2022年山東省德州市鼎新中學(xué)高三歷史上學(xué)期期末試卷含解析

2022年山東省德州市鼎新中學(xué)高三歷史上學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.英國(guó)《每日電訊報(bào)》12月18日?qǐng)?bào)道：“美國(guó)總統(tǒng)突然采取令人意外的行動(dòng)，決定在明年元旦同中華人民共和國(guó)建立正式外交關(guān)系，其中有許多戰(zhàn)略上和政治上的原因?？墒呛?jiǎn)單的商業(yè)上的原因往往被人遺忘。美國(guó)企業(yè)界領(lǐng)導(dǎo)人……認(rèn)為中國(guó)這個(gè)未來的廣大市場(chǎng)是解決他們本身問題的一把鑰匙?！毕铝杏嘘P(guān)這份報(bào)道的分析正確的是A.這份報(bào)道應(yīng)發(fā)表于1979年B.“令人意外的行動(dòng)”指中美關(guān)系開始走向正?；疌.“商業(yè)上的原因”是美中建交的根本原因D.“本身問題”主要是指美國(guó)的經(jīng)濟(jì)“滯脹”問題參考答案：D本題主要考查中美關(guān)系正?；Ｖ忻澜ń坏臅r(shí)間是1979年，據(jù)材料“決定在明年元旦同中華人民共和國(guó)建立正式外交關(guān)系”可知這份報(bào)道應(yīng)發(fā)表于1978年，排除A；1972年尼克松訪華標(biāo)志著中美關(guān)系開始正?；?，B不符合題意；由“其中有許多戰(zhàn)略上和政治上的原因……商業(yè)上的原因往往被人遺忘”可知，C不符合題意；20世紀(jì)70年代美國(guó)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)“滯脹”，美國(guó)在亞洲呈現(xiàn)收縮態(tài)勢(shì)，表現(xiàn)之一就是與中國(guó)關(guān)系正?；?，故D正確。2.某西方史學(xué)家提出用“地中海時(shí)代—?dú)W洲時(shí)代—大西洋時(shí)代”的歷史發(fā)展次序來代替“上古—中古—近古”的歷史發(fā)展次序。這一歷史分期法旨在強(qiáng)調(diào)A.資本主義生產(chǎn)方式在歐洲擴(kuò)展的歷史進(jìn)程

B.人類由分散發(fā)展走向整體發(fā)展的歷史進(jìn)程C.歐洲在世界近代歷史發(fā)展中的中心地位

D.海外貿(mào)易在西歐資本主義發(fā)展中的決定意義參考答案：D3.在西方近現(xiàn)代文化史上，英國(guó)某文學(xué)家從寫印度的故事和關(guān)于英國(guó)的詩歌轉(zhuǎn)而寫作兒童文學(xué)，后來又轉(zhuǎn)向描寫野生動(dòng)物、社會(huì)諷刺和關(guān)于船舶機(jī)器以及想象的越洋空中旅行的故事。時(shí)人評(píng)價(jià)這一文學(xué)現(xiàn)象說，“只有藝術(shù)家才能使成人讀者對(duì)關(guān)于動(dòng)物行為和機(jī)器的書讀的津津有味?！边@一評(píng)價(jià)反映了當(dāng)時(shí)A．西方社會(huì)精神信仰面臨危機(jī)B．進(jìn)化論促進(jìn)了人類思想解放C．社會(huì)大眾對(duì)工業(yè)文明的贊美D．現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)引發(fā)社會(huì)共鳴參考答案：A根據(jù)材料中文學(xué)家的描寫對(duì)象，應(yīng)該是現(xiàn)代主義文學(xué)的特征，可以看出具有一定的反傳統(tǒng)、反理性、夸張怪誕等特性，表明內(nèi)心迷惘、虛無等情緒，故A項(xiàng)正確；描寫“社會(huì)諷刺和關(guān)于船舶機(jī)器以及想象的越洋空中旅行描寫”與進(jìn)化論無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“野生動(dòng)物”、“動(dòng)物行為”不屬于工業(yè)文明范疇，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，剖析社會(huì)問題的本質(zhì)，而材料描述的是現(xiàn)代主義文學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4.1895年，一位中國(guó)外交官對(duì)當(dāng)時(shí)四個(gè)歐美國(guó)家的政體分別作了如下評(píng)述，其中對(duì)德國(guó)的評(píng)述是A．“舉國(guó)聽于議院，勢(shì)太偏重”B．“君主能以事下會(huì)議而不能獨(dú)斷”C．“議院主議法，政府主行法，察院主斷法”D．“上議院主用世爵，參以選舉，君權(quán)仍重”參考答案：D試題分析：本題主要考查學(xué)生知識(shí)遷移的能力，解題時(shí)注意緊扣“德國(guó)“，分析備選項(xiàng)A內(nèi)容表明議會(huì)在國(guó)家居于中心地位，與德國(guó)君主立憲制的實(shí)際情況不符合。B內(nèi)容反映的是英國(guó)的君主立憲制在責(zé)任內(nèi)閣形成前的特點(diǎn)。C與法國(guó)相似，“上議院主用世爵”中上議院指的是德國(guó)的聯(lián)邦議會(huì)，“君權(quán)仍重”更能看出是德國(guó)的情況，故選D。5.某西方大國(guó)曾采取以下措施處理經(jīng)濟(jì)問題：把40％的國(guó)有企業(yè)出售給私人，削減住房、醫(yī)療、失業(yè)等各種社會(huì)福利開支，減少稅收，提高利率。這是為了

