微觀經(jīng)濟學(高鴻業(yè)版)課件-第1章

微觀經(jīng)濟學

Micro--Economics

1/3/20231微觀經(jīng)濟學

Micro--E學習要求：任何課程的知識都具有連貫性，所以不要經(jīng)常逃課，更不能讓教材“一塵不染”。聽課時要多作筆記，筆記是知識的框架，教材是對知識的充實。二者缺一不可。對于老師布置的習題，要認真完成，以鞏固所學的知識。通過媒體關(guān)心我國和其他國家的經(jīng)濟問題。學習時要搞清理論，特別要注意結(jié)論成立的條件。1/3/20232學習要求：任何課程的知識都具有連貫性，所以不要經(jīng)常逃課，更不考核方式及成績評定方法平時占20%：出勤情況，考察遲到早退，曠課1/3取消考試資格抽查提問，要求能夠積極參與，開動腦筋課堂表現(xiàn)，上課認真聽講，做筆記，不做無關(guān)事情完成作業(yè)，撰寫學習心得體會、建議以及課程論文期末閉卷考試占80%，不劃范圍不點題，希望平時認真學習，真正學到有用知識，不荒廢青春1/3/20233考核方式及成績評定方法平時占20%：12/28/20223經(jīng)濟學家的思想無論是否正確，其力量之大都超過對他們的普通理解。事實上，世界總是受這些思想統(tǒng)治的。許多自以為不受任何理論影響的實踐家卻往往是某個已故經(jīng)濟學家的奴隸。——20世紀最著名的經(jīng)濟學家約翰·梅納德·凱恩斯

1/3/20234經(jīng)濟學家的思想無論是否正確，其力量之大都超過西方和東方，政治概念而非地理概念。西方經(jīng)濟學，它和我們學習過的馬克思政治經(jīng)濟學有什么區(qū)別？西方經(jīng)濟學，過去我們叫資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說。

諾貝爾獎經(jīng)濟學獎牌經(jīng)濟學分東西方？1/3/20235西方和東方，政治概念而非地理概念。諾貝爾獎經(jīng)濟學分東西方？1為什么要學習經(jīng)濟學改革開放、走社會主義市場經(jīng)濟道路的需要發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學的需要幫助管理者更好地進行經(jīng)濟決策，提高管理水平的需要。學習其他專業(yè)經(jīng)濟學、應用經(jīng)濟學的需要有助于我們更好地生活和工作。1/3/20236為什么要學習經(jīng)濟學改革開放、走社會主義市場經(jīng)濟道12/2

每一項所言及的國家事務都需要有經(jīng)濟學方面的知識才能在處理這件事務時取得進展。沒有系統(tǒng)學習過經(jīng)濟學的人甚至沒有足夠的條件來考慮國家事務。他象一個想欣賞交響樂的聾子：給他一個助聽器，他可能仍然缺乏欣賞的才能，但他經(jīng)過努力至少有希望領(lǐng)悟音樂是怎樣一回事。國家的首腦必須經(jīng)常作出牽涉到經(jīng)濟學的決定。當然他本人并不必須是職業(yè)經(jīng)濟學者，而只須是別人提供給他（往往相互抵觸的）經(jīng)濟情報的“消費者”。

《經(jīng)濟學》第十版中譯本，第8頁保羅·薩謬爾森（PaulA.Samuelson)美國獲諾貝爾經(jīng)濟學獎的第一人?，F(xiàn)代主流經(jīng)濟學集大成者，現(xiàn)代經(jīng)濟學之父。1/3/20237每一項所言及的國家事務都需要有經(jīng)濟學方面的知經(jīng)濟學不能直接給你帶來財富，但能促使你象經(jīng)濟學家一樣思考，更好地理解這個世界，更加聰明地安排自己的工作和生活?！把芯拷?jīng)濟學不會使你脫離領(lǐng)取救濟食物的窮人隊伍，但是至少會使你了解你為什么會站在那個隊伍中?！?/3/20238經(jīng)濟學不能直接給你帶來財富，但能促使你象經(jīng)濟學家一樣思考，更第一章引論

本章著重考察經(jīng)濟學的實質(zhì)、研究對象、研究方法，為微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的學習奠定必要的方法論和基本理論基礎。

◆研究對象◆研究方法

1/3/20239第一章引論12/28/20229第一節(jié)經(jīng)濟學的實質(zhì)探討經(jīng)濟學的實質(zhì)及研究對象，實際上是給經(jīng)濟學下定義。

1/3/202310第一節(jié)經(jīng)濟學的實質(zhì)12/28/202210經(jīng)濟學是一門沉悶的科學.

經(jīng)濟學是一門使人幸福的藝術(shù)?！挷{（劇作家）經(jīng)濟學是社會科學的皇后。政治經(jīng)濟學是最古老的藝術(shù)，最新穎的科學。的確，它在社會科學中居于首要地位.——1970年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主保羅·安東尼·薩繆爾森

1/3/202311經(jīng)濟學是一門沉悶的科學.12/28/202211一、“經(jīng)濟”的含義

中國古代：經(jīng)國濟民、經(jīng)邦濟世

漢語的含義：節(jié)省、有效率；還指社會生產(chǎn)、消費、交換及組織這些活動的制度系統(tǒng)。

西方：原意家政管理，后衍生出“政治經(jīng)濟學”和“經(jīng)濟學”，指研究人類社會經(jīng)濟活動的科學。1/3/202312一、“經(jīng)濟”的含義中國古代：經(jīng)國濟民、經(jīng)邦濟二、經(jīng)濟學的含義

作為一個廣泛而松散的名詞包括以下內(nèi)容1、企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗2、對一個經(jīng)濟部門或經(jīng)濟領(lǐng)域或經(jīng)濟問題的集中研究成果3、經(jīng)濟理論的研究和考察經(jīng)濟學是作為經(jīng)濟研究的理論基礎和工具而存在的1/3/202313二、經(jīng)濟學的含義作為一個廣泛而松散的名詞包括以下內(nèi)經(jīng)濟學是什么？

經(jīng)濟學就是研究人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以便使用稀缺的或有限的資源來生產(chǎn)各種物品和勞務，并把它們分配給不同的社會成員以供消費，以求使人類現(xiàn)在和將來的欲望得到最大滿足的一門社會科學。即研究如何對稀缺資源進行有效配置，以便最大限度地滿足人類需要的一門社會科學。

如何理解這一定義？1/3/202314經(jīng)濟學是什么？經(jīng)濟學就是研究人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以便使三、經(jīng)濟學的研究對象

我們不是為學經(jīng)濟學而學經(jīng)濟學，而是為了它給我們的啟發(fā)。－－－薩繆而森經(jīng)濟學是一門可以使你變得聰明的學問。

1/3/202315三、經(jīng)濟學的研究對象我們不是為學經(jīng)濟學而學經(jīng)濟學，而是1（一）稀缺性與經(jīng)濟學

我們生活在經(jīng)濟學的世界里，這個世界存在諸多的經(jīng)濟問題。經(jīng)濟學把“資源稀缺”作為一個基本前提。－－稀缺規(guī)律結(jié)論

經(jīng)濟學經(jīng)濟問題稀缺性

欲望無限資源有限1/3/202316（一）稀缺性與經(jīng)濟學

我們生活在經(jīng)濟學的世界里，這個世界存1、當代主要經(jīng)濟問題人們選擇消費什么與生產(chǎn)什么采用什么有效的方式進行生產(chǎn)什么決定人們收入，為何收入差距拉大政府在經(jīng)濟生活中的作用是什么？效率如何？失業(yè)問題通貨膨脹問題經(jīng)濟增長問題1/3/2023171、當代主要經(jīng)濟問題12/28/2022172.稀缺性

物品分為經(jīng)濟物品（稀缺物品）和自由取用物品

經(jīng)濟資源是通常所言的生產(chǎn)要素，指土地、勞動、資本、企業(yè)家才能稀缺（Scarcity）的含義：相對于人類的無窮欲望而言，用來滿足人類欲望的物品或資源卻是有限的。這就是經(jīng)濟學中的稀缺規(guī)律。普遍存在的稀缺性與人類欲望無限性之間的矛盾成為社會面臨的基本經(jīng)濟問題。

