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文檔簡介
《得道多助》課件1得道多助失道寡助尋道得道多助尋道2
孟子(公元前372~公元前289),名軻,
時期魯國人,我國歷史上著名的()
辯論家。最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”的思想,他反對不義的戰(zhàn)爭,主張施行
。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,有
之稱。
春秋思想家、教育家、“仁政”“亞圣”《大學(xué)》、《中庸》、《論語》《孟子》與
合稱四書。孟子(公元前372~公元前289),名軻,時3《得道多助》課件41、實(shí)詞2、古今異義3、一詞多義4、疏通文意問道1、實(shí)詞問道5
道:天時:地利:人和:城:郭:環(huán):委:去:域:國:威:
王道、仁政有利于作戰(zhàn)的天氣、時令有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件人心所向,上下團(tuán)結(jié)內(nèi)城外城包圍放棄離開限制國防征服、震懾王道、仁政有利于6古今異義
古義:放棄
委今義:委屈古義:內(nèi)親外戚親戚今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或其他的成員。(不包括父母)
古義:護(hù)城河池今義:池塘古今異義
7天時地利人和有利于做某事的自然氣候條件。有利的地理形勢。人心所向、上下團(tuán)結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。天時不如地利,地利不如人和。天時有利于做某事的自然氣候條件。有利的地理形勢。人心所向、上8
三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。
內(nèi)城外城包圍語氣詞這樣看來下頁方圓三里的小城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。內(nèi)城外城包圍語氣詞這樣看來下頁方圓三里的小城,只有方圓七9城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)
利也,米粟非不多也,委而去
之,是地利不如人和也。城墻護(hù)城河泛指武器裝備。兵,兵器。革,甲,甲衣堅(jiān)韌銳利放棄離開所守之城這城墻并不是不高,護(hù)城河并不是不深,武器裝備也并不是不精良,糧食供給不是不充足,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理優(yōu)勢,比不上人心向背、上下團(tuán)結(jié)。城非不高也,池非不10
故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。因此,所以限制國防靠
震懾到極點(diǎn)通“叛”,背叛憑歸順,服從或者所以說,限制人民定居某一區(qū)域,不靠邊境的界限,鞏固國防,不靠山川的險阻,在天下樹立威信,不靠武器裝備的精良。能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,因此,11以域民不以封疆之界
以天下之所順之三里之城封疆之界寡助之至而環(huán)而攻之而不勝夫
夫環(huán)而攻之一詞多義憑、靠憑借結(jié)構(gòu)助詞的
到表修飾“著”表轉(zhuǎn)折
“但是”首句發(fā)語詞,表示下面的議論以域民不以封疆之界一詞多義憑、靠憑借結(jié)構(gòu)助詞的121、盂子就戰(zhàn)爭問題展開了論述,他認(rèn)為戰(zhàn)爭中可能存在的三個因素是
,他的觀點(diǎn)是:
,所以,他在文中指明克敵制勝的首要條件是
。2、“人和”的實(shí)質(zhì)是“
”,“人和”的最佳局面是“
”,而文中最能體現(xiàn)作者這種思想的句子是:
。3、本文的中心論點(diǎn)是什么?中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的?使用什么論證方法?4、本篇在結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)是什么?
1、盂子就戰(zhàn)爭問題展開了論述,他認(rèn)為戰(zhàn)爭13本文的中心論點(diǎn)是什么?中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的?使用什么論證方法?
