以人民為中心的群眾史觀黨課課件

以人民為中心的群眾史觀以人民為中心的群眾史觀1一、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立1二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者23三、個人在社會歷史中的作用一、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立1二、人民群眾是歷史的2

誰是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾和個人的歷史作用？這是在社會認識史上長期困擾人們的難題。唯物史觀第一次科學(xué)地回答了這些問題。一、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立誰是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾和個人的歷史作用？這3唯物史觀與唯心史觀的對立，在歷史創(chuàng)造者問題上表現(xiàn)為群眾史觀與英雄史觀的對立。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀。這種歷史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。群眾史觀英雄史觀（一）英雄史觀1.英雄史觀唯物史觀與唯心史觀的對立，在歷史創(chuàng)造者問題上表現(xiàn)為群眾史觀與“人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”;“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”。梁啟超“人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”;梁啟超5歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。尼采歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”6宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。黑格爾宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托7從認識根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因為人們的認識停留在歷史現(xiàn)象的表面，把活躍在歷史前臺的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以夸大并絕對化，而無視廣大人民群眾及其歷史活動的作用。從社會歷史根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護本階級的利益，需要宣揚唯心史觀，抹殺廣大人民群眾的歷史作用。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。2.英雄史觀產(chǎn)生的根源從認識根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因為人們的認識停留在8與英雄史觀相反，群眾史觀認為歷史的創(chuàng)造者不是個別英雄，而是人民群眾。之所以得出這樣的結(jié)論，是因為有著深刻的理論依據(jù)，體現(xiàn)了唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題上的方法論原則。（二）民本論與英雄史觀相反，群眾史觀認為歷史的創(chuàng)造者不是個別英雄，而是人9

“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣。”荀子“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危10

民為貴，社稷次之，君為輕。諸侯之寶三：土地、人民、政事。孟子民為貴，社稷次之，君為輕。孟子11（三）唯物史觀在考察誰是歷史創(chuàng)造者的原則首先，唯物史觀立足于現(xiàn)實的人及其本質(zhì)來把握歷史的創(chuàng)造者。歷史當(dāng)然是人創(chuàng)造的，不能脫離人去探索歷史的創(chuàng)造者。但唯物史觀認為，人不是抽象的而是現(xiàn)實的，現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提。（三）唯物史觀在考察誰是歷史創(chuàng)造者的原則首先，唯物史觀立足于12其次，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者。社會歷史發(fā)展過程雖然離不開個體的人的活動，但整體的社會歷史并非個體的歷史的簡單堆砌。其次，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者13再次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者。順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢、符合歷史發(fā)展必然性的歷史主體是創(chuàng)造歷史的決定力量。歷史發(fā)展的必然性體現(xiàn)在一定的歷史主體的活動之中。再次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明誰是歷史14最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者。它不是對歷史表象的經(jīng)驗描述，而是對歷史本質(zhì)的邏輯把握。人與歷史的關(guān)系具有類與歷史、群體與歷史、個體與歷史三層關(guān)系。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者15人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀點之一。二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基16