有有限的欲望嗎？有無限的供給嗎？1/3/2023182.稀缺性物品分為經(jīng)濟物品（稀缺物品）和自由取用物品1終日奔波只為饑才教食足又思衣衣食兩般皆俱足又想嬌容美貌妻取得美妻鴛被暖恨無天地少根基買到田園多廣闊出入無船少馬騎槽頭扣了騾和馬嘆無官職受人欺縣丞主簿還嫌小欲在朝中掛紫衣作了皇帝求仙術(shù)更想登天跨鶴去人心似海何時足除是南柯一夢西欲望無限，有詩為證1/3/202319欲望無限，有詩為證12/28/202219資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況人類生存需要的兩種基本資源：水和土地我國是世界上13個貧水國之一，我國的淡水總資源雖位居世界第六，但人均占有量僅為世界的人均量的1/4，居世界第121位。目前我國有400個城市供水不足，缺水量達到60億噸。農(nóng)村居民有4300萬人飲水困難，每年平均干旱面積達4億畝，缺水300億立方米。我國最大的國情是人多地少，耕地面積占世界的7%，人口占世界的22%。1/3/202320資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況人類生存需要的兩種基本資資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況我國目前的一次能源總產(chǎn)量是14億噸標準煤，未來20年自己的能源產(chǎn)量只能增長到18億噸，也就是說，未來我國要用只能增長30%的能源支持國民經(jīng)濟增長300%。在一次能源構(gòu)成中，煤炭占近70%。歷史上沒有哪個工業(yè)化國家是以煤為主要能源完成的。雖然我國煤炭儲量較大，但人均占有量只有世界平均水平的一半略多，55%左右，相當于美國的1/10。1/3/202321資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況我國目前的一次能源總產(chǎn)量資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況我國已探明的石油儲量為220億噸，可開采儲量只有65億噸，即人均后備資源只有5噸。美國一年消耗的石油總量是9億噸，人均4噸。我國石油資源人均儲量是2.6噸，世界平均水平是23.5噸，占1/10，美國是13.1噸。我國天然氣資源人均儲量是1074立方米，世界平均是24796立方米，占1/25，美國是16843立方米。保守地估計，到2010年中國石油需求量將達到3.2億噸到3.5億噸，也就是說，有一半要靠進口。到2020年，需求達到4.5-5億噸，至少要進口3億噸。1/3/202322資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況我國已探明的石油儲量為2

稀缺規(guī)律表明了欲望的無限性與資源的稀缺性的矛盾，這對矛盾引起了經(jīng)濟活動，形成了經(jīng)濟問題，即人們?nèi)绾问褂孟鄬ο∪钡馁Y源滿足人們無限需要的問題，為解決經(jīng)濟問題產(chǎn)生了經(jīng)濟學。所以說，稀缺性是經(jīng)濟學研究的出發(fā)點。小結(jié)1/3/202323稀缺規(guī)律表明了欲望的無限性與資源的稀缺性的矛盾，（二）稀缺性與選擇經(jīng)濟學的一個核心理念：天下沒有免費的午餐1/3/202324（二）稀缺性與選擇經(jīng)濟學的一個核心理念：12/28/2021、選擇與經(jīng)濟學

選擇產(chǎn)生于稀缺性?！昂娩撚迷诘度猩稀?。選擇（choice）就是要決定用有限的資源滿足無限欲望中的哪些欲望經(jīng)濟學是研究選擇的一門社會科學。

選擇的基本原則是最優(yōu)化和經(jīng)濟化1/3/2023251、選擇與經(jīng)濟學選擇產(chǎn)生于稀缺性。“好鋼用在刀刃上”。2、機會成本（Opportunitycost）

機會成本：指使用一種資源或?qū)⑵渫度氲侥骋惶囟ㄓ猛径艞壍脑谄渌猛局兴@得的最大利益。機會成本與資源的稀缺性相關(guān)“Nofreelunch?！?/p>

理解機會成本要注意的幾點1/3/2023262、機會成本（Opportunitycost）

機會成本3、生產(chǎn)可能性邊界（Production

possibilityFrontier）

*擁有稀缺資源者不僅要選擇將其資源用于某一用途，而且還要使其獲得的收益最大，即選擇效率。*生產(chǎn)可能性邊界：是指在一定的技術(shù)水平下，充分和有效地利用各種資源所能生產(chǎn)的各種物品按不同比例組合的最大可能產(chǎn)量的組合軌跡線。1/3/2023273、生產(chǎn)可能性邊界（Production

p假設A、資源量已定，而且在討論期不變；B、生產(chǎn)技術(shù)已定，而且在討論期不變；C、只生產(chǎn)兩種產(chǎn)品，比如，資本品和消費品的生產(chǎn)

如圖1/3/202328假設A、資源量已定，而且在討論期不變；12/28/2022

政府在消費品和資本品之間的選擇資本品消費品ABCDGHLNEFKO1/3/202329政府在消費品和資本品之間的選擇資本品消費品ABCDGHLN

生產(chǎn)可能性邊界線向右下方傾斜，揭示出了經(jīng)濟學的幾個特征：

*稀缺性的具體化*表明選擇的含義*表明效率特征*存在機會成本1/3/20233012/28/202230（三）經(jīng)濟學的研究對象廣義地說，經(jīng)濟學是行為科學，是研究人們在稀缺條件下的行為選擇。狹義地說，經(jīng)濟學研究如何選擇最有效率的資源配置方式，以及如何分配社會產(chǎn)品。經(jīng)濟學研究的核心內(nèi)容是稀缺資源的配置問題。更狹義地說，經(jīng)濟學是研究生產(chǎn)、交換與消費中的效率問題。而分配問題就不僅是效率問題，而且更是公平問題。

政治經(jīng)濟學的研究對象？1/3/202331（三）經(jīng)濟學的研究對象廣義地說，經(jīng)濟學是行為科學，是研究人（四）經(jīng)濟學研究的普遍問題What:生產(chǎn)什么？How:如何生產(chǎn)？ForWhom:為誰生產(chǎn)？資源的最優(yōu)配置問題資源的充分利用問題Ourdirectionwillbe..1/3/202332（四）經(jīng)濟學研究的普遍問題What:生產(chǎn)什么？資源的最本節(jié)總結(jié)欲望無限資源稀缺

稀缺性選擇各種經(jīng)濟問題產(chǎn)生的源頭，也是經(jīng)濟學產(chǎn)生的出發(fā)點選擇是解決經(jīng)濟問題的主要途徑，構(gòu)成了經(jīng)濟學分析研究的主要內(nèi)容

總之，經(jīng)濟學因稀缺而產(chǎn)生，因選擇而存在，研究對象是社會如何作出選擇，解決因稀缺引起的幾大基本經(jīng)濟問題。經(jīng)濟學就是研究解決這些問題的方式、方法，并由此形成支持這一方式的意識形態(tài)——微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學。1/3/202333本節(jié)總結(jié)欲望無限稀缺性選擇各種經(jīng)濟問題產(chǎn)生的源頭，也是經(jīng)濟學四、經(jīng)濟與經(jīng)濟體制經(jīng)濟是在相互競爭的用途之間配置稀缺資源的一種選擇的機制，這種機制就是經(jīng)濟運行方式和運行規(guī)律本身經(jīng)濟的構(gòu)成：經(jīng)濟主體或決策者（居民戶、廠商、政府）和市場（產(chǎn)品和要素）協(xié)調(diào)機制與經(jīng)濟體制各個經(jīng)濟主體行為的協(xié)調(diào)一致涉及到經(jīng)濟的協(xié)調(diào)機制問題，不同經(jīng)濟社會會有不同的協(xié)調(diào)機制，從而形成不同的經(jīng)濟體制

自給經(jīng)濟市場經(jīng)濟計劃經(jīng)濟混合經(jīng)濟1/3/202334四、經(jīng)濟與經(jīng)濟體制經(jīng)濟是在相互競爭的用途之間配置稀缺資源的一不同體制下的選擇傳統(tǒng)經(jīng)濟計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟混合經(jīng)濟1/3/202335不同體制下的選擇傳統(tǒng)經(jīng)濟12/28/202235現(xiàn)代社會中主要有兩種資源配置方式或經(jīng)濟體制：

