廣東省惠州市仲愷中學(xué)高二10月月考政治試題（無(wú)答案）

4/42019-2019學(xué)年度仲愷中學(xué)高二年級(jí)10月月考政治試題考試時(shí)間:90分鐘分值:100分命題人:馬曉琳審核人:李正祥一、選擇題:(20題,每題3分,共計(jì)60分)1.愛(ài)因斯坦說(shuō):“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為根底。可是哲學(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受之后它們又常常促使科學(xué)的進(jìn)一步開(kāi)展,指示科學(xué)從許多可能的道路中選擇一條路。〞這句話(huà)說(shuō)明()①具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的開(kāi)展②哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)③哲學(xué)為具體科學(xué)提供方法論指導(dǎo)④世界觀(guān)決定方法論A①②B①③C.②④D.③④2.人總是按照自己對(duì)周?chē)澜绾腿松睦斫庾鋈俗鍪隆Ｓ腥苏J(rèn)為命由天定,因而身處困境是消極等待,逆來(lái)順受;有人認(rèn)為人定勝天,因而在困難面前積極奮爭(zhēng),不屈不撓。這說(shuō)明()A.哲學(xué)思想是指導(dǎo)人們生活得更美好的學(xué)問(wèn)B.世界觀(guān)決定方法論,方法論表達(dá)著世界觀(guān)C.哲學(xué)不等于自發(fā)產(chǎn)生的世界觀(guān)D.哲學(xué)是關(guān)于世界觀(guān)的學(xué)說(shuō)3.2019年9月16日,臺(tái)風(fēng)“山竹〞在廣東登陸。對(duì)于這次臺(tái)風(fēng),我國(guó)科學(xué)家已經(jīng)做出了準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)。科學(xué)家現(xiàn)在可以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)臺(tái)風(fēng)的登陸地點(diǎn)、經(jīng)過(guò)路線(xiàn),把災(zāi)害的影響降到最低程度從哲學(xué)的根本間題看,這主要表達(dá)了()A.思維與存在的辯證關(guān)系問(wèn)題B.思維和存在何者為本原C.哲學(xué)是世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一D.思維和存在有沒(méi)有同一性4建設(shè)具有中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是我黨緊緊把握時(shí)代脈搏,立足改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際的偉大產(chǎn)物。這說(shuō)明()A.真正哲學(xué)是對(duì)時(shí)代實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)成果的正確概括和總結(jié)B.哲學(xué)是自己時(shí)代精神上的精華和對(duì)時(shí)代狀況的反映C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論的統(tǒng)一D.思維是對(duì)存在的正確反映5.十九大之后,中共提出必須牢固樹(shù)立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的開(kāi)展理念。為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)開(kāi)展指好道、領(lǐng)好航。這說(shuō)明()①真正的哲學(xué)可以更新人的觀(guān)念,解放人的思想②哲學(xué)是推動(dòng)社會(huì)變革的巨大物質(zhì)力量③哲學(xué)源于實(shí)踐,是時(shí)代精神的精華④真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供正確的指導(dǎo)A.①②B.②③C.①④D.③④6.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種根本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①存在就是被感知②人是機(jī)器,思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀(guān)實(shí)在的哲學(xué)范疇A.③→④→②B.②→③→④C.③→②→④D.②→①→③7莊子和惠施有一次外出散步,走到一座橋上,莊子看見(jiàn)一條條魚(yú)在水里自由自在地游來(lái)游去,就說(shuō):“魚(yú)沉著出游,是魚(yú)之樂(lè)也。〞惠施那么答復(fù)說(shuō):“子非魚(yú),安知魚(yú)之樂(lè)也?〞莊子反問(wèn)道:“子非吾,安知吾之不知魚(yú)之樂(lè)耶?〞惠施再上說(shuō):“吾非子,固不知子矣；子非魚(yú),固不知魚(yú)之樂(lè)也,〞惠施的觀(guān)點(diǎn)屬于()A.唯物主義B.唯心主義C.不可知論D.可知論8.從哲學(xué)上看,“心想事成〞與“天命難違〞的區(qū)別在于()A前者是積極的觀(guān)點(diǎn),后者是消極的觀(guān)點(diǎn)B.心想不一定事成,天命卻是不可連抗的C.前者屬于主觀(guān)唯心主義,后者屬于客觀(guān)難心主義D.