2022年廣西壯族自治區(qū)南寧市七十二綜合中學(xué)高二歷史月考試題含解析

2022年廣西壯族自治區(qū)南寧市七十二綜合中學(xué)高二歷史月考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.春秋戰(zhàn)國時(shí)期的諸子百家學(xué)說中，從信徒的人數(shù)上看，儒家和墨家影響最大，“孔墨之徒屬彌眾，弟子彌豐，充滿天下?！比濉⒛绊懽畲蟮脑蛑饕牵ǎ〢．更多反映了下層群體訴求 B．順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流C．符合新興地主階級(jí)的利益 D．得到了上層社會(huì)的支持參考答案：考點(diǎn)：32：百家爭鳴．分析：本題主要考查百家爭鳴，解答此題需要學(xué)生掌握百家爭鳴的時(shí)代背景．解答：儒家和墨家的思想在春秋戰(zhàn)國時(shí)期影響最大的主要原因是更多反映了下層群體訴求，孔子主張為政以德，墨子主張兼愛、非攻，故A項(xiàng)符合題意；B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，當(dāng)時(shí)最符合歷史發(fā)展潮流的是法家的思想；C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，孔子代表的是奴隸主貴族的利益，墨子代表的是小生產(chǎn)者的利益；D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，都沒有得到上層社會(huì)的支持．故選A．2.有人在評(píng)價(jià)中國古代的某一制度時(shí)說:“在此社會(huì)中,非無貧富、貴賤之差,但升沉不定,流轉(zhuǎn)相通,對立之勢不成。”下列對此制度說明正確的是：A.西周實(shí)行的分封制有利于地方自治B.秦朝推行的郡縣制維護(hù)了國家的統(tǒng)一C.隋唐實(shí)行科舉制后促進(jìn)了社會(huì)公平D.明清加強(qiáng)皇權(quán)專制有利于社會(huì)的穩(wěn)定參考答案：C3.在史學(xué)界，關(guān)于軍機(jī)處成立的年份有不同的觀點(diǎn)。認(rèn)為其成立于1726年，1727年，1729年，1730年，1732年的學(xué)者均有其人，而且每種觀點(diǎn)都有比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)难芯孔鳛橐劳?。這應(yīng)該說明了A.軍機(jī)處歷經(jīng)逐步演化才得成立B.君主集權(quán)走向頂峰經(jīng)歷了波折C.歷史研究史料豐富難有統(tǒng)一結(jié)論D.軍機(jī)處設(shè)置過程具有機(jī)密性特點(diǎn)參考答案：A【詳解】根據(jù)材料這幾個(gè)時(shí)間均有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖妨献鳛橐劳校f明這幾個(gè)時(shí)間分別是軍機(jī)處發(fā)展的重要階段，故推知軍機(jī)處發(fā)展是一個(gè)過程，故A選項(xiàng)正確；根據(jù)材料只是體現(xiàn)了軍機(jī)處的發(fā)展但是并未體現(xiàn)其中的波折，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；C選項(xiàng)表述太過絕對，材料只是出示了一個(gè)特殊的事例，并不具備總結(jié)性語句的條件，故錯(cuò)誤；D選項(xiàng)，材料并未詳細(xì)描述軍機(jī)處的特征，故錯(cuò)誤。4.“對于我，失去的是我個(gè)人的一些剝削所得，它比起國家第一個(gè)五年計(jì)劃的投資總額是多么渺小……經(jīng)過一個(gè)公私合營的過程……只要自己努力，完全可以成為光榮的社會(huì)主義社會(huì)的自食其力的勞動(dòng)者。”這段話所反映的歷史事件是(

)A.對農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造B.對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造C.對手工業(yè)的社會(huì)主義改造D.對計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的改造參考答案：B三大改造。本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力，材料中“經(jīng)過一個(gè)公私合營的過程，……自己完全可以成為光榮的社會(huì)主義社會(huì)的自食其力的勞動(dòng)者”說明了建國后民族資本家愿意接受對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，所以答案選B，ACD三項(xiàng)與上述史實(shí)的特征不符。5.對右圖漫畫解讀正確的是