計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟決策機制不同協(xié)調(diào)機制不同激勵機制不同1/3/202336現(xiàn)代社會中主要有計劃決策機制不同12/28/202236第二節(jié)、經(jīng)濟學的研究方法（一）、理性假定（二）、實證分析和規(guī)范分析（三）、微觀分析和宏觀分析（四）、均衡分析（五）、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析（六）、經(jīng)濟變量與經(jīng)濟模型（七）、邊際分析1/3/202337第二節(jié)、經(jīng)濟學的研究方法（一）、理性假定12/28/2022一、理性假定

1.每個參與經(jīng)濟活動的經(jīng)濟個體其行為是合乎理性的，經(jīng)濟學中把其稱為“經(jīng)濟人”。經(jīng)濟理論的基礎是理性假定，即個人在計算了全部成本的前提下將做出使其凈收益最大的選擇2.資源是稀缺的3.所有的成本是機會成本4.充分的信息、資源的自由流動1/3/202338一、理性假定

1.每個參與經(jīng)濟活動的經(jīng)濟個體其行為是合乎理性二、實證分析和規(guī)范分析

經(jīng)濟學家和普通人之間的差別，其實就在于學習了經(jīng)濟學，并且學的很好的人，對我們面臨的問題進行思考，并且說出了一套解決問題的辦法。

我們對經(jīng)濟學家的要求是什么？1/3/202339二、實證分析和規(guī)范分析

經(jīng)濟學家和普通人之間的差別，1、實證分析（positiveanalysis）

排斥一切價值判斷和道德觀，只考慮建立在事物之間的規(guī)律性，并根據(jù)這些規(guī)律，分析和預測人們的經(jīng)濟行為的效果。有兩個特點：第一、它要求回答“是什么”；第二、它所研究的內(nèi)容具有客觀性，它的結(jié)論是否正確可以通過事實來檢驗。實證分析是從“現(xiàn)有的事實”，推導出“將會是什么”的邏輯結(jié)構(gòu)。1/3/2023401、實證分析（positiveanalysis）實證分析的邏輯結(jié)構(gòu)：1、定義行為變量2、列出假說3、推導出假說4、做出預測5、檢驗預測通過檢驗：接受沒有通過檢驗：拒絕提出新的理論1/3/202341實證分析的邏輯結(jié)構(gòu)：1、定義行為變量2、列出假說3、推2、規(guī)范分析（normativeanalysis）以一定的價值判斷為基礎，提出某些標準作為分析處理經(jīng)濟問題的標準，并研究如何才能達到這些標準。有兩個特點：第一、它要求回答“應該是什么”；第二、它所研究的內(nèi)容沒有客觀性，得出的結(jié)論正確與否不能通過經(jīng)驗事實進行檢驗。

規(guī)范分析是從“現(xiàn)有的事實”，推導出“應當如何”的邏輯結(jié)構(gòu)。1/3/2023422、規(guī)范分析（normativeanalysis）以一三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

（個量分析和總量分析）微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學構(gòu)成西方經(jīng)濟學的兩大內(nèi)容微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學成為研究分析西方經(jīng)濟學的兩個視角微觀分析和宏觀分析是分析西方經(jīng)濟學的兩種方法注意：進行分析時假定制度是已知既定的1/3/202343三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

（個量分析和總量分析）微觀1、微觀經(jīng)濟學（micro-economics）又稱小經(jīng)濟學、個體經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學中假定總量不變，分析個量之間的關(guān)系。微觀經(jīng)濟學以單個的經(jīng)濟單位（單個消費者、單個生產(chǎn)者、單個商場等）為對象，研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為或內(nèi)在的經(jīng)濟關(guān)系，以及相應的經(jīng)濟變量是如何決定的。微觀經(jīng)濟學研究如何解決資源的配置問題，并由此而假定總量的利用程度不變。研究的中心問題是市場價格問題。通過市場的自愿交換達到自身的利益最大化。

1/3/2023441、微觀經(jīng)濟學（micro-economics）又稱小經(jīng)濟學2、宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics）

又稱大經(jīng)濟學、總體經(jīng)濟學。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟的行為考察對象，研究經(jīng)濟中有關(guān)總量的決定及其變化。宏觀經(jīng)濟學解決的是資源的總量的利用程度問題，并由此而假定配置狀況不變。宏觀經(jīng)濟學假定個量不變，分析總量之間的關(guān)系。其中心問題是國民收入的決定及如何提高國民收入，以達到全體公民社會福利最大的目標。

1/3/2023452、宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics）12/28/3、二者的比較微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的差異表現(xiàn)在三方面：（1）從理論研究對象的主體看，微觀研究的是經(jīng)濟的個體，宏觀研究的是一國經(jīng)濟的總體。（2）從研究的經(jīng)濟變量的角度來看，微觀研究的是經(jīng)濟中的個量，宏觀研究的是經(jīng)濟總量。（3）從研究的經(jīng)濟運行和調(diào)節(jié)看，微觀重點研究市場的功能、市場的運行規(guī)律，宏觀強調(diào)的是政府對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)和控制。作為經(jīng)濟學的兩個重要組成部分有密切的關(guān)系：（1）宏觀的研究必須以一定的微觀理論為分析基礎（2）微觀研究的前提是資源的充分利用，這正是宏觀分析的主要內(nèi)容。1/3/2023463、二者的比較微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的差異表現(xiàn)在三方面：12四、均衡（Equilibrium）分析均衡是個物理學概念當正反、對立的力量正好相等，相互抵消時，我們說此時處于均衡狀態(tài)。馬歇爾把這一概念引入到經(jīng)濟學中。最一般意義是指經(jīng)濟事務中有關(guān)的變量在一定條件的相互作用下所達到的一種相對靜止的狀態(tài)。1/3/202347四、均衡（Equilibrium）分析均衡是個物理學概念11、經(jīng)濟均衡均衡分析就是假定經(jīng)濟變量中的自變量為已知和固定不變，考察因變量達到均衡時所出現(xiàn)的情況及實現(xiàn)均衡的條件。經(jīng)濟均衡是指經(jīng)濟行為主體意識到進一步改變決策行為已不能獲得更多的利益，從而不再改變其行為的狀態(tài)。在經(jīng)濟學中，不僅是指這種狀態(tài)意義下的均衡，更是指行為意義下的均衡。所謂行為均衡，是指在這種狀態(tài)下，誰也沒有動機來打破現(xiàn)存在狀態(tài)。1/3/2023481、經(jīng)濟均衡12/28/2022482、局部均衡分析和一般均衡分析

局部均衡的方法，是馬歇爾（Marshall）使用的分析方法。這是分析一個產(chǎn)品、一個市場中的均衡問題，也可以擴展為對一些產(chǎn)品或一些市場中的均衡問題。這種分析方法是建立在“其他條件不變”的假定前提下的。一般均衡是瓦爾拉斯（Walras）首先使用的分析方法。這是以一個系統(tǒng)中所有的市場都能夠同時實現(xiàn)均衡為前提的分析方法。1/3/2023492、局部均衡分析和一般均衡分析

局部均衡的方法，是馬歇爾（M五、靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)分析靜態(tài)分析（StaticAnalysis）就是分析經(jīng)濟現(xiàn)象及相關(guān)經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)所需具備的條件。比較靜態(tài)分析（ComparativeStaticAnalysis）是將一種給定條件下的靜態(tài)與新的條件下產(chǎn)生的靜態(tài)進行比較，不涉及條件變化的調(diào)整過程和路徑動態(tài)分析（DynamicAnalysis）是要考察隨著條件變化而調(diào)整的路徑。1/3/202350五、靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)分析靜態(tài)分析（StaticAna六、經(jīng)濟變量與經(jīng)濟模型（P33）

