樂府和樂府詩的含義課件

樂府和樂府詩的含義課件1

一、樂府和樂府詩的含義

“樂府”，原是西漢音樂官署——亦即音樂管理部門的名稱，行政長官是樂府令。后來人們把樂府機(jī)關(guān)所收集、編制并保存起來的“歌詩”稱為“樂府詩”或“樂府歌辭”，把其中那些采自民間的歌謠稱為“樂府民歌”。于是“漢樂府”就由漢代音樂機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩體的名稱了。一、樂府和樂府詩的含義2掌管音樂的官方機(jī)構(gòu)，早在先秦時(shí)就已經(jīng)有了。但以“樂府”為這種機(jī)構(gòu)的名稱，可能始于秦代。1977年在秦始皇陵墓附近出土的秦代編鐘上，鑄有秦篆的“樂府”二字，可以為證。掌管音樂的官方機(jī)構(gòu)，早在先秦時(shí)就已經(jīng)有了。但以3西漢樂府機(jī)關(guān)的擴(kuò)充和發(fā)展是在漢武帝時(shí)期。武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。西漢末年，哀帝劉欣不喜“俗樂”，下詔罷樂府官，大量裁減樂府人員，將當(dāng)時(shí)829名樂府職員裁去441人。東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。

西漢樂府機(jī)關(guān)的擴(kuò)充和發(fā)展是在漢武帝時(shí)期。4二、樂府詩的搜集和分類《漢書·藝文志》云：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)。皆感于哀樂，緣事而發(fā)。亦可以觀風(fēng)俗、知薄厚云。”班固《漢書·藝文志》著錄西漢歌詩凡28家，314篇，基本為樂府詩（其中民歌約有130余篇，數(shù)字已經(jīng)接近《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》。可惜這些民歌大都已經(jīng)亡佚了）現(xiàn)在所能見到的西漢樂府詩，可以認(rèn)定是西漢的作品有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首，以及為數(shù)不多的幾首民歌。其他樂府詩都作于東漢。至于留存至今的漢樂府民歌，不過六十首左右，而且大多是東漢時(shí)的作品。二、樂府詩的搜集和分類《漢書·藝文志》5南宋郭茂倩所編的《樂府詩集》，是現(xiàn)存成書最早、流行最廣而收羅樂府詩最完備的一部總集。此書輯錄了從漢魏到唐五代的樂府詩。全書共一百卷，主要從音樂角度把作品分為十二大類：1、郊廟歌辭；2、燕射歌辭；3、鼓吹曲辭；4、橫吹曲辭5、相和歌辭；6、清商曲辭；7、舞曲歌辭8、琴曲歌辭；9、雜曲歌辭；10、近代曲辭；11、雜歌謠辭；12、新樂府辭現(xiàn)存的兩漢樂府詩，除燕射歌、橫吹曲二類全部亡佚，郊廟歌、舞曲中大抵是御用文人作品，大多是歌功頌德，風(fēng)格典雅而缺乏生氣，文學(xué)價(jià)值不高。兩漢樂府中的精華是民歌，它們主要錄存在鼓吹曲、相和歌和雜曲之中。南宋郭茂倩所編的《樂府詩集》，是現(xiàn)存成書最早、流行最廣而收羅6三、樂府詩的思想內(nèi)容與情感特色蕭滌非：“自今論之，民間樂府之于兩漢，一如《詩》、《騷》之于周、楚，其文學(xué)價(jià)值之高以及對于后世影響之大，皆足以追配《詩經(jīng)》、《楚辭》鼎足而三。”（《漢魏六朝樂府文學(xué)史》人民文學(xué)出版社1984年版）作為我國古典詩歌的藝術(shù)珍品，漢樂府民歌是“漢世街陌謠謳”，這些作品在思想上有一個(gè)總體特征，就是從廣大農(nóng)村和城邑人民的生活的實(shí)際體驗(yàn)出發(fā)，廣泛地反映了廣大勞苦大眾的生活與情緒。在中國文學(xué)史上，城邑下層人民的艱難的生活狀況及其痛苦心靈，第一次在詩歌中得到具體、深入、全面的反映。

三、樂府詩的思想內(nèi)容與情感特色蕭滌非：“自今論之，民間樂府71、表現(xiàn)底層人民在艱難時(shí)世中的痛苦與不平“貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食”《漢書·食貨志》）?！秼D病行》——作者真實(shí)地?cái)⑹隽艘粋€(gè)城邑貧困家庭的悲慘生活，但是它以鮮明的形象集中描繪了城邑下層人民之間的情誼，而將上層不恤民生的冷漠置于言外，令人悲傷，發(fā)人深省。《東門行》——一位城邑貧民的不平之詞。

1、表現(xiàn)底層人民在艱難時(shí)世中的痛苦與不平“貧民常衣牛馬之衣，82、表現(xiàn)游子的漂泊之悲2.1漂泊懷鄉(xiāng)的文化情懷及其形成的文化原因漂泊懷鄉(xiāng)，是中國傳統(tǒng)詩歌的一個(gè)歷久常新的文學(xué)母題，自《詩經(jīng)》以還，歷代無數(shù)詩人都吟唱過這樣一種悲愁。這綿延不絕的鄉(xiāng)愁詩，充分凝聚著中國文化的特性，表現(xiàn)了中國詩人一種共通的文化情懷。首先是家園意識與儒家重安寧思想的影響。其次，是農(nóng)業(yè)人生觀重土思想的影響。

