山東省棗莊市滕州市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2021年高三歷史模擬試題含解析

山東省棗莊市滕州市實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)2021年高三歷史模擬試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.下列言論不符合宋明理學(xué)思想觀點(diǎn)的是

（

）A．“夫天下之事，莫不有理”B．“父子君臣，天下之定理”C．“穿被吃飯，即是人倫物理”D．“天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”參考答案：C2.有學(xué)者指出，“資本主義的邏輯最終必然到達(dá)全球范圍，它從16世紀(jì)在歐洲誕生到今天已經(jīng)真正達(dá)到全球范圍，”“整個(gè)世界都是在這個(gè)單一的我們稱之為資本主義世界經(jīng)濟(jì)的社會(huì)分工架構(gòu)之內(nèi)運(yùn)作的?！边@位學(xué)者實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)（

）A、資本主義在全球化過(guò)程中的核心作用

B、經(jīng)濟(jì)全球化同科技革命緊密聯(lián)系C、各國(guó)政治經(jīng)濟(jì)體制日益融為一體

D、經(jīng)濟(jì)全球化以全球的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)

參考答案：A略3.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期商鞅在秦國(guó)變法，他規(guī)定：“戮（lu，四聲。并、合）力本業(yè)，耕織致粟帛多者，復(fù)其身（免除本身的徭役）；事末利及怠而貧者，舉以為收孥（nu，二聲。舉家沒(méi)為官役婢）?！毕铝袑?duì)這段材料的認(rèn)識(shí)，正確的是

①本業(yè)指的是農(nóng)耕業(yè)和家庭紡織業(yè) ②末業(yè)指的是商業(yè)和手工業(yè)

③其目的是維護(hù)封建國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

④有利于維護(hù)封建國(guó)家政治穩(wěn)定

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②③④參考答案：D4.1841年，英國(guó)輝格黨政府首相墨爾本在一次內(nèi)閣會(huì)議上就閣員之間的意見(jiàn)分歧表態(tài)說(shuō)：“我實(shí)際上不在乎哪一個(gè)好，我在乎的是，不管我們對(duì)外說(shuō)什么，我們要說(shuō)同樣的話?！焙笠蛲欣h在議會(huì)選舉中獲得多數(shù)，墨爾本內(nèi)閣辭職。這反映出，當(dāng)時(shí)英國(guó)A．內(nèi)部意見(jiàn)一致是內(nèi)閣制主要原則B．首相與普通閣員享有平等權(quán)力C．內(nèi)閣集體責(zé)任制基本成形D．政黨之間的斗爭(zhēng)決定內(nèi)閣政策參考答案：C5.狄更斯在小說(shuō)《雙城記》開(kāi)篇中說(shuō)：“那是最好的年代，也是最糟的年代。那是光明的時(shí)節(jié)，也是黑暗的時(shí)節(jié)。那是希望的春季，也是悲傷的冬日。那是公元1775年?！钡腋剐纬缮鲜稣J(rèn)識(shí)的歷史根源是（

）A．工業(yè)革命基本完成，但環(huán)境污染嚴(yán)重B．啟蒙運(yùn)動(dòng)開(kāi)始興起，但社會(huì)道德失序C．資本主義發(fā)展迅速，但資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治尚未穩(wěn)固D．社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興起，兩大對(duì)立階級(jí)的矛盾激化參考答案：C6.關(guān)于西周滅亡的原因，司馬遷認(rèn)為是“烽火戲諸侯”；學(xué)者李峰在《西周的滅亡》一書中綜合運(yùn)用了考古發(fā)現(xiàn)、銘文和文獻(xiàn)記錄，同時(shí)又聯(lián)系當(dāng)時(shí)的地表形態(tài)特征，認(rèn)為西周的衰落是由西周國(guó)家的基本統(tǒng)治結(jié)構(gòu)決定的，其滅亡的外部原因主要是西北地區(qū)少數(shù)部族的侵略。對(duì)于兩位學(xué)者的觀點(diǎn)，下列表述正確的是A．司馬遷的觀點(diǎn)屬內(nèi)因決定外因論，符合歷史事實(shí)B．李峰的觀點(diǎn)有考古發(fā)現(xiàn)及文獻(xiàn)記錄等為根據(jù)，真實(shí)可靠C．兩人分別從不同的角度探討西周滅亡的原因，均為一家之言D．由于年代久遠(yuǎn)，兩人的觀點(diǎn)都是主觀臆斷，不足為信參考答案：C7.斯塔夫里阿諾斯在《全球通史》中說(shuō)：“它所基于的基本設(shè)想是荒謬的。西方化不可能是一個(gè)不徹底的過(guò)程，要么完全照抄，要么全盤否定。工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化。因此，西方的科學(xué)不可能用來(lái)維護(hù)儒家文明，相反，必將削弱這一文明?！边@一思想是對(duì)哪一歷史事件的反思A．鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng)