經(jīng)濟理論是在對現(xiàn)實的經(jīng)濟事務的主要特征和內(nèi)在聯(lián)系進行概括和抽象的基礎上，對現(xiàn)實的經(jīng)濟事務進行系統(tǒng)描述。經(jīng)濟模型是用來描述與所研究的經(jīng)濟現(xiàn)象有關(guān)的經(jīng)濟變量之間相互依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟變量：存量和流量、內(nèi)生變量和外生變量自變量和因變量、常數(shù)和參數(shù)

現(xiàn)代經(jīng)濟模型可用語言文字、幾何方法、數(shù)學方法來建立。由于經(jīng)濟現(xiàn)象復雜多變，模型建立需用科學抽象法。

1/3/202351六、經(jīng)濟變量與經(jīng)濟模型（P33）經(jīng)濟理論是在對現(xiàn)實的七、邊際分析（MarginalAnalysis）經(jīng)濟學中，“邊際”指的是一個微小的增量帶來的變化，即數(shù)學中的微分含義。

邊際決策規(guī)則，也可以稱為理性行為原則。實現(xiàn)凈收益最大化的原則是邊際收益等于邊際成本。當資源有多種用途，決策者將按照等邊際原則配置其資源。1/3/202352七、邊際分析（MarginalAnalysis）第三節(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟學的

由來和演變經(jīng)濟學從其產(chǎn)生一直到現(xiàn)在，經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟學、庸俗經(jīng)濟學、庸俗經(jīng)濟學后四個階段。古典學派、新古典學派、凱恩斯學派、新古典綜合派、新凱恩斯主義學派、新古典宏觀經(jīng)濟學派1/3/202353第三節(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟學的

由來和演變17世紀——18世紀，重商主義1776年，亞當·斯密《國富論》大衛(wèi)·李嘉圖1848年，約翰·穆勒，生產(chǎn)費用價值論1870年，邊際革命，邊際效用價值論1890年，馬歇爾《經(jīng)濟學原理》1936年，凱恩斯《通論》——宏觀經(jīng)濟學基本框架1948年，薩繆爾森《經(jīng)濟學》——西方經(jīng)濟學1970年，供給學派、貨幣主義、理性預期1980年后，新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟學

勞動價值論

古典學派新古典學派微觀經(jīng)濟學基本框架新古典綜合1/3/20235417世紀——18世紀，重商主義勞動價值論古典學派新古典學派17thand18thCenturiesMercantilistsFAMILYTREEOFECONOMICSPhysiocratsQuesnay1758AdamSmith1776DavidRicardo1817T.R.Malthus1798J.S.Mill1848J.M.Keynes1936WalrasMarshall1890Rational-ExpectationsMacroeconomicsModernMainstreamEconomics

ChicagoLibertarianismNewclassicalMacroeconomicsNewKeynesianismKarlMarx1867RadicalEconomicsV.Lenin1914ChinaU.S.S.R.TransitionEconomics

T.B.SaySupply-SideSchoolSocialismNeoclassicalEconomicsClassicalSchool1/3/20235517thand18thMercantilistsFA第四節(jié)微觀經(jīng)濟學內(nèi)容微觀經(jīng)濟學通過對個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為的研究，說明市場機制的運行和作用，以及改善運行的途徑。微觀經(jīng)濟學所研究的資源配置主要是通過市場機制實現(xiàn)的。只有認真研究市場機制是如何運行的，才能為我們所面臨的經(jīng)濟問題提供理論基礎。1/3/202356第四節(jié)微觀經(jīng)濟學內(nèi)容微觀經(jīng)濟學通過對個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行一、微觀經(jīng)濟學的發(fā)展古典時期:在研究資本主義活動的時候把個別商品的價值的形成和決定、個別市場價格的決定和變動作為重要的研究對象.威廉·配第、亞當·斯密、李嘉圖、薩伊、馬爾薩斯新古典時期：微觀經(jīng)濟學框架構(gòu)建。邊際革命、馬歇爾的均衡價格論、克拉克（1890）分配論新古典綜合時期：在經(jīng)濟學體系中微觀經(jīng)濟學成為獨立的部分，且內(nèi)容逐步完善。壟斷競爭理論（1933）、?？怂沟男驍?shù)效用論。現(xiàn)代微觀經(jīng)濟學進一步發(fā)展時期：從20世紀50年代至今，微觀經(jīng)濟學的發(fā)展基本是在改進的新古典框架中進行，但在理論研究范圍和應用的方法上取得了長足的進步。方法上數(shù)理分析加強、理論研究范圍擴大。1/3/202357一、微觀經(jīng)濟學的發(fā)展古典時期:在研究資本主義活動的時候把個別二、微觀經(jīng)濟學的研究對象微觀經(jīng)濟學研究的是經(jīng)濟社會中經(jīng)濟個體的經(jīng)濟行為。這些經(jīng)濟個體或經(jīng)濟單位又通過市場產(chǎn)生相互聯(lián)系、相互影響和相互作用。通過這一研究說明現(xiàn)代西方經(jīng)濟社會市場機制的運行和作用，以及改善這種運行的途徑學者將研究對象具體概括為三個方面：生產(chǎn)什么？如何生產(chǎn)？為誰生產(chǎn)？實際上是解決資源的合理配置問題。價格問題是核心問題。1/3/202358二、微觀經(jīng)濟學的研究對象微觀經(jīng)濟學研究的是經(jīng)濟社會中經(jīng)濟個體三、微觀經(jīng)濟學的框架結(jié)構(gòu)微觀行為主體大體分為兩類：消費者、廠商市場是把買賣雙方帶到一起并便利交換的制度安排，是彼此相互作用以尋求某種交換之可能的買賣雙方的集合微觀經(jīng)濟學對個體經(jīng)濟單位的考察，是在三個逐步深入的層次上進行的。1/3/202359三、微觀經(jīng)濟學的框架結(jié)構(gòu)微觀行為主體大體分為兩類：消費者、廠

經(jīng)濟活動的循環(huán)流程圖

家庭企業(yè)產(chǎn)品市場要素市場消費支出銷售收入要素支付要素收入供給需求供給需求價格作為信號調(diào)節(jié)資源的流向1/3/202360經(jīng)濟活動的循環(huán)流程圖家庭企業(yè)產(chǎn)品市場要素市場消費支供給資源配置市場機制價格需求消費者行為生產(chǎn)者行為

微觀經(jīng)濟學的分析線索1/3/202361供給資源配置市場機制價格需求消費者行為生產(chǎn)者行為微觀經(jīng)濟學四、微觀經(jīng)濟學的理論特色以個量分析為基本方法以邊際分析為主要工具以均衡狀態(tài)為分析依托以實證分析為主要手段以個體利益最大化為目標以理論多元化為發(fā)展特色1/3/202362四、微觀經(jīng)濟學的理論特色以個量分析為基本方法12/28/20學習經(jīng)濟學要注意的問題1、理論與實踐的關(guān)系經(jīng)濟理論的形成、檢驗、運用均來源于實踐，服務于實踐。2、馬克思政經(jīng)與西經(jīng)政經(jīng)：是解決立場觀點、方法論的，探討本質(zhì)。西經(jīng)：系統(tǒng)研究市場經(jīng)濟運行及政策主張。3、數(shù)學運用的問題可能性－可以量化必要性－最優(yōu)化問題，精確局限性－現(xiàn)象描述，非本質(zhì)揭露1/3/202363學習經(jīng)濟學要注意的問題1、理論與實踐的關(guān)系12/28/20關(guān)于學習方法的幾句忠告：不要被經(jīng)濟學那些看似深奧的名詞術(shù)語所嚇倒，抓住其來龍去脈就不難理解；不要以為數(shù)學公式、圖表曲線就是經(jīng)濟學，要透過數(shù)學表面抓住經(jīng)濟學的本質(zhì)；經(jīng)濟學是悟出來的，不是背出來的，要嘗試著從紛繁復雜的經(jīng)濟現(xiàn)象中尋找規(guī)律，為學過的經(jīng)濟學原理尋找實例或范例，從中體驗經(jīng)濟學的樂趣；學習經(jīng)濟學是為了經(jīng)世濟民。1/3/202364關(guān)于學習方法的幾句忠告：不要被經(jīng)濟學那些看似深奧的名詞術(shù)語所學習的方法本課程具有邏輯體系十分嚴密的特點，前后連貫性很強。預習與復習的重要性，力求達到理解。需要有好的學風，并形成相互爭論、深入討論的習慣。多做并且要認真做習題。1/3/202365學習的方法本課程具有邏輯體系十分嚴密的特點，前后連貫性很強。經(jīng)濟人：是為最大限度實現(xiàn)自己目標而進行理性決策者經(jīng)濟學在所有需要做決策的地方都是有用的。經(jīng)濟學是一門學術(shù)性的學科，而不是職業(yè)性的學科。使用經(jīng)濟學理論在很大程度上相似于使用交通路線圖經(jīng)濟學不會教人怎樣賺錢，但它肯定會幫助你更好的賺錢。你的職業(yè)生涯和個人生活會從中受益。啟示1/3/202366經(jīng)濟人：是為最大限度實現(xiàn)自己目標而進行理性決策者啟本章小結(jié)由于資源稀缺，從而引起選擇的必要，選擇的代價就是機會成本。人類有效率的經(jīng)濟行為應是在生產(chǎn)可能性曲線上做出選擇。人們的經(jīng)濟原則是最優(yōu)化。經(jīng)濟的運行是靠市場機制，若市場失靈，則由政府實行經(jīng)濟調(diào)節(jié)。1/3/202367本章小結(jié)12/28/202267