2、表現(xiàn)游子的漂泊之悲2.1漂泊懷鄉(xiāng)的文化情懷及其形成的文化92.2懷歸意識的兩個(gè)層面：其一，對自然生命家園的懷歸（可以命之曰“自然鄉(xiāng)愁”）。其二，對精神家園的向往（可以名之曰“哲學(xué)鄉(xiāng)愁”）。西方的漂泊詩人荷爾德林在《帕特莫斯》中唱道：

請賜我們以雙翼讓我們滿懷赤誠返回故園2.2懷歸意識的兩個(gè)層面：其一，對自然生命家園的懷歸（可以命10海德格爾：“接近故鄉(xiāng)就是接近萬樂之源（接近極樂）。故鄉(xiāng)最玄奧、最美麗之處恰恰在于這種對本源的接近，絕非其他。所以，唯有在故鄉(xiāng)才可親近本源，這乃是命中注定的。正以為如此，那些被迫舍棄與本源的接近而離開故鄉(xiāng)的人，總是感到那么惆悵悔恨。既然故鄉(xiāng)的本質(zhì)在于她接近極樂，那么還鄉(xiāng)又意味著什么呢？”“還鄉(xiāng)就是返回與本源的親近。”“詩人的天職是還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)使故鄉(xiāng)成為親近本源之處?！薄ā度耍娨獾匕簿印?，上海遠(yuǎn)東出版社1995年版，第86-87頁）海德格爾：“詩人的天職是還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)使故112.3漢樂府民歌的漂泊懷鄉(xiāng)之作：如《悲歌》：悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。2.3漢樂府民歌的漂泊懷鄉(xiāng)之作：如《悲歌》：12

3、反映愛情婚姻及其他婦女問題(1)愁苦悲傷：漢樂府民歌愛情婚姻詩在情感基調(diào)上的突出特色由于封建禮教的加強(qiáng)，漢樂府民歌對愛情的描寫，已缺少《詩經(jīng)》中那種表現(xiàn)愛情的歡快喜悅之感，而往往籠罩著一層不幸與愁苦的氣氛。像《飲馬長城窟行》“青青河畔草”、像《白頭吟》等，或?qū)憣h(yuǎn)方丈夫的深切思念，或?qū)懪优c變心丈夫的告別宣言，字里行間，都滲透著一絲絲的愁苦惆悵，確乎已缺少了《詩經(jīng)》愛情詩明朗樂觀的基調(diào)。3、反映愛情婚姻及其他婦女問題(1)愁苦悲傷：漢樂府民歌13(2)激烈而直露：漢樂府民歌愛情婚姻詩在情感

抒發(fā)上的突出特色在情感之抒發(fā)上，漢樂府民歌比《詩經(jīng)》要來得激烈而直露?！对娊?jīng)》之情感表達(dá)，其總體特征是有抑制而趨于平和含蘊(yùn)，樂而不淫，哀而不傷，溫柔敦厚。受楚文化傳統(tǒng)的熏陶（屈原的作品中，情感的抒發(fā)是相當(dāng)激烈的），漢樂府民歌無論表現(xiàn)戰(zhàn)爭，表現(xiàn)鄉(xiāng)愁，還是表現(xiàn)愛情，都是盡量地釋放情感。這一點(diǎn)在愛情婚姻詩中表現(xiàn)得特別突出。如《上邪》：上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

(2)激烈而直露：漢樂府民歌愛情婚姻詩在情感

14(3)漢樂府民歌還突出地表現(xiàn)了下層?jì)D女不幸、不

平的遭遇和反抗首先，一部分作品寫出了富有反抗精神、較有獨(dú)立性格的婦女形象。如《陌上?！?，其杰出成就就在于它塑造了羅敷這一堅(jiān)貞機(jī)智的正面形象。

(3)漢樂府民歌還突出地表現(xiàn)了下層?jì)D女不幸、不

15其次，漢樂府對婦女生活與命運(yùn)的抒寫，更大量地是表現(xiàn)思婦、宮怨等婦女命運(yùn)的主題。

游子思婦的兩地相思，是中國古代愛情詩的一個(gè)重要的抒情模式。西方情詩多屬于“追求——熱戀”型；我國情詩則大致可歸納為“別離——惆悵”型。漢樂府的思婦詩往往突出思婦的節(jié)操與悲哀，突出她們的空房獨(dú)守，生死相期。這觸及了古代思婦矛盾痛苦的實(shí)質(zhì)，也是古代思婦詩傳統(tǒng)主題的核心：思婦們?yōu)橹邑憪矍楦冻隽饲啻耗耆A，乃至畢生幸福，而其根源卻在于丈夫的生活不得保障，在于女子對于家庭與丈夫的依托。正因?yàn)槿绱耍紜D主題的發(fā)展逐漸走向因夫妻離別而產(chǎn)生的深情思念，對丈夫異鄉(xiāng)生活的百般思慮。如《飲馬長城窟行》。其次，漢樂府對婦女生活與命運(yùn)的抒寫，更大量地是表現(xiàn)思婦、宮怨16樂府詩中婦女主題的深化，還突出地表現(xiàn)在傳為班婕妤的《怨歌行》中：新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飚（疾風(fēng)也）奪炎熱。棄捐篋笥（讀為怯私，小箱也）中，恩情中道絕。