兩者都屬于唯心主義的觀(guān)點(diǎn)9.近代思想家龔自珍說(shuō):“自古及今,法無(wú)不改,勢(shì)無(wú)不積,事例無(wú)不變遷,風(fēng)氣無(wú)不移易〞。這說(shuō)明()A.運(yùn)動(dòng)和靜止是有機(jī)統(tǒng)一的B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性C.物質(zhì)的唯一特性是客觀(guān)實(shí)在性D.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力10.為滿(mǎn)足北京奧運(yùn)會(huì)期間各國(guó)運(yùn)發(fā)動(dòng)對(duì)蔬菜種類(lèi)和營(yíng)養(yǎng)的不同要求,中國(guó)農(nóng)藝師引進(jìn)了多種新品種洋菜,根據(jù)北京地區(qū)及周邊省市的海拔高度來(lái)確定各種蔬菜的種植與運(yùn)輸方案,使洋菜“外鄉(xiāng)化〞,打破了“橘生淮南那么為橘,橘生淮北那么為枳〞的傳統(tǒng)觀(guān)念,這反映出()A.事物運(yùn)動(dòng)中的規(guī)律是客觀(guān)的B.在遵循規(guī)律的根底上,人可以改變規(guī)律C.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律D.客觀(guān)規(guī)律和主觀(guān)能動(dòng)性是不可分割的11.愛(ài)因斯坦在創(chuàng)立相對(duì)論的過(guò)程中,所采用的獨(dú)特的“思想實(shí)驗(yàn)〞不是在實(shí)驗(yàn)室中而是在抽象思維中進(jìn)行的,所使用的不是現(xiàn)實(shí)的儀器設(shè)備,而是嚴(yán)密的邏輯和數(shù)學(xué)的推導(dǎo)。結(jié)果,這種創(chuàng)造性的科學(xué)想象獲得了成功。這充分說(shuō)明()A.科學(xué)的抽象不需要現(xiàn)代化的儀器設(shè)備B.不進(jìn)行主觀(guān)想象,就不能創(chuàng)立科學(xué)理論C.對(duì)客觀(guān)事物研究的根底是科學(xué)的抽象D.意識(shí)能夠依據(jù)現(xiàn)實(shí)材料進(jìn)行主觀(guān)創(chuàng)造12.央視制作了?大國(guó)工匠?節(jié)目,社會(huì)反響巨大,所謂工匠精神,是指工匠對(duì)自己的作品精雕細(xì)球、精益求精的精神。它代表著注重細(xì)節(jié)、追求完美的取向,一絲不茍、不走捷徑的態(tài)度,以及對(duì)工匠職業(yè)本身的敬畏和信仰,它說(shuō)起來(lái)報(bào)虛,但對(duì)我國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)至關(guān)重要,今天我們更需要倡導(dǎo)這種精神,是因?yàn)?)①意識(shí)活動(dòng)具有直接現(xiàn)實(shí)性和自覺(jué)選擇性②有了工匠精神就能實(shí)現(xiàn)中國(guó)制造業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)③認(rèn)識(shí)和改造客觀(guān)世界需要正確發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性④意識(shí)源于物質(zhì),意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用A②③B.①②C①④D.③④13.?左傳·曹列論戰(zhàn)?云：一鼓作氣,再而衰,三而竭。這說(shuō)的是()A.意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用B.是物質(zhì)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物C.人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理根底D.世界是物質(zhì)的14.一個(gè)成功者與一個(gè)空談?wù)叩闹饕獏^(qū)別在于:成功人士能通過(guò)實(shí)踐把頭腦中的觀(guān)念變成現(xiàn)實(shí)的存在,這說(shuō)明,實(shí)踐具有()A.直接現(xiàn)實(shí)性B.客觀(guān)物質(zhì)性C.自覺(jué)選擇性D.社會(huì)歷史性15.?道德經(jīng)?說(shuō):“不出戶(hù),知天下;不窺牖,見(jiàn)天道,其出彌遠(yuǎn),其知彌少。是以圣人不行而知,不見(jiàn)而明,不為而成,〞對(duì)此觀(guān)點(diǎn)認(rèn)識(shí)正確的選項(xiàng)是()①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源,圣人不能離開(kāi)實(shí)踐見(jiàn)天道②物質(zhì)決定意識(shí),圣人不行而知是唯心主義觀(guān)點(diǎn)③社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性,圣人可以不為而成④現(xiàn)代科技為圣人離開(kāi)實(shí)踐而知天下提供了條件A.①③B.①②C.②④D.③④16.“吃一碗方便面需排毒32天〞,“在外太空沒(méi)有地心引力〞,“閃電不會(huì)擊中同一個(gè)地方兩次〞這些都是在微信朋友圈流傳甚廣,被網(wǎng)友相信但最后卻被證實(shí)是謬誤的“科學(xué)〞流言,傳播的速度和更失更廣更蠱惑人。