宋才發(fā)：河南洛陽龍門石窟文化景觀探討

PAGEPAGE8宋才發(fā)：河南洛陽龍門石窟文化景觀探討河南洛陽龍門石窟文化景觀探討宋才發(fā)作者簡介宋才發(fā)（1953—），中央民族大學(xué)民族博物館館長，原中央民族大學(xué)法學(xué)院院長、法學(xué)教授、博士生導(dǎo)師。（中央民族大學(xué)民族博物館，北京100081）一洛陽是我國歷史上“九朝古都”的所在地。洛陽位于河南省西北部，地處洛水之北，東距鄭州173公里，是我國著名的歷史文化名城和8大古都之一。公元前11世紀(jì)建城，1949年設(shè)市。它具有得天獨(dú)厚的地理位置，因而是歷代帝王定都的首選之地。素稱“九朝古都”的洛陽，實(shí)際上先后有13個朝代在此建都，共經(jīng)歷了96個帝王，洛陽作為都城前后歷時1500多年，是中國8大古都中建都時間最早、經(jīng)歷朝代最多、歷史最悠久的古都小小編著：《中國南方北方游》（北方卷），中國電影出版社2005年版，第71頁；《新編實(shí)用中國地圖冊》，中國地圖出版社2006年版，第58頁。。早在公元前770年，洛陽就已是東周王朝的國都。當(dāng)時由于舊都“鎬京”殘破不堪，周平王決定東遷洛陽，東周成為在洛陽正式建都的第一個王朝。洛陽作為當(dāng)時全國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)以及思想文化都達(dá)到了相當(dāng)發(fā)達(dá)的程度。東周滅亡后，洛陽也隨之消沉了多年。盡管劉邦曾在西漢初年定都洛陽3個月，但是很快就遷都長安。直到公元25年光武帝劉秀建立東漢，再次定都洛陽。在經(jīng)歷了幾百年的塵封之后，洛陽重新大放異彩。當(dāng)時的洛陽以經(jīng)濟(jì)繁榮、文化發(fā)達(dá)、城市規(guī)模宏偉而著稱于世。東漢末年，董卓在洛陽縱火焚燒皇宮，使一代繁華都城盡成廢墟。公元220年，曹丕代漢建立魏國，再次定都洛陽；以后西晉和北魏也相繼在洛陽建都。公元604年隋煬帝楊廣弒父自立遷都洛陽，在洛陽故城西18里大興土木，又開鑿了南北大運(yùn)河，使洛陽成為全國水陸交通的樞紐。公元690年武則天改唐為周，把洛陽定為“周都”。其后共有6個皇帝移都洛陽，這段時期是洛陽歷史上的鼎盛時期，宮殿建筑宏偉壯麗，城內(nèi)的大型官倉承擔(dān)著為京都儲存或者轉(zhuǎn)運(yùn)糧食的重任，手工業(yè)技藝獲得了很大的發(fā)展，著名的唐三彩陶器就是這一時期的代表作。唐朝“安史之亂”后，洛陽再次遭到嚴(yán)重破壞。五代時，后梁、后唐等朝代也在洛陽建都。洛陽龍門山系熊耳山之分支，由西向東到龍門突然斷裂，分成東西兩山，巍然對峙，伊水中流，形成一座天然石闕。因此，自春秋戰(zhàn)國以來，這里就獲得了一個形象化的稱謂“伊闕”。隋煬帝定都洛陽，因?qū)m城城門正對伊闕，加之古代帝王又以真龍?zhí)熳幼跃?，故此洛陽得名“龍門”小小編著：《中國南方北方游》（北方卷），中國電影出版社2005年版，第71頁；《新編實(shí)用中國地圖冊》，中國地圖出版社2006年版，第58頁。洛陽龍門國家級風(fēng)景名勝區(qū)位于河南省洛陽市南郊12公里處的伊河兩岸，東經(jīng)112°28′，北緯34°33′，為我國三大石窟之一張武冰、晉淑蘭主編：《新編實(shí)用中國地圖冊》，中國地圖出版社2006年版，第58頁。?！