A．“歷史的霧”主要是指日本追隨美國敵視中國

B．中日兩國的關(guān)系坎坷曲折

C．中國海軍艦艇訪日實(shí)現(xiàn)了兩國的軍事互信

D．中日兩國的關(guān)系迷霧重重?zé)o法改善參考答案：B6.北朝推行均田制，規(guī)定年滿15歲男子依照制度占有一定數(shù)量的耕地，按戶繳納賦稅，并要求男子達(dá)到15歲、女子達(dá)到13歲，必須嫁娶，不得拖延。均田制的目的是（）A．抵制土地兼并 B．促進(jìn)人口增長 C．增加財(cái)稅收入 D．穩(wěn)定個(gè)體小農(nóng)參考答案：考點(diǎn)：K8：孝文帝改革的內(nèi)容．分析：本題考查漢到元政治制度的演變．考查北魏的均田制，考查學(xué)生解讀史料獲取信息、運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力．解答：材料中“按戶繳納賦稅”“必須嫁娶，不得拖延”說明政府鼓勵(lì)一家一戶小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)，以增加政府財(cái)政收入．故C項(xiàng)正確．材料中沒有反映抵制土地兼并的信息，故A項(xiàng)應(yīng)排除．材料中也沒有提及人口增長的信息，故B項(xiàng)應(yīng)排除．材料中說明的是發(fā)展個(gè)體小農(nóng)，而不是穩(wěn)定個(gè)體小農(nóng)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．7.一戰(zhàn)期間，法國香奈兒女士設(shè)計(jì)出簡潔便利的女士褲裝與夾克，創(chuàng)立了自己的服裝品牌，促使這一現(xiàn)象出現(xiàn)的直接因素是這一時(shí)期A.和平主義思潮盛行

B.民族主義思潮盛行C.大批婦女進(jìn)入生產(chǎn)部門

D.物資消耗非常巨大參考答案：C8.下列代表人物與學(xué)派對應(yīng)正確的是A.老子—儒家B.莊子—法家C.孟子—儒家D.韓非子—墨家參考答案：C【詳解】孟子是戰(zhàn)國時(shí)期發(fā)展孔子思想的儒家學(xué)派代表，C正確。老子是道家思想創(chuàng)始人，A錯(cuò)誤。莊子是戰(zhàn)國時(shí)期道家思想代表，B錯(cuò)誤。韓非子是法家思想代表，Ｄ錯(cuò)誤。9.雅爾塔體系與凡—華體系比較，其相同點(diǎn)錯(cuò)誤的表述是A．都打上了大國強(qiáng)權(quán)政治的烙印

B．都一定程度上承認(rèn)了民族自決權(quán)C．都是當(dāng)時(shí)各國實(shí)力對比的結(jié)果

D．都為戰(zhàn)爭所打破參考答案：D10.普里馬科夫認(rèn)為，1917年俄國政局的一次變動(dòng)“在政權(quán)上取代了專制，俄國第一次成為共和國”。他論述的是()A．無產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)的進(jìn)步意義

B．社會(huì)主義已由理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)C．社會(huì)主義革命爆發(fā)具有必然性

D．資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府的進(jìn)步性參考答案：D11.盧梭在《社會(huì)契約論》中說：“亞里士多德在他們之前也說過，人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸，亞里士多德當(dāng)然是對的，可是他卻因果倒置了…”。下面對盧梭的觀點(diǎn)評(píng)論最正確的一項(xiàng)是.A．盧梭贊成亞里士多德的觀點(diǎn)

B．盧梭主張人人平等.C．盧梭是社會(huì)契約的締造者.