C．維新變法

D．辛亥革命參考答案：B洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。由“西方化不可能是一個(gè)不徹底的過(guò)程”、“工具方面的西方化必然導(dǎo)致思想和制度上的西方化”、“西方的科學(xué)不可能用來(lái)維護(hù)儒家文明”等信息可知這是對(duì)洋務(wù)運(yùn)動(dòng)期間只學(xué)習(xí)西方技術(shù)，而不學(xué)習(xí)制度和思想的結(jié)果的反思，故選B。8.柏拉圖認(rèn)為，正義的城邦或理想國(guó)必須具備三個(gè)條件：第一，統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來(lái)；第二，統(tǒng)治者階層應(yīng)過(guò)公社生活；第三，國(guó)王應(yīng)是哲學(xué)家，或應(yīng)該讓哲學(xué)家做國(guó)王，因?yàn)橹挥姓軐W(xué)家才具備治理國(guó)家應(yīng)有的知識(shí)。這一主張A.初顯了理性主義的思想理念B.規(guī)劃了近代民主政治的宏偉藍(lán)圖C.否定了雅典的城邦民主政體D.促使雅典民主政治達(dá)到鼎盛時(shí)期參考答案：A材料出自柏拉圖的《理想國(guó)》，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)從有才能的人中挑選出來(lái)，而哲學(xué)家懂得善和知識(shí)，所以應(yīng)該讓哲學(xué)家治理國(guó)家，體現(xiàn)了理性主義的思想理念，故選A；近代啟蒙思想家才構(gòu)建了近代民主政治的宏偉藍(lán)圖，排除B；材料沒(méi)有否定雅典的城邦民主政體的信息，排除C；伯里克利改革促使雅典民主政治達(dá)到鼎盛時(shí)期，排除D。故選A。點(diǎn)評(píng)：本題可以用階級(jí)分析法分析柏拉圖的《理想國(guó)》。材料認(rèn)為：統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，只有真正的哲學(xué)家治理好國(guó)家。這實(shí)際是對(duì)古希臘泛濫的原始的民主政治的反思，并非從根本上否定雅典的城邦民主政體，而奴隸主階級(jí)立場(chǎng)，不可能構(gòu)建近代民主政治的宏偉藍(lán)圖。9.朱熹借用佛教“月印萬(wàn)川”說(shuō)：“本只是一個(gè)太極……如月在天，只一而已，及散在江湖，則隨處可見(jiàn)，不可謂月已分也。”朱熹的“扇子之理”說(shuō)，扇子之物出現(xiàn)之前，已有扇子的道理；據(jù)此制作扇子。朱熹以此論證A．三綱五常的合理性

B．格物致知C．道家和儒家相容

D．理是萬(wàn)物的本原參考答案：D解析：A項(xiàng)在題干信息中無(wú)從體現(xiàn)，B項(xiàng)是獲取理的辦法，與題干無(wú)關(guān)，C項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)材料信息，材料信息“月只一而已”“扇子出現(xiàn)前已有扇子的道理”表明理是萬(wàn)物的本原，不因?yàn)橥饨缱兓兓９时绢}選擇D?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查程朱理學(xué)的概念內(nèi)涵，要求學(xué)生準(zhǔn)確理解“理”的含義。10.圖中箭頭所指的陰影部分為歷史上先后形成的歐洲貿(mào)易中心區(qū)，造成圖中貿(mào)易中心區(qū)變化的最主要原因應(yīng)是

（

）A．新航路的開(kāi)辟

B．海外殖民活動(dòng)的開(kāi)展

C．工業(yè)革命的影響

D．全球化的推動(dòng)參考答案：A11.“朦朦朧朧張眼一瞧，黑暗里突然突出一線紅。這是什么?——原來(lái)是北極下來(lái)的新潮，由近東卷到遠(yuǎn)東。”這是民國(guó)七年，劉大白寫的《紅色中華》中的幾句詩(shī)，它的創(chuàng)作背景是（

）A．五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)

B．馬克思主義在中國(guó)傳播C．中國(guó)共產(chǎn)黨在上海成立

D．蘇聯(lián)建成社會(huì)主義社會(huì)參考答案：B12.東漢班固認(rèn)為在周代“儒家者流,蓋出于司徒之官,助人君順陰陽(yáng)明教化者也”。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的胡適先生認(rèn)為:商代遺民在亡國(guó)之后淪落為執(zhí)喪禮者,“儒”即西周人對(duì)此類人的蔑稱,兩種說(shuō)法反映了A.時(shí)代和個(gè)人因素直接影響史學(xué)論斷