褒堥T石窟”開鑿于北魏孝文帝時（公元471—477年），嗣后歷經(jīng)西魏、東魏、北齊、隋、唐、五代、宋、明諸朝，斷續(xù)營造達(dá)400余年，迄今已有1500多年的歷史?？啐惷苋绶涑玻囆g(shù)豐富精美，展現(xiàn)著不同歷史時期的雕刻藝術(shù)風(fēng)格，反映了我國勞動人民卓越的創(chuàng)造才華和石刻技術(shù)水平。北魏王朝提倡“佛教”，故佛教藝術(shù)也很興盛。魏文帝時，在山西大同的武周山上建造了大規(guī)模的石窟群——云岡石窟。孝文帝從“代京”(山西大同)遷都洛陽后，便在伊水兩岸的崖壁上開始營造石窟（稱“龍門石窟”）。龍門石窟南北長達(dá)1公里，龍門東西山上有石窟1300多個，現(xiàn)存窟龕2345個，造像100000余尊，佛塔80余座，題記和碑刻3600多品，佛像97000余尊，形成了舉世聞名的石雕藝術(shù)寶庫《中國文化遺產(chǎn)年鑒》編輯委員會：《中國文化遺產(chǎn)年鑒2006》，文物出版社2006年版，第78頁?！，F(xiàn)存伊河兩岸山崖峭壁間的這些窟龕和造像，多數(shù)為北魏和盛唐兩時期的雕刻作品。龍門石窟又是古代封建政權(quán)凌駕于佛教之上的宗教藝術(shù)品，由于魏、唐兩代皇室的參與，形成了龍門石窟皇家風(fēng)范的重要特色，許多窟龕或者造像的興廢變遷，都與當(dāng)時的政治形勢變化有著密切的關(guān)系。由于石窟雕刻恢弘壯觀、博大精深的藝術(shù)氣象感染著祈求人生幸福的蕓蕓眾生，以佛教造像為主體的龍門地區(qū)，便吸引著眾多善男信女慕其名望的留連。龍門石窟這些洋溢著信仰情感的文化遺產(chǎn)，其極具異域格調(diào)的外在形態(tài)和充斥著人文意識的內(nèi)在涵養(yǎng)，是古代社會廣大人民對現(xiàn)實(shí)世界充滿祈求意愿的物質(zhì)折射，是中華民族向往美好生活的精神追求和成效卓絕的創(chuàng)造力，為我們今天研究古代社會生活、雕刻史提供了珍貴資料。“龍門山色”自古即為“洛陽八景”之首。北魏以來這里松柏蒼翠，寺院林立，到唐代就有10寺極具盛名。山腳處泉水汩汩，伊水碧波蕩漾，唐代時行船往來穿梭其中。精美的雕像與青山綠水交相輝映，形成了旖旎蔥蘢、鐘靈毓秀的龍門山色。中國古代歷史上曾有許多文人墨客、帝王將相、高僧大德徜徉于此，賦詩吟誦。張武冰、晉淑蘭主編：《新編實(shí)用中國地圖冊》，中國地圖出版社2006年版，第58頁?！吨袊幕z產(chǎn)年鑒》編輯委員會：《中國文化遺產(chǎn)年鑒2006》，文物出版社2006年版，第78頁。古陽洞集中了北魏遷都洛陽初期的一批皇室貴族和宮廷大臣的造像，典型地反映出北魏王朝舉國崇佛的歷史情態(tài)?！肮抨柖础笔驱堥T西山南端保存最完整的一個洞窟，也是龍門山上開鑿最早的一個洞窟，該洞進(jìn)深13.5米，寬9米，高11米。北魏太和十七年（公元493年）遷都洛陽，孝文帝開始在龍門為其祖母馮太后開窟造像祈福功德，王公大臣、貴族、官僚、武官將相相繼在窟內(nèi)造像，形成了古陽洞內(nèi)最早的一批造像，從而開始皇家營造龍門的“第一斧”、“第一鑿”。