高二政治第一單元綜合能力測試題

高二政治第一單元綜合能力測試題一、選擇題：愛因斯坦曾經(jīng)說：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會就一個空架子；科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”據(jù)此回答1～2題。1、“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會變成一個空架子”是指（）A、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)B、哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)C、哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和D、哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論2、“科學(xué)要是沒有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西”，這說明（）A、各門具體科學(xué)的產(chǎn)生以哲學(xué)為基礎(chǔ)B、哲學(xué)與各門具體科學(xué)是沒有區(qū)別的C、具體科學(xué)與哲學(xué)是相互影響、相互決定的D、哲學(xué)對各門具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用人們?yōu)榱俗约旱纳婧桶l(fā)展，不僅能有意識地在陽光下沐浴，還能有意識地制造太陽能熱水器，建立太陽能電站，把太陽能轉(zhuǎn)化為熱能和電能。但是，太陽的存在與變化并不會因此而依賴于意識。據(jù)此回答3～4題。3、人們能夠利用太陽能，把太陽能轉(zhuǎn)化為熱能和電能，這說明（）A、意識是客觀物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物B、意識依賴于物質(zhì)C、意識能夠反作用于客觀事物D、意識是人腦對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反映4、太陽的存在和變化不會因為人們對太陽能的利用而依賴于意識，這一事實說明（）A、人的意識對客觀事物的存在和發(fā)展沒有影響B(tài)、人在客觀事物面前是無能為力的C、人能認(rèn)識自然和改造自然D、自然界的存在與發(fā)展不以人的意識為轉(zhuǎn)移瑞士兒童心理學(xué)家皮亞杰在他的《娃娃日記》中寫道：“兒童最初的世界是完全以他自己身體和動作為中心的，它完全是無意識的。然而這種無意識并不類似于洛克所說的‘白板’，事實上，主體的心靈上不可能是一張白紙，它沒有一定的內(nèi)部結(jié)構(gòu)就不可能具有任何認(rèn)識能力，他具有遺傳得到的心理本能結(jié)構(gòu)，并用它來同化客體的信息。”閱讀材料回答5～6題。5、上述論斷說明（）A、人腦天生就具有意識B、意識的內(nèi)容來自于人腦C、人腦是意識的物質(zhì)器官，意識是人腦特有的機能D、意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物6、材料蘊涵的唯物論道理是（）A、自然界的發(fā)展是客觀的B、意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識C、人類社會的發(fā)展具有客觀性D、意識對客觀事物具有反作用19世紀(jì)中葉，古生物科學(xué)家首次提出鳥類與恐龍演化關(guān)系的學(xué)說。對這一學(xué)說，世界上有一部分人持批評和懷疑的態(tài)度。近年來，我國科學(xué)家對遼西地區(qū)的恐龍化石進(jìn)行考察，從中發(fā)現(xiàn)了包括“中華龍鳥”在內(nèi)的長有不同羽毛的恐龍化石。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，恐龍并未完全滅絕，現(xiàn)代鳥類就是其中長有羽毛恐龍的后裔。運用所學(xué)知識完成7～8題。7、科學(xué)家通過研究恐龍化石，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代鳥類是恐龍的后裔說明（）A、意識能夠反作用于客觀事物B、意識的內(nèi)容來源于客觀事物C、意識是人們對客觀事物的正確反映D、人腦是產(chǎn)生意識的物質(zhì)器官8、古生物科學(xué)家提出鳥類與恐龍演化關(guān)系的學(xué)說，部分人對這一學(xué)說持批評和懷疑態(tài)度說明（）A、并非所有的意識都是客觀存在的反映B、人們對客觀事物的反映會出現(xiàn)“仁者見仁，智者見智”的情況C、人們對同一客觀事物的反映是有差別的D、客觀決定主觀，主觀反映客觀正確的路線和政策，同實際相一致的計劃和方案，都是正確的思想意識；以主觀想象作出的判斷，以及宗教中的鬼神觀念等，都是錯誤的思想意識。