樂府詩中婦女主題的深化，還突出地表現(xiàn)在傳為班婕妤的《怨歌行》17四、漢樂府民歌的藝術(shù)成就和巨大影響1、現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，是對國風(fēng)“饑者歌其食，勞者歌其事”精神的發(fā)揚(yáng)廣大。余冠英先生說，“《詩經(jīng)》是漢以前的樂府，樂府就是周以后的《詩經(jīng)》?！苯ò矔r(shí)代“借古樂府寫時(shí)事”的古題樂府——鮑照“悲涼跌宕，曼聲促節(jié)”的擬樂府歌行——唐代杜甫的“即事名篇，無復(fù)依傍”——元稹、白居易的“為君、為臣、為民、為物、為事而作”的新題樂府，就是與這一傳統(tǒng)一脈相承的。四、漢樂府民歌的藝術(shù)成就和巨大影響1、現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光182、漢樂府?dāng)⑹略姅?shù)量多而藝術(shù)性高，標(biāo)志著中國古代敘事詩的成熟明徐禎卿《談藝錄》說：“樂府往往敘事，故與《詩》殊?！币詳⑹聻橹?，成了漢樂府的顯著特點(diǎn)。漢樂府民歌中的敘事詩出現(xiàn)了新的因素：其一，出現(xiàn)了一些由第三者敘述的故事。這些故事有的是截取生活中的一個(gè)場面，如《陌上?！贰ⅰ渡仙讲赊率彙返?；有的是敘述一個(gè)有頭有尾的完整故事，如《孔雀東南飛》等，故事情節(jié)波瀾起伏，引人入勝。其二，尤其值得重視的是許多敘事詩中都出現(xiàn)了貫穿全篇的中心人物，如《陌上?！分械牧_敷，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝和焦仲卿等等。這些人物形象都比較鮮明，有一定的性格特征。2、漢樂府?dāng)⑹略姅?shù)量多而藝術(shù)性高，標(biāo)志著中國古代敘事詩的成熟19其三，在這些敘事詩中，加強(qiáng)了人物的對話與動(dòng)作的描寫，有些還寫得很有個(gè)性化特點(diǎn)。特別是像《孔雀東南飛》這樣杰出的長篇敘事詩，既有戲劇的情節(jié)，人物的語言又極具個(gè)性化，它的出現(xiàn)，可以說是我國古代敘事詩成熟的標(biāo)志。其三，在這些敘事詩中，加強(qiáng)了人物的對話與動(dòng)作的描寫，有些還寫203．形式自由多樣，出現(xiàn)了大量的雜言詩，并逐漸趨向五言而出現(xiàn)成熟的五言詩完整的成熟的五言詩首先是出現(xiàn)于漢樂府民歌。如《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等，就是極成熟極完整的五言詩。4、漢樂府民歌所創(chuàng)造的多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給后世作家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。如生動(dòng)樸質(zhì)的語言，繁簡得當(dāng)?shù)募舨?，個(gè)性化的人物語言，正面鋪陳、側(cè)面烘托的表現(xiàn)藝術(shù)，生活素材的提煉，等等，無不給后世作家提供了學(xué)習(xí)的榜樣。

3．形式自由多樣，出現(xiàn)了大量的雜言詩，并逐漸趨向21五、作品賞析：《陌上?！?/p>

《陌上?！芬幻镀G歌羅敷行》，又名《日出東南隅》，是一篇帶有喜劇色彩的民間敘事詩。它描寫了一個(gè)具有絕世之美的采桑女子，勇敢而巧妙地拒絕了太守調(diào)戲的故事。

“妖童美妾，填乎綺室；倡謳妓樂，列乎深堂”。（《后漢書·仲長統(tǒng)傳》）作品應(yīng)該有兩個(gè)主題：一是表現(xiàn)女性形象美的主題（外在美），一是表現(xiàn)女性道德美的主題（內(nèi)在美）。五、作品賞析：《陌上?！贰赌吧仙！芬幻镀G歌羅敷行》，又名22第一解（篇首至“但坐觀羅敷”）：

寫羅敷的美麗——美的主題——對女性美的謳歌首句“日出東南隅”，點(diǎn)明了時(shí)間，并以初升的太陽朗照于人們眼前，從而給人以輝煌明朗、美好的感受，寫了遠(yuǎn)方旭日后，作者又以陽光為蹤跡，將秦氏樓突現(xiàn)于讀者眼前。秦氏樓聳立于陽光朗照的大背景之中，則其美好自明矣。作者一起筆就以輕麗之筆寫環(huán)境之美，目的是以環(huán)境之美烘托人物之美。從第三句開始，作品改用第三人稱的口吻，正式敘述故事?！扒厥嫌泻门彼木洌瑢ε魅斯男彰?、身份和熱愛勞動(dòng)的情況作了概括介紹。接下來，著力描寫羅敷的用物之美與裝束之美，從而襯托出羅敷的美麗非常。