古陽洞是利用天然溶洞擴(kuò)鑿而成的。正壁主佛為4.8米高的釋迦牟尼，坐于方形臺座上，面相長圓較為瘦削，頭頂還塑了一個發(fā)冠，發(fā)冠本身是道的產(chǎn)物，這是在清朝“八國聯(lián)軍”侵略中國，慈禧太后逃亡西安回北京途中路過龍門時留下的，所以，當(dāng)?shù)匾灿腥朔Q古陽洞為“老君洞”。主佛兩側(cè)的菩薩上身微微后傾，頭戴寶冠，面容清秀，上身袒露，身著長裙，造型厚重，比例勻稱，表情莊重文靜，姿態(tài)優(yōu)美，是北魏石刻藝術(shù)的代表作。北側(cè)墻壁上排列了三層大型佛龕，最上面一排造像與云岡石窟有著一脈相承的聯(lián)系，形體較顯渾厚。北壁最上部的佛龕雕鑿于北魏景明三年（公元502年），現(xiàn)在只能看到佛龕殘損的身軀，佛頭高32厘米，被人盜走。最下部的一排佛龕，造像風(fēng)格表現(xiàn)出雍容大度的特點(diǎn)，也許是唐代早期的作品。不同時期的造像集中在同一洞窟里，說明了古陽洞雕鑿時間之長，綿延朝代之久。龍門石窟中有許多碑刻題記，經(jīng)過歷朝的推崇到清代中期，人們從這2800多塊題記中，精選出了20塊有代表性的作品，稱為“龍門二十品”，古陽洞就占19品小小編著：《中國南方北方游》（北方卷），中國電影出版社2005年版，第72頁。?！褒堥T二十品”是魏碑書法的杰出代表，以“龍門二十品”為代表的魏碑體，字形端正大方，魄力雄強(qiáng)，氣象渾穆，上承漢隸，下開唐楷，在我國的書法藝術(shù)上占有重要地位，被視為國寶。歷史上書法家發(fā)現(xiàn)了碑刻題記的價值，把雕像視為工匠的藝術(shù)；西方研究中國藝術(shù)史的專家，對北魏石雕給予了極高的評價，認(rèn)為“魏的雕刻代表了人類宗教藝術(shù)的一個高峰”此小小編著：《中國南方北方游》（北方卷），中國電影出版社2005年版，第72頁。此評價為作者實(shí)地考察時，導(dǎo)游員的解說詞的內(nèi)容。賓陽三洞因統(tǒng)一規(guī)劃、有計劃開鑿且并排布局而得名?！百e陽三洞”位于洛陽市龍門山北部，其“中洞”于北魏景明元年（公元500年）開鑿直到公元523年停工，歷時長達(dá)24年還未完工，史書記載用工多達(dá)80多萬劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第208頁。。北魏孝文帝遷都洛陽后，實(shí)行了意義重大、比較徹底的“漢化”改革，歷史上稱為“孝文改制”。由最高統(tǒng)治者實(shí)行的政治上的改革，必然對當(dāng)時皇家貴族發(fā)動開鑿的佛教石窟造像有一定影響。賓陽中洞是北魏宣武帝為其父母孝文帝及文昭皇太后祈福做功德而開鑿的。洞中三壁造三世佛，從南向北依次為過去世燃燈佛、現(xiàn)在世釋迦牟尼和未來世彌勒佛。賓陽中洞的窟頂是穹窿形，好像蒙古包的頂部，地面雕刻著大型蓮花，周邊是蓮花花瓣、水波紋和其他裝飾圖案，如同鮮艷美麗的地毯。洞內(nèi)有大佛像11尊，主佛釋迦牟尼造像手法，已和北魏鮮卑族拓拔部固有的粗獷、敦厚之風(fēng)有所不同。它吸收了中原地區(qū)漢民族文化的成分和當(dāng)時南朝所流行的“清瘦俊逸”的風(fēng)尚，形成了遷都洛陽后，佛教造像“秀骨清像”的藝術(shù)形式。