D．盧梭反對奴隸社會(huì)的不公參考答案：B盧梭的思想。從材料“人根本不是生來平等的，而是有些人天生是作奴隸，亞里士多德當(dāng)然是對的，可是他卻因果倒置了”可以分析的出來，盧梭也認(rèn)為人不是平等的，但是并不贊同亞里士多德的觀點(diǎn)，盧梭認(rèn)為人生來是平等的，只是由于后天的環(huán)境才造成不平等，故選B。12.希臘的地理環(huán)境中對城邦制度的特點(diǎn)影響最大的是（）a.發(fā)生在大河流域b.海港眾多、物產(chǎn)豐富c.山海相隔、彼此孤立d.東臨愛琴海參考答案：C本題考查希臘的地理環(huán)境對政治制度的影響。根據(jù)希臘城邦制度小國寡民的特點(diǎn)，不難排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。13.中國古代民謠：“七月流火，過我山陵。女兒耕織，男兒做兵。有功無賞，有田無耕。有荒無救，有年無成。悠悠上天，忘我蒼生?！边@首民謠反映中國古代：

A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的依賴性

B．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的封閉性

C．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性

D．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越性參考答案：C14.史學(xué)界把維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)都稱為近代化運(yùn)動(dòng)，因?yàn)樗鼈兌家螅ǎ〢．徹底廢除舊制度 B．民主和科學(xué)C．實(shí)行資產(chǎn)階級(jí)民主政治 D．民主和共和參考答案：考點(diǎn)：辛亥革命；新文化運(yùn)動(dòng)．分析：本題考查近代中國的民主政治．需要掌握維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)的主張．本題實(shí)際考查維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)主張的共同點(diǎn)．解題的關(guān)鍵是對維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)的主張的識(shí)記，從中得出共同點(diǎn)．解答：維新變法主張保留君主制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤．民主和科學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤．維新變法主張君主立憲，辛亥革命主張民主共和，新文化運(yùn)動(dòng)主張民主和科學(xué)，都屬于資產(chǎn)階級(jí)民主政治范疇，故C項(xiàng)正確．民主和共和是辛亥革命的主張，故D項(xiàng)錯(cuò)誤．故選C．【點(diǎn)評(píng)】本題考查維新變法、辛亥革命和新文化運(yùn)動(dòng)主張的共同點(diǎn)，考查學(xué)生對基礎(chǔ)知識(shí)的識(shí)記、比較、運(yùn)用能力．15.下面的表格是對美國一些大科學(xué)家所作的調(diào)查結(jié)果，對此認(rèn)識(shí)恰當(dāng)?shù)氖?)對神的信仰(年份)191419331998個(gè)人相信(%)27.7157.0個(gè)人不相信(%)52.76872.2懷疑或不可知(%)20.91720.8A.越來越多的科學(xué)家相信神的存在

B．科學(xué)對許多現(xiàn)象依然無法解釋C．科學(xué)與宗教的斗爭是一個(gè)長期的過程

D．科學(xué)最終將消滅宗教神學(xué)參考答案：C從表格中可以看出，一些大科學(xué)家即使面對這些顯而易見的東西，仍然堅(jiān)持對神的信仰。16.伯利克里時(shí)代，雅典通過的一項(xiàng)法律規(guī)定：“對一切不相信現(xiàn)存宗教者和一切神明持不同見解者，立即治罪?！备鶕?jù)這項(xiàng)規(guī)定，有些人遭到陪審法庭的審判。這表明A．雅典公民權(quán)利神圣不可侵犯