第一解（篇首至“但坐觀羅敷”）：

寫羅敷的美麗——美的主題—23作品最精彩的是接下來的描寫——通過側(cè)面烘托的方法表現(xiàn)羅敷的絕世美麗：作者不去正面描寫羅敷的美，而是詼諧地通過描寫各種各樣的人的反映，來烘托羅敷的美?！跋?lián)埙陧殹闭?，是慈和的年長之人對少女所流露的喜愛之情；“脫帽著帩頭”者，是同齡少年下意識地賣弄自己，以期引起對方關(guān)注的愛慕之情；“忘犁”、“忘鋤”者，是被羅敷的美貌所征服，一時(shí)忘乎所以的驚訝之情。作品始終于虛處著筆，沒有具體的形象勾勒，但卻非常飽滿而又耐人尋味地寫出了羅敷的美的無與倫比。作品最精彩的是接下來的描寫——通過側(cè)面烘托的方法表現(xiàn)羅敷的絕24陳祚明說：“寫羅敷全須寫容貌，令止言服飾之盛耳，偏無一言及其容貌；特于看羅敷者盡情描寫，所謂虛處著筆，誠妙手也?！币蕴搶憣?shí)，不對羅敷的美作具體確定的描摩，所以羅敷的美貌留給讀者的印象也是不確定的，這就在最大范圍內(nèi)給接受主體留下了想象的余地，從而創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)的空白，以充分發(fā)揮接受主體的審美聯(lián)想，使他們把以往對女子之美的感知經(jīng)驗(yàn)與眼前的羅敷重迭起來，從而再創(chuàng)造出一個(gè)新的羅敷的美麗形象。不同接受主體心中的羅敷各不相同，但同樣都是模糊而又鮮明，完美而又生動(dòng)的。陳祚明說：“寫羅敷全須寫容貌，令止言服飾之盛耳，偏無一言及其25第二解和第三解：表現(xiàn)羅敷對惡勢力的反抗——道德的主題——堅(jiān)貞自守的美好節(jié)操。這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在對羅敷這一人物的塑造上。作品成功地運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，為側(cè)面烘托和渲染、夸張、鋪敘、對話描寫等，都收到了很好的效果。

第二解和第三解：表現(xiàn)羅敷對惡勢力的反抗——道德的主題——堅(jiān)貞26孔雀東南飛這首詩最早見于南朝陳徐陵編《玉臺新詠》中，題為《古詩為焦仲卿妻作》，作者為“無名氏”。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》，將此詩載入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。后人常取此詩前面，稱為《孔雀東南飛》。這首詩長達(dá)三百九十三句，一千八百六十五字，是我國文學(xué)史上有名的長篇敘事詩。王世貞譽(yù)之為“長詩之圣”（《藝苑卮言》），沈德潛稱它是“古今第一首長詩”（《古詩源》）?？傊?，它代表了漢樂府民歌的最高藝術(shù)成就。

孔雀東南飛這首詩最早見于南朝陳徐陵編《玉臺新詠》中，題為《古27這首詩描寫了漢末建安中劉蘭芝與焦仲卿的愛情婚姻悲劇，從一個(gè)側(cè)面藝術(shù)地反映了當(dāng)時(shí)的社會生活，有力控訴了封建禮教、封建家長制的專橫和罪惡，對劉蘭芝夫婦堅(jiān)貞不渝的愛情和寧死不屈的叛逆精神給予了深切同情和熱烈歌頌，深刻地表現(xiàn)了廣大人民爭取婚姻自由的必勝信念。此詩最突出的藝術(shù)成就，是它通過詩的形式，詩的語言，成功地塑造了幾個(gè)鮮明的人物形象，這些人物既有鮮明的個(gè)性，又有高度的典型意義。

樂府和樂府詩的含義課件28劉蘭芝是全篇的中心人物，她勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、美麗，作者幾乎把古代婦女的一切優(yōu)美素質(zhì)都賦予了她。劉蘭芝則不僅以其倔強(qiáng)的性格和不妥協(xié)的斗爭精神成為古代反封建家長制的婦女的典型，而且還以美麗聰明、勤勞善良、溫厚多情和剛強(qiáng)不屈的品性，集中表現(xiàn)了我國勞動(dòng)?jì)D女的優(yōu)秀品質(zhì)，從而成為我國古代文學(xué)中勞動(dòng)?jì)D女的典型形象。詩中男主人公焦仲卿是個(gè)懦弱忠厚而又執(zhí)著于情的人物。對焦母、劉兄等人，詩中沒有作直接的描寫，但焦母的專橫、劉兄的勢利，仍然個(gè)性鮮明，各具面目。這些反面人物也都是從現(xiàn)實(shí)生活中概括出來的，同樣具有高度的典型性。詩篇正是通過對他們的描寫，抨擊了吃人的封建宗法制度。劉蘭芝是全篇的中心人物，她勤勞、善良、堅(jiān)強(qiáng)、美麗，作者幾乎把29全詩共分十二段，合并為兩部分，一尾聲。第一部分（首段——第五段），寫蘭芝在焦家被遣。這一部分包括矛盾的爆發(fā)和發(fā)展。第二部分（第六段到第十一段）：為悲劇的發(fā)展、高潮直至結(jié)局。其主要情節(jié)是在蘭芝家展開的。最后一段（十二段）：尾聲：寫蘭芝夫婦自殺后的情景。全詩共分十二段，合并為兩部分，一尾聲。30詩篇用以塑造人物的方法主要有兩個(gè):一是通過人物自身的活動(dòng)（尤其是他們在矛盾沖突中的表現(xiàn)），逐步予以表現(xiàn)以臻豐滿?！瓣P(guān)于人物的一切都由人物本身的行動(dòng)去說明”，“直到他們的主要故事完了的時(shí)候，這才使我們?nèi)空J(rèn)清他們的身世個(gè)性格”。詩篇用以塑造人物的方法主要有兩個(gè)。一是通過人物自身的活動(dòng)（尤其是他們在矛盾沖突中的表現(xiàn)），逐步予以表現(xiàn)以臻豐滿。陳祚明《采菽堂古詩選》曾稱贊說：“歷述十許人口中語，各個(gè)肖其聲情，神化之筆也”。