主佛體態(tài)修長，面容清瘦，眉目疏朗，嘴角上翹，表情溫和，神采飄逸。服飾已脫去了云岡石窟中雙領(lǐng)下垂式袈裟和偏袒右肩式袈裟，改為中原地區(qū)褒衣博帶的形式，衣裙下部雕作羊腸紋拖在基座前部，一層一層折疊著。這種雕造風(fēng)格成為北魏時期佛教藝術(shù)中國化、民族化的造像特色，這種造像手法與現(xiàn)實(shí)生活中的人物形象接近了許多，正是孝文帝改制在龍門石窟造像上的反映。中洞窟門內(nèi)前壁兩側(cè)下層各有一幅大型浮雕，北為孝文帝及侍從禮佛圖，南為文昭皇太后及嬪妃禮佛圖。這兩幅作品精美絕倫，20世紀(jì)30年代被盜鑿而去，現(xiàn)分別藏美國紐約大都會博物館和堪薩斯州納爾遜藝術(shù)博物館?！澳隙础焙汀氨倍础笔伎逃诒蔽?，至唐初時完成。所以，在造像藝術(shù)上承北魏剛健之遺風(fēng)，下開盛唐活潑、生動之氣象。主尊像阿彌陀佛面部豐潤，嘴唇厚大，衣紋自然、流暢。這一期間的寶座都呈方形直角，到了盛唐才趨向于蓮花束腰須彌座的形式。賓陽中洞雕刻完整，富麗堂皇，是北魏遷都洛陽后最有代表性的洞窟。洞內(nèi)龕像密布，其中唐太宗貞觀年間的題記達(dá)19處，為中國石窟中貞觀題記最多的一個石窟。眾多的造像、題記為研究初唐的石窟造像藝術(shù)提供了珍貴的文字資料。劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第208頁。蓮花洞窟因洞頂有一朵保存完好、直徑達(dá)3米多的高浮雕的大蓮花而得名。蓮花洞位于洛陽龍門山西部，建于北魏晚期，洞深9.6米，寬6.15米，高6.10米小小編著：《中國南方北方游》（北方卷），中國電影出版社2005年版，第72頁。。洞內(nèi)造一佛二弟子，為釋迦牟尼帶領(lǐng)兩個弟子游說講經(jīng)之像。洞內(nèi)主佛釋迦牟尼立像高5.1米，面部和兩手都已損毀。主佛采用高浮雕手法，兩側(cè)的弟子迦葉、阿難用浮雕手法，對比鮮明。迦葉身披厚重的袈裟，手持錫杖，胸部肋骨暴露，細(xì)膩地表現(xiàn)出這位佛教繼承人經(jīng)過艱辛歲月、長途跋涉的形象。他右手拄著的錫杖上帶有9個響環(huán)，震地有聲，據(jù)說是佛教中一種法器。二弟子的頭像于20世紀(jì)30年代被盜鑿，現(xiàn)存于法國吉美博物館。窟頂蓮花周圍環(huán)繞著飛天，她們手捧供果和其他的器皿，顯得飄逸、灑脫，在《妙法蓮花經(jīng)》里曾有這樣的記載：“飛天”是佛教中的香因神，說是諸天伎樂，百千萬神于虛空中一時俱作，雨眾天華，表現(xiàn)了佛教中飛天和伎樂人營造出歡樂和諧的場面。洞窟南壁左上部層層排列了幾層小型佛像，據(jù)說這是龍門石窟最小的佛像，高度僅有2厘米，五官清晰，刻畫細(xì)膩。南壁壁面上排列了許多佛龕，龕楣裝飾有各自不同的特點(diǎn)：有帷帳式的，有的是火焰紋，有表現(xiàn)文殊與維摩詰對坐辯法的故事，還有禮佛圖的形象。在龕楣細(xì)部，有伎樂人、飛天，有蓮花化生出來的菩薩；有線刻的，也有淺浮雕的。外側(cè)是一些伎樂人飛過來，蕩起的衣裙好像蓮花的枝蔓一樣，表現(xiàn)了一種綠柳絲絳萬千條的景象。這個小龕楣是火焰紋的造型，它的火焰向內(nèi)收，到中間再向上形成火苗的苗頭，火焰紋之上南北兩側(cè)各一組眾生聽法像，這個浮雕表現(xiàn)了文殊菩薩和維摩詰辯法的情景。