教育的本質(zhì)與效能課件

主講人:周甘逢博士主講人:周甘逢博士1第一章教育的本質(zhì)與效能教育導(dǎo)論第一章教育的本質(zhì)與效能教育導(dǎo)論2教育的對(duì)象man（人）自然人肯定自己生理系統(tǒng)心理系統(tǒng)（動(dòng)機(jī)、認(rèn)知、情緒）社會(huì)系統(tǒng)【註一】文化系統(tǒng)

群性個(gè)性出現(xiàn)差異解決途徑及解決問題

l

經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)l

哲學(xué)（抽象）＜宏觀＞l

科學(xué)（具體）＜微觀＞l

神話神學(xué)（融合生活）彙總?cè)宋?、教育學(xué)【註二】（理論）政策（方針）行政：計(jì)劃、執(zhí)行、考核學(xué)校：師生、課程、教法、情境、氣氛、互動(dòng)社會(huì)：文化中心、補(bǔ)習(xí)班、報(bào)紙家庭：教養(yǎng)、角色互動(dòng)☆☆Person

人（社會(huì)人）People

人（主體）Human

人（社會(huì)人）再製（進(jìn)修）

教育的對(duì)象man（人）生理系統(tǒng)群性個(gè)性出現(xiàn)差異解決途徑及解決3【註一】社會(huì)系統(tǒng)：荀子曰：人力不如牛，走不如馬，然為人所用，何也？以此群而彼不能也【註二】教育學(xué)：探索人類生命意義的一門科學(xué)※動(dòng)物的群性本能反應(yīng)人的群性理性反應(yīng)【註一】社會(huì)系統(tǒng)：荀子曰：人力不如牛，走不如馬，然為4教育的本質(zhì)與效能課件5前言人上承互動(dòng)下貫內(nèi)省地人天已通權(quán)變達(dá)多元;前瞻公平;合理適時(shí);適性效能;步驟前言人上承互動(dòng)下貫內(nèi)省地人天已通權(quán)變達(dá)多元;前瞻公6

國外：

外

內(nèi)國內(nèi)：

外

內(nèi)

（分化）

（統(tǒng)整）內(nèi)涵外延碩外取向生活義（現(xiàn)象）學(xué)術(shù)義（領(lǐng)域）見習(xí)義（創(chuàng)新）實(shí)內(nèi)取向字源義（本身）概念義（科學(xué)）本質(zhì)義（哲學(xué)）第一節(jié)教育的涵義

國外：外內(nèi)內(nèi)涵外延碩外取向生7實(shí)內(nèi)向度

一、字源義【形、音、義】

大於

中國：＊外爍內(nèi)發(fā)＊導(dǎo)人向善a.孟子盡心篇：待天下英才而教育之，三樂也

～討論～互動(dòng)實(shí)內(nèi)向度一、字源義【形、音、義】8b.

許慎說文解字：教，上所施，下所效也；

育，養(yǎng)子使作善也

教：知識(shí)的傳遞（上下）

上：成熟的個(gè)體

施：傳遞經(jīng)驗(yàn)

下：未成熟的個(gè)體

效：認(rèn)同、模仿

育：引導(dǎo)（下上）c.禮記學(xué)記篇：教也者，長(zhǎng)善而其失者也～心性修養(yǎng)（覺醒）

善：探索

夫：迷失b.許慎說文解字：教，上所施，下所效也；

9

d.中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教～獲得高層概念（品質(zhì)）

天：大自然

命：動(dòng)力

道：原理（則）

修道：學(xué)習(xí)原理（則）【綜合】＊教育的目的：導(dǎo)人向善＊教育的內(nèi)容：以“道德修養(yǎng)”為主＊教育的方法：以“教化為主，引導(dǎo)為輔”，由上對(duì)下

的互動(dòng)關(guān)係，協(xié)助個(gè)體成長(zhǎng)d.中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教10西方：＊內(nèi)發(fā)

外爍＊能力引導(dǎo)、開展?jié)摿?/p>

大於西方（Education）

拉丁文（Educare）（Educere）內(nèi)在心靈的感受

出現(xiàn)引發(fā)出現(xiàn)引發(fā)西方：＊內(nèi)發(fā)外爍大於西方（Educat111.蘇格拉底：引出的作用（功用）引出：a.產(chǎn)婆法（協(xié)助法）：Midwiferymetaphor接生的暗喻

教育是協(xié)助而非代替b.詰問法（有系統(tǒng)的發(fā)問）：獲得真知

＜步驟＞肯定對(duì)方立場(chǎng)詮釋立論涵義探索矛盾之處修正原有立論形成高層概念1.蘇格拉底：引出的作用（功用）122.柏拉圖：能力引導(dǎo)理性型（批判）哲學(xué)家（領(lǐng)導(dǎo)）人性：熱情、感情（正義感）軍人（保衛(wèi)）物慾型庶民（生產(chǎn)）

理想國：若一個(gè)國家同時(shí)擁有這三種人

能力、社會(huì)功能

＊教育的功能：a個(gè)別差異（人有個(gè)別差異）b社會(huì)功能（接受教育後形成職位不同）2.柏拉圖：能力引導(dǎo)133.亞里斯多德：能力如何引導(dǎo)將能力剖析理性：絕對(duì)純善聖人人性：相對(duì)善＞惡人感性：動(dòng)物惡＞善植物無善惡非人3.亞里斯多德：能力如何引導(dǎo)14＊認(rèn)為最重要的是把【人】變成【聖人】方法：a道德修養(yǎng)德育

b批判、邏輯辯証智育

c身體健康體育

d互動(dòng)、倫理觀念群育著重於【心靈】的部份＊亞里斯多德的貢獻(xiàn)：首先提出四育的人

a藉由四育實(shí)施，開展人類的潛能

b提倡注重教育的品質(zhì)※以中國教育為起點(diǎn)，以西方教育為目標(biāo)、歷程，以中西育合併為終點(diǎn)＊認(rèn)為最重要的是把【人】變成【聖人】15實(shí)內(nèi)向度

二、概念義共相（共同的）

殊相（個(gè)別的）建構(gòu)原則關(guān)聯(lián)組合生活現(xiàn)象推論萬象依其原理

博覽群象而約為簡(jiǎn)演繹（推論）歸納（統(tǒng)整）實(shí)內(nèi)向度二、概念義共相（共同的）殊相（個(gè)別的）建16實(shí)內(nèi)向度