B．雅典公民只尊奉神明的意志C．雅典民主制不能保障言論自由

D．伯利克里排斥“持不同見解者”參考答案：C考點(diǎn)：雅典民主政治。這一題考查對材料的閱讀解析能力，遭治罪的是對不相信現(xiàn)存宗教者和對一切神明不同見解者，不是和伯利克里持不同見解者，排除D。材料沒有涉及雅典公民權(quán)利的神圣不可侵犯，排除A；材料強(qiáng)調(diào)對不尊神明和宗教的進(jìn)行治罪并沒有表明雅典公民只尊奉神明的意志，排除B。在雅典的民主制度下，公民的言論自由也不能得到保證。選C。17.二程認(rèn)為，宇宙是一個(gè)大家庭，天地是父母，人是兒女，人人都應(yīng)該孝敬上天。朱熹提出，對萬物的盛衰，甚至大大小小的動(dòng)植物，該如何合理地利用它們，“皆所當(dāng)理會(huì)”。這體現(xiàn)了理學(xué)A.將個(gè)人、社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來B.形成了精密的體系C.用哲學(xué)論證三綱五常的合理性D.包含一定的自然觀參考答案：D【詳解】“甚至大大小小的動(dòng)植物，該如何合理地利用它們”說明朱熹的理學(xué)家們對于自然有一定理性認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)出一定自然觀，D正確。材料沒有說明理學(xué)把個(gè)人、社會(huì)及宇宙聯(lián)系起來，A錯(cuò)誤。B中精密體系說法絕對，排除。材料并不是用自然觀論證三綱五常的合理性，C錯(cuò)誤。18.歷史學(xué)家雷頤在談及民族主義時(shí)說：“一個(gè)正義的運(yùn)動(dòng)，只有情感是不夠的，民族主義也一樣。沒有理性的指導(dǎo)和束縛，就很容易被各式各樣的人所利用?！毕铝心軌蛘撟C上述觀點(diǎn)的是（）A.太平天國運(yùn)動(dòng) B.維新變法運(yùn)動(dòng)C.義和團(tuán)運(yùn)動(dòng) D.辛亥革命參考答案：C依據(jù)材料“民族主義”“沒有理性的指導(dǎo)束縛，就很容易被各式各樣的人利用”等關(guān)鍵信息，聯(lián)系近代中國人民的反抗斗爭等相關(guān)知識(shí)可知，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)是從反洋教開始，提出“扶清滅洋”的口號(hào)，盲目排外，缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，被清政府利用，最后又被中外反動(dòng)勢力聯(lián)合剿殺，符合題意，故C項(xiàng)正確；ABD三項(xiàng)均不符合“被各式各樣的人利用”，應(yīng)排除。點(diǎn)睛：解題的關(guān)鍵是結(jié)合義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的史實(shí)對“民族主義”“沒有理性的指導(dǎo)束縛，就很容易被各式各樣的人利用”的分析理解。19.從15世紀(jì)后期到16世紀(jì)，英國農(nóng)業(yè)人口比重驟降的直接原因是A.城市的興起吸引了大量農(nóng)村人口B.貴族地主為興辦牧場強(qiáng)行占地C.城市資本家大盆租地開設(shè)工場D.政府支持海盜行為和殖民掠奪參考答案：B20.中共在革命和建設(shè)中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍真理同本國具體實(shí)踐相結(jié)合的有：①實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”②對資本家的生產(chǎn)資料進(jìn)行改造時(shí)采取贖買的方式③建立統(tǒng)一戰(zhàn)線

④建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義A．①②④

B．①③④

C．①④

D．①②③④參考答案：D21.美國當(dāng)代學(xué)者弗朗西斯·福山說：“我們現(xiàn)在理解的現(xiàn)代國家元素，在公元前3世紀(jì)的中國業(yè)已到位。其在歐洲的浮現(xiàn)，則晚了整整一千八百年?！痹搶W(xué)者評(píng)論的是A.分封制B.郡縣制C.科舉制D.行省制參考答案：B【詳解】根據(jù)“我們現(xiàn)在理解的現(xiàn)代國家元素，在公元前3世紀(jì)的中國業(yè)已到位”并結(jié)合所學(xué)可知，材料中的時(shí)間正好是中國的秦朝，現(xiàn)代國家的結(jié)構(gòu)與秦朝的郡縣制相符合，故B項(xiàng)正確；ACD三項(xiàng)所處的時(shí)間與材料中的時(shí)間不符合，排除。22.近代思想家、歷史學(xué)家梁啟超在《新史學(xué)》寫道：“夫所以必求其公理公例者，非欲以為理論之美觀而已，將以施諸實(shí)用焉，將以貽諸來者焉。歷史者，以過去進(jìn)化，導(dǎo)未來之進(jìn)化者也。”梁啟超的主要觀點(diǎn)是：A.史學(xué)應(yīng)追求理論的美觀 B.歷史研究應(yīng)為現(xiàn)實(shí)服務(wù)C.歷史研究具有永恒的價(jià)值D.史學(xué)研究貴在博古參考答案：B考查梁啟超的史學(xué)觀。從材料中的“施諸實(shí)用”“以過去進(jìn)化，導(dǎo)未來之進(jìn)化”等題眼，可以見出梁啟超強(qiáng)調(diào)的是歷史研究的現(xiàn)實(shí)作用，而非美觀、永恒、博古。故應(yīng)選B。23.王禎《農(nóng)書》記載：“前任宣州旌德縣縣尹時(shí)，方撰《農(nóng)書》，因字?jǐn)?shù)甚多，難于刊印，故尚已命創(chuàng)活字，二年而工畢。”該記載中的事件應(yīng)該發(fā)生在A.唐代B.北宋C.元代D.明代參考答案：C結(jié)合材料并結(jié)合所學(xué)，王禎是元代農(nóng)學(xué)家，元代王禎成功創(chuàng)制木活字，發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字盤，故選C。24.“這是一個(gè)具有高度標(biāo)志性的事件，它表明中國航天技術(shù)在2l世紀(jì)已經(jīng)走在了歐洲和日本的前面?！边@里的“它”指的是成功發(fā)射了A．“長征”一號(hào)航天運(yùn)載火箭