B.王朝更替造成儒家社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變C.儒家在源流和功用上存在著多元性

D.商周社會(huì)文化轉(zhuǎn)型模糊了后人認(rèn)識(shí)參考答案：A題干中前者是東漢班固對(duì)儒家的認(rèn)識(shí),因?yàn)闈h代開(kāi)始儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想,所以有班固對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)是重教化；而在新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期,對(duì)儒家思想是徹底的否定,才有忽視儒學(xué)的認(rèn)識(shí),據(jù)此分析可知材料中兩種認(rèn)識(shí)源自于時(shí)代和個(gè)人因素,故A項(xiàng)正確；材料中兩種對(duì)儒學(xué)的認(rèn)識(shí)不是因?yàn)橥醭?是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)者所處的時(shí)代背景,故B項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有對(duì)儒家的多元性進(jìn)行闡釋,故C項(xiàng)排除；胡適的認(rèn)識(shí)不是因?yàn)槲幕D(zhuǎn)型,而是因?yàn)樾挛幕\(yùn)動(dòng)時(shí)期對(duì)封建文化全盤否定而造成的,故D項(xiàng)排除。13.某一個(gè)時(shí)期，許多人呼吁總統(tǒng)賦予內(nèi)閣全權(quán)，召開(kāi)全國(guó)和談大會(huì)，并要求：改組內(nèi)閣，網(wǎng)羅全國(guó)和平民主人士，充實(shí)和平的內(nèi)容。他們甚至計(jì)劃發(fā)動(dòng)國(guó)人，一致?lián)碜o(hù)和平。該事件是指A．1912年辛亥革命后，革命黨人對(duì)清廷的呼吁

B．1924年國(guó)民黨“一大”，共產(chǎn)國(guó)際所提建議C．1945年重慶談判期間，美國(guó)對(duì)國(guó)民黨的希望

D．1949年國(guó)共和談期間，政界對(duì)國(guó)民黨的建議參考答案：D14.1960年，中共中央提出了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的方針，對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了調(diào)整；1979年中央又提出了“調(diào)整、改革、整頓、提高”的方針，這是黨的十一屆三中全會(huì)結(jié)束后不久我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷的一次全面調(diào)整。與前者相比，后者A．以調(diào)整農(nóng)輕重的比例關(guān)系為重點(diǎn)

B．結(jié)束了高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制C．是在“左”傾錯(cuò)誤影響下被迫進(jìn)行的調(diào)整

D．是在改革開(kāi)放的推動(dòng)下進(jìn)行的主動(dòng)調(diào)整參考答案：D根據(jù)所學(xué)知識(shí)，十一屆三中全會(huì)結(jié)束后不久，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)經(jīng)歷了一次全面調(diào)整，這是在改個(gè)開(kāi)放中進(jìn)行的主動(dòng)調(diào)整，D正確。A錯(cuò)誤，此次調(diào)整是對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的全面調(diào)整，不僅是調(diào)整農(nóng)輕重的比例關(guān)系；B錯(cuò)誤，因?yàn)楫?dāng)時(shí)高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制并沒(méi)有結(jié)束；C錯(cuò)誤，因?yàn)?978年十一屆三中全會(huì)召開(kāi)后確立了正確的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針，“左”傾錯(cuò)誤對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全面影響已不復(fù)存在。15.古代中國(guó)絲綢之路的開(kāi)通和近代西歐新航路的開(kāi)辟（