二、概念義※面再（短暫）＋統(tǒng)整與推論，則形成恆久的體（一）

元素複合概念

可聚可散a元素組合b元素具獨(dú)立且共同性

實(shí)內(nèi)向度二、概念義※面再（短暫）＋統(tǒng)整與推論，則形17實(shí)內(nèi)向度

二、概念義

（二）

認(rèn)知發(fā)展概念個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)後，在思維的型態(tài)上形成結(jié)構(gòu)的改變a認(rèn)知具差異性b認(rèn)知是具體卻也是抽象的c具有循序漸進(jìn)（前為後的基礎(chǔ)，後為前的延伸）＊認(rèn)知對(duì)某件事情看法

實(shí)內(nèi)向度二、概念義

（二）

認(rèn)知發(fā)展概念18實(shí)內(nèi)向度

二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概念＊藝術(shù)：將技術(shù)與人合而一（恆久、變化?。夹g(shù)：（短暫、變化大）a熟練b創(chuàng)新c生活合一實(shí)內(nèi)向度二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概19實(shí)內(nèi)向度

二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概念＊藝術(shù)與技術(shù)最大的差異在於“人文化”a雙向互動(dòng)b人性歷程c恆定不變d透過藝術(shù)涵養(yǎng)來激發(fā)個(gè)體的理性智慧實(shí)內(nèi)向度二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概20實(shí)內(nèi)向度

二、概念義（四）

統(tǒng)整多元概念a包容b容貫＊教育兼重起點(diǎn)、歷程及結(jié)果 起點(diǎn) 結(jié)果 歷程 ○─────────○─────────○ 需要背景 評(píng)估 計(jì)劃、執(zhí)行 實(shí)內(nèi)向度二、概念義（四）

統(tǒng)整多元概念21實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義逐層袪除雜質(zhì)，顯現(xiàn)平然之性（應(yīng)用哲學(xué)裡的剝斥法）◎哲學(xué)的剝斥法a逐層去除雜質(zhì)（獨(dú)特性、恆定性）b顯現(xiàn)本型之性（本質(zhì)）c據(jù)此推論萬象d進(jìn)而潤澤諸形 實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義逐層袪除22實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義社會(huì)經(jīng)驗(yàn)正向有價(jià)值有需要本質(zhì)實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義社會(huì)經(jīng)驗(yàn)正向有價(jià)值有需要本質(zhì)23實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義

＊本質(zhì)的特性a獨(dú)特性b微顯性c創(chuàng)發(fā)性d恆定性 ＊教育的本質(zhì)義a規(guī)約性探索其恆定不變的原則（無知之知）藉由系統(tǒng)化步驟，找到最高準(zhǔn)則（內(nèi)省自我，客觀認(rèn)知，驗(yàn)證生活＝認(rèn)知，判斷，行動(dòng)）。實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義

＊本質(zhì)的特性24實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義b行動(dòng)性將認(rèn)知的結(jié)果有效運(yùn)用於實(shí)際生活中以動(dòng)導(dǎo)靜【靜：已規(guī)劃完成的活動(dòng)】孔子曰：學(xué)思行學(xué)＝停蒐集、充實(shí)思＝看判斷、驗(yàn)證行＝聽接納＊教育為幫助人社會(huì)間取得合諧實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)25實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義c內(nèi)涵性實(shí)質(zhì)非表象的經(jīng)驗(yàn)著重實(shí)質(zhì)（表象＝短暫的、裝潢）實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)26實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個(gè)體心靈自我狀況，進(jìn)行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．想像我＜充滿理想的我＞合理想與幻想需規(guī)劃實(shí)現(xiàn)即可成為真實(shí)的我實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)27實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個(gè)體心靈自我狀況，進(jìn)行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．他人我＜關(guān)懷、接納的我＞尊重接納的程度需付出即可受別人尊重實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)28實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個(gè)體心靈自我狀況，進(jìn)行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．外（在）表我＜在意別人認(rèn)可＞自我儀表呈現(xiàn)於他人的地位藉外力來改變別人對(duì)自我的認(rèn)可實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)29實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個(gè)體心靈自我狀況，進(jìn)行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．真正我＜自我實(shí)現(xiàn)的我＞完全發(fā)揮自我功能的人＊融通

將自我狀態(tài)比例適當(dāng)調(diào)整實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)30實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義適當(dāng)調(diào)整想像我外表我將比例做

真正我他人我真正我實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義適當(dāng)調(diào)整想像我外表我將比例做

31實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義※將這四個(gè)教育的本質(zhì)教育都達(dá)到時(shí)，則 a內(nèi)顯復(fù)性b外發(fā)類情c中覺無我d一合為愛實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義※將這四個(gè)教育的本質(zhì)教育都達(dá)到時(shí)32實(shí)外向度

一、生活義：從現(xiàn)實(shí)生活尋找生命的意義

1.自然型態(tài)凡透過社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的影響來改變個(gè)體的行為＊生活教育（教人生存的方法）

廣義的教育2.規(guī)劃型態(tài)將前人生活經(jīng)驗(yàn)加以選擇，取精華編成教材委託專業(yè)人員在特定場(chǎng)所運(yùn)用有效方法來激發(fā)人的潛能