B．“東方紅”一號(hào)人造地球衛(wèi)星C．“神舟”六號(hào)飛船

D．“神舟”五號(hào)飛船

參考答案：C航天技術(shù)的發(fā)展?！伴L征”一號(hào)航天運(yùn)載火箭發(fā)射于1970年，是20世紀(jì)中的航天成就，所以排除A項(xiàng)?！皷|方紅”一號(hào)人造地球衛(wèi)星成功發(fā)射于1970年，也不是21世紀(jì)的航天成就，所以排除B項(xiàng)。

“神舟”六號(hào)飛船與神五飛船都是土載人飛船，但神五在神六前，所以應(yīng)該是神五是具有高度標(biāo)志性的事件，故選C項(xiàng)。25.英國人杜麥思在《中國札記》一書中，以近乎狂熱的態(tài)度呼吁建立起一種向全體英國臣民開放的競爭性的制度，從而提高英國行政官員的水平，并促進(jìn)大英帝國的團(tuán)結(jié)。杜麥思的呼吁是有感于中國

A．察舉制的實(shí)行

B．內(nèi)閣大學(xué)士的選拔

C．科舉制的推行

D．軍機(jī)處的設(shè)置參考答案：C26.關(guān)于多極化未來有哪些極的問題，學(xué)術(shù)界存在“三極論”（美國、歐洲、東亞）、“五極論”（美、日、歐、俄、中）和“六極論”（前五極加印度）等爭議，這在本質(zhì)上反映了A．美國實(shí)力的衰弱

B．發(fā)展中國家的迅速崛起

C．國際經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

D．一超多強(qiáng)局面的形成參考答案：C27.史學(xué)界研究發(fā)現(xiàn)，明清時(shí)期國家對鄉(xiāng)村的治理主要通過宗族、鄉(xiāng)里組織、士紳階層進(jìn)行，基層社會(huì)的自治化傾向越來越強(qiáng)。這表明（

