，最強(qiáng)環(huán)保意識(shí)。大自然充滿了和諧之美，人們了解自然，欣賞自然，從自然中汲取美的力量，但是，現(xiàn)在我們?nèi)睙o(wú)視了對(duì)自然的保護(hù)，讓學(xué)生列舉人類破壞自然的例子：只有從小培養(yǎng)學(xué)生的憂患意識(shí)，讓孩子認(rèn)識(shí)破壞生態(tài)環(huán)境引發(fā)的后果，才能為人類創(chuàng)立一個(gè)和諧的生活樂(lè)園。才能讓我們的后代生活在一個(gè)和諧的空間。?山居秋暝?原文和譯文原文：空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹渲歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。譯文：空寂的終南山剛下了一場(chǎng)雨后，秋天的黃昏時(shí)候降臨了。明亮的月光在松樹(shù)間照耀，清澈的泉水在巖石上流淌。竹林里傳來(lái)喧鬧聲是洗衣的女子回來(lái)了，水上的荷葉搖動(dòng)是打魚(yú)的漁民下船了。任憑春天的芳香花草消逝，我自己還是可以居留在這里。?山居秋暝?詩(shī)歌鑒賞這首山水名篇，于詩(shī)情畫(huà)意之中寄托著詩(shī)人高潔的情懷和對(duì)理想境界的追求?！翱丈叫掠旰?，天氣晚來(lái)秋。〞詩(shī)中明明寫(xiě)有浣女漁舟，詩(shī)人怎下筆說(shuō)是“空山〞呢原來(lái)山中樹(shù)木繁茂，掩蓋了人們活動(dòng)的痕跡，正所謂“空山不見(jiàn)人，但聞人語(yǔ)響〞(?鹿柴?)啊!又由于這里人跡罕到，“峽里誰(shuí)知有人事，世中遙望空云山〞(?桃源行?)，一般人自然不知山中有人了?！翱丈建暥贮c(diǎn)出此處有如世外桃源。山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的黃昏，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。“明月松間照，清泉石上流。〞天色已暝，卻有皓月當(dāng)空;群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清洌，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊!王維的?濟(jì)上四賢詠?曾經(jīng)稱贊兩位賢隱士的高尚情操，謂其“息陰無(wú)惡木，飲水必清源〞。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人，他曾說(shuō)：“寧棲野樹(shù)林，寧飲澗水流，不用坐梁肉，崎嶇見(jiàn)王侯。〞(?獻(xiàn)始興公?)這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意揮灑，毫不著力。象這樣又動(dòng)人又自然的寫(xiě)景，到達(dá)了藝術(shù)上爐火純青的地步，非一般人所能學(xué)到?！爸裥鷼w浣女，蓮動(dòng)下漁舟。〞竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了;亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這純潔美好的生活圖景，反映了詩(shī)人過(guò)安靜純樸生活的理想，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)污濁官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)得很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧〞、“蓮動(dòng)〞，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。詩(shī)的中間兩聯(lián)同是寫(xiě)景，而各有側(cè)重。頷聯(lián)側(cè)重寫(xiě)物，以物芳而明志潔;頸聯(lián)側(cè)重寫(xiě)人，以人和而望政通。同時(shí)，二者又互為補(bǔ)充，泉水、青松、翠竹、青蓮，可以說(shuō)都是詩(shī)人高尚情操的寫(xiě)照，都是詩(shī)人理想境界的環(huán)境襯托。既然詩(shī)人是那樣地高潔，而他在那貌似“空山〞之中又找到了一個(gè)滿意的世外桃源，所以就情不自禁地說(shuō)：“隨意春芳歇，王孫自可留!〞本來(lái)，?楚辭·招隱士?說(shuō)：“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留!〞詩(shī)人的體會(huì)恰好相反，他覺(jué)得“山中〞比“朝中〞好，潔凈純樸，可以遠(yuǎn)離官場(chǎng)而潔身自好，所以就決然歸隱了。這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美。外表看來(lái)，這首詩(shī)只是用“賦〞的方法模山范水，對(duì)景物作細(xì)致感人的刻畫(huà)，實(shí)際上通篇都是比興。詩(shī)人通過(guò)對(duì)山水的描繪寄慨言志，含蘊(yùn)豐富，耐人尋味。選修語(yǔ)文教案內(nèi)容總結(jié)

〔1〕選修語(yǔ)文?山居秋暝?教案

這首詩(shī)一個(gè)重要的藝術(shù)手法，是以自然美來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人的人格美和一種理想中的社會(huì)之美

〔2〕人們從這些喧鬧的景物中，很自然地體味出一種和平恬靜，體味出恬靜中的一片活潑生機(jī)，因而它給人的感覺(jué)，就不是枯寂陰森，荒涼可怕

〔3〕，是泛指，也包括作者在內(nèi))完全能夠欣賞這些迷人的秋景，用不著楚山去的

〔4〕山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的黃昏，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)