每一個人都在力圖應用它的資本，來使其生產(chǎn)品能得到最大的價值。一般來說，它并不企圖增進公共福利，也不知道他所增進的公共福利是多少。它所追求的僅僅是自己的安樂，僅僅是他個人的利益。在這樣做時，有一只看不見的手引導他去促進一種目標，而這種目標絕不是它所追求的東西。由于追求他自己的利益，他經(jīng)常促進了社會利益，其效果要比他真正想促進社會利益時所得到的效果大?！獊啴敗に姑?/p>

AdamSmith（1723——1790）如果要評選歷史上最偉大的經(jīng)濟學家，恐怕是非斯密莫屬。他在1776年出版的《國富論》揭示了市場經(jīng)濟的運行規(guī)律。他關(guān)于一只“看不見的手”（價格）自發(fā)調(diào)節(jié)經(jīng)濟的思想至今仍然是“經(jīng)濟學皇冠上的寶石”。如果說牛頓是現(xiàn)代物理學的奠基人，那么斯密就是現(xiàn)代經(jīng)濟學的奠基人。斯密所建立的古典經(jīng)濟學與牛頓所建立的經(jīng)典力學同樣輝煌，是我們從蒙昧走向科學的起點。1/3/202368每一個人都在力圖應用它的資本，

經(jīng)濟學理論并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教條，只是一種方法、一種心靈的器官、一種思維的技巧，幫助擁有它的人得出正確的結(jié)論。------約翰·梅納德·凱恩斯

JohnMaynardKeynes（1833——1946），能夠創(chuàng)建“主義”的經(jīng)濟學家并不多，凱恩斯以其在1936年出版的《就業(yè)、貨幣和利息通論》而創(chuàng)立了作為現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學的凱恩斯主義。作為一位精通于理論和實踐的經(jīng)濟學家，凱恩斯對經(jīng)濟有其獨到的見解，我們引用這段話就堪稱經(jīng)典。

1/3/202369經(jīng)濟學理論并沒有提供一套立即可用的完整結(jié)論。它不是一種教參考書目：平狄克、魯賓費爾德：《微觀經(jīng)濟學》中國人民大學出版社。帕金、巴德：《微觀經(jīng)濟學原理》中國人民大學出版社。黃亞鈞：高等教育出版社1/3/202370參考書目：平狄克、魯賓費爾德：《微觀經(jīng)濟學》中國人民大學出版

微觀經(jīng)濟學

Micro--Economics

1/3/202371微觀經(jīng)濟學

Micro--E學習要求：任何課程的知識都具有連貫性，所以不要經(jīng)常逃課，更不能讓教材“一塵不染”。聽課時要多作筆記，筆記是知識的框架，教材是對知識的充實。二者缺一不可。對于老師布置的習題，要認真完成，以鞏固所學的知識。通過媒體關(guān)心我國和其他國家的經(jīng)濟問題。學習時要搞清理論，特別要注意結(jié)論成立的條件。1/3/202372學習要求：任何課程的知識都具有連貫性，所以不要經(jīng)常逃課，更不考核方式及成績評定方法平時占20%：出勤情況，考察遲到早退，曠課1/3取消考試資格抽查提問，要求能夠積極參與，開動腦筋課堂表現(xiàn)，上課認真聽講，做筆記，不做無關(guān)事情完成作業(yè)，撰寫學習心得體會、建議以及課程論文期末閉卷考試占80%，不劃范圍不點題，希望平時認真學習，真正學到有用知識，不荒廢青春1/3/202373考核方式及成績評定方法平時占20%：12/28/20223經(jīng)濟學家的思想無論是否正確，其力量之大都超過對他們的普通理解。事實上，世界總是受這些思想統(tǒng)治的。許多自以為不受任何理論影響的實踐家卻往往是某個已故經(jīng)濟學家的奴隸?！?0世紀最著名的經(jīng)濟學家約翰·梅納德·凱恩斯

1/3/202374經(jīng)濟學家的思想無論是否正確，其力量之大都超過西方和東方，政治概念而非地理概念。西方經(jīng)濟學，它和我們學習過的馬克思政治經(jīng)濟學有什么區(qū)別？西方經(jīng)濟學，過去我們叫資產(chǎn)階級經(jīng)濟學說。

諾貝爾獎經(jīng)濟學獎牌經(jīng)濟學分東西方？1/3/202375西方和東方，政治概念而非地理概念。諾貝爾獎經(jīng)濟學分東西方？1為什么要學習經(jīng)濟學改革開放、走社會主義市場經(jīng)濟道路的需要發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學的需要幫助管理者更好地進行經(jīng)濟決策，提高管理水平的需要。學習其他專業(yè)經(jīng)濟學、應用經(jīng)濟學的需要有助于我們更好地生活和工作。1/3/202376為什么要學習經(jīng)濟學改革開放、走社會主義市場經(jīng)濟道12/2

每一項所言及的國家事務都需要有經(jīng)濟學方面的知識才能在處理這件事務時取得進展。沒有系統(tǒng)學習過經(jīng)濟學的人甚至沒有足夠的條件來考慮國家事務。他象一個想欣賞交響樂的聾子：給他一個助聽器，他可能仍然缺乏欣賞的才能，但他經(jīng)過努力至少有希望領(lǐng)悟音樂是怎樣一回事。國家的首腦必須經(jīng)常作出牽涉到經(jīng)濟學的決定。當然他本人并不必須是職業(yè)經(jīng)濟學者，而只須是別人提供給他（往往相互抵觸的）經(jīng)濟情報的“消費者”。

《經(jīng)濟學》第十版中譯本，第8頁保羅·薩謬爾森（PaulA.Samuelson)美國獲諾貝爾經(jīng)濟學獎的第一人?，F(xiàn)代主流經(jīng)濟學集大成者，現(xiàn)代經(jīng)濟學之父。1/3/202377每一項所言及的國家事務都需要有經(jīng)濟學方面的知經(jīng)濟學不能直接給你帶來財富，但能促使你象經(jīng)濟學家一樣思考，更好地理解這個世界，更加聰明地安排自己的工作和生活?！把芯拷?jīng)濟學不會使你脫離領(lǐng)取救濟食物的窮人隊伍，但是至少會使你了解你為什么會站在那個隊伍中。”1/3/202378經(jīng)濟學不能直接給你帶來財富，但能促使你象經(jīng)濟學家一樣思考，更第一章引論

本章著重考察經(jīng)濟學的實質(zhì)、研究對象、研究方法，為微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學的學習奠定必要的方法論和基本理論基礎。

◆研究對象◆研究方法

1/3/202379第一章引論12/28/20229第一節(jié)經(jīng)濟學的實質(zhì)探討經(jīng)濟學的實質(zhì)及研究對象，實際上是給經(jīng)濟學下定義。

1/3/202380第一節(jié)經(jīng)濟學的實質(zhì)12/28/202210經(jīng)濟學是一門沉悶的科學.