）A.鄉(xiāng)里組織是明清時(shí)期成立的鄉(xiāng)村自治組織

B.國家政治體制上的中央集權(quán)嚴(yán)重弱化C.宗族、士紳階層成為動(dòng)搖封建統(tǒng)治的重要力量D.國家控制與鄉(xiāng)村自我管理相結(jié)合，共同維護(hù)基層社會(huì)秩序參考答案：D28.中國在甲午戰(zhàn)爭中失敗后，梁啟超感嘆道：“吾國則一經(jīng)庚申圓明園之變，再經(jīng)甲申馬江之變，而十八行省之民，尤不知痛癢，未嘗稍改其頑固囂張之習(xí)。直待臺(tái)灣既割，二百兆償款既輸，而鼾睡之聲，乃漸驚起?！绷簡⒊J(rèn)為甲午戰(zhàn)爭對中國社會(huì)的主要影響是A.清政府進(jìn)行“新政”改革B.刺激民眾憂患意識(shí)的產(chǎn)生C.迫使中國擴(kuò)大對列強(qiáng)開放D.臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭高漲參考答案：B據(jù)材料“直待臺(tái)灣既割，二百兆償款既輸，而鼾睡之聲，乃漸驚起”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，這反映了甲午戰(zhàn)爭刺激了中國民眾憂患意識(shí)的產(chǎn)生，故B正確；清政府進(jìn)行“新政”改革在八國聯(lián)軍侵華后，故A錯(cuò)誤；材料未涉及中國擴(kuò)大對列強(qiáng)開放的問題，故C錯(cuò)誤；材料也沒有反映臺(tái)灣人民反割臺(tái)斗爭高漲映，故D錯(cuò)誤。故選B。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是緊扣材料關(guān)鍵信息“鼾睡之聲，乃漸驚起”，學(xué)生應(yīng)該正確理解其含義，再結(jié)合所學(xué)知識(shí)從民眾憂患意識(shí)的覺醒的角度分析各個(gè)選項(xiàng)，即可得出正確答案。29.2010年央視大型紀(jì)錄片《公司的力量》解說詞中這樣說道：“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提，也許正基于此，很多學(xué)者才把發(fā)明公司的榮耀歸于羅馬人?！辈牧现饕f明A.羅馬人發(fā)明了公司B.羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.羅馬法經(jīng)歷了從公民法到萬民法的發(fā)展過程D.羅馬法明晰了所有權(quán)歸屬，有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展參考答案：D材料信息“用法律保護(hù)個(gè)人權(quán)利，明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提”說明羅馬法有利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，故D項(xiàng)正確；公司出現(xiàn)于15、16世紀(jì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，這不是材料的主旨，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料信息沒有涉及羅馬法的發(fā)展歷程，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。點(diǎn)睛：本題解題的關(guān)鍵是提取材料的主旨信息。本題的主旨信息是羅馬法明確了所有權(quán)的歸屬，從而促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，由此排除B項(xiàng)。30.錢穆在《國史新論》中說，“中國社會(huì)的發(fā)展，決不能從外面如法炮制，依樣葫蘆地模仿抄襲……百年來，我們盲目抄襲德、日，失敗了。又盲目抄襲英、美，失敗了。轉(zhuǎn)而又盲目抄襲蘇聯(lián)?！卞X穆主要強(qiáng)調(diào)（）A．近代學(xué)習(xí)西方始終未獲成功 B．外來文化不適合中國的發(fā)展C．對待外來文化應(yīng)該注重取舍 D．資本主義的救國方案行不通參考答案：考點(diǎn)：西方文化傳入中國．解析：本題考查西方文化傳入中國，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．西方的物質(zhì)文明和生活方式是伴隨著大炮和殖民主義侵略強(qiáng)行進(jìn)入中國人的生活的，它破壞了中國長期安定、寧靜的社會(huì)環(huán)境，也迫使中國人不得不放棄原有的生活方式去選擇一種新的生活方式，并承受了這種變化所帶來的陣痛．解答：“百年來，我們盲目抄襲德、日，失敗了．又盲目抄襲英、美，失敗了．轉(zhuǎn)而又盲目抄襲蘇聯(lián)．”主張對待外來文化應(yīng)該注重取舍，故C正確；A表述太過絕對，排除；BD材料未體現(xiàn)，排除．故選C．二、非選擇題（共40分）31.【歷史上重大改革回眸】閱讀材料，完成下列要求。材料一青苗法者，不過一銀行之業(yè)耳，……而銀行之為業(yè)，其性質(zhì)乃宜于民辦而不宜于官辦。但使國家為之詳定條例，使貸者與借者交受其利而莫能以相病，……而不必直接與人民相貸，則其道得之矣?！诋?dāng)時(shí)，人民既無有設(shè)立銀行之能力，而舉國中無一金融機(jī)關(guān)，而百業(yè)多是凋敝。荊公能察受敝之原，而創(chuàng)此法以救治之，非有過人之識(shí)力而能若是耶？——梁啟超《王荊公》材料二商鞅變法，廢孝弟（悌）仁義，秦先強(qiáng)而后促；王安石變法，專務(wù)剝民，宋因以致亂，此變而失者也。商、王之失在殘酷剝民，非不可變也，法非其法也?！獜堉础秳駥W(xué)篇·變法第七》（1）根據(jù)材料一，概括梁啟超對于“青苗法”的看法，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出“青苗法”的積極作用。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要評(píng)價(jià)張之洞對王安石變法的認(rèn)識(shí)。參考答案：（1）看法：青苗法相當(dāng)于銀行金融業(yè)務(wù)；政府不宜與人民直接借貸。作用：農(nóng)戶可以免受高利貸的盤剝；政府可以增加財(cái)政收入；促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。（2）對王安石變法的評(píng)價(jià)存在偏見，失之片面。只看到變法剝奪民眾導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)亂的一面；沒有看到變法增加政府財(cái)政收入，加強(qiáng)國家軍事力量，一定程度上改變北宋積貧積弱局面的重要作用。（1）第一問，據(jù)材料“青苗法者，不過一銀行之業(yè)耳”、“不必直接與人民相貸”即可得出梁啟超對“青苗法”的態(tài)度。第二問，結(jié)合所學(xué)知識(shí)加以回答即可得出：農(nóng)戶可以免受高利貸的盤剝；政府可以增加財(cái)政收入；促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。（2）據(jù)材料“王安石變法，專務(wù)剝民，宋因以致亂，此變而失者也?！笨梢缘贸鰪堉凑J(rèn)為王安石變法加強(qiáng)對人民的剝削，導(dǎo)致宋代社會(huì)動(dòng)蕩，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，其看法比較片面，沒有認(rèn)識(shí)到王安石變法的積極意義所在。結(jié)合王安石變法的積極意義加以說明即可。32.閱讀下列材料：材料一