）A．都改變了世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易格局

B．都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的結(jié)果C．都促進(jìn)了文明的交流

D．都體現(xiàn)了強(qiáng)烈的傳教精神參考答案：C16.1883年，《宇林滬報(bào)》報(bào)道：“凡開(kāi)礦公司如長(zhǎng)樂(lè)、鶴峰、池州、金州、荊門、承德、徐州等處，一經(jīng)稟準(zhǔn)招商集股，無(wú)不爭(zhēng)先恐后，數(shù)十萬(wàn)巨款，一旦可齊?！边@一報(bào)道反映了A.洋務(wù)資本開(kāi)始投資創(chuàng)辦近代企業(yè) B.私人資本在清末社會(huì)中占據(jù)主導(dǎo)地位C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期興辦實(shí)業(yè)的潮流 D.近代企業(yè)之間已經(jīng)出現(xiàn)激烈的競(jìng)爭(zhēng)參考答案：C17.如圖是《農(nóng)民畫報(bào)》第一期封面中的漫畫，上面題詞：“農(nóng)友們！快快組織起來(lái)啊！”此漫畫反映的歷史最有可能是在（）A．辛亥革命發(fā)生時(shí) B．國(guó)民革命北伐時(shí)C．中央命根據(jù)地創(chuàng)建時(shí) D．解放戰(zhàn)爭(zhēng)土改時(shí)參考答案：考點(diǎn)：9K：國(guó)共合作和北伐戰(zhàn)爭(zhēng)．分析：本題考查國(guó)民大革命．考查北伐戰(zhàn)爭(zhēng)．考查學(xué)生準(zhǔn)確分析圖片、抓住關(guān)鍵信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力和對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)相關(guān)知識(shí)的掌握．解答：結(jié)合所學(xué)可知，題干圖片反映的是國(guó)民黨的黨旗青天白日旗．辛亥革命沒(méi)有發(fā)動(dòng)農(nóng)民，與材料中“《農(nóng)民畫報(bào)》”、“農(nóng)友們”不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．國(guó)共合作后，反帝反封建的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，與材料中“《農(nóng)民畫報(bào)》”、“農(nóng)友們”、“青天白日旗”等信息相符，故B項(xiàng)正確．中央革命根據(jù)地創(chuàng)建是在中共的農(nóng)村革命根據(jù)地，與材料中“青天白日旗”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤．解放戰(zhàn)爭(zhēng)土改是在中共的解放區(qū)，與材料中“青天白日旗”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選B．18.“一般來(lái)說(shuō)，其主要影響就是迫使女性走出家庭，進(jìn)入新的工薪經(jīng)濟(jì)……工廠和有薪工作成為撫養(yǎng)孩子和家務(wù)勞動(dòng)之外的又一選擇……而后建立的公共學(xué)校也使婦女們受益匪淺。在那里，她們可以接受與男子們相同的教育。到20世紀(jì)初期，婦女已經(jīng)贏得了選舉的權(quán)利?！辈牧现兴从吵鰜?lái)的婦女地位提高的主要原因是（

）A．民主制度的確立

B．啟蒙思想的傳播

C．工業(yè)革命的開(kāi)展

D．女權(quán)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展參考答案：C19.在今新疆和甘肅地區(qū)保存的佛教早期造像很多衣衫單薄，甚至裸身，面部表情生動(dòng)；時(shí)代較晚的洛陽(yáng)龍門石窟中，造像大都表情莊嚴(yán)，服飾亦趨整齊。引起這一變化的主要因素是A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B.繪畫技術(shù)進(jìn)步C.政治權(quán)力干預(yù)D.儒家思想影響參考答案：D【詳解】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，儒家思想強(qiáng)調(diào)的是倫理道德，禮義廉恥。由材料中佛像的裸體到服飾整齊可知體現(xiàn)佛教受到中國(guó)的儒家思想影響，D選項(xiàng)符合題意。經(jīng)濟(jì)發(fā)展、繪畫技術(shù)及政治權(quán)力不屬于佛像變化的主要因素，材料強(qiáng)調(diào)的是儒家文化對(duì)佛像的影響，ABC選項(xiàng)排除。20.據(jù)統(tǒng)計(jì)，美國(guó)在18世紀(jì)的后半期，農(nóng)業(yè)人口占40%以上。到19世紀(jì)末，農(nóng)業(yè)人口減到5%左右，工業(yè)人口已經(jīng)超過(guò)了農(nóng)業(yè)人口。到20世紀(jì)50年代，大概1954年前后，從事信息行業(yè)的人口已經(jīng)超過(guò)了工業(yè)人口。這組數(shù)據(jù)直接說(shuō)明A.生產(chǎn)力的提高促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和生活結(jié)構(gòu)的變化B.科學(xué)技術(shù)在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面起著越來(lái)越重要的作用C.美國(guó)將更多的第一、二產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移到勞動(dòng)密集型國(guó)家D.經(jīng)濟(jì)全球化越來(lái)越有利于發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展參考答案：A題中19世紀(jì)末和20世紀(jì)50年代，第一二三產(chǎn)業(yè)就業(yè)人口比例的變化，屬于社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化，根源是第二、三次科技革命（生產(chǎn)力發(fā)展）。21.史學(xué)家陳旭麓指出，19世紀(jì)40年代、60年代和90年代是中國(guó)社會(huì)從古代到近代變革過(guò)程中前后相接的三個(gè)歷史環(huán)節(jié)。貫穿這三個(gè)歷史環(huán)節(jié)的主題是A.反抗封建專制與建立君主立憲的統(tǒng)一B.批判傳統(tǒng)與全面引進(jìn)西方文化的統(tǒng)一C.發(fā)展資本主義與建立民主共和的統(tǒng)一D.反抗西方侵略與學(xué)習(xí)西方文化的統(tǒng)一參考答案：D22.觀察1843年與1858年英國(guó)向中國(guó)進(jìn)口棉花及出口棉紡織品稅率比較表。上述變化A.促使耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)完全解體 B.導(dǎo)致對(duì)外貿(mào)易開(kāi)始出現(xiàn)逆差C.表明中國(guó)已完全卷入資本主義世界市場(chǎng) D.沖擊傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)方式參考答案：D本題主要考查鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。在半殖民地半封建社會(huì)時(shí)期，我國(guó)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)始終占主體地位，“完全解體”說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A；貿(mào)易逆差是指出口小于進(jìn)口，材料中只提到了稅率降低，看不出進(jìn)口和出口的總額，排除B；《南京條約》中有協(xié)定關(guān)稅，條約簽訂后關(guān)稅逐步降低，但看不出中國(guó)完全被卷入資本主義世界市場(chǎng)，排除C；關(guān)稅降低，有利于英國(guó)向中國(guó)掠奪原料和傾銷商品，使中國(guó)的自然經(jīng)濟(jì)開(kāi)始解體，故D正確。23.《耕織圖·耕圖》為南宋作品，為歷代帝王推崇和嘉許。清康熙帝命畫家重新繪制了該作品（右圖），也真實(shí)地反映了清代生產(chǎn)方式。對(duì)該作品的正確解讀是A.鐵犁牛耕耕作方式開(kāi)始流行B.牛耕逐漸普及到了大江南北C.推動(dòng)中國(guó)新的生產(chǎn)關(guān)系出現(xiàn)D.農(nóng)耕技術(shù)沒(méi)有革命性的發(fā)展參考答案：【知識(shí)點(diǎn)】H1古代中國(guó)經(jīng)濟(jì)的基本結(jié)構(gòu)與特點(diǎn)·發(fā)達(dá)的古代農(nóng)業(yè)及古代手工業(yè)的進(jìn)步·古代耕作方式D解析：鐵犁牛耕耕作方式開(kāi)始流行出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國(guó)，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。牛耕逐漸普及到了大江南北在漢朝，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤；圖片反映的還是牛耕耕作方式，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；從春秋到清朝農(nóng)耕仍舊采用傳統(tǒng)的牛耕方式，所以D項(xiàng)正確?！舅悸伏c(diǎn)撥】本題考查學(xué)生對(duì)圖片知識(shí)進(jìn)行歸納綜合的理解能力。24.有人說(shuō)，“對(duì)于蘇俄農(nóng)民而言，1920年的秋天陰云密布，1922年的春天則是陽(yáng)光燦爛?！边@里“陽(yáng)光燦爛”最有可能是因?yàn)?