A．克服20世紀(jì)30年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)

B．恢復(fù)二戰(zhàn)后殘破的國(guó)民經(jīng)濟(jì)C．緩解20世紀(jì)70年代的經(jīng)濟(jì)“滯脹”

D．發(fā)展信息技術(shù)為主導(dǎo)的“新經(jīng)濟(jì)”參考答案：C6.福建莆田是媽祖的故鄉(xiāng)。《圣墩祖廟重建順濟(jì)廟記》記載：“神有德于民，有功于國(guó)”，“神居其邦，功德顯在人耳目”。在重建廟宇時(shí)將媽祖神像遷入正殿之中，而以原來居中、居左的神像陪祀于左、右，“以正序位”。以上資料不可以用來研究（

）A．民間信俗

B．等級(jí)制度

C．分封制度

D．鄉(xiāng)土歷史參考答案：C7.達(dá)爾文因病逝世，人們?yōu)榱吮磉_(dá)對(duì)他的敬仰，把他葬在牛頓的墓旁。下面可以最恰當(dāng)?shù)亟忉屓藗冞@種做法的是A.他繼承和發(fā)展了牛頓的經(jīng)典力學(xué)，使牛頓的力學(xué)體系成為近代最具影響力的力學(xué)體系B.牛頓把造物主從無生命的現(xiàn)象中驅(qū)逐出去，而達(dá)爾文把造物主從有生命的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去C.他和牛頓一樣，在科學(xué)上有著驚人的洞察力和堅(jiān)忍不拔的探究精神D.進(jìn)化論對(duì)人類文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)對(duì)人類文明進(jìn)程的影響參考答案：B試題分析：本題考查學(xué)生閱讀信息和根據(jù)所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。經(jīng)典力學(xué)是牛頓創(chuàng)立的，與達(dá)爾文無關(guān)，并且達(dá)爾文的研究領(lǐng)域不涉及物理學(xué)，所以排除A；二者研究的領(lǐng)域不同，因此不能說進(jìn)化論對(duì)人類文明進(jìn)程的影響要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于牛頓經(jīng)典力學(xué)對(duì)人類文明進(jìn)程的影響，排除D；人們敬仰的主要不是探究精神，而是科學(xué)貢獻(xiàn)，排除C；人們把達(dá)爾文葬在牛頓墓旁，說明兩人在不同的領(lǐng)域?yàn)槎既祟惪茖W(xué)的發(fā)展做出了卓越貢獻(xiàn)：一個(gè)是經(jīng)典力學(xué)，一個(gè)是生物進(jìn)化論。而科學(xué)的發(fā)展是對(duì)宗教神學(xué)的沖擊，因此B符合題意。考點(diǎn)：近代以來科學(xué)技術(shù)的輝煌·追尋生命的起源·達(dá)爾文進(jìn)化論8.如果你通過時(shí)光隧道，回到希臘梭倫執(zhí)政的時(shí)代，下列情景中你并不能看到的是A．國(guó)王住在高高的山崗上并被巨石圍墻護(hù)衛(wèi)的王宮之中，監(jiān)視并控制著全體臣民B．鄉(xiāng)間居民步行進(jìn)城，高興地參加公民大會(huì)，行使自己的權(quán)利C．公民大會(huì)正在討論軍國(guó)大事，出現(xiàn)了唇槍舌劍的場(chǎng)面D．在民眾法庭上，其審判員從所有公民中抽簽選舉產(chǎn)生參考答案：A9.“中國(guó)的革命，當(dāng)前第一件事便是把中國(guó)從俄國(guó)的羈軛下解放出來，不是先占城市后取鄉(xiāng)村，而是走相反的道路?！边@條“相反的道路”的起點(diǎn)是

A．領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)

B．發(fā)動(dòng)南昌起義C．創(chuàng)建井岡山根據(jù)地

D．召開八七會(huì)議參考答案：C10.學(xué)者林甘泉發(fā)現(xiàn)古籍中沒有秦朝授予某人“太尉”之職的記載，他認(rèn)為：“應(yīng)當(dāng)相信，秦代官制是有‘太尉’一職的，并因此而達(dá)到削弱丞相軍權(quán)的目的……但實(shí)際上太尉一職并未委派給任何人?！边@說明()A．秦設(shè)“太尉”官職只是后人的猜測(cè)