＊學(xué)校教育（教人活的有意義）狹義的教育

實(shí)外向度一、生活義：從現(xiàn)實(shí)生活尋找生命的意33實(shí)外向度

一、生活義：從現(xiàn)實(shí)生活尋找生命的意義

類型項(xiàng)目自然型態(tài)規(guī)劃型態(tài)目的生沽的適應(yīng)（活下去）完美的生活（活的有意義）內(nèi)容實(shí)用技能（操作型）價(jià)值經(jīng)驗(yàn)（描述型）方法直接型態(tài)（直觀法）多元型態(tài)（全方位）師資年長(zhǎng)有經(jīng)驗(yàn)者專業(yè)人員場(chǎng)地非人為多於人為（室外）人為多於非人為（室內(nèi)）實(shí)外向度一、生活義：從現(xiàn)實(shí)生活尋找生命的意34實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域1.生物學(xué)的觀點(diǎn)a復(fù)演論：教育必然參照個(gè)體身心發(fā)展階段而規(guī)劃（霍爾）b盧迪格：教育一個(gè)人使能適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境，並訓(xùn)練、組織與發(fā)展其先天能力實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域35實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域2.心理學(xué)的觀點(diǎn)研究個(gè)體行為的科學(xué)，改變?nèi)祟愖鳛槟康腶精神分析學(xué)派：太抽象（內(nèi)在心靈）b行為學(xué)派：考慮外在行為c認(rèn)知學(xué)派：著重認(rèn)知（意願(yuàn)）d人文（本）學(xué)派實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域36實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域2.心理學(xué)的觀點(diǎn)＊洛克：形式訓(xùn)練說訓(xùn)練心能，使產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移舉一反三＊赫爾巴特：形成說不承認(rèn)與生俱來的能力教育要慎選教材，增進(jìn)個(gè)體能力實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域37實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域2.心理學(xué)的觀點(diǎn)＊桑代克：行為養(yǎng)成說人類心意活動(dòng)是刺激與反應(yīng)的連結(jié)，教育是有系統(tǒng)的制約刺激與反應(yīng)的關(guān)係，藉以改變行為的歷程◎?qū)W習(xí)三定律：連結(jié)、練習(xí)、效果實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域38實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域3.社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)a涂爾幹自私的我（自我的我）道德的我（社會(huì)我）教育在調(diào)適自我，同化於社會(huì)規(guī)範(fàn)，並傳遞文化，適應(yīng)環(huán)境融貫我實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域39實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域3.社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)b斯普朗格（由外而內(nèi)）將社會(huì)文化的道德規(guī)準(zhǔn)內(nèi)化於個(gè)人人格觀察注意選擇主動(dòng)學(xué)習(xí)肯定（回饋）價(jià)值觀人格融貫於生命的活動(dòng)實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域40實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)哲學(xué)：運(yùn)用多元思考（惟）的方法來協(xié)助個(gè)體，由懂進(jìn)入不懂再提升至更懂的歷程，進(jìn)而探索宇宙與人生之原理原則，規(guī)劃完美人生實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域41實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域懂不懂更懂原先經(jīng)驗(yàn)（虛無)觀念擁有更多實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域42實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)a自然主義以兒童為教育的中心，重視兒童個(gè)性，使自然發(fā)展，順應(yīng)本性，自然漸進(jìn)與和諧方式，有效開發(fā)潛能。＊盧梭：愛彌兒尊重、個(gè)性、引導(dǎo)＊斐斯塔洛齊國民教育之父、孤兒之父＊福祿貝爾幼稚園之父實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域43實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)a自然主義※教育應(yīng)順應(yīng)本性，運(yùn)用自然漸進(jìn)與和諧的方式，有效開展其潛藏的能力實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域44實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)b理想主義※康德、拿托普教育應(yīng)重視自由意志與自律道德的陶治，進(jìn)而開啟理性＊自由意志：經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)步驟的思考，所形成旳行動(dòng)決策＊自律：自我約束無律（知覺）他律（外在）自律（內(nèi)在）實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域45實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)c實(shí)驗(yàn)主義杜威變?yōu)閷?shí)體論：濯足長(zhǎng)流、舉足復(fù)入、已非前水（人要不斷追求符合時(shí)空的知識(shí)）※教育即生活，教育及生長(zhǎng)的論點(diǎn)，以行動(dòng)哲學(xué)啟示教育是經(jīng)驗(yàn)不斷重組與改造的歷程實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域46實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)d存在主義人必須在挫折的情境中，經(jīng)過不斷的努力，才能了解快樂的價(jià)值性不要停留在現(xiàn)階段的享受＊齊克果、海德格、亞斯培※教育應(yīng)鼓勵(lì)自我反省，勇於面對(duì)情境，涵養(yǎng)自我負(fù)責(zé)的主體人強(qiáng)調(diào)人的重要要（自我尊重）實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域47實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)e分析哲學(xué)＊羅素：各種事務(wù)必有其相對(duì)的各種存在 單一數(shù)可組合成複數(shù)＊維根斯坦完美語言概念，哲學(xué)並非以建構(gòu)新理論為主要目的，應(yīng)釐清語言的真正涵義，以免混淆概念【澄清概念】實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域48實(shí)外向度

三、見習(xí)義：教育是運(yùn)用系統(tǒng)規(guī)劃的邏輯式態(tài)，來協(xié)助個(gè)體瞭解自己及其客體世界的持續(xù)，進(jìn)而建構(gòu)完美人生的歷程

實(shí)外向度三、見習(xí)義：49實(shí)外向度

三、見習(xí)義：PE※2協(xié)助個(gè)體瞭解自己4調(diào)應(yīng)（找平衡點(diǎn)）3外在環(huán)境1質(zhì)的精緻化量的擴(kuò)充自我實(shí)現(xiàn)5完美的人生＊起點(diǎn)：2、3＊?dú)v程：4、1＊結(jié)果：5實(shí)外向度三、見習(xí)義：PE※2協(xié)助個(gè)體瞭解50第二節(jié)教育的效能教育的必要性1人有追求卓越的本性2人有落實(shí)群性的需求獲得別人的認(rèn)同，滿足自己的慾望，在互動(dòng)過程中，幫助解決自己的問題3人有發(fā)展能力本質(zhì)4人有肯定自己的特性肯定生命的意義5人有參與文化的需要

第二節(jié)教育的效能教育的必要性51第二節(jié)教育的效能教育的可能性1幼稚期長(zhǎng)，可塑性大2能統(tǒng)整超越，創(chuàng)造生活本能＊統(tǒng)整：不斷學(xué)習(xí)、用其他長(zhǎng)處來彌補(bǔ)單一本能變成多項(xiàng)3可理性判斷，用以解決問題＊透過學(xué)習(xí)，形成理性智慧，判斷善惡是非，解決困境4具強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，擴(kuò)展知識(shí)內(nèi)涵（提昇品質(zhì)）＊?jiǎng)訖C(jī)：創(chuàng)造未來的能力

第二節(jié)教育的效能教育的可能性52第二節(jié)教育的效能教育的規(guī)準(zhǔn)規(guī)準(zhǔn)：衡量教育知識(shí)的指標(biāo)○：非教育學(xué)習(xí)之後與先前比較並未發(fā)生轉(zhuǎn)變＋：正教育有助於個(gè)體正向成長(zhǎng)－：反教育學(xué)習(xí)之後形成負(fù)面影響，甚至阻礙發(fā)展第二節(jié)教育的效能教育的規(guī)準(zhǔn)53第二節(jié)教育的效能1.杜威（邏輯思唯傳統(tǒng)哲學(xué)家實(shí)驗(yàn)主義）變?yōu)閷?shí)體論【哲學(xué)中心】調(diào)和性【向?yàn)椤浚ㄐ恼摚ɡ碚摚?、唯物論（?shí)際）－落實(shí)生活教育及生活【教育的信念】連續(xù)性【向?yàn)椤浚?jīng)驗(yàn)的重組與改造教育及生長(zhǎng)【教育的信念】教育無目的【教育目的】（PS：無：超越現(xiàn)況宰制的理念，自由創(chuàng)造）社會(huì)生活、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)【教育內(nèi)容】