從學(xué)角放看學(xué)流首層出不窮的主要原是()①人們的認(rèn)識(shí)受主客觀(guān)條件的限制②一切真理都是具體的、有條件的③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異④復(fù)雜事物的本質(zhì)暴露需要一個(gè)過(guò)程A①②B.②③C.②④D.①④17.?元史?中記載:“風(fēng)蘊(yùn)蔽都城數(shù)日,帝恐天神之怒,遣禮部焚香祭天,祈神靈驅(qū)風(fēng)而散。〞可見(jiàn),古人認(rèn)為霧霾是天神之怒,試圖通過(guò)祭天驅(qū)散霧霾,現(xiàn)代科技那么告訴我們,霧霾是一種因大量煙塵等微粒而形成的現(xiàn)象,是大氣長(zhǎng)期污染造成的結(jié)果。這說(shuō)明()①人的認(rèn)識(shí)應(yīng)在原有謬誤的根底上不斷向前開(kāi)展②在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)和開(kāi)展真理是我們的永恒使命③受實(shí)踐水平的限制,人們追求真理的過(guò)程是一種循環(huán)往復(fù)的過(guò)程④任何真理性認(rèn)識(shí)都是理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一A.①②B.①③C.②④D.③④18.法國(guó)科學(xué)家研發(fā)出機(jī)器人娃娃iCub,iCub能模仿兒重的頭部活動(dòng)和眼睛活動(dòng),能爬行和坐立并能準(zhǔn)確地握住東西,類(lèi)似3歲兒童的行為,科學(xué)家還嘗試在機(jī)器人身上模擬人類(lèi)的語(yǔ)言學(xué)習(xí)能力,機(jī)器人娃娃iCub的行為告訴我們()A.機(jī)器人隨著新科技的開(kāi)展,與人類(lèi)已無(wú)差異B.機(jī)器人是自然科學(xué)開(kāi)展的結(jié)果,也可以產(chǎn)生意識(shí)C.高科技的開(kāi)展可以使機(jī)器人能模擬人的某些行為D.機(jī)器人是客觀(guān)世界長(zhǎng)期開(kāi)展的產(chǎn)物19.習(xí)近平強(qiáng)調(diào),要從推動(dòng)科學(xué)決策、民主決策,推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度,把中國(guó)特色新型智庫(kù)建設(shè)作為一項(xiàng)重大而緊迫的任務(wù)切實(shí)抓好。重視智庫(kù)建設(shè)的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是()①腦力勞動(dòng)著的認(rèn)識(shí)活動(dòng)越來(lái)越具有直接現(xiàn)實(shí)性②任何具體的認(rèn)識(shí)主體總是具有自身的局限性③不同認(rèn)識(shí)主體相互取長(zhǎng)補(bǔ)短有利于發(fā)現(xiàn)真理④得到不同認(rèn)識(shí)主體認(rèn)同的認(rèn)識(shí)才具有真理性A.①②B.①④C.②③D.③④20.全面二孩的放開(kāi),使得人口政策成為人們熱議的話(huà)題,隨著我國(guó)人口狀況的不斷變化,我國(guó)的人口政策在不斷調(diào)整,但究竟應(yīng)該怎么調(diào)整,應(yīng)該在何時(shí)調(diào)整,各學(xué)界、專(zhuān)家給出的意見(jiàn)都不盡相同,這說(shuō)明()①認(rèn)識(shí)有主體差異性②人們對(duì)客觀(guān)事物的認(rèn)識(shí)受到實(shí)踐水平限制,所以真理因?yàn)橹黧w的實(shí)踐經(jīng)歷而不同③真理和謬誤是相對(duì)的,是可以轉(zhuǎn)化的④客觀(guān)事物是復(fù)雜多變的,人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要屢次反復(fù)才能完成A.①②B.②③C.③④D.①④二、問(wèn)答題(三大題4小問(wèn),共計(jì)40分)21.高二某班在學(xué)習(xí)哲學(xué)時(shí),組織了一次班級(jí)討論會(huì),請(qǐng)你一同參與?！居^(guān)點(diǎn)質(zhì)疑】甲組同學(xué):各門(mén)具體科學(xué)的總和就是哲學(xué),哲學(xué)是科學(xué)的世界觀(guān)和方法論。(1)請(qǐng)你對(duì)此觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。(8分)【觀(guān)點(diǎn)爭(zhēng)鳴】乙組同學(xué):唯物主義者就是一味追求物質(zhì)財(cái)富的滿(mǎn)足,專(zhuān)門(mén)迷戀于物質(zhì)享受的人:唯心主義者那么是追求“心靈〞世界的滿(mǎn)足,追求遠(yuǎn)大理想,相信社會(huì)進(jìn)步的人。(2)結(jié)合乙組同學(xué)的認(rèn)識(shí),談淡我們應(yīng)該如何劃分唯物主義與唯心主義。(8分)22.讀史可以明志,讀史讓人反思?！榜R拉火車(chē)〞的笑話(huà),說(shuō)明觀(guān)念變革和更新何其重要！在許多事情上,接軌之難,并不只因地理上的千溝萬(wàn)壑,技術(shù)成體制上的各種障礙,更在于人們頭腦中的關(guān)山阻隔,觀(guān)念與時(shí)代格格不入,思維與創(chuàng)新背道而馳,即使把鐵路鋪到大門(mén)口,但最終還是難以與先進(jìn)攜手,與文明為伴,與開(kāi)展結(jié)緣。試用辯證唯物論的觀(guān)點(diǎn)說(shuō)明我們應(yīng)該如何更新觀(guān)念,與先進(jìn)攜手,與開(kāi)展結(jié)緣。(12分)23.近年來(lái),用