古希臘雕塑藝術(shù)以服務(wù)于宗教為主要目的，為神廟作建筑裝飾，制作安置于廟宇中用于祭拜的雕像。它通常與建筑結(jié)合在一起被保存下來。……古希臘雕塑通常以古希臘神話作為創(chuàng)作源泉。

材料二

材料三

靈魂得救只須靠個(gè)人虔誠的信仰，根本不需要教會(huì)的繁瑣儀式。上帝的恩典是上帝給人的禮物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行為，全憑信仰。要得救上天堂，不靠教會(huì)或行善，更不靠贖罪券。

——《路德選集》材料四

如果立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了；因?yàn)槿藗儗?huì)害怕這個(gè)國王或議會(huì)制定暴虐的法律，并暴虐地執(zhí)行這些法律。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)和立法權(quán)合二為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ摺Ｈ绻痉?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便有壓迫者的力量。

——孟德斯鳩《論法的精神》請回答：（1）藝術(shù)家們以古希臘神話作為創(chuàng)作源泉，但在諸神雕塑上有怎樣的突出特點(diǎn)？（2分）體現(xiàn)了古希臘文化怎樣的思想色彩?（2分）（2）材料二、三所反映的一脈相承的思想是什么？概括材料三的核心思想(2分)（3）依據(jù)材料四，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)在社會(huì)政治、制度建設(shè)方面是如何進(jìn)一步發(fā)展人文主義思想的。(4分)（4）結(jié)合孟德斯鳩生活時(shí)代歐洲社會(huì)的主要變化，說明啟蒙思想家們能夠“發(fā)展人文主義思想”的原因。（5分）