人民群眾是一個歷史范疇。

從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；

從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾17在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會歷史實踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定性的作用。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社18人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定社會歷史條件的制約。經(jīng)濟條件對于人民群眾創(chuàng)造歷史的活動有著首要的、決定性的影響。在不同的政治制度下，人民群眾的政治地位和享受到的政治權(quán)利不同，在政治以及其他領(lǐng)域中創(chuàng)造作用的發(fā)揮也不同。精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造歷史活動的重要因素。一定歷史時期的人們總是自覺或不自覺地受著一定社會的思想文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)的影響。消極落后的文化意識會削弱人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，而先進的科學(xué)文化和思想道德則對人民群眾創(chuàng)造歷史的活動具有積極的促進作用。以人民為中心的群眾史觀黨課課件19我國的社會主義制度為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動提供了極為有利的經(jīng)濟、政治和精神文化等方面的條件，但也存在有待完善和改進的方面。當(dāng)前，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，還存在發(fā)展不平衡不充分的問題。這就要求我們必須堅持社會主義改革，加強經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，進一步調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。以人民為中心的群眾史觀黨課課件20中國特色社會主義是中國人民開創(chuàng)和推進的偉大事業(yè)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅持以人民為中心的思想，創(chuàng)造性運用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理。堅持以人民為中心的思想，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義政黨的政治立場和執(zhí)政理念，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值取向和工作導(dǎo)向。堅持以人民為中心的思想，站在時代和歷史的高度，總結(jié)和概括了人民群眾在中國特色社會主義實踐中的偉大創(chuàng)造作用和主體地位，充分反映和順應(yīng)了人民群眾的根本利益訴求，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命，進一步明確了實現(xiàn)人民對美好生活向往的奮斗目標(biāo)。以人民為中心的群眾史觀黨課課件21唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅持馬克思主義群眾觀點，貫徹黨的群眾路線。馬克思主義群眾觀點的主要內(nèi)容包括：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。（二）無產(chǎn)階級政黨的群眾路線1.馬克思主義群眾觀點的主要內(nèi)容和實質(zhì)唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅持馬克思主22群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。群眾路線是群眾觀點的具體應(yīng)用，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線的實質(zhì)，就在于充分相信群眾，堅決依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民群眾服務(wù)。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)23一切為了群眾，一切依靠群眾。無產(chǎn)階級政黨是最廣大人民群眾利益的最忠實代表，其宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，為人民謀取最大利益，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。無產(chǎn)階級政黨除了無產(chǎn)階級和人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。2.無產(chǎn)階級政黨的群眾路線2.無產(chǎn)階級政黨的群眾路線24無產(chǎn)階級政黨在自己的一切工作中，必須依靠人民群眾的力量，集中人民群眾的智慧，獲取人民群眾的信任和支持。實踐證明，離開了人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主人翁責(zé)任感，一切無從談起。以人民為中心的群眾史觀黨課課件25從群眾中來，到群眾中去。毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富?！睆娜罕娭衼?，到群眾中去。毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中26在中國特色社會主義新時代，習(xí)近平強調(diào)了在新形勢下堅持群眾路線教育實踐活動的重要性。“群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線。開展黨的群眾路線教育實踐活動，是我們黨在新形勢下堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策，是順應(yīng)群眾期盼、加強學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署，是推進中國特色社會主義的重大舉措，對保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，對全面建成小康社會，具有重大而深遠的意義?！痹谥袊厣鐣髁x新時代，習(xí)近平強調(diào)了在新形勢下堅持群眾路線27三、個人在社會歷史中的作用個人在歷史上的作用存在差別。有的人作用大些，可稱為“歷史人物”；有的人作用小些，可稱為“普通個人”。歷史人物是一定歷史事件主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。從其發(fā)揮作用的性質(zhì)來看，歷史人物有些起推動歷史前進的進步作用，有些起阻礙歷史前進的反動作用。對歷史人物起作用的情況應(yīng)作具體分析。在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，不應(yīng)簡單化。三、個人在社會歷史中的作用個人在歷史上的作用存在差別。有的人28社會革命有廣義和狹義之分。杰出人物是歷史人物中對推動歷史發(fā)展作出重要貢獻或起重要作用的人。在歷史發(fā)展進程中，新的歷史任務(wù)往往是由具有進步意義的歷史人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來的。他們比一般人站得高、看得遠，解決歷史任務(wù)的愿望比一般人強烈。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家等的創(chuàng)造性活動，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會進步有著巨大的推動作用。社會歷史人物對歷史發(fā)展的重要作用和局限性必須明確，不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進程和總方向。社會革命有廣義和狹義之分。杰出人物是歷史人物中對推動歷史發(fā)展29（二）辯證地理解和評價個人的歷史作用任何歷史人物的出現(xiàn)都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。時勢造英雄，杰出人物的出現(xiàn)具有必然性。杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進程產(chǎn)生影響，但這些作用僅僅是歷史進程中的偶然現(xiàn)象，只能成為社會發(fā)展的個別原因。他們憑借自己的才能，雖然也能使具體歷史事件的外貌或某些后果發(fā)生變化，但終究不能改變歷史發(fā)展的基本方向。如果看不到歷史人物活動的社會制約性，割裂必然與偶然的關(guān)系，就勢必會夸大個人的作用，進而否定或歪曲歷史發(fā)展的規(guī)律。（二）辯證地理解和評價個人的歷史作用30歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進的積極作用。越是能夠這樣做得好的歷史人物，其推動社會進步的積極作用必然越大，影響也越長久。以人民為中心的群眾史觀黨課課件31歷史分析方法和階級分析方法根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級特點，唯物史觀主張，評價歷史人物時應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法。歷史分析方法和階級分析方法32歷史分析方法要求從特定的歷史背景出發(fā)，根據(jù)當(dāng)時的歷史條件，對歷史人物的是非功過進行具體的、全面的考察。要尊重歷史事實，如實反映歷史人物與當(dāng)時社會歷史條件的關(guān)系，如實反映歷史人物的歷史作用和歷史地位。判斷歷史人物的歷史功績，要看歷史人物比他們的前輩提供了什么新的東西。歷史人物本身是變化發(fā)展的，應(yīng)當(dāng)用發(fā)展的觀點給予如實的評價。同一個歷史人物在不同的歷史時期可能會有不同的歷史作用，有時甚至?xí)行再|(zhì)相反的歷史作用。以人民為中心的群眾史觀黨課課件33在階級社會中，貫徹歷史分析方法與堅持階級分析方法是一致的。在階級社會中具體地考察社會歷史條件與歷史人物的關(guān)系，必然包含分析一定的階級條件和歷史人物的關(guān)系。階級分析方法要求把歷史人物置于一定的階級關(guān)系中，同他所屬的階級聯(lián)系起來加以考察和評價。以人民為中心的群眾史觀黨課課件34馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》中，對為什么路易?波拿巴這樣“一個平庸而可笑的人物有可能扮演了英雄的角色”作了精辟的階級分析，堪稱用歷史分析方法和階級分析方法來評價歷史人物的典范。馬克思在《路易?波拿巴的霧月十八日》中，對為什么路易?波拿巴35