它的上部是帷幕，帷幕是中國民俗畫常有的表現(xiàn)形式，在這里我們看到外來的佛教文化與中國本土文化的結(jié)合，成為有中國特色的佛雕藝術(shù)形式?？咄忾T楣為火焰紋，中間刻有一個獸形鋪首，雕工精湛。左上方有明代河南巡撫趙巖題“伊闕”二字，因而蓮花洞窟又稱小小編著：《中國南方北方游》（北方卷），中國電影出版社2005年版，第72頁。藥方洞因窟門兩側(cè)刻有古代藥方而得名?！八幏蕉础遍_鑿于公元六世紀(jì)的北魏晚期，經(jīng)東魏和北齊直至唐初仍有雕刻。因此，在雕刻藝術(shù)上呈現(xiàn)不同時代的多種藝術(shù)風(fēng)格。洞內(nèi)主佛、二弟子、二菩薩和洞外二力士及窟門八角束腰蓮花柱均為北齊所雕造。該洞是龍門石窟中具有北齊造像風(fēng)格的唯一大型石窟。北齊時期的雕像頭部碩大，身軀如柱，給人以臃腫、笨拙的感覺。洞口過道兩側(cè)石壁上刻有藥方近140個，治療40種疾病劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第209頁。。治療方法主要是藥物治療和針灸治療。涉及科別有內(nèi)科、外科、婦科、兒科、五官科、皮膚科、神經(jīng)科、腫瘤科、泌尿科等。所用藥物多是我國農(nóng)村常見的植物藥、動物藥和礦物藥。制劑方法有丸、散、膏、湯等。藥方洞石刻藥方刻于唐代初年，是我國現(xiàn)存最早的石刻藥方，它記錄了我國古代醫(yī)藥的成就，在研究我國醫(yī)藥學(xué)上有重要價值，屬于醫(yī)學(xué)寶庫中的瑰寶。劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第209頁。看經(jīng)寺是龍門東山最大的一個石窟，整個窟室的平面設(shè)計基本上呈方形，與同一時期其他洞窟最大的不同是該窟正壁上沒有主像，而是在洞窟地面中央建壇，上置佛像供人拜佛。據(jù)考證該窟為禪宗開鑿，洞窟造型為禪宗僧人打坐禮佛的禪堂?？邇?nèi)墻壁上部有一些不規(guī)則的零星造像，在北、東、南三壁下部雕有唐代最精美的一組29尊浮雕羅漢像。釋迦牟尼去世之后，將傳法的任務(wù)交給了迦葉，迦葉寂滅后交給了阿難，之后傳莫田地，再傳商那阿修，最后至29組菩提達(dá)摩。菩提達(dá)摩是北魏時期自天竺來中國的僧人，被后代的佛教禪宗奉為第29代傳人?？唇?jīng)寺這29尊傳法的羅漢，恰好與《歷代法寶記》所載西土29祖先相吻合?？邇?nèi)現(xiàn)有26尊羅漢像保存完好，每尊羅漢像高約1.8米，與真人等高，神態(tài)各異，性格刻劃入微，有飽經(jīng)風(fēng)霜而又睿智的、執(zhí)著而又聰慧的、慈祥善良的、兇猛嚴(yán)厲的、詼諧幽默的、嚴(yán)肅認(rèn)真的，無不栩栩如生，是龍門石窟中現(xiàn)存最完整的一組羅漢群像雕刻。萬佛洞因洞內(nèi)窟壁上雕刻有15000尊小佛像而得名?？唔斏徎ㄖ車逃小按筇朴缆≡晔辉氯粘桑蟊O(jiān)姚神表，內(nèi)道場運(yùn)禪師一萬千尊像龕”的題記，證明這個洞窟完工于公元680年11月30日，主持修造者是大監(jiān)姚神表和內(nèi)道場的智運(yùn)禪師。該洞高5.8米，深6.5米，寬5.9米，方形平頂，主佛阿彌陀佛高4米，端坐于蓮花須彌座上，目不斜視，穩(wěn)重沉靜。