做中學(xué)【教育方法】

第二節(jié)教育的效能1.杜威（邏輯思唯傳統(tǒng)哲學(xué)家實(shí)驗(yàn)主義54第二節(jié)教育的效能※教育不應(yīng)設(shè)定普遍而永久不變的理論，來限制個(gè)體的成長(zhǎng)，應(yīng)隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換社會(huì)需要與個(gè)體特性，來安排來持續(xù)提昇的原理※意象是教學(xué)重要工具意象：將學(xué)習(xí)結(jié)果，進(jìn)行有意義的解釋，始能建構(gòu)於認(rèn)知領(lǐng)域之中第二節(jié)教育的效能※教育不應(yīng)設(shè)定普遍而永久不變的理論，55第二節(jié)教育的效能2.皮德斯（分析哲學(xué)）著重能力，項(xiàng)目分析引導(dǎo)啟發(fā)第二節(jié)教育的效能2.皮德斯（分析哲學(xué)）56指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)1.合價(jià)值性真(真知)智慧正向發(fā)展善(至善)行為聖美(大美)感受2.合認(rèn)知性另類思考客觀判斷適性規(guī)劃：文化材陶治材(外在)(吸收)3.合自願(yuàn)性尊重而非控制自由意志引導(dǎo)而非命令--線索指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)1.合價(jià)值性57指標(biāo)方法1.合價(jià)值性1哲學(xué)思辨與澄清2內(nèi)外兼修3順勢(shì)引導(dǎo)而不可揠苗助長(zhǎng)2.合認(rèn)知性1由簡(jiǎn)單到複雜、由具體到抽象、由容易到困難、由重要到次要、由心理到論理了解自己、剖析環(huán)境、配對(duì)應(yīng)用、思考策略、擬定目標(biāo)、具體執(zhí)行、修正改善、確定推論、以檢驗(yàn)知識(shí)的真?zhèn)?真誠態(tài)度無條件的關(guān)懷3真實(shí)材料

3.合自願(yuàn)性1尊重學(xué)習(xí)意願(yuàn)2善用語言－教育是陶冶而非訓(xùn)練3要實(shí)際行動(dòng)指標(biāo)方法1.合價(jià)值性1哲學(xué)思辨與澄清2.合認(rèn)知性1由簡(jiǎn)單58第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價(jià)值辨証價(jià)值主觀客觀實(shí)際辨証（體）導(dǎo)引“用”（用）驗(yàn)証“體”第二節(jié)教育的效能教育的效能價(jià)值主觀客觀實(shí)際辨証（體）導(dǎo)59第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價(jià)值辨証＊主觀：價(jià)值離不開對(duì)他的欣賞缺點(diǎn)：a有些價(jià)值如自由是歷史長(zhǎng)存，超乎人的經(jīng)驗(yàn)判斷b有些道德價(jià)值是普遍認(rèn)可而不由個(gè)人來決定第二節(jié)教育的效能教育的效能60第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價(jià)值辨証＊客觀：由外在客觀世界呈現(xiàn)的訊息，刺激人類內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)缺點(diǎn)：a價(jià)值需賴人心而被認(rèn)知，難言他有獨(dú)立的存在b若說價(jià)值是客體存在，則人們對(duì)於它們的判斷應(yīng)完全一貫第二節(jié)教育的效能教育的效能61第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價(jià)值辨証※轉(zhuǎn)變（效能）1.教育的目的由知識(shí)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?dǎo)向PS.知識(shí)導(dǎo)向：記憶非融合能力導(dǎo)向：融合多於記憶（融合：創(chuàng)造、創(chuàng)新）第二節(jié)教育的效能教育的效能62第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價(jià)值辨証2.班級(jí)定位由知識(shí)殿堂轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)組織PS.知識(shí)殿堂固定學(xué)習(xí)組織動(dòng)態(tài)3.教學(xué)主體由老師中心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生中心PS.學(xué)生中心：學(xué)生想法為主，老師想法為輔第二節(jié)教育的效能教育的效能63第二節(jié)教育的效能一、教育價(jià)值辨証

4.教學(xué)方法由教師傳遞轉(zhuǎn)變?yōu)閹熗较嗍? PS.教師傳遞缺乏人性化師徒相授人性的關(guān)懷5.學(xué)習(xí)空間由班級(jí)封閉轉(zhuǎn)變?yōu)殚_放延伸6.學(xué)習(xí)內(nèi)容由制式單調(diào)轉(zhuǎn)變?yōu)榛顫姡▽?shí)用）彈性7.學(xué)習(xí)過程由靜態(tài)受獲轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)探索8.教學(xué)評(píng)量由靜態(tài)評(píng)量轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)態(tài)評(píng)量

第二節(jié)教育的效能一、教育價(jià)值辨証64第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析1.個(gè)體觀點(diǎn)a.激發(fā)個(gè)體潛能，導(dǎo)引自我實(shí)現(xiàn)b.明確剖析自我，有效因應(yīng)環(huán)境c.學(xué)習(xí)職業(yè)知能，擴(kuò)展生活空間第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析65第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析2.社會(huì)觀點(diǎn)a.對(duì)人的尊重－基於誠、發(fā)於情b.對(duì)事的安排－基於禮、合於法c.對(duì)時(shí)的掌握－權(quán)其變、通其效d.對(duì)地的規(guī)劃－計(jì)其價(jià)、顯其值e.對(duì)物的利用－涵其真、用其實(shí)第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析66第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析3文化觀點(diǎn)

＊TQM：顧客至上、持續(xù)改善、全員參與a推廣全面品質(zhì)管理（TQM），營造適性合宜的文化精緻化

9C（外3C內(nèi)6C）對(duì)外：競(jìng)爭(zhēng)（competition）、互補(bǔ)（complimentary）、合作（collaboration）對(duì)內(nèi)：文化（culture）、共識(shí)（consensus）、承諾（commitment）、勝任（competence）、溝通（communication）、協(xié)調(diào)（coordination）第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析67第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析3文化觀點(diǎn)b活絡(luò)網(wǎng)路機(jī)制、創(chuàng)衍多元文化＊工具性（instrumental）可提供業(yè)的技能與達(dá)成目標(biāo)的行程＊節(jié)制性（regulative）提供規(guī)劃與規(guī)定，以規(guī)範(fàn)社會(huì)成員的行為，決定行動(dòng)指導(dǎo)性（directive）提供價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，以解釋生活目標(biāo)與意義，進(jìn)而指引追尋的方向或目標(biāo)，使成員的努力與行為有明確的依據(jù)第二節(jié)教育的效能二、教育的效能分析68第三節(jié)教育實(shí)踐

一、實(shí)踐動(dòng)力1思－持續(xù)反省、彈性思惟a覺（對(duì)內(nèi)）－悟、悟心b愛（對(duì)外）－表現(xiàn)、心靈感受用心了解，積極表現(xiàn)（內(nèi)心純淨(jìng)，感受外在）