詩篇用以塑造人物的方法主要有兩個(gè):31全詩的結(jié)構(gòu)層次是以時(shí)間為序，故事完整，層次井然，時(shí)間發(fā)生的時(shí)間地點(diǎn)、人物的身份性格以及人物活動(dòng)的情景交代得非常清楚。有頭有尾，有前因有后果。這種寫法，對后世的古典小說影響頗大。

詩篇從兩條線索展開情節(jié)。一條是劉蘭芝焦仲卿同封建家長的矛盾沖突，另一條是他倆的堅(jiān)貞不渝的愛情。前者導(dǎo)致了悲劇的結(jié)局，后者則以蘭芝夫婦的死深化了反封建的主題。這兩條線索緊密交叉，融而為一。全詩的結(jié)構(gòu)層次是以時(shí)間為序，故事完整，層次井然，時(shí)間發(fā)生的時(shí)32全詩各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，以“孔雀東南飛，五里一徘徊”起興，又以“鴛鴦對鳴”作結(jié)。前后呼應(yīng)，渾然一體，可見其結(jié)構(gòu)之嚴(yán)謹(jǐn)。詩篇的嚴(yán)謹(jǐn)結(jié)構(gòu)，同作者的藝術(shù)構(gòu)思、精心剪裁是分不開的。關(guān)于詩篇的剪裁之妙，前人早有指出，清沈德潛說：“作詩貴剪裁，入手若敘兩家家世，末段若敘兩家如何悲慟，豈不冗浸拖沓？故竟以一二語了之。極長詩中具有剪裁也。”全詩各個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，層層深入，以“孔雀東南飛，五里一徘徊”33樂府和樂府詩的含義課件34

一、樂府和樂府詩的含義

“樂府”，原是西漢音樂官署——亦即音樂管理部門的名稱，行政長官是樂府令。后來人們把樂府機(jī)關(guān)所收集、編制并保存起來的“歌詩”稱為“樂府詩”或“樂府歌辭”，把其中那些采自民間的歌謠稱為“樂府民歌”。于是“漢樂府”就由漢代音樂機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩體的名稱了。一、樂府和樂府詩的含義35掌管音樂的官方機(jī)構(gòu)，早在先秦時(shí)就已經(jīng)有了。但以“樂府”為這種機(jī)構(gòu)的名稱，可能始于秦代。1977年在秦始皇陵墓附近出土的秦代編鐘上，鑄有秦篆的“樂府”二字，可以為證。掌管音樂的官方機(jī)構(gòu)，早在先秦時(shí)就已經(jīng)有了。但以36西漢樂府機(jī)關(guān)的擴(kuò)充和發(fā)展是在漢武帝時(shí)期。武帝到成帝期間的一百多年，是樂府的昌盛期。西漢末年，哀帝劉欣不喜“俗樂”，下詔罷樂府官，大量裁減樂府人員，將當(dāng)時(shí)829名樂府職員裁去441人。東漢的樂府詩歌主要是由黃門鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。

西漢樂府機(jī)關(guān)的擴(kuò)充和發(fā)展是在漢武帝時(shí)期。37二、樂府詩的搜集和分類《漢書·藝文志》云：“自孝武立樂府而采歌謠，于是有趙、代之謳，秦、楚之風(fēng)。皆感于哀樂，緣事而發(fā)。亦可以觀風(fēng)俗、知薄厚云?！卑喙獭稘h書·藝文志》著錄西漢歌詩凡28家，314篇，基本為樂府詩（其中民歌約有130余篇，數(shù)字已經(jīng)接近《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》?？上н@些民歌大都已經(jīng)亡佚了）現(xiàn)在所能見到的西漢樂府詩，可以認(rèn)定是西漢的作品有《大風(fēng)歌》、《安世房中歌》17章、《郊祀歌》19章、《鐃歌》18首，以及為數(shù)不多的幾首民歌。其他樂府詩都作于東漢。至于留存至今的漢樂府民歌，不過六十首左右，而且大多是東漢時(shí)的作品。二、樂府詩的搜集和分類《漢書·藝文志》38南宋郭茂倩所編的《樂府詩集》，是現(xiàn)存成書最早、流行最廣而收羅樂府詩最完備的一部總集。此書輯錄了從漢魏到唐五代的樂府詩。全書共一百卷，主要從音樂角度把作品分為十二大類：1、郊廟歌辭；2、燕射歌辭；3、鼓吹曲辭；4、橫吹曲辭5、相和歌辭；6、清商曲辭；7、舞曲歌辭8、琴曲歌辭；9、雜曲歌辭；10、近代曲辭；11、雜歌謠辭；12、新樂府辭現(xiàn)存的兩漢樂府詩，除燕射歌、橫吹曲二類全部亡佚，郊廟歌、舞曲中大抵是御用文人作品，大多是歌功頌德，風(fēng)格典雅而缺乏生氣，文學(xué)價(jià)值不高。兩漢樂府中的精華是民歌，它們主要錄存在鼓吹曲、相和歌和雜曲之中。南宋郭茂倩所編的《樂府詩集》，是現(xiàn)存成書最早、流行最廣而收羅39三、樂府詩的思想內(nèi)容與情感特色蕭滌非：“自今論之，民間樂府之于兩漢，一如《詩》、《騷》之于周、楚，其文學(xué)價(jià)值之高以及對于后世影響之大，皆足以追配《詩經(jīng)》、《楚辭》鼎足而三?！保ā稘h魏六朝樂府文學(xué)史》人民文學(xué)出版社1984年版）作為我國古典詩歌的藝術(shù)珍品，漢樂府民歌是“漢世街陌謠謳”，這些作品在思想上有一個(gè)總體特征，就是從廣大農(nóng)村和城邑人民的生活的實(shí)際體驗(yàn)出發(fā)，廣泛地反映了廣大勞苦大眾的生活與情緒。在中國文學(xué)史上，城邑下層人民的艱難的生活狀況及其痛苦心靈，第一次在詩歌中得到具體、深入、全面的反映。