B．秦朝為提高行政效率廢除“太尉”C．“太尉”設(shè)與不授服務(wù)于皇權(quán)需要

D．秦統(tǒng)一六國(guó)后已無設(shè)“太尉”必要參考答案：材料“學(xué)者林甘泉發(fā)現(xiàn)古籍中沒有秦朝授予某人‘太尉’之職的記載”的意思是太尉沒有授予某人，而不是沒有太尉之職，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料表明太尉沒有授予任何人，達(dá)到削弱丞相軍權(quán)的目的，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“太尉”設(shè)與不授服務(wù)于皇權(quán)需要，與材料“他認(rèn)為：‘應(yīng)當(dāng)相信，秦代官制是有‘太尉’一職的，并因此而達(dá)到削弱丞相軍權(quán)的目的……但實(shí)際上太尉一職并未委派給任何人”相符，故C項(xiàng)正確；秦統(tǒng)一六國(guó)后設(shè)置太尉一職，但沒有授予任何人以達(dá)到削弱相權(quán)的目的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。C11.北宋時(shí)，凡是奉朝旨治獄的案件都要受到中書刑房的點(diǎn)檢，審理完后即向中書稟命。大理寺每月要將監(jiān)禁犯人的情況和已決斷案件的情況向中書匯報(bào)，歲末時(shí)還要把所有刑禁處理完畢向中書匯報(bào)。這說明北宋A.社會(huì)秩序不穩(wěn)定B.官吏腐敗很嚴(yán)重C.司法與行政不分D.行政效率的低下參考答案：C材料中“審理完后即向中書稟命。大理寺每月要將監(jiān)禁犯人的情況和已決斷案件的情況向中書匯報(bào)，歲末時(shí)還要把所有刑禁處理完畢向中書匯報(bào)”說明中書省在案件審理過程中一直參與全過程，體現(xiàn)出司法與行政不分，C正確；材料沒有涉及社會(huì)秩序和官員腐敗信息，A和B錯(cuò)誤；材料明顯說明行政效率的低下，D錯(cuò)誤。12.英國(guó)學(xué)者懷特海論及近代西方科學(xué)精神時(shí)說：人們“完全有意識(shí)地認(rèn)識(shí)到……知識(shí)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法，并且也看到了技術(shù)進(jìn)步的無限前程”。能夠?yàn)檫@種觀點(diǎn)提供論據(jù)的史實(shí)是A．牛頓經(jīng)典力學(xué)體系的建構(gòu)B．伽利略自由落體定律的創(chuàng)立C．瓦特聯(lián)動(dòng)式蒸汽機(jī)的制造D．法拉第電磁感應(yīng)理論的應(yīng)用參考答案：D本題以懷特海的言論為切入點(diǎn)，考查第二次工業(yè)革命，旨在考查學(xué)生獲取信息并調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。根據(jù)題干中“知識(shí)對(duì)技術(shù)進(jìn)步的重要性，發(fā)現(xiàn)了抽象知識(shí)和技術(shù)進(jìn)步相聯(lián)系的方法”，說明知識(shí)與科技的緊密結(jié)合，屬于第二次工業(yè)革命之前的理論發(fā)明，故本題選D項(xiàng)。A項(xiàng)牛頓經(jīng)典力學(xué)是第一次工業(yè)革命的理論基礎(chǔ)；B項(xiàng)是經(jīng)典力學(xué)建立的基礎(chǔ)；C項(xiàng)是第一次工業(yè)革命的成果。13.康德說：“一個(gè)人確實(shí)可以為了他本人并且也只是在一段時(shí)間之內(nèi)，推遲對(duì)自己有義務(wù)加以認(rèn)識(shí)的事物的啟蒙；然而徑行放棄它，那就無論是對(duì)他本人，而更是對(duì)于其后代，都可以說是違反而且踐踏了人類的神圣權(quán)利。”這說明康德主張A.自由是個(gè)人應(yīng)有權(quán)利B.理性可以被相互轉(zhuǎn)讓C.人要勇于批判與反思D.建立公正的和諧社會(huì)參考答案：C【詳解】本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)康德的思想。康德對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)作了總結(jié)，啟蒙運(yùn)動(dòng)強(qiáng)調(diào)理性，主張獨(dú)立思考，理性判斷。而材料“推遲對(duì)自己有義務(wù)加以認(rèn)識(shí)的事物的啟蒙”說明康德主張人要用于批判和反思已有的知識(shí)，而不是一味的增加知識(shí)，正是理性的體現(xiàn)，故C正確；材料未體現(xiàn)自由是個(gè)人應(yīng)有的權(quán)力，故A錯(cuò)誤；理性不可以轉(zhuǎn)讓，故B錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)康德主張建立公正和諧的社會(huì)，故D錯(cuò)誤。14.下列近代中國(guó)社會(huì)思想言論興起的先后順序是①物各競(jìng)存，最宜者立，動(dòng)植如是，政教也如是也②現(xiàn)在革命尚未成功，凡我同志……繼續(xù)努力，以求貫徹③吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光④中國(guó)文武制度，事事遠(yuǎn)出于西人之上，獨(dú)火器萬不能及A．①②③④

B．④③①②

C．④①③②

D．④①②③參考答案：C15.德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯認(rèn)為：公元前800年至公元前200年之間，是人類文明的“軸心時(shí)代”，各個(gè)文明都出現(xiàn)了偉大的精神導(dǎo)師。這一時(shí)期文化巨人迭出，其中孔子和蘇格拉底思想的共同點(diǎn)是

A．不滿社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求重建社會(huì)道德

B．有利于人的個(gè)性發(fā)展

C．關(guān)注人與社會(huì)，洋溢著理性精神

D．為當(dāng)時(shí)執(zhí)政階層推崇參考答案：A16.某思想家提出：“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。”對(duì)其觀點(diǎn)理解正確的是A.反映了儒家學(xué)派提倡仁愛的價(jià)值觀B.體現(xiàn)了普通民眾尚賢節(jié)用的要求C.滿足了統(tǒng)治者維護(hù)禮樂制度的需要D.表達(dá)了道家因循自然的處世方法參考答案：D材料“我有三寶，持而保之……不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)”來自于老子《道德經(jīng)》，反映了道家不為天下先，遵循自然，清靜無為，謙虛謹(jǐn)慎，以慈悲懷天下的思想，故D正確；材料屬于道家經(jīng)典，不是反映儒家仁愛思想，故A錯(cuò)誤；尚賢節(jié)用屬于墨家思想，不符合題意，故B錯(cuò)誤；儒家孔子主張維護(hù)禮樂制度，不符合題意，故C錯(cuò)誤。故選D。17.20世紀(jì)80年代初期，為了解決大量知青返城就業(yè)問題，國(guó)家允許他們開辦“個(gè)體企業(yè)”。這表明當(dāng)時(shí)A．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所松動(dòng)