無產(chǎn)階級領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物，他們所代表的是歷史上最革命、最先進的階級，在革命和建設(shè)中發(fā)揮了重大作用。但無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是人而不是神，必然受到一定歷史條件的限制，有時也會有這樣或那樣的失誤。

在評價無產(chǎn)階級領(lǐng)袖人物時，同樣應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法，一方面，要高度肯定他們帶領(lǐng)人民群眾推動歷史發(fā)展的偉大功績；另一方面，又應(yīng)指出他們在認識和行動上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯誤。無產(chǎn)階級領(lǐng)袖不同于以往歷史上的杰出人物，他們所代表的是歷史36習(xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話中，對運用歷史唯物主義方法評價歷史人物作了精辟論述。他指出：“不能把歷史順境中的成功簡單歸功于個人，也不能把歷史逆境中的挫折簡單歸咎于個人。不能用今天的時代條件、發(fā)展水平、認識水平去衡量和要求前人，不能苛求前人干出只有后人才能干出的業(yè)績來?！绷?xí)近平在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年座談會上的講話中，對運用歷史37習(xí)近平對毛澤東等老一輩革命家進行了全面辯證的評價，一方面，對他們進行了高度贊揚，指出他們都是從近代以來中國歷史發(fā)展的時勢中產(chǎn)生的偉大人物，都是從近代以來中國人民抵御外敵入侵、反抗民族壓迫和階級壓迫的艱苦卓絕斗爭中產(chǎn)生的偉大人物，都是走在中華民族和世界進步潮流前列的偉大人物；另一方面，又指出他們的認識和行動也會受時代條件限制，也會存在失誤和錯誤。習(xí)近平對毛澤東等老一輩革命家進行了全面辯證的評價，一方面，對38“不能因為他們偉大就把他們像神那樣頂禮膜拜，不容許提出并糾正他們的失誤和錯誤；也不能因為他們有失誤和錯誤就全盤否定，抹殺他們的歷史功績，陷入虛無主義的泥潭?！边@些論述閃耀著歷史唯物主義的光輝，對于我們分析和評價包括革命領(lǐng)袖在內(nèi)的歷史人物具有重要指導(dǎo)意義。以人民為中心的群眾史觀黨課課件39謝謝聆聽！謝謝聆聽！40以人民為中心的群眾史觀以人民為中心的群眾史觀41一、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立1二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者23三、個人在社會歷史中的作用一、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立1二、人民群眾是歷史的42