)A.農(nóng)民無(wú)償獲得永久屬于自己的土地

B.農(nóng)民納稅后能自由支配剩余的糧食C.蘇維埃政府免去了農(nóng)民賦稅

D.農(nóng)民享有優(yōu)先處理農(nóng)產(chǎn)品的權(quán)利參考答案：B25.《德法化解百年恩仇》中寫道：第二次世界大戰(zhàn)后……法國(guó)拋棄以前對(duì)德國(guó)“侵略成性”的成見(jiàn)，把德國(guó)作為值得信任的合作伙伴。法德實(shí)現(xiàn)和解的前提是A.歐洲走向聯(lián)合的需要

B.歐洲喪失世界中心地位C．德國(guó)對(duì)歷史的深刻反省

D．歐洲成為“冷戰(zhàn)”的主戰(zhàn)場(chǎng)參考答案：C考點(diǎn)：歐洲一體化進(jìn)程。本題考查基本的邏輯思維能力，法國(guó)之所以能拋棄以前德國(guó)“侵略成性”的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，把德國(guó)看成值得信任的合作伙伴，必然是戰(zhàn)后德國(guó)的做法贏得了法國(guó)的信任，因此法德和解前提必然是德國(guó)對(duì)歷史的深刻反省，特別是對(duì)二戰(zhàn)的罪行進(jìn)行反思，故C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)與法國(guó)拋棄傳統(tǒng)看法沒(méi)有必然的聯(lián)系，故排除。26.古往今來(lái)，無(wú)論是東方古國(guó)，或是西方近代國(guó)家，都以建章立制來(lái)強(qiáng)化中央對(duì)地方的管轄。下列具有此類性質(zhì)的文獻(xiàn)和制度是①秦漢郡縣制