據(jù)此回答9～10題。9、上述材料中的事實說明（）A、意識有高級階段和低級階段之分B、意識有正確與錯誤之分C、意識既包括感覺，也包括思維D、意識的產(chǎn)生離不開人腦10、對上述材料中的兩種不同意識的正確認(rèn)識是（）A、正確的思想意識是對客觀事物的反映，錯誤的思想意識不是對客觀事物的反映B、正確的思想意識是對事物本質(zhì)與規(guī)律的反映，錯誤的思想意識是對事物具體形象的反映C、錯誤的思想意識與正確的思想意識都是客觀存在在人腦中的反映D、正確的思想意識比錯誤的思想意識具有更在的反作用 日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在零下273攝氏度的極低溫和18特斯拉的強磁場下，復(fù)合晶體電阻為零，呈超導(dǎo)狀態(tài)，這就是“磁場感應(yīng)超導(dǎo)現(xiàn)象”，這一發(fā)現(xiàn)打破了迄今為止認(rèn)為強磁場會使超導(dǎo)物質(zhì)的超導(dǎo)性消失的認(rèn)識。據(jù)此回答11～12題。11、以前人們認(rèn)為臺磁場會使超導(dǎo)物質(zhì)的超導(dǎo)性消失的認(rèn)識說明（）A、每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的B、人們對客觀事物的認(rèn)識總是先錯誤后正確C、錯誤的意識不是人腦對客觀事物的反映D、意識對物質(zhì)具有能動作用12、科學(xué)家發(fā)現(xiàn)“磁場感應(yīng)超導(dǎo)現(xiàn)象”，打破了以往的認(rèn)識，這一事實體現(xiàn)的哲理是（）①意識能夠正確反映客觀事物②意識是人們對客觀事物的正確反映③人們對客觀事物的認(rèn)識總是在擴(kuò)展和加深④客觀存在決定人們的意識A、②④B、①②C、③④D、①③《人民日報》載文指出，全國農(nóng)村發(fā)生的變化生動地證明，“三個代表”重要思想一旦與實踐結(jié)合，就迸發(fā)出巨大的物質(zhì)力量和精神力量?！叭齻€代表”重要思想已成為新時期研究新情況，解決新問題，推動各項工作的有力武器。據(jù)此回答13～14題。13、“三個代表”重要思想一旦與實踐結(jié)合，就迸發(fā)出巨大的物質(zhì)力量和精神力量。這表明（）A、只要有了正確的意識，就能推進(jìn)客觀事物的發(fā)展B、“三個代表”思想為我們解決現(xiàn)實工作中的問題提供了現(xiàn)成的方法C、正確的思想和理論與實踐相結(jié)合能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展D、與實踐相結(jié)合的意識能夠有效地改造世界14、我們把“三個代表”重要思想作為新時期研究新情況，解決新問題，推動各項工作的有力武器，這是因為（）A、意識是物質(zhì)的產(chǎn)物B、意識能夠正確地反映客觀事物C、意識不僅能夠反映事物的外部現(xiàn)象，而且能反映事物的本質(zhì)和規(guī)律D、意識能夠反作用于客觀事物在我們所學(xué)的課本中有這樣的兩句話：一是思維著的精神是地球上最美的花朵；一是地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化成豐碩的果實，并積累下來。據(jù)此回答15～17題。15、“思維著的精神是地球上最美的花朵”是指（）A、人類活動的目的就是為了思維著的精神B、世界是客觀存在的物質(zhì)世界C、隨著實踐的發(fā)展和認(rèn)識能力的提高，正確反映客觀事物的科學(xué)知識在不斷增加D、意識是對事物本質(zhì)和規(guī)律的正確反映16、“地球上最美的花朵不斷地轉(zhuǎn)化為豐碩的果實”是指（）A、意識能夠直接作用于客觀事物B、人們在意識的指導(dǎo)下創(chuàng)造物質(zhì)財富C、不同的意識其反作用是不同的D、只有在人們的自覺活動中，意識的指導(dǎo)作用才存在17、上述兩句話的聯(lián)系表明（）A、既要認(rèn)識世界又要改造世界B、要正確地認(rèn)識世界必須正確地改造世界C、人類意識的反作用是十分巨大的D、只有以正確的思想和理論為指導(dǎo)，才能在實踐中促進(jìn)客觀事物的發(fā)展在今天建設(shè)和完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)和“以德治國”的過程中，正確處理物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，兩個文明一起抓，“兩手都要硬”，這是我們總結(jié)歷史經(jīng)驗所得出的正確結(jié)論。閱讀材料，回答18～19題。