誰是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾和個人的歷史作用？這是在社會認識史上長期困擾人們的難題。唯物史觀第一次科學(xué)地回答了這些問題。一、兩種歷史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的對立誰是歷史的創(chuàng)造者？怎樣看待人民群眾和個人的歷史作用？這43唯物史觀與唯心史觀的對立，在歷史創(chuàng)造者問題上表現(xiàn)為群眾史觀與英雄史觀的對立。馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀。這種歷史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群眾的歷史作用，宣揚少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史。群眾史觀英雄史觀（一）英雄史觀1.英雄史觀唯物史觀與唯心史觀的對立，在歷史創(chuàng)造者問題上表現(xiàn)為群眾史觀與“人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”;“歷史者，英雄之舞臺也，舍英雄幾無歷史”。梁啟超“人物心里之動進稍易其軌，而全部歷史可以改觀”;梁啟超45歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”，“可以使千萬年的歷史生色”；人民群眾“是一堆任人使用的無定形的材料，是一塊需要雕刻家加工的石頭”。尼采歷史的意義在于“超人”的誕生，“超人”具有“決定一切的力量”46宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托人。黑格爾宇宙精神是歷史必然性的基礎(chǔ)，歷史人物不過是“宇宙精神”的受托47從認識根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因為人們的認識停留在歷史現(xiàn)象的表面，把活躍在歷史前臺的少數(shù)英雄人物的作用尤其是他們的意識的作用加以夸大并絕對化，而無視廣大人民群眾及其歷史活動的作用。從社會歷史根源看，英雄史觀的產(chǎn)生同社會生產(chǎn)力水平較低，大多數(shù)人從事物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動，少數(shù)人從事政治統(tǒng)治、壟斷精神文化生活有關(guān)。從階級根源看，剝削階級的思想家為了維護本階級的利益，需要宣揚唯心史觀，抹殺廣大人民群眾的歷史作用。這是英雄史觀得以產(chǎn)生并長期占據(jù)統(tǒng)治地位的重要原因。2.英雄史觀產(chǎn)生的根源從認識根源看，英雄史觀之所以產(chǎn)生，主要是因為人們的認識停留在48與英雄史觀相反，群眾史觀認為歷史的創(chuàng)造者不是個別英雄，而是人民群眾。之所以得出這樣的結(jié)論，是因為有著深刻的理論依據(jù)，體現(xiàn)了唯物史觀在考察歷史創(chuàng)造者問題上的方法論原則。（二）民本論與英雄史觀相反，群眾史觀認為歷史的創(chuàng)造者不是個別英雄，而是人49

“君者，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危，則危將焉而不至矣?！避髯印熬撸垡?；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟，君以此思危50

民為貴，社稷次之，君為輕。諸侯之寶三：土地、人民、政事。孟子民為貴，社稷次之，君為輕。孟子51（三）唯物史觀在考察誰是歷史創(chuàng)造者的原則首先，唯物史觀立足于現(xiàn)實的人及其本質(zhì)來把握歷史的創(chuàng)造者。歷史當(dāng)然是人創(chuàng)造的，不能脫離人去探索歷史的創(chuàng)造者。但唯物史觀認為，人不是抽象的而是現(xiàn)實的，現(xiàn)實的人及其活動是社會歷史存在和發(fā)展的前提。（三）唯物史觀在考察誰是歷史創(chuàng)造者的原則首先，唯物史觀立足于52其次，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者。社會歷史發(fā)展過程雖然離不開個體的人的活動，但整體的社會歷史并非個體的歷史的簡單堆砌。其次，唯物史觀立足于整體的社會歷史過程來探究誰是歷史的創(chuàng)造者53再次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明誰是歷史的創(chuàng)造者。順應(yīng)歷史發(fā)展趨勢、符合歷史發(fā)展必然性的歷史主體是創(chuàng)造歷史的決定力量。歷史發(fā)展的必然性體現(xiàn)在一定的歷史主體的活動之中。再次，唯物史觀從社會歷史發(fā)展的必然性入手來考察和說明誰是歷史54最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者。它不是對歷史表象的經(jīng)驗描述，而是對歷史本質(zhì)的邏輯把握。人與歷史的關(guān)系具有類與歷史、群體與歷史、個體與歷史三層關(guān)系。最后，唯物史觀從人與歷史關(guān)系的不同層次上考察誰是歷史的創(chuàng)造者55人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基本的觀點之一。二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者（一）人民群眾在創(chuàng)造歷史過程中的決定作用人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。這是馬克思主義最基56