②《十二銅表法》③英國(guó)《權(quán)利法案》

④美國(guó)《1787年憲法》A．①②B．①④

C．③④D．②③參考答案：B考查對(duì)中央與地方關(guān)系的認(rèn)識(shí)。依據(jù)所學(xué)可知，秦漢郡縣制是加強(qiáng)對(duì)地方管理的一種制度；十二銅表法是是在平民和貴族的斗爭(zhēng)中出臺(tái)的法律，對(duì)貴族的特權(quán)進(jìn)行了一定的抑制，沒(méi)有體現(xiàn)中央和地方的關(guān)系；《權(quán)利法案》是限制君主的權(quán)力；《1787年憲法》規(guī)定美國(guó)實(shí)行中央集權(quán)和地方分權(quán)相結(jié)合的制度，也有利于加強(qiáng)對(duì)地方的管理。故應(yīng)選B。27.有學(xué)者說(shuō)：“20世紀(jì)初年努力于資產(chǎn)階級(jí)革命的先進(jìn)人物，就已經(jīng)表現(xiàn)出追求資本主義，同時(shí)又向往比西方資本主義更合理的社會(huì)制度這樣一種矛盾?！逼浯砣宋顰.主張中體西用，實(shí)行君主立憲B.要求變法圖強(qiáng)，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)化C.追求民族自強(qiáng)，關(guān)注民生問(wèn)題D.剖析中國(guó)國(guó)情，主張工農(nóng)割據(jù)參考答案：C【詳解】中體西用是洋務(wù)思想，不主張改變中國(guó)的封建制度，故A項(xiàng)表述錯(cuò)誤，排除。維新變法發(fā)生于1898年與材料提及的時(shí)間不吻合，故排除。毛澤東的工農(nóng)武裝割據(jù)思想形成于井岡山時(shí)期，與材料提及的時(shí)間不吻合，毛澤東是無(wú)產(chǎn)階級(jí)代表于材料“20世紀(jì)初年努力于資產(chǎn)階級(jí)革命的先進(jìn)人物”不符合，故排除D。“20世紀(jì)初年努力于資產(chǎn)階級(jí)革命的先進(jìn)人物”以孫中山為代表，他追求民族自強(qiáng)，關(guān)注民生問(wèn)題，故選C?！军c(diǎn)睛】洋務(wù)思想——“中學(xué)為體，西學(xué)為用”⑴背景：內(nèi)憂外患⑵派別：地主階級(jí)洋務(wù)派⑶含義：肯定封建制度，強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本，同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)，目的是挽救封建統(tǒng)治。⑷實(shí)踐：創(chuàng)辦近代軍事民用工業(yè)，開(kāi)設(shè)新式學(xué)堂。（注：洋務(wù)派的“師夷長(zhǎng)技以自強(qiáng)”是對(duì)林則徐、魏源思想的繼承與發(fā)展。是對(duì)其思想的大規(guī)模實(shí)踐）28.“明成祖簡(jiǎn)翰林官直（值）文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)，有歷升至大學(xué)士者。……至仁宗而后，綸言批答，裁決機(jī)宜，悉由票擬，閣權(quán)之重偃然漢、唐宰輔，特不居丞相名耳?！睆牟牧峡梢缘贸鯝.明太祖沒(méi)有參照元朝的政治制度

B.內(nèi)閣官員的權(quán)力呈加大的趨勢(shì)C.明朝內(nèi)閣與漢唐宰相都有決策權(quán)