18、下列關(guān)于物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系的正確表述是（）A、物質(zhì)文明決定精神文明，物質(zhì)文明搞好了，精神文明也就搞好了B、精神文明決定物質(zhì)文明，精神文明保證物質(zhì)文明的正確方向C、物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，精神文明對物質(zhì)文明有重大影響D、物質(zhì)文明與精神文明同等重要，不分主次19、正確處理物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系，其哲學(xué)理論根據(jù)是（）A、物質(zhì)和意識不可分B、世界的本原是物質(zhì)C、物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有反作用D、正確的意識直接推動客觀事物向前發(fā)展。九屆全國人大常委會第21次會議通過修改《婚姻法》的決定。據(jù)此回答20～21題。20、這次的《修正案》是在1980年《婚姻法》的基礎(chǔ)上，根據(jù)實踐經(jīng)驗和婚姻家庭領(lǐng)域出現(xiàn)的新情況、新問題修訂的。對此的正確認(rèn)識是（）A、根據(jù)實踐經(jīng)驗修訂說明了有時意識也可以決定物質(zhì)B、根據(jù)實踐經(jīng)驗和新情況、新問題修訂說明物質(zhì)決定意識C、社會的存在和發(fā)展是主觀的D、既根據(jù)經(jīng)驗又根據(jù)新情況、新問題修訂說明，社會現(xiàn)象既是主觀的，又是客觀的21、為了切實貫徹新《婚姻法》，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)不失時機地做好宣傳和貫徹執(zhí)行工作，廣大群眾要學(xué)法、知法，將修改后的婚姻法作為婚姻家庭生活中的行為準(zhǔn)則。這是因為（）A、物質(zhì)對意識有決定作用B、意識隨著物質(zhì)的變化而自行變化C、意識對物質(zhì)有能動的反作用D、意識是客觀事物在人腦中的反映當(dāng)前，面對經(jīng)濟(jì)生活和社會生活中的急劇變化，確實需要改進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)方式和方法。如果簡單沿用過去的方式方法來管理社會經(jīng)濟(jì)活動，顯然是不行的；如果不顧當(dāng)?shù)氐膶嶋H，生硬地照搬外地的方式方法也是不行的。據(jù)此回答22～24題。22、從哲學(xué)上看，簡單沿用過去的方式方法來管理社會經(jīng)濟(jì)活動屬于（）A、教條主義B、本本主義C、經(jīng)驗主義D、唯物主義23、不顧當(dāng)?shù)氐膶嶋H，生硬地照搬外地的方式方法屬于（）A、教條主義B、本位主義C、經(jīng)驗主義D、唯物主義24、材料中的兩種方式方法違背了下列原理（）A、物質(zhì)決定意識B、意識能夠正確地反映客觀事物C、意識對物質(zhì)具有能動作用D、社會發(fā)展的規(guī)律是客觀的《人民日報》發(fā)表評論員文章強調(diào)，必須堅持從實際出發(fā)，把中央的方針政策同本地區(qū)、本部門的實際結(jié)合起來，把需要和可能結(jié)合起來，把開拓進(jìn)取和求真務(wù)實結(jié)合起來，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。運用所學(xué)知識，完成25～26題。25、我們必須堅持從實際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是（）A、人的意識能夠正確地反映物質(zhì)B、世界的本質(zhì)是物質(zhì)不是意識C、意識對物質(zhì)具有反作用D、人們對客觀事物的反映有正確與錯誤之分26、要堅持從實際出發(fā)，必須做到（）①深入實際進(jìn)行調(diào)查，反對學(xué)習(xí)書本②從客觀事實的總和出發(fā)，而不以個別事實作為出發(fā)點③全面了解本地實際，反對借鑒外地經(jīng)驗④使自己的思想適應(yīng)不斷變化的客觀情況，做到主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A、②④B、①③④C、①③D、①②④古希臘的泰勒士提出了“水是萬物的本原”的論點，春秋時代《管子》書中的《水地》篇中也表述了“水是萬物的根源”的學(xué)說。據(jù)此回答27～28題。27、“水是萬物的本原”、“水是萬物的根源”的觀點（）A、承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)B、承認(rèn)意識對物質(zhì)具有能動作用C、否認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用D、否認(rèn)社會的存在和發(fā)展是客觀的28、上述觀點（）A、是完全正確的，屬于辯證唯物主義觀點B、不符合客觀實際，屬于唯心主義的觀點C、是一種樸素唯物主義觀點，存在不足之處D、否認(rèn)意識是物質(zhì)的反映，屬于唯心主義的觀點二、非選擇題：29、關(guān)于世界的客觀性，甲、乙兩位同學(xué)分別有自己的看法。