主佛阿彌陀佛的造像手法體現(xiàn)了唐代盛行的以豐腴為美的審美時尚，表現(xiàn)出一種雍容大度、儀態(tài)軒昂的造像風(fēng)格。人物波狀的發(fā)紋、豐滿圓潤的臉部輪廓、垂肩的雙耳、寬厚的雙肩、簡潔流暢的衣紋，表明盛唐的雕刻技藝在這一時期已經(jīng)達(dá)到了成熟的階段。主佛端坐于仰覆蓮束腰須彌寶座上，在寶座束腰部位雕刻了4位金剛托重力士，他們的肌肉突出，富于動態(tài)，與主佛的靜態(tài)形成一動一靜的鮮明比照。南北兩壁雕刻的15000多尊高約4厘米的小佛，把整個萬佛洞裝點(diǎn)成西方佛國中佛祖弘揚(yáng)佛法、眾生虔誠聆聽的場面；在窟頂碑刻題記的外側(cè)是凌空飄舞的飛天。每側(cè)墻壁下部各有6位伎樂人，手持空篌、法鑼、羯鼓，一方面為研究唐代音樂提供了史料；另一方面，它們與窟頂飛天上下呼應(yīng)，營造了一種西天極樂世界里的歌舞升平、萬人成佛的場景?？唛T外南壁上部刻有一觀音菩薩，面部豐潤、體態(tài)健美，左手提凈瓶，右臂向上彎曲持佛塵搭于右肩，顯得含蓄端莊，是唐刻觀音菩薩的杰作。龍門石窟的重點(diǎn)洞窟是奉先寺?！胺钕人隆痹按蟊R舍那像龕”，位于洛陽市龍門山南端，規(guī)模宏大、氣勢磅礴、雕像精美、技藝精湛，是龍門石窟開鑿規(guī)模最大的摩崖像龕，也是龍門石窟唐代雕刻藝術(shù)中最有代表性的作品。據(jù)唐開元十年（公元722年）刻就的《河洛上都龍門之陽大盧舍那像龕記》記載，奉先寺為唐高宗所創(chuàng)，皇后武則天曾于咸亨三年（公元672年）捐助脂粉錢兩萬貫，親自率朝臣參加了盧舍那佛的“開光”儀式；工程于上元二年（公元675年）完工。它是龍門石窟中規(guī)模最大的露天大龕，是唐代雕塑藝術(shù)的杰作。佛龕南北寬36米，東西深41米，雕有11尊佛像。主尊“大盧舍那佛”坐像，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第208頁。，面相豐滿圓潤、方額廣頤、眉若彎月，雙目俯視、炯炯有神；略作微笑，兩耳長垂，衣紋簡練，靈活而又含蓄的眼睛顯得更加秀美，整尊造像給人一種莊嚴(yán)典雅、肅穆寧靜之感。左側(cè)迦葉身首雖殘，但是仍顯出一位飽經(jīng)風(fēng)霜的老僧形象；右側(cè)阿難濃眉細(xì)眼、年輕睿智、虔誠大方、充滿自信，宛如一聰慧少年形象。二菩薩衣飾華麗，端莊而矜持的表情，天王嚴(yán)肅威武而碩壯有力的神情，力士堅(jiān)毅勇猛而雙暴躁的性格以及那無所謂懼傾力承托的地鬼，無不形神兼?zhèn)洹⑽┟钗┬?。其雕鑿?guī)模、藝術(shù)設(shè)計、人物塑造、雕像造型方面的成就，反映了唐代藝術(shù)家的高超技藝、審美時尚、美學(xué)理念和唐代美術(shù)所達(dá)到高度藝術(shù)水平《中國世界遺產(chǎn)年鑒》劉耀編著：《中國絕色風(fēng)景》，中國長安出版社2006年版，第208頁?！吨袊澜邕z產(chǎn)年鑒》編纂委員會編：《中國世界遺產(chǎn)年鑒2004》，中華書局2004年版，第182頁。二洛陽是國務(wù)院首批公布的國家級重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。