參考答案：（1）突出特點(diǎn)：眾神的人格化（或“神人同形同性”等）。思想色彩：體現(xiàn)了古希臘文化的人文主義色彩。（2）人文主義；因信稱義（或信徒得救全憑信仰，不靠教會(huì)等）（3）反對專制制度（或反對君主集權(quán)）；提倡三權(quán)分立(或主張分權(quán))；宣揚(yáng)理性主義，主張人民主權(quán)原則（或“天賦人權(quán)”，社會(huì)契約論）。（4）歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量逐步壯大；文藝復(fù)興和宗教改革運(yùn)動(dòng)深入發(fā)展，沖擊神權(quán)和教權(quán)的神圣地位，解放了人們的思想；英法等國中央集權(quán)民族國家的形成，沖擊教皇和教會(huì)的統(tǒng)治，加強(qiáng)了封建王權(quán)；近代科學(xué)興起，進(jìn)一步增進(jìn)人類對自然與社會(huì)的認(rèn)識(shí)，為論證人類社會(huì)的進(jìn)步提供科學(xué)依據(jù)。(5分)33.（26分）中外政治發(fā)展歷程中都注重監(jiān)察制度的建沒。閱讀材料，回答問題。材料一、秦漢以來，監(jiān)察機(jī)構(gòu)的監(jiān)察重點(diǎn)一般是官吏個(gè)人，對政府機(jī)構(gòu)、部門的監(jiān)察則很少有過。唐代御史臺(tái)分察六部說明，這時(shí)已從對官吏個(gè)人的監(jiān)察，開始轉(zhuǎn)向重視對機(jī)構(gòu)的監(jiān)察。德宗時(shí)御史中丞韋貞伯彈劾吏部選曹乖謬，結(jié)果吏部主要負(fù)責(zé)人皆坐削一階?！鷾鏉伞短拼O(jiān)察體制的變革》材料二、道德教育中一項(xiàng)非常重要的內(nèi)容就是守法。英國沒有專門的和單一的反腐敗機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)反腐敗的機(jī)構(gòu)分散于議會(huì)、司法部門、審計(jì)部門以及政府部門內(nèi)部，從而形成了廣泛的反腐敗網(wǎng)絡(luò)。……1889年，英國頒布了第一部反腐敗法，即《公共機(jī)構(gòu)腐敗行為法》。1906年通過的《防止腐敗法》將范圍擴(kuò)大到不僅包括公共機(jī)構(gòu)的工作人員，而且包括公共機(jī)構(gòu)本身?！队姆锤瘮C(jī)制》（1）依據(jù)材料一分析唐代監(jiān)察制度是如何發(fā)展的?（4分）（2）依據(jù)材料二，分析英國近代監(jiān)察制度的特點(diǎn)。（12分）（3）結(jié)合上述材料回答，中國唐朝與英國監(jiān)察制度在發(fā)展過程中有何共性?與中國唐代相比，英國近代的監(jiān)察制度有何進(jìn)步之處。（10分）參考答案：(1)發(fā)展:唐朝由對官吏個(gè)人的監(jiān)察到重視對機(jī)構(gòu)的監(jiān)察。(3分)(2)特點(diǎn):方式多樣;注重道德教育;多部門齊抓共管，構(gòu)建了廣泛的反腐敗網(wǎng)絡(luò);注重立法建設(shè)。(12分)(3)共性:注重設(shè)立有效機(jī)制加強(qiáng)監(jiān)察，防止腐敗;注重對公職人員和政治機(jī)構(gòu)的監(jiān)督。(4分)進(jìn)步之處:中國唐代監(jiān)察體制以強(qiáng)化皇權(quán)為出發(fā)點(diǎn)，維護(hù)封建君主專制制度;英國的監(jiān)察體制則是在近代資本主義政體下，較充分地體現(xiàn)民意，以法律規(guī)范監(jiān)察機(jī)制。34.閱讀材料，回答問題：材料一：仲舒復(fù)對曰：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通宜也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一，而法度可明，民知所從矣?！皩犬?，天子以仲舒為江都相。

﹣﹣《漢書董仲舒?zhèn)鳌凡牧隙喝酥欠?，初無定質(zhì)咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。﹣﹣李贄《藏書》夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。若失卻童心，便失卻真心；失卻真心，便失卻真人。故謂人有男女則可，謂見（見：見識(shí)）有男女；豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，又豈可乎？﹣﹣李贄《焚書》材料三：16至17世紀(jì)的中國，新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)還十分脆弱、脆嫩，明清時(shí)期的早期啟蒙思想家們先天不足，具有一種時(shí)代性的缺陷，黃宗羲、唐甄們提不出新的社會(huì)方案，而只能用擴(kuò)大相權(quán)、限制君權(quán)、提倡學(xué)校議政等辦法來修補(bǔ)封建專制制度。孟德斯鳩、盧梭們則拿出了“三權(quán)分立“、君主立憲制、