文章開篇提出中心論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時與地利地利與人和作比較,指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同;然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的結(jié)論,闡明了“人和”的實(shí)質(zhì),即“多助”“天下順之”;最后把“多助””與“寡助”進(jìn)行對比,自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣”。本文的中心論點(diǎn)是什么?中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行141、解釋劃線的字詞七里之郭
環(huán)而攻之池非不深也委而去之域民不以封疆之界親戚畔之2、翻譯下列句子(任選兩句)①、天時不如地利,地利不如人和。②域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。③、得道者多,助失道者寡助。④、以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。3、根據(jù)課文回答問題(2、3兩題任選一題)(1)、日本某些反華勢力,擅自篡改歷史教科書,結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對,弄得眾叛親離,印證了孟子的哪句話?(2)、文章的第三段運(yùn)用什么句式?有什么表達(dá)效果?(3)、現(xiàn)代生活中,“得道多助,失道寡助”仍然有其普遍的意義,請結(jié)合你的生活,談?wù)剬Α暗馈钡睦斫狻?/p>
悟道1、解釋劃線的字詞悟道15三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。知“道”三人行,必有我?guī)熝?。知“道?6老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。老吾老,以及人之老;17過五關(guān)斬六將
“武圣”《蘭亭集序》“書圣”過五關(guān)斬六將《蘭亭集序》18謝謝指導(dǎo)!謝謝指導(dǎo)!19《得道多助》課件20得道多助失道寡助尋道得道多助尋道21
孟子(公元前372~公元前289),名軻,
時期魯國人,我國歷史上著名的()
辯論家。最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”的思想,他反對不義的戰(zhàn)爭,主張施行
。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物,與孔子合稱“孔孟”,有
之稱。
春秋思想家、教育家、“仁政”“亞圣”《大學(xué)》、《中庸》、《論語》《孟子》與
合稱四書。孟子(公元前372~公元前289),名軻,時22《得道多助》課件231、實(shí)詞2、古今異義3、一詞多義4、疏通文意問道1、實(shí)詞問道24
道:天時:地利:人和:城:郭:環(huán):委:去:域:國:威:
王道、仁政有利于作戰(zhàn)的天氣、時令有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件人心所向,上下團(tuán)結(jié)內(nèi)城外城包圍放棄離開限制國防征服、震懾王道、仁政有利于25古今異義
古義:放棄
委今義:委屈古義:內(nèi)親外戚親戚今義:跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或其他的成員。(不包括父母)
古義:護(hù)城河池今義:池塘古今異義
26天時地利人和有利于做某事的自然氣候條件。有利的地理形勢。人心所向、上下團(tuán)結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令,比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢;有利于作戰(zhàn)的地理形勢,比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。天時不如地利,地利不如人和。天時有利于做某事的自然氣候條件。有利的地理形勢。人心所向、上27
三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣;然而不勝者,是天時不如地利也。
內(nèi)城外城包圍語氣詞這樣看來下頁方圓三里的小城,只有方圓七里的外城,四面包圍起來攻打它,卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城,一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了,可是不能取勝,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。內(nèi)城外城包圍語氣詞這樣看來下頁方圓三里的小城,只有方圓七28城非不高也,池非不深也,兵革非不堅(jiān)
利也,米粟非不多也,委而去
之,是地利不如人和也。城墻護(hù)城河泛指武器裝備。兵,兵器。革,甲,甲衣堅(jiān)韌銳利放棄離開所守之城這城墻并不是不高,護(hù)城河并不是不深,武器裝備也并不是不精良,糧食供給不是不充足,但是,守城一方還是棄城而逃,這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理優(yōu)勢,比不上人心向背、上下團(tuán)結(jié)。城非不高也,池非不29
故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之。多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。因此,所以限制國防靠
震懾到極點(diǎn)通“叛”,背叛憑歸順,服從或者所以說,限制人民定居某一區(qū)域,不靠邊境的界限,鞏固國防,不靠山川的險阻,在天下樹立威信,不靠武器裝備的精良。能施行“仁政”的君主,幫助支持他的人就多,不行“仁政”的君主,支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn),兄弟骨肉也會背叛他;幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連親戚都反對的寡助之君,所以,(能行“仁政”的)君主不戰(zhàn)則已,戰(zhàn)就一定勝利。故曰,域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,因此,30以域民不以封疆之界
以天下之所順之三里之城封疆之界寡助之至而環(huán)而攻之而不勝夫
夫環(huán)而攻之一詞多義憑、靠憑借結(jié)構(gòu)助詞的
到表修飾“著”表轉(zhuǎn)折
“但是”首句發(fā)語詞,表示下面的議論以域民不以封疆之界一詞多義憑、靠憑借結(jié)構(gòu)助詞的311、盂子就戰(zhàn)爭問題展開了論述,他認(rèn)為戰(zhàn)爭中可能存在的三個因素是
,他的觀點(diǎn)是:
,所以,他在文中指明克敵制勝的首要條件是
。2、“人和”的實(shí)質(zhì)是“
”,“人和”的最佳局面是“
”,而文中最能體現(xiàn)作者這種思想的句子是:
。3、本文的中心論點(diǎn)是什么?中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的?使用什么論證方法?4、本篇在結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)是什么?
1、盂子就戰(zhàn)爭問題展開了論述,他認(rèn)為戰(zhàn)爭32本文的中心論點(diǎn)是什么?中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的?使用什么論證方法?
文章開篇提出中心論點(diǎn),指出人和是克敵制勝的首要條件,由此逐層展開,用概括性的戰(zhàn)例加以證明,分別就天時與地利地利與人和作比較,指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同;然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理,得出“得道多助,
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