甲同學(xué)：自然界在人類產(chǎn)生之前，是客觀的；在人類產(chǎn)生之后，自然界就不具有客觀性了。乙同學(xué)：自然界是客觀的，社會則是主觀的。上述觀點是否正確？請談?wù)勀愕目捶ā?0、人能夠有意識地合理地開采水資源，建造水庫，灌溉發(fā)電，以滿足自己的需求。即使這樣，水的存在以及水的各種屬性，水的流動規(guī)律，都不會以人的意識為轉(zhuǎn)移。人們只有承認(rèn)水是客觀存在的，并根據(jù)水的固有屬性，才有可能去利用它。（1）人能夠開采水資源，建造水庫，灌溉發(fā)電，這一事實說明了什么？（2）人們?yōu)槭裁粗挥谐姓J(rèn)水是客觀存在的，并根據(jù)水的固有屬性，才有可能利用它？31、2001年6月7日《人民日報》載文指出：“鞏固和加強馬克思主義的指導(dǎo)地位，從根本上說，必須始終做到兩條：一是必須堅定不移地鞏固和加強馬克思主義的指導(dǎo)地位，絕不允許搞指導(dǎo)思想多元化；二是必須緊密結(jié)合形勢的變化和實踐的發(fā)展，發(fā)揚實事求是、勇于創(chuàng)新的科學(xué)精神，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”閱讀材料，運用唯物論的有關(guān)知識回答：（1）為什么必須堅定不移地鞏固和加強馬克思主義的指導(dǎo)地位？（2）為什么必須結(jié)合形勢的變化和實踐的發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義？32、材料一：正當(dāng)千家萬戶歡歡喜喜迎接新世紀(jì)第一個春節(jié)的時候，幾名“法輪功”癡迷者卻在李洪志“升天圓滿”妖言的蠱惑下，在天安門廣場制造了一起駭人聽聞的自焚事件。材料二、教育部、共青團(tuán)中央聯(lián)合發(fā)出《關(guān)于在各級各類學(xué)校廣泛開展“校園拒絕邪教”活動的通知》以進(jìn)一步揭露“法輪功”邪教組織對國家政權(quán)、社會政治穩(wěn)定和青少年健康成長造成的嚴(yán)重危害。（1）聯(lián)系材料一，說明“法輪功”的本質(zhì)與危害性。（2）運用辯證唯物論的有關(guān)知識，根據(jù)問題（1）說明材料二的必要性和重要性。33、2001年5月，江澤民總書記在安徽考察工作時指出，必須堅持一切從實際出發(fā)，把中央的方針政策同本地區(qū)本部門的實際結(jié)合起來，把需要和可能結(jié)合起來，把開拓進(jìn)取和求真務(wù)實結(jié)合起來，把工作熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，創(chuàng)造性地開展工作，使各項工作更切合實際，更富有成效。（1）什么是一切從實際出發(fā)？（2）運用所學(xué)的唯物論道理，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系睦斫狻?4、“十五”計劃《綱要》指出：“要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，把依法治國與以德治國結(jié)合起來，始終堅持兩手抓、兩手都要硬，切實加強社會主義精神文明建設(shè)?！保?）運用辯證唯物論道理，說明為什么“要把物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)”？（2）在精神文明建設(shè)中，青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣做？35、物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)作為統(tǒng)一的奮斗目標(biāo)，都是在中國特色社會主義的重要特征。因此，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的前提下，必須使物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展。對此，有人認(rèn)為，抓物質(zhì)文明建設(shè)就是唯物主義，強調(diào)精神文明建設(shè)就是唯心主義。上述觀點是否正確？請運用所學(xué)知識加以分析。第一單元綜合測試題一、選擇題：1、B2、A3、C4、D5、C6、B7、B8、C9、B10、C11、A12、D13、C14、D15、C16、B17、D18、C19、C20、B21、C22、C23、A24、A25、B26、A27、A28、C二、非選擇題：29、⑴自然界先于人和人的意識而存在，人類是在自然界發(fā)展到一定階段上才出現(xiàn)的，自然界本來就是客觀存在的。因此，甲認(rèn)為自然界在人類產(chǎn)生之間是客觀的觀點是正確的。⑵在人類產(chǎn)生之后，自然界的存在與發(fā)展也不以人的意識為轉(zhuǎn)移。