三、樂府詩的思想內(nèi)容與情感特色蕭滌非：“自今論之，民間樂府401、表現(xiàn)底層人民在艱難時(shí)世中的痛苦與不平“貧民常衣牛馬之衣，食犬彘之食”《漢書·食貨志》）?！秼D病行》——作者真實(shí)地?cái)⑹隽艘粋€(gè)城邑貧困家庭的悲慘生活，但是它以鮮明的形象集中描繪了城邑下層人民之間的情誼，而將上層不恤民生的冷漠置于言外，令人悲傷，發(fā)人深省?！稏|門行》——一位城邑貧民的不平之詞。

1、表現(xiàn)底層人民在艱難時(shí)世中的痛苦與不平“貧民常衣牛馬之衣，412、表現(xiàn)游子的漂泊之悲2.1漂泊懷鄉(xiāng)的文化情懷及其形成的文化原因漂泊懷鄉(xiāng)，是中國傳統(tǒng)詩歌的一個(gè)歷久常新的文學(xué)母題，自《詩經(jīng)》以還，歷代無數(shù)詩人都吟唱過這樣一種悲愁。這綿延不絕的鄉(xiāng)愁詩，充分凝聚著中國文化的特性，表現(xiàn)了中國詩人一種共通的文化情懷。首先是家園意識與儒家重安寧思想的影響。其次，是農(nóng)業(yè)人生觀重土思想的影響。

2、表現(xiàn)游子的漂泊之悲2.1漂泊懷鄉(xiāng)的文化情懷及其形成的文化422.2懷歸意識的兩個(gè)層面：其一，對自然生命家園的懷歸（可以命之曰“自然鄉(xiāng)愁”）。其二，對精神家園的向往（可以名之曰“哲學(xué)鄉(xiāng)愁”）。西方的漂泊詩人荷爾德林在《帕特莫斯》中唱道：

請賜我們以雙翼讓我們滿懷赤誠返回故園2.2懷歸意識的兩個(gè)層面：其一，對自然生命家園的懷歸（可以命43海德格爾：“接近故鄉(xiāng)就是接近萬樂之源（接近極樂）。故鄉(xiāng)最玄奧、最美麗之處恰恰在于這種對本源的接近，絕非其他。所以，唯有在故鄉(xiāng)才可親近本源，這乃是命中注定的。正以為如此，那些被迫舍棄與本源的接近而離開故鄉(xiāng)的人，總是感到那么惆悵悔恨。既然故鄉(xiāng)的本質(zhì)在于她接近極樂，那么還鄉(xiāng)又意味著什么呢？”“還鄉(xiāng)就是返回與本源的親近?！薄霸娙说奶炻毷沁€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)使故鄉(xiāng)成為親近本源之處。”——（《人，詩意地安居》，上海遠(yuǎn)東出版社1995年版，第86-87頁）海德格爾：“詩人的天職是還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)使故442.3漢樂府民歌的漂泊懷鄉(xiāng)之作：如《悲歌》：悲歌可以當(dāng)泣，遠(yuǎn)望可以當(dāng)歸。思念故鄉(xiāng)，郁郁累累。欲歸家無人，欲渡河無船。心思不能言，腸中車輪轉(zhuǎn)。2.3漢樂府民歌的漂泊懷鄉(xiāng)之作：如《悲歌》：45

3、反映愛情婚姻及其他婦女問題(1)愁苦悲傷：漢樂府民歌愛情婚姻詩在情感基調(diào)上的突出特色由于封建禮教的加強(qiáng)，漢樂府民歌對愛情的描寫，已缺少《詩經(jīng)》中那種表現(xiàn)愛情的歡快喜悅之感，而往往籠罩著一層不幸與愁苦的氣氛。像《飲馬長城窟行》“青青河畔草”、像《白頭吟》等，或?qū)憣h(yuǎn)方丈夫的深切思念，或?qū)懪优c變心丈夫的告別宣言，字里行間，都滲透著一絲絲的愁苦惆悵，確乎已缺少了《詩經(jīng)》愛情詩明朗樂觀的基調(diào)。3、反映愛情婚姻及其他婦女問題(1)愁苦悲傷：漢樂府民歌46(2)激烈而直露：漢樂府民歌愛情婚姻詩在情感