B．所有制主體改變C．城鄉(xiāng)差別大大縮小

D．經(jīng)濟(jì)管理體制優(yōu)化參考答案：A解析：本題考查了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革。20世紀(jì)80年代，社會(huì)所有制的主體并沒有發(fā)生變化，故排除B；當(dāng)時(shí)城鄉(xiāng)差別依然較大，故排除C；經(jīng)濟(jì)管理體制還沒有進(jìn)行改革，沒有得到優(yōu)化，故排除D；允許開辦“個(gè)體企業(yè)”說明開始允許私有制經(jīng)濟(jì)的存在，以公有制為主的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有所松動(dòng)，故選A。18.有人認(rèn)為：“五四精神是一種不屈抗?fàn)幍膼蹏?guó)主義精神；一種改造和變革社會(huì)的執(zhí)著探索精神；一種團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的精神?！毕铝心軌蛘f明這些結(jié)論的有（

）①反對(duì)巴黎和會(huì)將中國(guó)山東的主權(quán)轉(zhuǎn)讓給日本

②提出“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)、內(nèi)懲國(guó)賊”的口號(hào)

③以“三民主義”為指導(dǎo)思想探索救國(guó)出路

④運(yùn)動(dòng)從學(xué)生擴(kuò)大到工商界人士A、①②④

B、①③④

C、②③④

D、①②③④參考答案：A19.毛澤東在《論聯(lián)合政府》中說：“從1937年7月7日盧溝橋事變到1938年10月武漢失守這一時(shí)期內(nèi)，國(guó)民黨政府的對(duì)日作戰(zhàn)是比較努力的……一時(shí)出現(xiàn)了生氣蓬勃的新氣象?！贝颂帯靶職庀蟆敝饕侵福?/p>

）A．抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步建立B．?dāng)澈髴?zhàn)場(chǎng)已成為主戰(zhàn)場(chǎng)C．國(guó)民黨軍隊(duì)基本扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局D．全國(guó)性抗戰(zhàn)局面的形成參考答案：D試題分析：本題考查考生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，解讀材料的能力。從材料“國(guó)民黨政府的對(duì)日作戰(zhàn)是比較努力的”可知，國(guó)民黨投入到與日本的作戰(zhàn)中，說明全國(guó)性的抗戰(zhàn)局面已經(jīng)形成，全國(guó)上下團(tuán)結(jié)起來共同抗日，故D項(xiàng)正確。1936年經(jīng)過西安事變，國(guó)共第二次合作，抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線初步建立，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。材料沒有反映敵后戰(zhàn)場(chǎng)的內(nèi)容，故B項(xiàng)錯(cuò)誤。國(guó)民黨軍隊(duì)沒有扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題答案為D?？键c(diǎn)：20世紀(jì)以來中國(guó)重大思想理論成果?毛澤東思想?《論聯(lián)合政府》20.在19世紀(jì)歐洲思想界，發(fā)生了兩件大事，分別是《共產(chǎn)黨宣言》和《物種起源》的發(fā)表，這兩者

（

）A．對(duì)當(dāng)時(shí)不公的社會(huì)問題的態(tài)度完全相同B．都從根本上對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行挑戰(zhàn)C．都與宗教思想桎梏直接相關(guān)D．對(duì)人類歷史進(jìn)程的影響完全一致參考答案：B21.孫中山認(rèn)為：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。”縱觀孫中山的一生，他順應(yīng)世界潮流的做法有

（

）

①提出三民主義

②領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命

③推動(dòng)國(guó)共第一次合作

④領(lǐng)導(dǎo)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)A．①②③

B．②③④

C．①②

D．①③

參考答案：A22.張鳴在《蘇維埃鄉(xiāng)村追求》中指出，“在南京國(guó)民政府統(tǒng)治的前十年……蘇維埃運(yùn)動(dòng)在中國(guó)農(nóng)村的開展以及農(nóng)民對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的理解，暗示了中國(guó)革命的列寧主義趨向以及這種趨向的中國(guó)化命運(yùn)”。其中“這種趨向的中國(guó)化命運(yùn)”主要是指A.開展土地改革

B.進(jìn)行萬里長(zhǎng)征C.工農(nóng)武裝割據(jù)

D.實(shí)施武裝斗爭(zhēng)