第三節(jié)教育實(shí)踐一、實(shí)踐動(dòng)力69

一、實(shí)踐動(dòng)力2.想－客觀探索、涵蘊(yùn)認(rèn)知

吸取外在訊息 a明－參與 b知－體認(rèn) c行－實(shí)踐第三節(jié)教育實(shí)踐一、實(shí)踐動(dòng)力第三節(jié)教育實(shí)踐70

一、實(shí)踐動(dòng)力3.起－開創(chuàng)時(shí)機(jī)、拓展新局

創(chuàng)造 a通－順暢（多元化） b權(quán)－衡鑒（公平） c達(dá)－完成理想鵠的（有系統(tǒng)、效率及循序漸進(jìn)） d變－化生與常則，對(duì)待依存（調(diào)整、創(chuàng)新）第三節(jié)教育實(shí)踐一、實(shí)踐動(dòng)力第三節(jié)教育實(shí)踐71

二、具體措施1.結(jié)合多類教育，發(fā)展統(tǒng)整功能a.家庭教育：能力、習(xí)慣的養(yǎng)成（基礎(chǔ)）b.學(xué)校教育：知識(shí)的傳遞（擴(kuò)展）c.社會(huì)教育：自我實(shí)現(xiàn)（實(shí)用）全人（生）

第三節(jié)教育實(shí)踐二、具體措施第三節(jié)教育實(shí)踐72

二、具體措施學(xué)校教育家庭教育社會(huì)教育形成正～三位一體

第三節(jié)教育實(shí)踐二、具體措施學(xué)校教育家庭教育社會(huì)教育形成正73二、具體措施2.融入多元?jiǎng)?chuàng)新，提昇教育品質(zhì)～教人 a態(tài)度人性化 f情境適性化 b方式生活化 g精神專業(yè)化 c內(nèi)容動(dòng)態(tài)化 h教學(xué)科技化 d評(píng)量多元化 I情操人本化e空間生活化第三節(jié)教育實(shí)踐二、具體措施第三節(jié)教育實(shí)踐74

二、具體措施3.精研專業(yè)知識(shí)，落實(shí)班級(jí)經(jīng)營

溫暖的情境、相互接納、真誠、尊重＊班級(jí)經(jīng)營 a行政經(jīng)營－總務(wù)、訓(xùn)育、教務(wù)…… b常規(guī)經(jīng)營 c教學(xué)經(jīng)營 d情境經(jīng)營－班級(jí)氣氛第三節(jié)教育實(shí)踐二、具體措施第三節(jié)教育實(shí)踐75二、具體措施4配合教育改革，循序統(tǒng)合融貫人本化、民主化、多元化、科技化、國際化第三節(jié)教育實(shí)踐二、具體措施第三節(jié)教育實(shí)踐76下課了?。。∠抡n了！?。?7主講人:周甘逢博士主講人:周甘逢博士78第一章教育的本質(zhì)與效能教育導(dǎo)論第一章教育的本質(zhì)與效能教育導(dǎo)論79教育的對(duì)象man（人）自然人肯定自己生理系統(tǒng)心理系統(tǒng)（動(dòng)機(jī)、認(rèn)知、情緒）社會(huì)系統(tǒng)【註一】文化系統(tǒng)

群性個(gè)性出現(xiàn)差異解決途徑及解決問題

l

經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)l

哲學(xué)（抽象）＜宏觀＞l

科學(xué)（具體）＜微觀＞l

神話神學(xué)（融合生活）彙總?cè)宋摹⒔逃龑W(xué)【註二】（理論）政策（方針）行政：計(jì)劃、執(zhí)行、考核學(xué)校：師生、課程、教法、情境、氣氛、互動(dòng)社會(huì)：文化中心、補(bǔ)習(xí)班、報(bào)紙家庭：教養(yǎng)、角色互動(dòng)☆☆Person

人（社會(huì)人）People

人（主體）Human

人（社會(huì)人）再製（進(jìn)修）

教育的對(duì)象man（人）生理系統(tǒng)群性個(gè)性出現(xiàn)差異解決途徑及解決80【註一】社會(huì)系統(tǒng)：荀子曰：人力不如牛，走不如馬，然為人所用，何也？以此群而彼不能也【註二】教育學(xué)：探索人類生命意義的一門科學(xué)※動(dòng)物的群性本能反應(yīng)人的群性理性反應(yīng)【註一】社會(huì)系統(tǒng)：荀子曰：人力不如牛，走不如馬，然為81教育的本質(zhì)與效能課件82前言人上承互動(dòng)下貫內(nèi)省地人天已通權(quán)變達(dá)多元;前瞻公平;合理適時(shí);適性效能;步驟前言人上承互動(dòng)下貫內(nèi)省地人天已通權(quán)變達(dá)多元;前瞻公83

國外：

外

內(nèi)國內(nèi)：

外

內(nèi)

（分化）

（統(tǒng)整）內(nèi)涵外延碩外取向生活義（現(xiàn)象）學(xué)術(shù)義（領(lǐng)域）見習(xí)義（創(chuàng)新）實(shí)內(nèi)取向字源義（本身）概念義（科學(xué)）本質(zhì)義（哲學(xué)）第一節(jié)教育的涵義

國外：外內(nèi)內(nèi)涵外延碩外取向生84實(shí)內(nèi)向度

一、字源義【形、音、義】

大於

中國：＊外爍內(nèi)發(fā)＊導(dǎo)人向善a.孟子盡心篇：待天下英才而教育之，三樂也

～討論～互動(dòng)實(shí)內(nèi)向度一、字源義【形、音、義】85b.

許慎說文解字：教，上所施，下所效也；

育，養(yǎng)子使作善也

教：知識(shí)的傳遞（上下）

上：成熟的個(gè)體

施：傳遞經(jīng)驗(yàn)

下：未成熟的個(gè)體

效：認(rèn)同、模仿

育：引導(dǎo)（下上）c.禮記學(xué)記篇：教也者，長(zhǎng)善而其失者也～心性修養(yǎng)（覺醒）

善：探索

夫：迷失b.許慎說文解字：教，上所施，下所效也；

86

d.中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教～獲得高層概念（品質(zhì)）

天：大自然

命：動(dòng)力

道：原理（則）

修道：學(xué)習(xí)原理（則）【綜合】＊教育的目的：導(dǎo)人向善＊教育的內(nèi)容：以“道德修養(yǎng)”為主＊教育的方法：以“教化為主，引導(dǎo)為輔”，由上對(duì)下

的互動(dòng)關(guān)係，協(xié)助個(gè)體成長(zhǎng)d.中庸：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教87西方：＊內(nèi)發(fā)