抒發(fā)上的突出特色在情感之抒發(fā)上，漢樂府民歌比《詩經(jīng)》要來得激烈而直露?！对娊?jīng)》之情感表達(dá)，其總體特征是有抑制而趨于平和含蘊(yùn)，樂而不淫，哀而不傷，溫柔敦厚。受楚文化傳統(tǒng)的熏陶（屈原的作品中，情感的抒發(fā)是相當(dāng)激烈的），漢樂府民歌無論表現(xiàn)戰(zhàn)爭，表現(xiàn)鄉(xiāng)愁，還是表現(xiàn)愛情，都是盡量地釋放情感。這一點(diǎn)在愛情婚姻詩中表現(xiàn)得特別突出。如《上邪》：上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

(2)激烈而直露：漢樂府民歌愛情婚姻詩在情感

47(3)漢樂府民歌還突出地表現(xiàn)了下層?jì)D女不幸、不

平的遭遇和反抗首先，一部分作品寫出了富有反抗精神、較有獨(dú)立性格的婦女形象。如《陌上?！罚浣艹龀删途驮谟谒茉炝肆_敷這一堅(jiān)貞機(jī)智的正面形象。

(3)漢樂府民歌還突出地表現(xiàn)了下層?jì)D女不幸、不

48其次，漢樂府對婦女生活與命運(yùn)的抒寫，更大量地是表現(xiàn)思婦、宮怨等婦女命運(yùn)的主題。

游子思婦的兩地相思，是中國古代愛情詩的一個(gè)重要的抒情模式。西方情詩多屬于“追求——熱戀”型；我國情詩則大致可歸納為“別離——惆悵”型。漢樂府的思婦詩往往突出思婦的節(jié)操與悲哀，突出她們的空房獨(dú)守，生死相期。這觸及了古代思婦矛盾痛苦的實(shí)質(zhì)，也是古代思婦詩傳統(tǒng)主題的核心：思婦們?yōu)橹邑憪矍楦冻隽饲啻耗耆A，乃至畢生幸福，而其根源卻在于丈夫的生活不得保障，在于女子對于家庭與丈夫的依托。正因?yàn)槿绱耍紜D主題的發(fā)展逐漸走向因夫妻離別而產(chǎn)生的深情思念，對丈夫異鄉(xiāng)生活的百般思慮。如《飲馬長城窟行》。其次，漢樂府對婦女生活與命運(yùn)的抒寫，更大量地是表現(xiàn)思婦、宮怨49樂府詩中婦女主題的深化，還突出地表現(xiàn)在傳為班婕妤的《怨歌行》中：新裂齊紈素，鮮潔如霜雪。裁為合歡扇，團(tuán)團(tuán)似明月。出入君懷袖，動(dòng)搖微風(fēng)發(fā)。?？智锕?jié)至，涼飚（疾風(fēng)也）奪炎熱。棄捐篋笥（讀為怯私，小箱也）中，恩情中道絕。

樂府詩中婦女主題的深化，還突出地表現(xiàn)在傳為班婕妤的《怨歌行》50四、漢樂府民歌的藝術(shù)成就和巨大影響1、現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大漢樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，是對國風(fēng)“饑者歌其食，勞者歌其事”精神的發(fā)揚(yáng)廣大。余冠英先生說，“《詩經(jīng)》是漢以前的樂府，樂府就是周以后的《詩經(jīng)》?！苯ò矔r(shí)代“借古樂府寫時(shí)事”的古題樂府——鮑照“悲涼跌宕，曼聲促節(jié)”的擬樂府歌行——唐代杜甫的“即事名篇，無復(fù)依傍”——元稹、白居易的“為君、為臣、為民、為物、為事而作”的新題樂府，就是與這一傳統(tǒng)一脈相承的。四、漢樂府民歌的藝術(shù)成就和巨大影響1、現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光512、漢樂府?dāng)⑹略姅?shù)量多而藝術(shù)性高，標(biāo)志著中國古代敘事詩的成熟明徐禎卿《談藝錄》說：“樂府往往敘事，故與《詩》殊?！币詳⑹聻橹?，成了漢樂府的顯著特點(diǎn)。漢樂府民歌中的敘事詩出現(xiàn)了新的因素：其一，出現(xiàn)了一些由第三者敘述的故事。這些故事有的是截取生活中的一個(gè)場面，如《陌上?！?、《上山采蘼蕪》等；有的是敘述一個(gè)有頭有尾的完整故事，如《孔雀東南飛》等，故事情節(jié)波瀾起伏，引人入勝。其二，尤其值得重視的是許多敘事詩中都出現(xiàn)了貫穿全篇的中心人物，如《陌上桑》中的羅敷，《孔雀東南飛》中的劉蘭芝和焦仲卿等等。這些人物形象都比較鮮明，有一定的性格特征。2、漢樂府?dāng)⑹略姅?shù)量多而藝術(shù)性高，標(biāo)志著中國古代敘事詩的成熟52其三，在這些敘事詩中，加強(qiáng)了人物的對話與動(dòng)作的描寫，有些還寫得很有個(gè)性化特點(diǎn)。特別是像《孔雀東南飛》這樣杰出的長篇敘事詩，既有戲劇的情節(jié)，人物的語言又極具個(gè)性化，它的出現(xiàn)，可以說是我國古代敘事詩成熟的標(biāo)志。其三，在這些敘事詩中，加強(qiáng)了人物的對話與動(dòng)作的描寫，有些還寫533．形式自由多樣，出現(xiàn)了大量的雜言詩，并逐漸趨向五言而出現(xiàn)成熟的五言詩完整的成熟的五言詩首先是出現(xiàn)于漢樂府民歌。如《陌上桑》、《孔雀東南飛》等，就是極成熟極完整的五言詩。4、漢樂府民歌所創(chuàng)造的多種多樣的藝術(shù)表現(xiàn)手法，給后世作家積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。如生動(dòng)樸質(zhì)的語言，繁簡得當(dāng)?shù)募舨?，個(gè)性化的人物語言，正面鋪陳、側(cè)面烘托的表現(xiàn)藝術(shù)，生活素材的提煉，等等，無不給后世作家提供了學(xué)習(xí)的榜樣。