參考答案：C23.史載周公制禮樂，以宗法維系封建制度的運(yùn)作。有百世不遷的大宗，有五世則遷的小宗。如以周封伯禽于魯國(guó)，魯國(guó)內(nèi)部又再度分封若干小國(guó)為例，以下有關(guān)封建與宗法關(guān)系的說明，何者最為恰當(dāng)A．周天子為魯國(guó)大宗，魯國(guó)內(nèi)部再分封諸國(guó)也以周天子為大宗B．魯國(guó)國(guó)君是魯國(guó)內(nèi)部再分封諸國(guó)的大宗，周天子則為其小宗C．周天子是魯國(guó)的大宗，魯國(guó)國(guó)君則是內(nèi)部再分封諸國(guó)的大宗D．周天子為一族，魯伯禽另一族，在宗法上，二者并無關(guān)系參考答案：C24.英國(guó)歷史學(xué)家霍布斯鮑姆曾評(píng)論到，20世紀(jì)“最矛盾和諷刺的真相之一，就是以推翻資本主義為目的的十月革命，其所造成的最悠久的成就，卻反而救了它的死敵一命。”下列說法能證明其結(jié)論的是()A．蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，部分地恢復(fù)資本主義B．二戰(zhàn)后，美國(guó)主導(dǎo)了資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的建立C．二戰(zhàn)后英美等資本主義國(guó)家建立完善的社會(huì)福利制度D．70年代西方資本主義國(guó)家開始減少國(guó)家干預(yù)參考答案：“斯大林模式”；第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)等國(guó)本主義的新變化——福利制度蘇俄實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策，部分地恢復(fù)資本主義與材料內(nèi)容相反，是蘇聯(lián)習(xí)西方，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；美國(guó)主導(dǎo)了資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的建立材料無從體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“十月革命，其所造成的最悠久的成就”是指斯大林時(shí)期建立的高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，為羅斯福新政所借鑒，有助于緩和經(jīng)濟(jì)危機(jī)，二戰(zhàn)后西方國(guó)家紛紛加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，其中一個(gè)表現(xiàn)就是建立完善的社會(huì)福利制度，故C項(xiàng)正確；70年代西方資本主義國(guó)家開始減少國(guó)家干預(yù)不是效仿蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)模式，與題意無關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。C25.荀子說：“故，法不能獨(dú)立，令不能自行。得其人則存，失其人則亡。法者，治之端也；君子者，治之原也。故，有君子，則法雖省，足以追矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣?！痹诖?，荀子A．認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)由君子制定

B．強(qiáng)調(diào)良吏執(zhí)法的重要性C．主張?jiān)趫?zhí)法時(shí)將君子和小人區(qū)別對(duì)待D．廢除嚴(yán)苛的法律，由君子以德治國(guó)參考答案：B百家爭(zhēng)鳴。本題主要考查學(xué)生解讀材料，獲取有效信息，認(rèn)識(shí)歷史事物本質(zhì)和規(guī)律，并作出正確認(rèn)知和判斷的能力。根據(jù)題干材料關(guān)鍵信息“有君子，則法雖省，足以追矣；無君子，則法雖具，失先后之施，不能應(yīng)事之變，足以亂矣”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，解讀題干材料，得出這樣的認(rèn)識(shí)：材料的核心意思是荀子認(rèn)為正直的君子是國(guó)家安定，政治清明的根源；沒有一個(gè)良吏治理的國(guó)家，法律雖然完備，但也不會(huì)使國(guó)家安定與穩(wěn)定。分析、比較選項(xiàng)，可知，A項(xiàng)理解不準(zhǔn)確，是對(duì)題干材料的曲解和誤讀；C項(xiàng)表述明顯錯(cuò)誤，屬于無關(guān)項(xiàng)；D項(xiàng)表述，不符合荀子的主張，荀子強(qiáng)調(diào)的是禮法并施，而非廢除法律。綜上，故，本題正確答案選B。26.從20世紀(jì)60年代初期開始，大批沿海城市人口向內(nèi)地遷移，在內(nèi)地形成了一批新的城鎮(zhèn)，促進(jìn)了中國(guó)城市分布向中西部擴(kuò)散的格局。出現(xiàn)這種狀況的主要原因是A．國(guó)家調(diào)整了工業(yè)布局

B．人口急劇膨脹C．國(guó)家實(shí)行城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略

D．大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)的開展參考答案：A社會(huì)主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展。本題考查綜合運(yùn)用知識(shí)的能力?！?0世紀(jì)60年代初期”屬于中國(guó)實(shí)施單一計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的50～70年代，人口遷移要受到政府的嚴(yán)格控制，主要由政府主管部門組織和調(diào)控。選A；這個(gè)時(shí)間正趕上三年困難時(shí)期，人口不會(huì)急劇膨脹，B錯(cuò)；國(guó)家的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略是改革開放后實(shí)行的，C錯(cuò)。27.蔡元培在1918年撰文說：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖，哲學(xué)之唯心論與唯物論；文學(xué)之崇實(shí)論與理想派；經(jīng)濟(jì)學(xué)之干涉論與放任論并列其中，此大學(xué)之所以為大也。”此處蔡元培所說“大學(xué)之所以為大”的主要意義是A．學(xué)風(fēng)開放，思想自由

B．文理并重，倡新抑舊C．齊全，綜合性強(qiáng)

D．齊全，倡新存舊參考答案：R2近代以來中國(guó)的思想解放潮流及重大思想理論成果·新文化運(yùn)動(dòng)與馬克思主義的傳播·新文化運(yùn)動(dòng)A