人民群眾是一個歷史范疇。

從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；

從量上看，人民群眾是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。人民群眾是一個歷史范疇。從質(zhì)上看，人民群眾57在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。人類社會賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社會歷史實踐的主體，在創(chuàng)造歷史中起決定性的作用。人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體是人民群眾，精神生產(chǎn)活動的主體也是人民群眾。人民群眾是社會變革的決定力量。人民群眾在創(chuàng)造社會財富的同時，也創(chuàng)造并改造著社會關(guān)系。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是社58人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受到一定社會歷史條件的制約。經(jīng)濟條件對于人民群眾創(chuàng)造歷史的活動有著首要的、決定性的影響。在不同的政治制度下，人民群眾的政治地位和享受到的政治權(quán)利不同，在政治以及其他領(lǐng)域中創(chuàng)造作用的發(fā)揮也不同。精神文化條件也是制約人民群眾創(chuàng)造歷史活動的重要因素。一定歷史時期的人們總是自覺或不自覺地受著一定社會的思想文化傳統(tǒng)和意識形態(tài)的影響。消極落后的文化意識會削弱人民群眾創(chuàng)造歷史的作用，而先進的科學(xué)文化和思想道德則對人民群眾創(chuàng)造歷史的活動具有積極的促進作用。以人民為中心的群眾史觀黨課課件59我國的社會主義制度為人民群眾創(chuàng)造歷史的活動提供了極為有利的經(jīng)濟、政治和精神文化等方面的條件，但也存在有待完善和改進的方面。當(dāng)前，我國正處于并將長期處于社會主義初級階段，還存在發(fā)展不平衡不充分的問題。這就要求我們必須堅持社會主義改革，加強經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，進一步調(diào)動和發(fā)揮人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。以人民為中心的群眾史觀黨課課件60中國特色社會主義是中國人民開創(chuàng)和推進的偉大事業(yè)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出堅持以人民為中心的思想，創(chuàng)造性運用和發(fā)展了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理。堅持以人民為中心的思想，鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義政黨的政治立場和執(zhí)政理念，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價值取向和工作導(dǎo)向。堅持以人民為中心的思想，站在時代和歷史的高度，總結(jié)和概括了人民群眾在中國特色社會主義實踐中的偉大創(chuàng)造作用和主體地位，充分反映和順應(yīng)了人民群眾的根本利益訴求，深刻闡明了中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命，進一步明確了實現(xiàn)人民對美好生活向往的奮斗目標(biāo)。以人民為中心的群眾史觀黨課課件61唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅持馬克思主義群眾觀點，貫徹黨的群眾路線。馬克思主義群眾觀點的主要內(nèi)容包括：堅信人民群眾自己解放自己的觀點，全心全意為人民服務(wù)的觀點，一切向人民群眾負責(zé)的觀點，虛心向群眾學(xué)習(xí)的觀點。（二）無產(chǎn)階級政黨的群眾路線1.馬克思主義群眾觀點的主要內(nèi)容和實質(zhì)唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的原理，要求我們堅持馬克思主62群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。群眾路線是群眾觀點的具體應(yīng)用，即一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。群眾路線的實質(zhì)，就在于充分相信群眾，堅決依靠群眾，密切聯(lián)系群眾，全心全意為人民群眾服務(wù)。群眾路線是我們黨的生命線和根本工作路線，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)63一切為了群眾，一切依靠群眾。