3．形式自由多樣，出現(xiàn)了大量的雜言詩，并逐漸趨向54五、作品賞析：《陌上?！?/p>

《陌上桑》一名《艷歌羅敷行》，又名《日出東南隅》，是一篇帶有喜劇色彩的民間敘事詩。它描寫了一個(gè)具有絕世之美的采桑女子，勇敢而巧妙地拒絕了太守調(diào)戲的故事。

“妖童美妾，填乎綺室；倡謳妓樂，列乎深堂”。（《后漢書·仲長統(tǒng)傳》）作品應(yīng)該有兩個(gè)主題：一是表現(xiàn)女性形象美的主題（外在美），一是表現(xiàn)女性道德美的主題（內(nèi)在美）。五、作品賞析：《陌上?！贰赌吧仙！芬幻镀G歌羅敷行》，又名55第一解（篇首至“但坐觀羅敷”）：

寫羅敷的美麗——美的主題——對女性美的謳歌首句“日出東南隅”，點(diǎn)明了時(shí)間，并以初升的太陽朗照于人們眼前，從而給人以輝煌明朗、美好的感受，寫了遠(yuǎn)方旭日后，作者又以陽光為蹤跡，將秦氏樓突現(xiàn)于讀者眼前。秦氏樓聳立于陽光朗照的大背景之中，則其美好自明矣。作者一起筆就以輕麗之筆寫環(huán)境之美，目的是以環(huán)境之美烘托人物之美。從第三句開始，作品改用第三人稱的口吻，正式敘述故事?！扒厥嫌泻门彼木洌瑢ε魅斯男彰?、身份和熱愛勞動(dòng)的情況作了概括介紹。接下來，著力描寫羅敷的用物之美與裝束之美，從而襯托出羅敷的美麗非常。

第一解（篇首至“但坐觀羅敷”）：

寫羅敷的美麗——美的主題—56作品最精彩的是接下來的描寫——通過側(cè)面烘托的方法表現(xiàn)羅敷的絕世美麗：作者不去正面描寫羅敷的美，而是詼諧地通過描寫各種各樣的人的反映，來烘托羅敷的美?！跋?lián)埙陧殹闭撸谴群偷哪觊L之人對少女所流露的喜愛之情；“脫帽著帩頭”者，是同齡少年下意識地賣弄自己，以期引起對方關(guān)注的愛慕之情；“忘犁”、“忘鋤”者，是被羅敷的美貌所征服，一時(shí)忘乎所以的驚訝之情。作品始終于虛處著筆，沒有具體的形象勾勒，但卻非常飽滿而又耐人尋味地寫出了羅敷的美的無與倫比。作品最精彩的是接下來的描寫——通過側(cè)面烘托的方法表現(xiàn)羅敷的絕57陳祚明說：“寫羅敷全須寫容貌，令止言服飾之盛耳，偏無一言及其容貌；特于看羅敷者盡情描寫，所謂虛處著筆，誠妙手也?！币蕴搶憣?shí)，不對羅敷的美作具體確定的描摩，所以羅敷的美貌留給讀者的印象也是不確定的，這就在最大范圍內(nèi)給接受主體留下了想象的余地，從而創(chuàng)造了一個(gè)藝術(shù)的空白，以充分發(fā)揮接受主體的審美聯(lián)想，使他們把以往對女子之美的感知經(jīng)驗(yàn)與眼前的羅敷重迭起來，從而再創(chuàng)造出一個(gè)新的羅敷的美麗形象。不同接受主體心中的羅敷各不相同，但同樣都是模糊而又鮮明，完美而又生動(dòng)的。陳祚明說：“寫羅敷全須寫容貌，令止言服飾之盛耳，偏無一言及其58第二解和第三解：表現(xiàn)羅敷對惡勢力的反抗——道德的主題——堅(jiān)貞自守的美好節(jié)操。這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)，集中體現(xiàn)在對羅敷這一人物的塑造上。作品成功地運(yùn)用了多種表現(xiàn)手法，為側(cè)面烘托和渲染、夸張、鋪敘、對話描寫等，都收到了很好的效果。

第二解和第三解：表現(xiàn)羅敷對惡勢力的反抗——道德的主題——堅(jiān)貞59孔雀東南飛這首詩最早見于南朝陳徐陵編《玉臺新詠》中，題為《古詩為焦仲卿妻作》，作者為“無名氏”。宋人郭茂倩所編《樂府詩集》，將此詩載入《雜曲歌辭》，題為《焦仲卿妻》。后人常取此詩前面，稱為《孔雀東南飛》。這首詩長達(dá)三百九十三句，一千八百六