外爍＊能力引導(dǎo)、開展?jié)摿?/p>

大於西方（Education）

拉丁文（Educare）（Educere）內(nèi)在心靈的感受

出現(xiàn)引發(fā)出現(xiàn)引發(fā)西方：＊內(nèi)發(fā)外爍大於西方（Educat881.蘇格拉底：引出的作用（功用）引出：a.產(chǎn)婆法（協(xié)助法）：Midwiferymetaphor接生的暗喻

教育是協(xié)助而非代替b.詰問法（有系統(tǒng)的發(fā)問）：獲得真知

＜步驟＞肯定對(duì)方立場(chǎng)詮釋立論涵義探索矛盾之處修正原有立論形成高層概念1.蘇格拉底：引出的作用（功用）892.柏拉圖：能力引導(dǎo)理性型（批判）哲學(xué)家（領(lǐng)導(dǎo)）人性：熱情、感情（正義感）軍人（保衛(wèi)）物慾型庶民（生產(chǎn)）

理想國：若一個(gè)國家同時(shí)擁有這三種人

能力、社會(huì)功能

＊教育的功能：a個(gè)別差異（人有個(gè)別差異）b社會(huì)功能（接受教育後形成職位不同）2.柏拉圖：能力引導(dǎo)903.亞里斯多德：能力如何引導(dǎo)將能力剖析理性：絕對(duì)純善聖人人性：相對(duì)善＞惡人感性：動(dòng)物惡＞善植物無善惡非人3.亞里斯多德：能力如何引導(dǎo)91＊認(rèn)為最重要的是把【人】變成【聖人】方法：a道德修養(yǎng)德育

b批判、邏輯辯証智育

c身體健康體育

d互動(dòng)、倫理觀念群育著重於【心靈】的部份＊亞里斯多德的貢獻(xiàn)：首先提出四育的人

a藉由四育實(shí)施，開展人類的潛能

b提倡注重教育的品質(zhì)※以中國教育為起點(diǎn)，以西方教育為目標(biāo)、歷程，以中西育合併為終點(diǎn)＊認(rèn)為最重要的是把【人】變成【聖人】92實(shí)內(nèi)向度

二、概念義共相（共同的）

殊相（個(gè)別的）建構(gòu)原則關(guān)聯(lián)組合生活現(xiàn)象推論萬象依其原理

博覽群象而約為簡(jiǎn)演繹（推論）歸納（統(tǒng)整）實(shí)內(nèi)向度二、概念義共相（共同的）殊相（個(gè)別的）建93實(shí)內(nèi)向度

二、概念義※面再（短暫）＋統(tǒng)整與推論，則形成恆久的體（一）

元素複合概念

可聚可散a元素組合b元素具獨(dú)立且共同性

實(shí)內(nèi)向度二、概念義※面再（短暫）＋統(tǒng)整與推論，則形94實(shí)內(nèi)向度

二、概念義

（二）

認(rèn)知發(fā)展概念個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)後，在思維的型態(tài)上形成結(jié)構(gòu)的改變a認(rèn)知具差異性b認(rèn)知是具體卻也是抽象的c具有循序漸進(jìn)（前為後的基礎(chǔ)，後為前的延伸）＊認(rèn)知對(duì)某件事情看法

實(shí)內(nèi)向度二、概念義

（二）

認(rèn)知發(fā)展概念95實(shí)內(nèi)向度

二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概念＊藝術(shù)：將技術(shù)與人合而一（恆久、變化?。夹g(shù)：（短暫、變化大）a熟練b創(chuàng)新c生活合一實(shí)內(nèi)向度二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概96實(shí)內(nèi)向度

二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概念＊藝術(shù)與技術(shù)最大的差異在於“人文化”a雙向互動(dòng)b人性歷程c恆定不變d透過藝術(shù)涵養(yǎng)來激發(fā)個(gè)體的理性智慧實(shí)內(nèi)向度二、概念義（三）

藝術(shù)涵養(yǎng)概97實(shí)內(nèi)向度

二、概念義（四）

統(tǒng)整多元概念a包容b容貫＊教育兼重起點(diǎn)、歷程及結(jié)果 起點(diǎn) 結(jié)果 歷程 ○─────────○─────────○ 需要背景 評(píng)估 計(jì)劃、執(zhí)行 實(shí)內(nèi)向度二、概念義（四）

統(tǒng)整多元概念98實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義逐層袪除雜質(zhì)，顯現(xiàn)平然之性（應(yīng)用哲學(xué)裡的剝斥法）◎哲學(xué)的剝斥法a逐層去除雜質(zhì)（獨(dú)特性、恆定性）b顯現(xiàn)本型之性（本質(zhì)）c據(jù)此推論萬象d進(jìn)而潤澤諸形 實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義逐層袪除99實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義社會(huì)經(jīng)驗(yàn)正向有價(jià)值有需要本質(zhì)實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義社會(huì)經(jīng)驗(yàn)正向有價(jià)值有需要本質(zhì)100實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義

＊本質(zhì)的特性a獨(dú)特性b微顯性c創(chuàng)發(fā)性d恆定性 ＊教育的本質(zhì)義a規(guī)約性探索其恆定不變的原則（無知之知）藉由系統(tǒng)化步驟，找到最高準(zhǔn)則（內(nèi)省自我，客觀認(rèn)知，驗(yàn)證生活＝認(rèn)知，判斷，行動(dòng)）。實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義

＊本質(zhì)的特性101實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義b行動(dòng)性將認(rèn)知的結(jié)果有效運(yùn)用於實(shí)際生活中以動(dòng)導(dǎo)靜【靜：已規(guī)劃完成的活動(dòng)】孔子曰：學(xué)思行學(xué)＝停蒐集、充實(shí)思＝看判斷、驗(yàn)證行＝聽接納＊教育為幫助人社會(huì)間取得合諧實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)102實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義c內(nèi)涵性實(shí)質(zhì)非表象的經(jīng)驗(yàn)著重實(shí)質(zhì)（表象＝短暫的、裝潢）實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)103實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個(gè)體心靈自我狀況，進(jìn)行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．想像我＜充滿理想的我＞合理想與幻想需規(guī)劃實(shí)現(xiàn)即可成為真實(shí)的我實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)104實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個(gè)體心靈自我狀況，進(jìn)行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．他人我＜關(guān)懷、接納的我＞尊重接納的程度需付出即可受別人尊重實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)105實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個(gè)體心靈自我狀況，進(jìn)行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．外（在）表我＜在意別人認(rèn)可＞自我儀表呈現(xiàn)於他人的地位藉外力來改變別人對(duì)自我的認(rèn)可實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)106實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)義d融通性內(nèi)在心靈的融通＝將個(gè)體心靈自我狀況，進(jìn)行比例的調(diào)整