經(jīng)濟學是一門使人幸福的藝術(shù)?！挷{（劇作家）經(jīng)濟學是社會科學的皇后。政治經(jīng)濟學是最古老的藝術(shù)，最新穎的科學。的確，它在社會科學中居于首要地位.——1970年諾貝爾經(jīng)濟學獎得主保羅·安東尼·薩繆爾森

1/3/202381經(jīng)濟學是一門沉悶的科學.12/28/202211一、“經(jīng)濟”的含義

中國古代：經(jīng)國濟民、經(jīng)邦濟世

漢語的含義：節(jié)省、有效率；還指社會生產(chǎn)、消費、交換及組織這些活動的制度系統(tǒng)。

西方：原意家政管理，后衍生出“政治經(jīng)濟學”和“經(jīng)濟學”，指研究人類社會經(jīng)濟活動的科學。1/3/202382一、“經(jīng)濟”的含義中國古代：經(jīng)國濟民、經(jīng)邦濟二、經(jīng)濟學的含義

作為一個廣泛而松散的名詞包括以下內(nèi)容1、企事業(yè)的經(jīng)營管理方法和經(jīng)驗2、對一個經(jīng)濟部門或經(jīng)濟領(lǐng)域或經(jīng)濟問題的集中研究成果3、經(jīng)濟理論的研究和考察經(jīng)濟學是作為經(jīng)濟研究的理論基礎和工具而存在的1/3/202383二、經(jīng)濟學的含義作為一個廣泛而松散的名詞包括以下內(nèi)經(jīng)濟學是什么？

經(jīng)濟學就是研究人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以便使用稀缺的或有限的資源來生產(chǎn)各種物品和勞務，并把它們分配給不同的社會成員以供消費，以求使人類現(xiàn)在和將來的欲望得到最大滿足的一門社會科學。即研究如何對稀缺資源進行有效配置，以便最大限度地滿足人類需要的一門社會科學。

如何理解這一定義？1/3/202384經(jīng)濟學是什么？經(jīng)濟學就是研究人們?nèi)绾巫龀鲞x擇，以便使三、經(jīng)濟學的研究對象

我們不是為學經(jīng)濟學而學經(jīng)濟學，而是為了它給我們的啟發(fā)。－－－薩繆而森經(jīng)濟學是一門可以使你變得聰明的學問。

1/3/202385三、經(jīng)濟學的研究對象我們不是為學經(jīng)濟學而學經(jīng)濟學，而是1（一）稀缺性與經(jīng)濟學

我們生活在經(jīng)濟學的世界里，這個世界存在諸多的經(jīng)濟問題。經(jīng)濟學把“資源稀缺”作為一個基本前提。－－稀缺規(guī)律結(jié)論

經(jīng)濟學經(jīng)濟問題稀缺性

欲望無限資源有限1/3/202386（一）稀缺性與經(jīng)濟學

我們生活在經(jīng)濟學的世界里，這個世界存1、當代主要經(jīng)濟問題人們選擇消費什么與生產(chǎn)什么采用什么有效的方式進行生產(chǎn)什么決定人們收入，為何收入差距拉大政府在經(jīng)濟生活中的作用是什么？效率如何？失業(yè)問題通貨膨脹問題經(jīng)濟增長問題1/3/2023871、當代主要經(jīng)濟問題12/28/2022172.稀缺性

物品分為經(jīng)濟物品（稀缺物品）和自由取用物品

經(jīng)濟資源是通常所言的生產(chǎn)要素，指土地、勞動、資本、企業(yè)家才能稀缺（Scarcity）的含義：相對于人類的無窮欲望而言，用來滿足人類欲望的物品或資源卻是有限的。這就是經(jīng)濟學中的稀缺規(guī)律。普遍存在的稀缺性與人類欲望無限性之間的矛盾成為社會面臨的基本經(jīng)濟問題。

有有限的欲望嗎？有無限的供給嗎？1/3/2023882.稀缺性物品分為經(jīng)濟物品（稀缺物品）和自由取用物品1終日奔波只為饑才教食足又思衣衣食兩般皆俱足又想嬌容美貌妻取得美妻鴛被暖恨無天地少根基買到田園多廣闊出入無船少馬騎槽頭扣了騾和馬嘆無官職受人欺縣丞主簿還嫌小欲在朝中掛紫衣作了皇帝求仙術(shù)更想登天跨鶴去人心似海何時足除是南柯一夢西欲望無限，有詩為證1/3/202389欲望無限，有詩為證12/28/202219資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況人類生存需要的兩種基本資源：水和土地我國是世界上13個貧水國之一，我國的淡水總資源雖位居世界第六，但人均占有量僅為世界的人均量的1/4，居世界第121位。目前我國有400個城市供水不足，缺水量達到60億噸。農(nóng)村居民有4300萬人飲水困難，每年平均干旱面積達4億畝，缺水300億立方米。我國最大的國情是人多地少，耕地面積占世界的7%，人口占世界的22%。1/3/202390資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況人類生存需要的兩種基本資資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況我國目前的一次能源總產(chǎn)量是14億噸標準煤，未來20年自己的能源產(chǎn)量只能增長到18億噸，也就是說，未來我國要用只能增長30%的能源支持國民經(jīng)濟增長300%。在一次能源構(gòu)成中，煤炭占近70%。歷史上沒有哪個工業(yè)化國家是以煤為主要能源完成的。雖然我國煤炭儲量較大，但人均占有量只有世界平均水平的一半略多，55%左右，相當于美國的1/10。1/3/202391資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況我國目前的一次能源總產(chǎn)量資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況我國已探明的石油儲量為220億噸，可開采儲量只有65億噸，即人均后備資源只有5噸。美國一年消耗的石油總量是9億噸，人均4噸。我國石油資源人均儲量是2.6噸，世界平均水平是23.5噸，占1/10，美國是13.1噸。我國天然氣資源人均儲量是1074立方米，世界平均是24796立方米，占1/25，美國是16843立方米。保守地估計，到2010年中國石油需求量將達到3.2億噸到3.5億噸，也就是說，有一半要靠進口。到2020年，需求達到4.5-5億噸，至少要進口3億噸。1/3/202392資源稀缺，有例為證——中國的資源狀況我國已探明的石油儲量為2

稀缺規(guī)律表明了欲望的無限性與資源的稀缺性的矛盾，這對矛盾引起了經(jīng)濟活動，形成了經(jīng)濟問題，即人們?nèi)绾问褂孟鄬ο∪钡馁Y源滿足人們無限需要的問題，為解決經(jīng)濟問題產(chǎn)生了經(jīng)濟學。所以說，稀缺性是經(jīng)濟學研究的出發(fā)點。小結(jié)1/3/202393稀缺規(guī)律表明了欲望的無限性與資源的稀缺性的矛盾，（二）稀缺性與選擇經(jīng)濟學的一個核心理念：天下沒有免費的午餐1/3/202394（二）稀缺性與選擇經(jīng)濟學的一個核心理念：12/28/2021、選擇與經(jīng)濟學

選擇產(chǎn)生于稀缺性?！昂娩撚迷诘度猩稀薄＿x擇（choice）就是要決定用有限的資源滿足無限欲望中的哪些欲望經(jīng)濟學是研究選擇的一門社會科學。

選擇的基本原則是最優(yōu)化和經(jīng)濟化1/3/2023951、選擇與經(jīng)濟學選擇產(chǎn)生于稀缺性。“好鋼用在刀刃上”。2、機會成本（Opportunitycost）

機會成本：指使用一種資源或?qū)⑵渫度氲侥骋惶囟ㄓ猛径艞壍脑谄渌猛局兴@得的最大利益。機會成本與資源的稀缺性相關(guān)“Nofreelunch。”