無論是人們利用自然物，還是人們改造自然物，自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，它們?nèi)匀皇强陀^存在的。因此，甲認(rèn)為在人類產(chǎn)生之后，自然界就不具有客觀性了的觀點是錯誤的。⑶乙認(rèn)為自然界是客觀的是正確的，但認(rèn)為社會是主觀的則是錯誤的。因為社會的產(chǎn)生、社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、社會發(fā)展的規(guī)律都是客觀的，因而，社會也是客觀的。⑷甲、乙兩同學(xué)對世界的客觀性雖然都講出了一些正確的看法，但都是不徹底的。我們應(yīng)全面地、準(zhǔn)確地把握世界的客觀性，把唯物主義貫徹到底。30、⑴第一，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律。世界上沒有不可認(rèn)識的事物，只有尚未被認(rèn)識的事物。第二，人們有意識地合理地開采水資源，建造水庫，灌溉發(fā)電，以滿足自己的需求，意識不僅能夠正確地反映客觀事物，而且能反作用于客觀事物。⑵第一，自然界的存在與發(fā)展是客觀的，不以人的意識為轉(zhuǎn)移。第二，人們利用自然物的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性與規(guī)律。自然物及其屬性與規(guī)律不會以人的意識為轉(zhuǎn)移，人只能根據(jù)自然物本身的屬性與規(guī)律去有意識地利用自然物。第三，承認(rèn)自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。因此，人們只有承認(rèn)水是客觀存在的，并根據(jù)水的固有屬性，才有可能利用它。31、⑴第一，辯證唯物論認(rèn)為，意識能夠反作用于客觀事物。正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。因此，必須以科學(xué)的意識指導(dǎo)我們的工作。第二，馬克思主義是經(jīng)過實踐檢驗的正確的意識，只有堅定不移地鞏固和加強馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能擬定和執(zhí)行正確的路線、方針和政策，才能保證我國現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。⑵第一，由于歷史條件的限制，每一時期的人們對客觀事物的正確認(rèn)識總是有限的，因此，應(yīng)不斷擴(kuò)展和加深對客觀事物的正確認(rèn)識。作為正確認(rèn)識的馬克思主義，也必須不斷豐富和發(fā)展。第二，客觀實際是變化發(fā)展的，人們的主觀認(rèn)識應(yīng)當(dāng)隨著客觀實際的變化而變化，這樣才能使主觀正確地反映客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。因此，必須結(jié)合形勢的變化和實踐的發(fā)展，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。只有這樣，才是真正的堅持馬克思主義，也才能堅持下去。32、(1)第二，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用。第二，社會存在決定社會意識，社會存在的變化決定社會意識的變化。社會意識對社會存在具有能動的反作用?？茖W(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用；錯誤的社會意識對社會存在的發(fā)展起著重大的阻礙作用。(2)根據(jù)上述哲理，我們要深入進(jìn)行鄧小平理論和黨的基本路線教育，深入進(jìn)行馬克思主義的唯物論、無神論教育和科學(xué)精神教育,樹立正確的理想信念，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,在全社會形成反對迷信愚昧、抵制各種歪理邪說的健康氣氛。同時，要努力學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、科技、法律等各方面的知識，提高自身素質(zhì)，提高理論知識水平，以適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的新要求。

33、⑴一切從實際出發(fā)，就是我們想問題、辦事情要把客觀存在的實際事物作為根本出發(fā)點。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實，來決定我們的主觀思想和行動。⑵第一，辯證唯物論認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。這就要求我們在工作中必須正確處理主觀與客觀的關(guān)系，堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。第二，堅持一