＊內(nèi)在心靈（人的心靈自我）： ．真正我＜自我實(shí)現(xiàn)的我＞完全發(fā)揮自我功能的人＊融通

將自我狀態(tài)比例適當(dāng)調(diào)整實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義＊教育的本質(zhì)107實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義適當(dāng)調(diào)整想像我外表我將比例做

真正我他人我真正我實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義適當(dāng)調(diào)整想像我外表我將比例做

108實(shí)內(nèi)向度

三、本質(zhì)義※將這四個(gè)教育的本質(zhì)教育都達(dá)到時(shí)，則 a內(nèi)顯復(fù)性b外發(fā)類情c中覺無我d一合為愛實(shí)內(nèi)向度三、本質(zhì)義※將這四個(gè)教育的本質(zhì)教育都達(dá)到時(shí)109實(shí)外向度

一、生活義：從現(xiàn)實(shí)生活尋找生命的意義

1.自然型態(tài)凡透過社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的影響來改變個(gè)體的行為＊生活教育（教人生存的方法）

廣義的教育2.規(guī)劃型態(tài)將前人生活經(jīng)驗(yàn)加以選擇，取精華編成教材委託專業(yè)人員在特定場(chǎng)所運(yùn)用有效方法來激發(fā)人的潛能

＊學(xué)校教育（教人活的有意義）狹義的教育

實(shí)外向度一、生活義：從現(xiàn)實(shí)生活尋找生命的意110實(shí)外向度

一、生活義：從現(xiàn)實(shí)生活尋找生命的意義

類型項(xiàng)目自然型態(tài)規(guī)劃型態(tài)目的生沽的適應(yīng)（活下去）完美的生活（活的有意義）內(nèi)容實(shí)用技能（操作型）價(jià)值經(jīng)驗(yàn)（描述型）方法直接型態(tài)（直觀法）多元型態(tài)（全方位）師資年長(zhǎng)有經(jīng)驗(yàn)者專業(yè)人員場(chǎng)地非人為多於人為（室外）人為多於非人為（室內(nèi)）實(shí)外向度一、生活義：從現(xiàn)實(shí)生活尋找生命的意111實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域1.生物學(xué)的觀點(diǎn)a復(fù)演論：教育必然參照個(gè)體身心發(fā)展階段而規(guī)劃（霍爾）b盧迪格：教育一個(gè)人使能適應(yīng)現(xiàn)代環(huán)境，並訓(xùn)練、組織與發(fā)展其先天能力實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域112實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域2.心理學(xué)的觀點(diǎn)研究個(gè)體行為的科學(xué)，改變?nèi)祟愖鳛槟康腶精神分析學(xué)派：太抽象（內(nèi)在心靈）b行為學(xué)派：考慮外在行為c認(rèn)知學(xué)派：著重認(rèn)知（意願(yuàn)）d人文（本）學(xué)派實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域113實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域2.心理學(xué)的觀點(diǎn)＊洛克：形式訓(xùn)練說訓(xùn)練心能，使產(chǎn)生學(xué)習(xí)遷移舉一反三＊赫爾巴特：形成說不承認(rèn)與生俱來的能力教育要慎選教材，增進(jìn)個(gè)體能力實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域114實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域2.心理學(xué)的觀點(diǎn)＊桑代克：行為養(yǎng)成說人類心意活動(dòng)是刺激與反應(yīng)的連結(jié)，教育是有系統(tǒng)的制約刺激與反應(yīng)的關(guān)係，藉以改變行為的歷程◎?qū)W習(xí)三定律：連結(jié)、練習(xí)、效果實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域115實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域3.社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)a涂爾幹自私的我（自我的我）道德的我（社會(huì)我）教育在調(diào)適自我，同化於社會(huì)規(guī)範(fàn)，並傳遞文化，適應(yīng)環(huán)境融貫我實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域116實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域3.社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)b斯普朗格（由外而內(nèi)）將社會(huì)文化的道德規(guī)準(zhǔn)內(nèi)化於個(gè)人人格觀察注意選擇主動(dòng)學(xué)習(xí)肯定（回饋）價(jià)值觀人格融貫於生命的活動(dòng)實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域117實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)哲學(xué)：運(yùn)用多元思考（惟）的方法來協(xié)助個(gè)體，由懂進(jìn)入不懂再提升至更懂的歷程，進(jìn)而探索宇宙與人生之原理原則，規(guī)劃完美人生實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域118實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域懂不懂更懂原先經(jīng)驗(yàn)（虛無)觀念擁有更多實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域119實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)a自然主義以兒童為教育的中心，重視兒童個(gè)性，使自然發(fā)展，順應(yīng)本性，自然漸進(jìn)與和諧方式，有效開發(fā)潛能。＊盧梭：愛彌兒尊重、個(gè)性、引導(dǎo)＊斐斯塔洛齊國民教育之父、孤兒之父＊福祿貝爾幼稚園之父實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域120實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)a自然主義※教育應(yīng)順應(yīng)本性，運(yùn)用自然漸進(jìn)與和諧的方式，有效開展其潛藏的能力實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域121實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)b理想主義※康德、拿托普教育應(yīng)重視自由意志與自律道德的陶治，進(jìn)而開啟理性＊自由意志：經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)步驟的思考，所形成旳行動(dòng)決策＊自律：自我約束無律（知覺）他律（外在）自律（內(nèi)在）實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域122實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)c實(shí)驗(yàn)主義杜威變?yōu)閷?shí)體論：濯足長(zhǎng)流、舉足復(fù)入、已非前水（人要不斷追求符合時(shí)空的知識(shí)）※教育即生活，教育及生長(zhǎng)的論點(diǎn)，以行動(dòng)哲學(xué)啟示教育是經(jīng)驗(yàn)不斷重組與改造的歷程實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域123實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)d存在主義人必須在挫折的情境中，經(jīng)過不斷的努力，才能了解快樂的價(jià)值性不要停留在現(xiàn)階段的享受＊齊克果、海德格、亞斯培※教育應(yīng)鼓勵(lì)自我反省，勇於面對(duì)情境，涵養(yǎng)自我負(fù)責(zé)的主體人強(qiáng)調(diào)人的重要要（自我尊重）實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域124實(shí)外向度

二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域4.哲學(xué)的觀點(diǎn)e分析哲學(xué)＊羅素：各種事務(wù)必有其相對(duì)的各種存在 單一數(shù)可組合成複數(shù)＊維根斯坦完美語言概念，哲學(xué)並非以建構(gòu)新理論為主要目的，應(yīng)釐清語言的真正涵義，以免混淆概念【澄清概念】實(shí)外向度二、學(xué)術(shù)義：專家學(xué)者的研究結(jié)果，所彙整的領(lǐng)域125實(shí)外向度