D.中書省與內(nèi)閣均影響皇權(quán)加強(qiáng)參考答案：B29.出于保密需要或者是為了彰顯某種意圖，戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事行動(dòng)往往都有一個(gè)代號(hào)。下列兩次世界大戰(zhàn)中有關(guān)行動(dòng)描述正確的是A.施里芬計(jì)劃：初期在西線集中德軍主要兵力，在6周內(nèi)打敗法國(guó)B.黃色方案：主攻方向放在德法邊境的阿登山區(qū)，以達(dá)到奇襲效果C.海獅計(jì)劃：最終被迫不定期推遲，宣告了德軍“閃電戰(zhàn)”的破產(chǎn)D.霸王行動(dòng)：執(zhí)行德黑蘭會(huì)議決議，是人類歷史上第一次兩棲登陸參考答案：A【詳解】根據(jù)題意和所學(xué)知識(shí)可知，“施里芬計(jì)劃”的基本內(nèi)容是：將德國(guó)全部作戰(zhàn)兵力分為對(duì)俄國(guó)的東線和對(duì)法國(guó)的西線；在戰(zhàn)爭(zhēng)初期在西線集中德軍主要兵力，在6周內(nèi)打敗法國(guó)；故A項(xiàng)正確。1939年，希特勒下達(dá)了進(jìn)攻西歐的第六號(hào)指令，德國(guó)陸軍總司令部隨即開(kāi)始制定代號(hào)為“黃色方案”的進(jìn)攻計(jì)劃，即經(jīng)比利時(shí)中部以法國(guó)巴黎為主要突擊方向，排除B。海獅計(jì)劃，是第二次世界大戰(zhàn)中德軍對(duì)英國(guó)作戰(zhàn)的計(jì)劃，最終德軍的海獅計(jì)劃失利，使得英國(guó)得以保存軍事上的優(yōu)勢(shì)，而后繼續(xù)同德國(guó)抗?fàn)?，把德軍拖入了致命的長(zhǎng)期持久戰(zhàn)，最后成為英美反攻歐洲大陸的跳板，使德軍陷入了兩線作戰(zhàn)的困境，排除C。霸王行動(dòng)即諾曼底登陸，是目前為止世界上最大的一次海上登陸作戰(zhàn)，為盟軍開(kāi)辟了歐洲第二戰(zhàn)場(chǎng)，使德軍陷入了蘇軍和英美盟軍的東西夾擊之中，加速了德國(guó)法西斯的滅亡，排除D?！军c(diǎn)睛】解決本題的關(guān)鍵是理解材料內(nèi)涵“戰(zhàn)爭(zhēng)中軍事行動(dòng)往往都有一個(gè)代號(hào)”，結(jié)合兩次世界大戰(zhàn)的相關(guān)史實(shí)逐一分析選項(xiàng)即可知道答案。30.譚其驤在《簡(jiǎn)明中國(guó)歷史地理圖集》中寫到，“從此州有了固定的治所”。此處記載反映的時(shí)代是A.秦代B.漢代C.唐代D.元代參考答案：B“從此州有了固定的治所”是指州成了地方一級(jí)行政機(jī)構(gòu)，根據(jù)所學(xué)可知，東漢時(shí)，州由西漢以來(lái)的監(jiān)察區(qū)變?yōu)榱丝ぶ系囊患?jí)地方行政區(qū)劃，故選B；ACD與題意不符，故排除。二、非選擇題（共40分）31.歷史上重大改革回眸

第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)主導(dǎo)的盟國(guó)軍事占領(lǐng)當(dāng)局推動(dòng)日本進(jìn)行改革，其主要指令和內(nèi)容如下：人權(quán)指令釋放政治犯；廢除治安維持會(huì)；修改憲法社會(huì)改革指令解放婦女；支持工人運(yùn)動(dòng)；教育自由化、民主化；廢除壓制性制度；經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)民主化經(jīng)濟(jì)改革指令將財(cái)閥企業(yè)分割；限制地主對(duì)土地的占有神道指令國(guó)家與神道分離公職指令禁止舊議員參與選舉

——摘編自《東亞三國(guó)的近現(xiàn)代史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括指出戰(zhàn)后日本改革的背景。（9分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明美國(guó)推動(dòng)日本改革的目的。（6分）參考答案：（1）明治維新以后日本的軍國(guó)主義體制；世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)失?。幻绹?guó)主導(dǎo)的盟國(guó)軍事占領(lǐng)當(dāng)局管制日本。（9分）（2）促進(jìn)日本非軍事化，民主化；使之符合美國(guó)的要求和利益。（6分）32.閱讀材料，完成下列要求。材料一、天行健，君子以自強(qiáng)不息?！撸级嗾咭?。利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也。六爻發(fā)揮，旁通情也。時(shí)乘六龍，以御天也。云行雨施，天下平也?！右猿傻聻樾?，日可見(jiàn)其行也。潛之為言也，隱而未見(jiàn)，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問(wèn)以辯之，寬以居之，仁以行之?！貏?shì)坤，君子以厚德載物。君子順德，集小以高達(dá)。

——《周易大傳》材料二、朱熹《玉山講義》載：蓋聞古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人，故圣賢教人為學(xué)，非是使人綴緝言語(yǔ)，造作文辭，但為科名爵祿之計(jì)，須是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國(guó)，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問(wèn)。

張載在《西銘》中提到：乾稱父，坤稱母；予茲藐焉，乃混然中處。故天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也。材料三、清代末年屢次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)失利，中國(guó)人民遭遇了嚴(yán)重的民族危機(jī)。民族處在危急存亡的嚴(yán)重時(shí)刻，傳統(tǒng)文化更處在動(dòng)搖之中。經(jīng)過(guò)辛亥革命到“五四”運(yùn)動(dòng)，人們發(fā)出了“新文化”的號(hào)召。于是儒學(xué)、經(jīng)學(xué)、理學(xué)三位一體居于主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)文化基本結(jié)束了，中西文化的異同優(yōu)劣成為人們熱烈討論的主要論題。新的文化傳統(tǒng)雖然沒(méi)有建立起來(lái)，但已開(kāi)始醞釀了。

