《河中石獸》教學(xué)設(shè)計(jì)

22河中石獸教學(xué)目標(biāo)：1、借助注釋和工具書閱讀課文，理解文章內(nèi)容。能夠用自己的話講述尋找石獸的故事。2、理解課文中心內(nèi)容，把握課文所闡述的事理。理解實(shí)踐出真知的道理。教學(xué)重難點(diǎn)：重點(diǎn)：學(xué)會(huì)用聯(lián)系的、發(fā)展的眼光認(rèn)識(shí)事物、解決問(wèn)題。難點(diǎn)：利用工具書，學(xué)習(xí)古文，理解為什么老河兵的方法是對(duì)的。課時(shí)安排：2課時(shí)第二課時(shí)教學(xué)過(guò)程：一、知識(shí)回顧1、古今異義古今一寺臨河干岸不潮濕爾輩不能究物理事物的道理一門學(xué)科是非木杮這表判斷的動(dòng)詞轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已停止已經(jīng)但知其一只、僅僅表轉(zhuǎn)折，但是，卻2、詞類活用棹數(shù)小舟名詞用作動(dòng)詞船槳，這里指劃（船）3、通假字曳鐵鈀“鈀”通“耙”，平整土地用的農(nóng)具一詞多義 聞之笑曰代詞,代順流而下尋找石獸這件事沿河求之代詞,代石獸.之一老河兵聞之代詞,代講學(xué)家的話.當(dāng)求之于上流代詞,代石頭.然則天下之事助詞，的5、你能用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括這個(gè)“神異”故事的主要內(nèi)容嗎？明確：說(shuō)的是一個(gè)廟門口的石獸，倒塌到河里，十幾年后，人們找石獸的事。合作品讀1、課文中描述了幾種尋找石獸的方法？（多媒體展示）2、小組內(nèi)討論：他們尋找石獸的不同方法各自都有什么樣的理由？請(qǐng)?jiān)谖闹姓页鱿鄳?yīng)的詞語(yǔ)、句子。（多媒體展示）3、四種方法的結(jié)果如何？（多媒體展示）4、為什么只有老河兵的方法是對(duì)的？明確：僧：只考慮了流水，沒(méi)考慮石獸、泥沙的關(guān)系。講學(xué)家:考慮了石獸和泥沙的關(guān)系，忽略了流水。老河兵:既有理論又有實(shí)踐，準(zhǔn)確把握了三者的性質(zhì)及相互關(guān)系。5、老河兵為什么能提出正確的判斷？明確：常年在河邊勞動(dòng)，了解水、沙、石等自然事物特性，把理論知識(shí)和多年經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)分析。（多媒體動(dòng)畫展示石獸到上流的過(guò)程）三、探究升華1、作者紀(jì)昀講述“河中石獸”的故事，僅僅是為了讓我們了解生活中的“神異”之事嗎？文中哪句話表達(dá)出作者的觀點(diǎn)？明確：“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？”（既然這樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，難道可以根據(jù)自己所知道的常理主觀地推斷嗎？）實(shí)踐出真知2、本文表達(dá)的觀點(diǎn)對(duì)我們平時(shí)的生活、學(xué)習(xí)又有什么啟示呢？明確：生活、學(xué)習(xí)中要注意理論聯(lián)系實(shí)際，不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查，探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律，不做空頭理論家。四、課內(nèi)小結(jié)本文圍繞尋找河中石獸這一線索，在前三段通過(guò)寺僧、講學(xué)家、老河兵對(duì)尋找石獸的不同見(jiàn)解的敘述，寓理于事，在文末以議論的方式點(diǎn)明自己的觀點(diǎn)!說(shuō)明了任何事都不能主觀臆斷，實(shí)踐出真知。希望我們遇事要多動(dòng)腦筋，分析各方面的因素，不做空頭理論家，少鬧和講學(xué)家一樣的笑話。讓我們記住《河中石獸》簡(jiǎn)練之筆墨，讓我們記住《河中石獸》行事之理，做一個(gè)三思而后行之人吧。五、課外積累收集有關(guān)勇于實(shí)踐的名言：?百聞不如一見(jiàn)。——班固?一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是要在刻苦中得到的，也只有歲月的磨煉能夠使它成熟。——莎士比亞?一切真知都是從直接經(jīng)驗(yàn)發(fā)源的。——毛澤東?經(jīng)驗(yàn)是永久的老師。——歌德?實(shí)踐是思想的真理。——車爾尼雪夫斯基作業(yè)完成《學(xué)法大視野》第22課中的所有習(xí)題。板書設(shè)計(jì)：22河中石獸紀(jì)昀寺僧原地水中——不可得寺僧不能主觀臆斷實(shí)踐出真知下流求之——無(wú)跡不能主觀臆斷實(shí)踐出真知