龍門石窟是中華民族的文化瑰寶，也是全人類的珍貴文化遺產(chǎn)，中國政府高度重視龍門石窟的保護(hù)工作。龍門石窟1500年來沒有遭到人為和自然災(zāi)害的重大破壞，因而時至今日大部分窟龕造像及裝飾藝術(shù)等保存完好，基本保持了原來的規(guī)模和風(fēng)格面貌，是我國眾多佛教石窟群中保存較好和最具代表性的石窟之一。1953年4月18日中央人民政府文化部批準(zhǔn)成立了“龍門文物管理所”；1961年3月4日龍門石窟（含白居易墓）被國務(wù)院公布為第一批“全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位”；1982年2月15日被國務(wù)院公布為全國第一批“國家風(fēng)景名勝區(qū)”。1990年3月3日成立“龍門石窟研究所”，2002年3月15日洛陽市成立政府直屬的龍門石窟文物保護(hù)區(qū)風(fēng)景名勝區(qū)管理局（“龍門石窟研究院”），為龍門石窟的文物搶救、保護(hù)、規(guī)劃、修繕、開放和學(xué)術(shù)研究做出了突出的成績。自20世紀(jì)60年代初開始，中央文物保護(hù)專家會同北京地質(zhì)學(xué)院對龍門石窟進(jìn)行了地質(zhì)勘察，并整理出龍門石窟完整的地質(zhì)調(diào)查報告和圖冊，成為龍門石窟開展科學(xué)保護(hù)的基礎(chǔ)。1965年建立了“龍門氣象站”，對重要洞窟進(jìn)行觀測記錄。為保證龍門石窟的長久安全，自20世紀(jì)70年代以來，文物保護(hù)專家開始對威脅石窟安全的三大病害——“圍巖崩塌”、“洞窟漏水”、“雕刻品風(fēng)化”展開技術(shù)攻關(guān)。1971—1977年，中央和省內(nèi)文物保護(hù)專家聯(lián)合對龍門石窟奉先寺和賓陽三洞、潛溪寺等洞窟的造像，采用以丙酮和糠醛稀釋的環(huán)氧樹脂對圍巖裂隙灌漿加固，并結(jié)合圓鋼錨桿加固的方法，較成功地解決了石窟圍巖崩塌的病害。這是中國第一個大型石窟維修加固工程。其后對裂隙、滲水等也進(jìn)行了加固維修，并為一些洞窟建造了雨棚，完善了連接洞窟的梯道和棧道。2005年三部委首次聯(lián)合對參與創(chuàng)建的景區(qū)進(jìn)行評選和命名，全國共有22處景區(qū)參與了此次“全國文明風(fēng)景旅游區(qū)”的評選。2006年1月11日，中央文明辦、建設(shè)部、國家旅游局聯(lián)合授予洛陽龍門風(fēng)景名勝區(qū)、北京頤和園等11個景區(qū)“全國文明風(fēng)景旅游區(qū)”稱號，同時還向焦作云臺山風(fēng)、開封龍亭湖、北京天壇公園等49個景區(qū)授予“全國創(chuàng)建文明風(fēng)景旅游區(qū)工作先進(jìn)單位”稱號。1999年洛陽市人民政府投資近2億元，對龍門石窟周圍環(huán)境進(jìn)行了大規(guī)模治理改造。2002年3月成立了龍門石窟風(fēng)景區(qū)管理局，對石窟、香山寺、白居易墓實(shí)行統(tǒng)一管理，并籌措資金近1億元，在龍門石窟南北架設(shè)了2座公路大橋，拓寬了景區(qū)內(nèi)南部河道，修復(fù)了香山寺古建筑設(shè)施。