解析：“萬物并育而不相害，道并行而不相?！钡囊馑际牵喝f物同時(shí)生長(zhǎng)而不相妨害；日月運(yùn)行四時(shí)更替而不相違背。蔡元培任北大校長(zhǎng)后，采取兼容并包、思想自由的辦學(xué)方針，使北京大學(xué)成為思想解放的重要陣地。故選：A思路點(diǎn)撥：解答本題的關(guān)鍵在于對(duì)材料關(guān)鍵信息的準(zhǔn)確解讀，并對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想準(zhǔn)確的理解。28.2015年7月10日，國(guó)家主席習(xí)近平出席在俄羅斯舉行的上海合作組織峰會(huì)，會(huì)議的主題是規(guī)劃組織未來發(fā)展，就本組織發(fā)展重大問題及地區(qū)重要問題協(xié)調(diào)立場(chǎng)。這體現(xiàn)了我國(guó)A.新時(shí)期外交政策的調(diào)整

B.開展以聯(lián)合國(guó)為中心的多邊外交C.開展和平外交，消除國(guó)家間的沖突

D.積極參與地區(qū)性國(guó)際組織的重大外交活動(dòng)參考答案：D據(jù)材料信息“國(guó)家主席習(xí)近平出席”“就本組織發(fā)展重大問題及地區(qū)重要問題協(xié)調(diào)立場(chǎng)”可知，本題答案選D。29.以下是中國(guó)1978年和2012年各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)列表。表中各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)變化的主要原因是A.產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)B.抓住戰(zhàn)略機(jī)遇期C.國(guó)家政策的調(diào)整D.主動(dòng)融入全球化參考答案：C由材料數(shù)據(jù)可知，2012年和1978年相比，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)均大幅度提升。依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，這是中國(guó)改革開放的結(jié)果，即國(guó)家政策調(diào)整的結(jié)果，故C項(xiàng)正確；產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)屬于改革的內(nèi)容，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；抓住機(jī)遇是中國(guó)經(jīng)濟(jì)騰飛的外部條件，不是主要原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；主動(dòng)融入全球化是對(duì)外開放的內(nèi)容，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是高度關(guān)注圖中的數(shù)據(jù)變化和文字補(bǔ)充信息的時(shí)間，由此結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行判斷。30.《西方民主史》一書指出（美國(guó)）政府各部門之間的分權(quán)制衡.并沒有否定共同合作，”羅斯福上臺(tái)執(zhí)政，為了消除資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī).在短短三個(gè)月中就提出了70多個(gè)儀案，對(duì)此.國(guó)會(huì)表現(xiàn)了極大的合作態(tài)度.使“新政”.得以順利實(shí)行。二戰(zhàn)后總統(tǒng)出兵朝鮮、越南，都未經(jīng)國(guó)會(huì)批準(zhǔn)，亦未受到國(guó)會(huì)的追究；聯(lián)邦最高法院曾多次拒絕受理指控越南戰(zhàn)爭(zhēng)違憲的案件?！鄙鲜鯝.社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況與國(guó)際形勢(shì)