理解機會成本要注意的幾點1/3/2023962、機會成本（Opportunitycost）

機會成本3、生產(chǎn)可能性邊界（Production

possibilityFrontier）

*擁有稀缺資源者不僅要選擇將其資源用于某一用途，而且還要使其獲得的收益最大，即選擇效率。*生產(chǎn)可能性邊界：是指在一定的技術(shù)水平下，充分和有效地利用各種資源所能生產(chǎn)的各種物品按不同比例組合的最大可能產(chǎn)量的組合軌跡線。1/3/2023973、生產(chǎn)可能性邊界（Production

p假設A、資源量已定，而且在討論期不變；B、生產(chǎn)技術(shù)已定，而且在討論期不變；C、只生產(chǎn)兩種產(chǎn)品，比如，資本品和消費品的生產(chǎn)

如圖1/3/202398假設A、資源量已定，而且在討論期不變；12/28/2022

政府在消費品和資本品之間的選擇資本品消費品ABCDGHLNEFKO1/3/202399政府在消費品和資本品之間的選擇資本品消費品ABCDGHLN

生產(chǎn)可能性邊界線向右下方傾斜，揭示出了經(jīng)濟學的幾個特征：

*稀缺性的具體化*表明選擇的含義*表明效率特征*存在機會成本1/3/202310012/28/202230（三）經(jīng)濟學的研究對象廣義地說，經(jīng)濟學是行為科學，是研究人們在稀缺條件下的行為選擇。狹義地說，經(jīng)濟學研究如何選擇最有效率的資源配置方式，以及如何分配社會產(chǎn)品。經(jīng)濟學研究的核心內(nèi)容是稀缺資源的配置問題。更狹義地說，經(jīng)濟學是研究生產(chǎn)、交換與消費中的效率問題。而分配問題就不僅是效率問題，而且更是公平問題。

政治經(jīng)濟學的研究對象？1/3/2023101（三）經(jīng)濟學的研究對象廣義地說，經(jīng)濟學是行為科學，是研究人（四）經(jīng)濟學研究的普遍問題What:生產(chǎn)什么？How:如何生產(chǎn)？ForWhom:為誰生產(chǎn)？資源的最優(yōu)配置問題資源的充分利用問題Ourdirectionwillbe..1/3/2023102（四）經(jīng)濟學研究的普遍問題What:生產(chǎn)什么？資源的最本節(jié)總結(jié)欲望無限資源稀缺

稀缺性選擇各種經(jīng)濟問題產(chǎn)生的源頭，也是經(jīng)濟學產(chǎn)生的出發(fā)點選擇是解決經(jīng)濟問題的主要途徑，構(gòu)成了經(jīng)濟學分析研究的主要內(nèi)容

總之，經(jīng)濟學因稀缺而產(chǎn)生，因選擇而存在，研究對象是社會如何作出選擇，解決因稀缺引起的幾大基本經(jīng)濟問題。經(jīng)濟學就是研究解決這些問題的方式、方法，并由此形成支持這一方式的意識形態(tài)——微觀經(jīng)濟學、宏觀經(jīng)濟學。1/3/2023103本節(jié)總結(jié)欲望無限稀缺性選擇各種經(jīng)濟問題產(chǎn)生的源頭，也是經(jīng)濟學四、經(jīng)濟與經(jīng)濟體制經(jīng)濟是在相互競爭的用途之間配置稀缺資源的一種選擇的機制，這種機制就是經(jīng)濟運行方式和運行規(guī)律本身經(jīng)濟的構(gòu)成：經(jīng)濟主體或決策者（居民戶、廠商、政府）和市場（產(chǎn)品和要素）協(xié)調(diào)機制與經(jīng)濟體制各個經(jīng)濟主體行為的協(xié)調(diào)一致涉及到經(jīng)濟的協(xié)調(diào)機制問題，不同經(jīng)濟社會會有不同的協(xié)調(diào)機制，從而形成不同的經(jīng)濟體制

自給經(jīng)濟市場經(jīng)濟計劃經(jīng)濟混合經(jīng)濟1/3/2023104四、經(jīng)濟與經(jīng)濟體制經(jīng)濟是在相互競爭的用途之間配置稀缺資源的一不同體制下的選擇傳統(tǒng)經(jīng)濟計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟混合經(jīng)濟1/3/2023105不同體制下的選擇傳統(tǒng)經(jīng)濟12/28/202235現(xiàn)代社會中主要有兩種資源配置方式或經(jīng)濟體制：

計劃經(jīng)濟市場經(jīng)濟決策機制不同協(xié)調(diào)機制不同激勵機制不同1/3/2023106現(xiàn)代社會中主要有計劃決策機制不同12/28/202236第二節(jié)、經(jīng)濟學的研究方法（一）、理性假定（二）、實證分析和規(guī)范分析（三）、微觀分析和宏觀分析（四）、均衡分析（五）、靜態(tài)分析、比較靜態(tài)分析和動態(tài)分析（六）、經(jīng)濟變量與經(jīng)濟模型（七）、邊際分析1/3/2023107第二節(jié)、經(jīng)濟學的研究方法（一）、理性假定12/28/2022一、理性假定

1.每個參與經(jīng)濟活動的經(jīng)濟個體其行為是合乎理性的，經(jīng)濟學中把其稱為“經(jīng)濟人”。經(jīng)濟理論的基礎是理性假定，即個人在計算了全部成本的前提下將做出使其凈收益最大的選擇2.資源是稀缺的3.所有的成本是機會成本4.充分的信息、資源的自由流動1/3/2023108一、理性假定

1.每個參與經(jīng)濟活動的經(jīng)濟個體其行為是合乎理性二、實證分析和規(guī)范分析

經(jīng)濟學家和普通人之間的差別，其實就在于學習了經(jīng)濟學，并且學的很好的人，對我們面臨的問題進行思考，并且說出了一套解決問題的辦法。

我們對經(jīng)濟學家的要求是什么？1/3/2023109二、實證分析和規(guī)范分析

經(jīng)濟學家和普通人之間的差別，1、實證分析（positiveanalysis）

排斥一切價值判斷和道德觀，只考慮建立在事物之間的規(guī)律性，并根據(jù)這些規(guī)律，分析和預測人們的經(jīng)濟行為的效果。有兩個特點：第一、它要求回答“是什么”；第二、它所研究的內(nèi)容具有客觀性，它的結(jié)論是否正確可以通過事實來檢驗。實證分析是從“現(xiàn)有的事實”，推導出“將會是什么”的邏輯結(jié)構(gòu)。1/3/20231101、實證分析（positiveanalysis）實證分析的邏輯結(jié)構(gòu)：1、定義行為變量2、列出假說3、推導出假說4、做出預測5、檢驗預測通過檢驗：接受沒有通過檢驗：拒絕提出新的理論1/3/2023111實證分析的邏輯結(jié)構(gòu)：1、定義行為變量2、列出假說3、推2、規(guī)范分析（normativeanalysis）以一定的價值判斷為基礎，提出某些標準作為分析處理經(jīng)濟問題的標準，并研究如何才能達到這些標準。有兩個特點：第一、它要求回答“應該是什么”；第二、它所研究的內(nèi)容沒有客觀性，得出的結(jié)論正確與否不能通過經(jīng)驗事實進行檢驗。

規(guī)范分析是從“現(xiàn)有的事實”，推導出“應當如何”的邏輯結(jié)構(gòu)。1/3/20231122、規(guī)范分析（normativeanalysis）以一三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

（個量分析和總量分析）微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學構(gòu)成西方經(jīng)濟學的兩大內(nèi)容微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學成為研究分析西方經(jīng)濟學的兩個視角微觀分析和宏觀分析是分析西方經(jīng)濟學的兩種方法注意：進行分析時假定制度是已知既定的1/3/2023113三、微觀經(jīng)濟學與宏觀經(jīng)濟學

（個量分析和總量分析）微觀1、微觀經(jīng)濟學（micro-economics）又稱小經(jīng)濟學、個體經(jīng)濟學。微觀經(jīng)濟學中假定總量不變，分析個量之間的關(guān)系。微觀經(jīng)濟學以單個的經(jīng)濟單位（單個消費者、單個生產(chǎn)者、單個商場等）為對象，研究單個經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為或內(nèi)在的經(jīng)濟關(guān)系，以及相應的經(jīng)濟變量是如何決定的。微觀經(jīng)濟學研究如何解決資源的配置問題，并由此而假定總量的利用程度不變。研究的中心問題是市場價格問題。通過市場的自愿交換達到自身的利益最大化。