三、見習(xí)義：教育是運(yùn)用系統(tǒng)規(guī)劃的邏輯式態(tài)，來協(xié)助個(gè)體瞭解自己及其客體世界的持續(xù)，進(jìn)而建構(gòu)完美人生的歷程

實(shí)外向度三、見習(xí)義：126實(shí)外向度

三、見習(xí)義：PE※2協(xié)助個(gè)體瞭解自己4調(diào)應(yīng)（找平衡點(diǎn)）3外在環(huán)境1質(zhì)的精緻化量的擴(kuò)充自我實(shí)現(xiàn)5完美的人生＊起點(diǎn)：2、3＊?dú)v程：4、1＊結(jié)果：5實(shí)外向度三、見習(xí)義：PE※2協(xié)助個(gè)體瞭解127第二節(jié)教育的效能教育的必要性1人有追求卓越的本性2人有落實(shí)群性的需求獲得別人的認(rèn)同，滿足自己的慾望，在互動(dòng)過程中，幫助解決自己的問題3人有發(fā)展能力本質(zhì)4人有肯定自己的特性肯定生命的意義5人有參與文化的需要

第二節(jié)教育的效能教育的必要性128第二節(jié)教育的效能教育的可能性1幼稚期長(zhǎng)，可塑性大2能統(tǒng)整超越，創(chuàng)造生活本能＊統(tǒng)整：不斷學(xué)習(xí)、用其他長(zhǎng)處來彌補(bǔ)單一本能變成多項(xiàng)3可理性判斷，用以解決問題＊透過學(xué)習(xí)，形成理性智慧，判斷善惡是非，解決困境4具強(qiáng)烈學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，擴(kuò)展知識(shí)內(nèi)涵（提昇品質(zhì)）＊?jiǎng)訖C(jī)：創(chuàng)造未來的能力

第二節(jié)教育的效能教育的可能性129第二節(jié)教育的效能教育的規(guī)準(zhǔn)規(guī)準(zhǔn)：衡量教育知識(shí)的指標(biāo)○：非教育學(xué)習(xí)之後與先前比較並未發(fā)生轉(zhuǎn)變＋：正教育有助於個(gè)體正向成長(zhǎng)－：反教育學(xué)習(xí)之後形成負(fù)面影響，甚至阻礙發(fā)展第二節(jié)教育的效能教育的規(guī)準(zhǔn)130第二節(jié)教育的效能1.杜威（邏輯思唯傳統(tǒng)哲學(xué)家實(shí)驗(yàn)主義）變?yōu)閷?shí)體論【哲學(xué)中心】調(diào)和性【向?yàn)椤浚ㄐ恼摚ɡ碚摚?、唯物論（?shí)際）－落實(shí)生活教育及生活【教育的信念】連續(xù)性【向?yàn)椤浚?jīng)驗(yàn)的重組與改造教育及生長(zhǎng)【教育的信念】教育無目的【教育目的】（PS：無：超越現(xiàn)況宰制的理念，自由創(chuàng)造）社會(huì)生活、創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)【教育內(nèi)容】

做中學(xué)【教育方法】

第二節(jié)教育的效能1.杜威（邏輯思唯傳統(tǒng)哲學(xué)家實(shí)驗(yàn)主義131第二節(jié)教育的效能※教育不應(yīng)設(shè)定普遍而永久不變的理論，來限制個(gè)體的成長(zhǎng)，應(yīng)隨著時(shí)空轉(zhuǎn)換社會(huì)需要與個(gè)體特性，來安排來持續(xù)提昇的原理※意象是教學(xué)重要工具意象：將學(xué)習(xí)結(jié)果，進(jìn)行有意義的解釋，始能建構(gòu)於認(rèn)知領(lǐng)域之中第二節(jié)教育的效能※教育不應(yīng)設(shè)定普遍而永久不變的理論，132第二節(jié)教育的效能2.皮德斯（分析哲學(xué)）著重能力，項(xiàng)目分析引導(dǎo)啟發(fā)第二節(jié)教育的效能2.皮德斯（分析哲學(xué)）133指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)1.合價(jià)值性真(真知)智慧正向發(fā)展善(至善)行為聖美(大美)感受2.合認(rèn)知性另類思考客觀判斷適性規(guī)劃：文化材陶治材(外在)(吸收)3.合自願(yuàn)性尊重而非控制自由意志引導(dǎo)而非命令--線索指標(biāo)標(biāo)準(zhǔn)1.合價(jià)值性134指標(biāo)方法1.合價(jià)值性1哲學(xué)思辨與澄清2內(nèi)外兼修3順勢(shì)引導(dǎo)而不可揠苗助長(zhǎng)2.合認(rèn)知性1由簡(jiǎn)單到複雜、由具體到抽象、由容易到困難、由重要到次要、由心理到論理了解自己、剖析環(huán)境、配對(duì)應(yīng)用、思考策略、擬定目標(biāo)、具體執(zhí)行、修正改善、確定推論、以檢驗(yàn)知識(shí)的真?zhèn)?真誠態(tài)度無條件的關(guān)懷3真實(shí)材料

3.合自願(yuàn)性1尊重學(xué)習(xí)意願(yuàn)2善用語言－教育是陶冶而非訓(xùn)練3要實(shí)際行動(dòng)指標(biāo)方法1.合價(jià)值性1哲學(xué)思辨與澄清2.合認(rèn)知性1由簡(jiǎn)單135第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價(jià)值辨証價(jià)值主觀客觀實(shí)際辨証（體）導(dǎo)引“用”（用）驗(yàn)証“體”第二節(jié)教育的效能教育的效能價(jià)值主觀客觀實(shí)際辨証（體）導(dǎo)136第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價(jià)值辨証＊主觀：價(jià)值離不開對(duì)他的欣賞缺點(diǎn)：a有些價(jià)值如自由是歷史長(zhǎng)存，超乎人的經(jīng)驗(yàn)判斷b有些道德價(jià)值是普遍認(rèn)可而不由個(gè)人來決定第二節(jié)教育的效能教育的效能137第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價(jià)值辨証＊客觀：由外在客觀世界呈現(xiàn)的訊息，刺激人類內(nèi)在認(rèn)知結(jié)構(gòu)缺點(diǎn)：a價(jià)值需賴人心而被認(rèn)知，難言他有獨(dú)立的存在b若說價(jià)值是客體存在，則人們對(duì)於它們的判斷應(yīng)完全一貫第二節(jié)教育的效能教育的效能138第二節(jié)教育的效能教育的效能一、教育價(jià)值辨証※轉(zhuǎn)變（效能）1.教育的目的由知識(shí)導(dǎo)向轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰?dǎo)向