B.各階級(jí)之間的力量對(duì)比C.統(tǒng)治集團(tuán)和民族國(guó)家的利益D.政府各部門權(quán)力機(jī)制不斷調(diào)整參考答案：C美國(guó)政體的特點(diǎn)。本題考查閱讀材料，提煉信息的能力，聯(lián)系已學(xué)知識(shí)可知美國(guó)政體特點(diǎn)是三權(quán)分立，三部門之間分權(quán)制衡，但是在關(guān)乎國(guó)家利益和統(tǒng)治集團(tuán)利益的問題上三部門之間是共同合作的，材料陳述的內(nèi)容就體現(xiàn)了美國(guó)政治的這一特點(diǎn)。故選C。二、非選擇題（共40分）31.閱讀材料，回答問題．材料一、“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道…王道之三綱，可求于天…凡不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)．邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣．”﹣﹣董仲舒《春秋繁露》（1）概括材料一中董仲舒的主張．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述漢代儒法兩家地位的變化趨勢(shì)．材料二、問：“小學(xué)、大學(xué)如何？”曰：“小學(xué)涵養(yǎng)此性；大學(xué)則所以實(shí)其理也．”“小學(xué)者學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事所以．”“小學(xué)是直理會(huì)那事；大學(xué)是窮究那理因甚恁地．”﹣﹣《朱子語類》（2）根據(jù)材料二，指出朱熹“小學(xué)”與“大學(xué)”的主要區(qū)別（不得照抄原文）和其理學(xué)修養(yǎng)論的核心命題．結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述宋明理學(xué)興起的思想文化背景．材料三1663年黃宗羲《明夷待訪錄》1670年顧炎武《日知錄》1690年洛克《政府論》1691年王夫之《宋論》1734年伏爾泰《哲學(xué)通信》1748年孟德斯鳩《論法的精神》（3）結(jié)合材料三和所學(xué)知識(shí)，概括上述思想家共同的思想內(nèi)涵．有人認(rèn)為明清之際的思想活躍局面“是中國(guó)版的啟蒙運(yùn)動(dòng)”，也有人認(rèn)為它只是“儒學(xué)思想的新發(fā)展”，請(qǐng)選擇其中一種觀點(diǎn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)說明理由．（只有觀點(diǎn)，沒有理由不給分．）參考答案：考點(diǎn)：材料解析題；董仲舒的思想主張；漢武帝確立儒學(xué)獨(dú)尊地位的措施；宋明理學(xué)；明清之際的儒家思想．（1）本題考查儒家思想的發(fā)展演變歷程．考查董仲舒的主張、儒法兩家地位在漢代的變化趨勢(shì)、朱熹的思想、宋明理學(xué)興起的思想文化背景、明清之際黃宗羲、顧炎武、王夫之等思想內(nèi)容以及對(duì)明清之際的思想活躍局面的認(rèn)識(shí)．（2）本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)．考查洛克、伏爾泰、孟德斯鳩與黃宗羲、顧炎武、王夫之思想的相同點(diǎn)．解析：（1）第一小問的主張，依據(jù)材料一“君臣、父子、夫婦之義，皆取諸陰陽之道…王道之三綱”可以得出三綱；依據(jù)材料一“可求于天”可以得出天人感應(yīng)；依據(jù)材料一“凡不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)”可以得出罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；依據(jù)材料一“邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣”可以得出大一統(tǒng)．第二小問的趨勢(shì)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可從董仲舒思想的影響角度進(jìn)行回答．根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，董仲舒思想使得儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想；獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具．（2）第一小問的區(qū)別，依據(jù)材料二“小學(xué)涵養(yǎng)此性；大學(xué)則所以實(shí)其理也”、“小學(xué)者學(xué)其事；大學(xué)者，學(xué)其小學(xué)所學(xué)之事所以”、“小學(xué)是直理會(huì)那事；大學(xué)是窮究那理因甚恁地”可以得出區(qū)別是“小學(xué)”求知養(yǎng)性；“大學(xué)”窮理究因．第二小問的核心命題，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“大學(xué)”核心命題是慎思明辨，格物致知．第三小問的背景，結(jié)合所學(xué)知識(shí)解答即可．根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，宋明理學(xué)興起的思想文化背景是佛教道教的發(fā)展，削弱了儒家思想的統(tǒng)治地位，儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起．（3）第一小問的內(nèi)涵，依據(jù)材料三的信息不難看出，這些思想家的共同點(diǎn)在于都批判君主專制，都起到了思想啟蒙的作用．第二小問是一道闡述見解題．首先明確觀點(diǎn)，題干有兩種觀點(diǎn)，可任選一種．其次對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行闡述說明．如選明清之際的思想活躍局面“是中國(guó)版的啟蒙運(yùn)動(dòng)”，闡述時(shí)可從黃宗羲、顧炎武等反封建專制思想及影響方面進(jìn)行說明；如選明清之際的思想活躍局面只是“儒學(xué)思想的新發(fā)展”，闡述時(shí)可從李贄、黃宗羲等繼承儒家思想內(nèi)容和局限性進(jìn)行說明．答案：（1）主張：三綱；天人感應(yīng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)；大一統(tǒng)．趨勢(shì)：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想；獨(dú)立的法家學(xué)派逐漸消失，其法治思想被吸收到儒學(xué)體系中，成為維護(hù)專制政權(quán)的工具．（2）區(qū)別：“小學(xué)”求知養(yǎng)性；“大學(xué)”窮理究因．（言之有理可給分，如“小學(xué)”強(qiáng)調(diào)讓兒童在日常生活中，通過具體行事，懂得基本的倫理道德規(guī)范，養(yǎng)成一定的行為習(xí)慣，學(xué)到初步的文化知識(shí)技能；“大學(xué)”重在探究“事物之所以然”，為國(guó)家培養(yǎng)所需要的人才．）核心命題：慎思明辨，格物致知．背景：佛教道教的發(fā)展，削弱了儒家思想的統(tǒng)治地位；儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起．（3）同：批判君主專制；思想啟蒙．觀點(diǎn)一：中國(guó)版的啟蒙運(yùn)動(dòng)：黃宗羲提出君臣平等、限制君權(quán)；顧炎武提出“眾治”，以天下之權(quán)，寄天下之人；王夫之主張“循天下之公”，為中國(guó)近代反專制主義思想家們提供了有力的思想武器；沖擊了儒學(xué)正統(tǒng)，成為近代進(jìn)步思想的先聲．觀點(diǎn)二：儒學(xué)思想的新發(fā)展：李贄主張穿衣吃飯即是人倫物理；黃宗羲提出“天下為主，君為客”思想，發(fā)揚(yáng)孟子的“民貴君輕”說；王夫之“六經(jīng)責(zé)我開生面”，把中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)發(fā)展到頂峰．但是，這些思想沒有提出新的社會(huì)方案，只是通過反對(duì)君主專制、倡導(dǎo)經(jīng)世致用等思想來修補(bǔ)封建制度．不具有近代“民權(quán)”意識(shí)，沒有從根本上動(dòng)搖儒學(xué)的統(tǒng)治地位．32.夢(mèng)想成就未來，近代以來，為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)各種救國(guó)夢(mèng)應(yīng)運(yùn)而生，但夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)取決于適宜的條件和不懈的努力。閱讀材料，回答問題。材料一夫如是則西洋之民，其尊且貴也，過于王侯將相，而我中國(guó)之民，其卑且賤，皆奴產(chǎn)子也。設(shè)有戰(zhàn)斗之事，彼其民為公產(chǎn)公利自為斗也，而中國(guó)則奴為其主斗耳。夫驅(qū)奴虜以斗貴人，固何所往而不??？——選自嚴(yán)復(fù)《辟韓》材料二似乎歐美各國(guó)應(yīng)該家給人足，樂享幸?！欢嚳锤鲊?guó)的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多……社會(huì)黨所以倡民生主義，就是因貧富不均……聞得有人說，民生主義是……奪富人之田為己有；這是他未知其中道理，隨口說去，不必管他……——孫中山《三民主義與中國(guó)》材料三“新年的夢(mèng)想”1933年《東方雜志》第30卷第1號(hào)封面——（據(jù)范岱年《三十年代的中國(guó)夢(mèng)》）材料四中國(guó)的革命正是由這樣兩種夢(mèng)想推動(dòng)著：一是愛國(guó)主義者想看到一個(gè)新中國(guó)傲立于世界民族之林；二是提高處于社會(huì)底層的農(nóng)民的地位，消除古代舊有的階級(jí)的社會(huì)差別?！M(fèi)正清《觀察中國(guó)》請(qǐng)回答：（1）材料一中嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“西洋之民”和“中國(guó)之民”的是有本質(zhì)區(qū)別的，他所倡導(dǎo)的政治思想在當(dāng)時(shí)起到了什么作用？據(jù)材料二，概述孫中山提出民生主義的原因。孫中山民生主義的核心內(nèi)容是什么？（2）為什么說《東方雜志》進(jìn)行的“夢(mèng)想”調(diào)查對(duì)于了解20世紀(jì)30年代初期的中國(guó)具有一定的歷史價(jià)值？“社會(huì)主義大同世界”夢(mèng)和“現(xiàn)代化國(guó)家”夢(mèng)名列前茅，結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，概括分析其必然性。（任選其中一個(gè)夢(mèng)想來分析）（3）中國(guó)近代最接近這兩個(gè)夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)是在什么時(shí)期，為什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出新中國(guó)為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)“夢(mèng)想”所采取的措施。