1/3/20231141、微觀經(jīng)濟學（micro-economics）又稱小經(jīng)濟學2、宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics）

又稱大經(jīng)濟學、總體經(jīng)濟學。宏觀經(jīng)濟學以整個國民經(jīng)濟的行為考察對象，研究經(jīng)濟中有關(guān)總量的決定及其變化。宏觀經(jīng)濟學解決的是資源的總量的利用程度問題，并由此而假定配置狀況不變。宏觀經(jīng)濟學假定個量不變，分析總量之間的關(guān)系。其中心問題是國民收入的決定及如何提高國民收入，以達到全體公民社會福利最大的目標。

1/3/20231152、宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics）12/28/3、二者的比較微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的差異表現(xiàn)在三方面：（1）從理論研究對象的主體看，微觀研究的是經(jīng)濟的個體，宏觀研究的是一國經(jīng)濟的總體。（2）從研究的經(jīng)濟變量的角度來看，微觀研究的是經(jīng)濟中的個量，宏觀研究的是經(jīng)濟總量。（3）從研究的經(jīng)濟運行和調(diào)節(jié)看，微觀重點研究市場的功能、市場的運行規(guī)律，宏觀強調(diào)的是政府對經(jīng)濟的調(diào)節(jié)和控制。作為經(jīng)濟學的兩個重要組成部分有密切的關(guān)系：（1）宏觀的研究必須以一定的微觀理論為分析基礎（2）微觀研究的前提是資源的充分利用，這正是宏觀分析的主要內(nèi)容。1/3/20231163、二者的比較微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的差異表現(xiàn)在三方面：12四、均衡（Equilibrium）分析均衡是個物理學概念當正反、對立的力量正好相等，相互抵消時，我們說此時處于均衡狀態(tài)。馬歇爾把這一概念引入到經(jīng)濟學中。最一般意義是指經(jīng)濟事務中有關(guān)的變量在一定條件的相互作用下所達到的一種相對靜止的狀態(tài)。1/3/2023117四、均衡（Equilibrium）分析均衡是個物理學概念11、經(jīng)濟均衡均衡分析就是假定經(jīng)濟變量中的自變量為已知和固定不變，考察因變量達到均衡時所出現(xiàn)的情況及實現(xiàn)均衡的條件。經(jīng)濟均衡是指經(jīng)濟行為主體意識到進一步改變決策行為已不能獲得更多的利益，從而不再改變其行為的狀態(tài)。在經(jīng)濟學中，不僅是指這種狀態(tài)意義下的均衡，更是指行為意義下的均衡。所謂行為均衡，是指在這種狀態(tài)下，誰也沒有動機來打破現(xiàn)存在狀態(tài)。1/3/20231181、經(jīng)濟均衡12/28/2022482、局部均衡分析和一般均衡分析

局部均衡的方法，是馬歇爾（Marshall）使用的分析方法。這是分析一個產(chǎn)品、一個市場中的均衡問題，也可以擴展為對一些產(chǎn)品或一些市場中的均衡問題。這種分析方法是建立在“其他條件不變”的假定前提下的。一般均衡是瓦爾拉斯（Walras）首先使用的分析方法。這是以一個系統(tǒng)中所有的市場都能夠同時實現(xiàn)均衡為前提的分析方法。1/3/20231192、局部均衡分析和一般均衡分析

局部均衡的方法，是馬歇爾（M五、靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)分析靜態(tài)分析（StaticAnalysis）就是分析經(jīng)濟現(xiàn)象及相關(guān)經(jīng)濟變量達到均衡狀態(tài)所需具備的條件。比較靜態(tài)分析（ComparativeStaticAnalysis）是將一種給定條件下的靜態(tài)與新的條件下產(chǎn)生的靜態(tài)進行比較，不涉及條件變化的調(diào)整過程和路徑動態(tài)分析（DynamicAnalysis）是要考察隨著條件變化而調(diào)整的路徑。1/3/2023120五、靜態(tài)、比較靜態(tài)和動態(tài)分析靜態(tài)分析（StaticAna六、經(jīng)濟變量與經(jīng)濟模型（P33）

經(jīng)濟理論是在對現(xiàn)實的經(jīng)濟事務的主要特征和內(nèi)在聯(lián)系進行概括和抽象的基礎上，對現(xiàn)實的經(jīng)濟事務進行系統(tǒng)描述。經(jīng)濟模型是用來描述與所研究的經(jīng)濟現(xiàn)象有關(guān)的經(jīng)濟變量之間相互依存關(guān)系的理論結(jié)構(gòu)。經(jīng)濟變量：存量和流量、內(nèi)生變量和外生變量自變量和因變量、常數(shù)和參數(shù)

現(xiàn)代經(jīng)濟模型可用語言文字、幾何方法、數(shù)學方法來建立。由于經(jīng)濟現(xiàn)象復雜多變，模型建立需用科學抽象法。

1/3/2023121六、經(jīng)濟變量與經(jīng)濟模型（P33）經(jīng)濟理論是在對現(xiàn)實的七、邊際分析（MarginalAnalysis）經(jīng)濟學中，“邊際”指的是一個微小的增量帶來的變化，即數(shù)學中的微分含義。

邊際決策規(guī)則，也可以稱為理性行為原則。實現(xiàn)凈收益最大化的原則是邊際收益等于邊際成本。當資源有多種用途，決策者將按照等邊際原則配置其資源。1/3/2023122七、邊際分析（MarginalAnalysis）第三節(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟學的

由來和演變經(jīng)濟學從其產(chǎn)生一直到現(xiàn)在，經(jīng)歷了重商主義、古典經(jīng)濟學、庸俗經(jīng)濟學、庸俗經(jīng)濟學后四個階段。古典學派、新古典學派、凱恩斯學派、新古典綜合派、新凱恩斯主義學派、新古典宏觀經(jīng)濟學派1/3/2023123第三節(jié)現(xiàn)代經(jīng)濟學的

由來和演變17世紀——18世紀，重商主義1776年，亞當·斯密《國富論》大衛(wèi)·李嘉圖1848年，約翰·穆勒，生產(chǎn)費用價值論1870年，邊際革命，邊際效用價值論1890年，馬歇爾《經(jīng)濟學原理》1936年，凱恩斯《通論》——宏觀經(jīng)濟學基本框架1948年，薩繆爾森《經(jīng)濟學》——西方經(jīng)濟學1970年，供給學派、貨幣主義、理性預期1980年后，新凱恩斯主義和新古典宏觀經(jīng)濟學

勞動價值論

古典學派新古典學派微觀經(jīng)濟學基本框架新古典綜合1/3/202312417世紀——18世紀，重商主義勞動價值論古典學派新古典學派17thand18thCenturiesMercantilistsFAMILYTREEOFECONOMICSPhysiocratsQuesnay1758AdamSmith1776DavidRicardo1817T.R.Malthus1798J.S.Mill1848J.M.Keynes1936WalrasMarshall1890Rational-ExpectationsMacroeconomicsModernMainstreamEconomics

ChicagoLibertarianismNewclassicalMacroeconomicsNewKeynesianismKarlMarx1867RadicalEconomicsV.Lenin1914ChinaU.S.S.R.TransitionEconomics

T.B.SaySupply-SideSchoolSocialismNeoclassicalEconomicsClassicalSchool1/3/202312517thand18thMercantilistsFA第四節(jié)微觀經(jīng)濟學內(nèi)容微觀經(jīng)濟學通過對個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行為的研究，說明市場機制的運行和作用，以及改善運行的途徑。微觀經(jīng)濟學所研究的資源配置主要是通過市場機制實現(xiàn)的。只有認真研究市場機制是如何運行的，才能為我們所面臨的經(jīng)濟問題提供理論基礎。1/3/2023126第四節(jié)微觀經(jīng)濟學內(nèi)容微觀經(jīng)濟學通過對個體經(jīng)濟單位的經(jīng)濟行一、微觀經(jīng)濟學的發(fā)展古典時期:在研究資本主義活動的時候把個別商品的價值的形成和決定、個別市場價格的決定和變動作為重要的研究對象.威廉·配第、亞當·斯密、