——張岱年《中國(guó)傳統(tǒng)文化的形成演變及其發(fā)展規(guī)律》(1)根據(jù)材料一，結(jié)合春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)轉(zhuǎn)型的相關(guān)史實(shí)說(shuō)明材料體現(xiàn)的時(shí)代精神。（10分）(2)根據(jù)材料二，概括宋代朱熹、張載思想的主要特點(diǎn)。（9分）根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展的認(rèn)識(shí)。（6分）參考答案：答案：（1）說(shuō)明：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)變法圖強(qiáng)，士階層著書立說(shuō)，積極入世，體現(xiàn)了自強(qiáng)不息的奮斗精神。不同階層、派別的代表人物對(duì)社會(huì)發(fā)展提出不同見(jiàn)解，相互辯駁、融合，出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的局面，體現(xiàn)了厚德載物的寬容精神。（2）特點(diǎn)：注重通過(guò)研究獲取真知；重視道德修養(yǎng)，自我節(jié)制，發(fā)奮立志；強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命；關(guān)注人與人、人與自然的和諧相處。認(rèn)識(shí)：傳統(tǒng)文化隨時(shí)代發(fā)展呈現(xiàn)出不同的特征；民族精神貫穿于傳統(tǒng)文化發(fā)展過(guò)程的始終；思想自由與文化開(kāi)放有利于傳統(tǒng)文化的發(fā)展；取其精華，去其糟粕，批判繼承。

解析：本題主要考查春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”、宋明理學(xué)和新文化運(yùn)動(dòng)等知識(shí)，旨在考查學(xué)生對(duì)教材主干知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)和獲取材料有效信息的能力。第（1）問(wèn)，根據(jù)材料一文字“天行健，君子以自強(qiáng)不息”“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從“士階層積極入世”和“百家爭(zhēng)鳴”兩個(gè)角度概括作答即可。第（2）問(wèn)，第一小問(wèn)“特點(diǎn)”，根據(jù)材料二文字“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身，而推之以至于齊家、治國(guó)，可以平治天下，方是正當(dāng)學(xué)問(wèn)”“天地之塞，吾其體；天地之帥，吾其性。民，吾同胞；物，吾與也”等概括作答即可；第二小問(wèn)“認(rèn)識(shí)”，根據(jù)材料一、二、三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)從時(shí)代性、民族性、開(kāi)放性及辯證地看待儒學(xué)等角度概括作答即可。33.閱讀材料，完成下列要求。材料一

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是從文學(xué)領(lǐng)域提倡“世俗文學(xué)”和“現(xiàn)世藝術(shù)”開(kāi)始的。倡導(dǎo)者呼吁作家應(yīng)該面向“一般沒(méi)有文化教養(yǎng)的人民大眾”。文學(xué)作品“所用的題材就應(yīng)該是一般人民大眾所能懂的而且懂了就快樂(lè)的那種事物”。在這種觀念的形響下，產(chǎn)生了但丁用意大利托斯堪納方言寫成的《神曲》。由于文藝復(fù)興的倡導(dǎo)者高舉“世俗文學(xué)”和“現(xiàn)世藝術(shù)”的旗幟，因此，歐洲的民眾文學(xué)出現(xiàn)了前所未有的繁榮景象?！叭宋闹髁x之父”彼特拉克稱：“我不想變成上帝，屬于人的那種光榮對(duì)于我就足夠了”。但丁興奮地高呼：“人的高貴，就其許許多多的成果而言，超過(guò)了天使的高貴?！薄幾躁愋〈ㄖ骶帯段乃噺?fù)興史綱》等材料二

胡適認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)文化曾經(jīng)有過(guò)偉大的昨天，但后來(lái)逐漸被封建統(tǒng)治階級(jí)加以僵化和教條，把它引進(jìn)了死胡同。因此，當(dāng)新文化運(yùn)動(dòng)的序幕剛一拉開(kāi)，他就指出：“新思潮的根本意義只是一種新態(tài)度，即評(píng)判的態(tài)度”?？捉痰挠懻撝皇且匦鹿蓝捉痰膬r(jià)值，文學(xué)的評(píng)論只是要重新估定舊文學(xué)的價(jià)值。只有經(jīng)過(guò)這種“評(píng)判的態(tài)度，科學(xué)的精神”的抉擇，才能正確地區(qū)分“什么是國(guó)粹，什么是國(guó)渣”。他“反對(duì)盲從”，也“反對(duì)調(diào)和”。所以．胡適在嚴(yán)厲批評(píng)正統(tǒng)文言文學(xué)是“沒(méi)有生氣”的“死文學(xué)”的同時(shí)，又高揚(yáng)民間白話文學(xué)，挖掘和梳理出一條有別于正統(tǒng)士大夫文學(xué)史的民間