自2003年4月開始景區(qū)實(shí)行封閉式管理，使石窟、寺院、墓園形成合為一體的旅游景龍門石窟是受聯(lián)合國教科文組織保護(hù)的世界文化遺產(chǎn)。1982年《中華人民共和國文物保護(hù)法》頒布實(shí)施2年后，洛陽市人大常委會討論通過了《洛陽市文物保護(hù)法實(shí)施細(xì)則》，1999年5月30日河南省人大常委會批準(zhǔn)了《龍門石窟保護(hù)條例》，第一次以立法的方式對龍門石窟實(shí)施全面保護(hù)。同年8月3日，龍門鎮(zhèn)魏灣村黨支部、村委會率領(lǐng)村民拆除該村的一家洗車場，砸下了拆除不協(xié)調(diào)建筑的“第一錘”；15日夜龍門石窟保護(hù)區(qū)中最大的不協(xié)調(diào)建筑“中華龍宮”，隨著一聲巨大的爆破聲倒下。黃河水利委員會自籌資金數(shù)十萬元對影響景觀的水文觀測站進(jìn)行了改建。在整個治理工程中，共拆除不協(xié)調(diào)建筑近18萬平方米，清運(yùn)河道淤沙及垃圾50余萬立方米，拆除改造線纜4萬多米，植樹2萬多棵，新增綠化面積302畝，新鋪條石、彩磚地面1.3萬平方米。洛陽市還在龍門石窟周圍修建了保護(hù)圍墻、電子巡更系統(tǒng)和閉路電視監(jiān)控系統(tǒng)。綜合治理使龍門石窟保護(hù)區(qū)內(nèi)出現(xiàn)了道路平整寬敞、樹木郁郁蔥蔥、水面碧波蕩漾、面貌煥然一新的喜人局面。2000年1月24日龍門石窟順利通過聯(lián)合國教科文組織的考察評估。11月30日經(jīng)聯(lián)合國教科文組織第24屆世界遺產(chǎn)委員會會議審議，根據(jù)世界遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)的第=1\*ROMANI、=2\*ROMANII、=3\*ROMANIII、=4\*ROMANIV和=6\*ROMANVI條標(biāo)準(zhǔn)，龍門石窟列入《世界遺產(chǎn)名錄》。世界遺產(chǎn)委員會對龍門石窟的評價是：“龍門石窟是人類藝術(shù)創(chuàng)造力的杰出代表。龍門石窟完美地展現(xiàn)了石雕這一古老的藝術(shù)形式的魅力，而石雕在亞洲地區(qū)的文化發(fā)展中處于重要地位。龍門石窟是中國唐朝高度發(fā)達(dá)的文化水平和社會形態(tài)的縮影?！痹谡嘘P(guān)部門的大力支持下，2005年10月22日，龍門石窟因被盜而流失到海外80余年的7件文物獲得回歸顧立林：《全心呵護(hù)龍門石窟文物》，《中國民族報》2005年11月1日，第5版；《中國文化遺產(chǎn)年鑒》編輯委員會：《中國文化遺產(chǎn)年鑒2006》，文物出版社2006年版，第78頁。。文化遺產(chǎn)是人類社會發(fā)展的歷史見證，是人類文明的重要載體。龍門石窟文化遺產(chǎn)體現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的思維方式和文化價值，是中華民族的根基和歷史的紀(jì)念碑。因此，在洛陽地區(qū)的一切開發(fā)、利用和管理工作，都必須把“龍門石窟世界遺產(chǎn)”的保護(hù)放在第一位，應(yīng)