無產(chǎn)階級政黨是最廣大人民群眾利益的最忠實代表，其宗旨就是全心全意為人民服務(wù)，為人民謀取最大利益，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。無產(chǎn)階級政黨除了無產(chǎn)階級和人民群眾的利益，沒有自己特殊的利益。2.無產(chǎn)階級政黨的群眾路線2.無產(chǎn)階級政黨的群眾路線64無產(chǎn)階級政黨在自己的一切工作中，必須依靠人民群眾的力量，集中人民群眾的智慧，獲取人民群眾的信任和支持。實踐證明，離開了人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主人翁責(zé)任感，一切無從談起。以人民為中心的群眾史觀黨課課件65從群眾中來，到群眾中去。毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的無系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅持下去，見之于行動，并在群眾行動中考驗這些意見是否正確。然后再從群眾中集中起來，再到群眾中堅持下去。如此無限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動、更豐富?！睆娜罕娭衼?，到群眾中去。毛澤東指出：“在我黨的一切實際工作中66在中國特色社會主義新時代，習(xí)近平強調(diào)了在新形勢下堅持群眾路線教育實踐活動的重要性?！叭罕娐肪€是我們黨的生命線和根本工作路線。開展黨的群眾路線教育實踐活動，是我們黨在新形勢下堅持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策，是順應(yīng)群眾期盼、加強學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署，是推進中國特色社會主義的重大舉措，對保持黨的先進性和純潔性、鞏固黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和執(zhí)政地位，對全面建成小康社會，具有重大而深遠的意義?！痹谥袊厣鐣髁x新時代，習(xí)近平強調(diào)了在新形勢下堅持群眾路線67三、個人在社會歷史中的作用個人在歷史上的作用存在差別。有的人作用大些，可稱為“歷史人物”；有的人作用小些，可稱為“普通個人”。歷史人物是一定歷史事件主要倡導(dǎo)者、組織領(lǐng)導(dǎo)者或思想理論、科學(xué)文化的重要代表人物。歷史人物對歷史發(fā)展有深刻影響，甚至有時能夠決定個別歷史事件的結(jié)局，從而導(dǎo)致歷史發(fā)生這樣或那樣的重大變化。從其發(fā)揮作用的性質(zhì)來看，歷史人物有些起推動歷史前進的進步作用，有些起阻礙歷史前進的反動作用。對歷史人物起作用的情況應(yīng)作具體分析。在分析或評價個人在歷史上的作用時，要堅持歷史的、具體的觀點，不應(yīng)簡單化。三、個人在社會歷史中的作用個人在歷史上的作用存在差別。有的人68社會革命有廣義和狹義之分。杰出人物是歷史人物中對推動歷史發(fā)展作出重要貢獻或起重要作用的人。在歷史發(fā)展進程中，新的歷史任務(wù)往往是由具有進步意義的歷史人物首先發(fā)現(xiàn)或提出來的。他們比一般人站得高、看得遠，解決歷史任務(wù)的愿望比一般人強烈。杰出的科學(xué)家、思想家、藝術(shù)家、教育家等的創(chuàng)造性活動，對于人類科學(xué)文化的發(fā)展和社會進步有著巨大的推動作用。社會歷史人物對歷史發(fā)展的重要作用和局限性必須明確，不管什么樣的歷史人物，在歷史上發(fā)揮什么樣的作用，都要受到社會發(fā)展客觀規(guī)律的制約，而不能決定和改變歷史發(fā)展的總進程和總方向。社會革命有廣義和狹義之分。杰出人物是歷史人物中對推動歷史發(fā)展69（二）辯證地理解和評價個人的歷史作用任何歷史人物的出現(xiàn)都體現(xiàn)了必然性與偶然性的統(tǒng)一。時勢造英雄，杰出人物的出現(xiàn)具有必然性。杰出人物會因其智慧、性格因素對社會進程產(chǎn)生影響，但這些作用僅僅是歷史進程中的偶然現(xiàn)象，只能成為社會發(fā)展的個別原因。他們憑借自己的才能，雖然也能使具體歷史事件的外貌或某些后果發(fā)生變化，但終究不能改變歷史發(fā)展的基本方向。如果看不到歷史人物活動的社會制約性，割裂必然與偶然的關(guān)系，就勢必會夸大個人的作用，進而否定或歪曲歷史發(fā)展的規(guī)律。（二）辯證地理解和評價個人的歷史作用70歷史人物的作用性質(zhì)取決于他們的思想、行為是否符合社會發(fā)展規(guī)律，是否符合人民群眾的意愿。只有順應(yīng)歷史發(fā)展的要求和人民群眾的意愿，歷史人物才能起到推動社會前進的積極作用。越是能夠這樣做得好的歷史人物，其推動社會進步的積極作用必然越大，影響也越長久。以人民為中心的群眾史觀黨課課件71歷史分析方法和階級分析方法根據(jù)歷史人物所具有的歷史特征和階級特點，唯物史觀主張，評價歷史人物時應(yīng)該堅持歷史分析方法和階級分析方法。歷史分析方法和階級分析方法72歷史分析方法要求從特