參考答案：（1）作用：維新思想極大沖擊了封建舊思想，促進(jìn)了思想解放；有力地推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為戊戌變法奠定了思想基礎(chǔ)。原因：看到了西方資本主義國(guó)家貧富不均的現(xiàn)象。內(nèi)容：平均地權(quán)。（2）原因：被調(diào)查人的地域分布、職業(yè)分類、性別比例有一定的代表性；調(diào)查直接反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)人的思想動(dòng)向，在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀?！氨厝恍浴狈治觯骸吧鐣?huì)主義大同世界”夢(mèng)：中國(guó)遭受列強(qiáng)侵略，人們渴望美好世界；中共領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的發(fā)展（或馬克思主義在中國(guó)的傳播）；資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響；蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)成就巨大?！艾F(xiàn)代化國(guó)家”夢(mèng)：近代以來，列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略加劇、民族危機(jī)不斷加深；中國(guó)貧窮落后，人們渴望國(guó)家富強(qiáng)；中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展道路曲折（若答出具體史實(shí)亦可）；國(guó)民政府統(tǒng)治前期經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；西方工業(yè)文明的傳播。（3）時(shí)期：解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。原因：解放戰(zhàn)勝時(shí)期推翻了國(guó)名黨反動(dòng)派的統(tǒng)治，基本完成了反帝、反封建兩大任務(wù)。措施：廢除封建土地制度；對(duì)農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；實(shí)行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制；加強(qiáng)社會(huì)主義民主法制建設(shè)；建立健全社會(huì)保障體系等?！驹斀狻勘绢}考查近現(xiàn)代中國(guó)人為實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)開展的斗爭(zhēng)，主要考查學(xué)生聯(lián)系所學(xué)有關(guān)內(nèi)容解決問題的能力。（1）嚴(yán)復(fù)所倡導(dǎo)的政治思想在當(dāng)時(shí)起到的作用，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從維新變法所學(xué)的影響來回答。孫中山提出民生主義的原因，可以根據(jù)材料中的“然而試看各國(guó)的現(xiàn)象……富者極少，貧者極多”等信息分析得出。聯(lián)系所學(xué)可知，孫中山民生主義的核心內(nèi)容是平均地權(quán)。（2）《東方雜志》的“夢(mèng)想”調(diào)查對(duì)于了解20世紀(jì)30年代初期的中國(guó)具有一定歷史價(jià)值的原因，應(yīng)當(dāng)根據(jù)材料信息，從該調(diào)查有一定的代表性、在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)狀等方面來回答。“社會(huì)主義大同世界”夢(mèng)和“現(xiàn)代化國(guó)家”夢(mèng)名列前茅的必然性，應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)，從當(dāng)時(shí)中國(guó)所處的國(guó)際形勢(shì)、中國(guó)自身的社會(huì)狀況，以及當(dāng)時(shí)其他國(guó)家如西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)危機(jī)、蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的成就、西方工業(yè)文明的傳播等方面來回答。（3）聯(lián)系所學(xué)可知，中國(guó)近代最接近這兩個(gè)夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)是在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期。其原因應(yīng)當(dāng)聯(lián)系所學(xué)從解放戰(zhàn)爭(zhēng)取得的成就來回答。第二個(gè)夢(mèng)想是“提高處于社會(huì)底層的農(nóng)民的地位，消除古代舊有的階級(jí)的社會(huì)差別”，聯(lián)系所學(xué)可知，新中國(guó)為實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想所采取的措施包括土改運(yùn)動(dòng)、農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)、家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)行等等。33.“順風(fēng)”與“逆天”（25分）近世以來，交通便捷，西洋文明之風(fēng)乃借此東漸，其勢(shì)遒勁，所向披靡，……阻之無益，何若因勢(shì)疏導(dǎo)，同沐文明之和風(fēng)，……舍此別無他途也。當(dāng)西洋文明如疹疫流行之際