《得道多助》課件

《得道多助》課件1得道多助失道寡助尋道得道多助尋道2

孟子(公元前372～公元前289)，名軻，

時期魯國人，我國歷史上著名的（）

辯論家。最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”的思想，他反對不義的戰(zhàn)爭，主張施行

。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有

之稱。

春秋思想家、教育家、“仁政”“亞圣”《大學(xué)》、《中庸》、《論語》《孟子》與

合稱四書。孟子(公元前372～公元前289)，名軻，時3《得道多助》課件41、實(shí)詞2、古今異義3、一詞多義4、疏通文意問道1、實(shí)詞問道5

道：天時：地利：人和：城：郭：環(huán)：委：去：域：國：威：

王道、仁政有利于作戰(zhàn)的天氣、時令有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件人心所向，上下團(tuán)結(jié)內(nèi)城外城包圍放棄離開限制國防征服、震懾王道、仁政有利于6古今異義

古義：放棄

委今義：委屈古義：內(nèi)親外戚親戚今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或其他的成員。（不包括父母）

古義：護(hù)城河池今義：池塘古今異義

7天時地利人和有利于做某事的自然氣候條件。有利的地理形勢。人心所向、上下團(tuán)結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。天時不如地利，地利不如人和。天時有利于做某事的自然氣候條件。有利的地理形勢。人心所向、上8

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。

內(nèi)城外城包圍語氣詞這樣看來下頁方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。內(nèi)城外城包圍語氣詞這樣看來下頁方圓三里的小城，只有方圓七9城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)

利也，米粟非不多也，委而去

之，是地利不如人和也。城墻護(hù)城河泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲，甲衣堅(jiān)韌銳利放棄離開所守之城這城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理優(yōu)勢，比不上人心向背、上下團(tuán)結(jié)。城非不高也，池非不10

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。因此，所以限制國防靠

震懾到極點(diǎn)通“叛”，背叛憑歸順，服從或者所以說，限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限，鞏固國防，不靠山川的險阻，在天下樹立威信，不靠武器裝備的精良。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，因此，11以域民不以封疆之界

以天下之所順之三里之城封疆之界寡助之至而環(huán)而攻之而不勝夫

夫環(huán)而攻之一詞多義憑、靠憑借結(jié)構(gòu)助詞的

到表修飾“著”表轉(zhuǎn)折

“但是”首句發(fā)語詞，表示下面的議論以域民不以封疆之界一詞多義憑、靠憑借結(jié)構(gòu)助詞的121、盂子就戰(zhàn)爭問題展開了論述，他認(rèn)為戰(zhàn)爭中可能存在的三個因素是

，他的觀點(diǎn)是：

，所以，他在文中指明克敵制勝的首要條件是

。2、“人和”的實(shí)質(zhì)是“

”，“人和”的最佳局面是“

”，而文中最能體現(xiàn)作者這種思想的句子是：

。3、本文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的？使用什么論證方法？4、本篇在結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)是什么？

1、盂子就戰(zhàn)爭問題展開了論述，他認(rèn)為戰(zhàn)爭13本文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的？使用什么論證方法？

文章開篇提出中心論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，闡明了“人和”的實(shí)質(zhì)，即“多助”“天下順之”；最后把“多助””與“寡助”進(jìn)行對比，自然導(dǎo)出“君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”。本文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行141、解釋劃線的字詞七里之郭

環(huán)而攻之池非不深也委而去之域民不以封疆之界親戚畔之2、翻譯下列句子（任選兩句）①、天時不如地利，地利不如人和。②域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。③、得道者多，助失道者寡助。④、以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。3、根據(jù)課文回答問題（2、3兩題任選一題）（1）、日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離，印證了孟子的哪句話？（2）、文章的第三段運(yùn)用什么句式？有什么表達(dá)效果？（3）、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請結(jié)合你的生活，談?wù)剬Α暗馈钡睦斫狻?/p>

悟道1、解釋劃線的字詞悟道15三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。知“道”三人行，必有我?guī)熝?。知“道?6老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。老吾老，以及人之老；17過五關(guān)斬六將

“武圣”《蘭亭集序》“書圣”過五關(guān)斬六將《蘭亭集序》18謝謝指導(dǎo)！謝謝指導(dǎo)！19《得道多助》課件20得道多助失道寡助尋道得道多助尋道21

孟子(公元前372～公元前289)，名軻，

時期魯國人，我國歷史上著名的（）

辯論家。最早提出了“民貴君輕”、“與民同樂”的思想，他反對不義的戰(zhàn)爭，主張施行

。是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有

之稱。

春秋思想家、教育家、“仁政”“亞圣”《大學(xué)》、《中庸》、《論語》《孟子》與

合稱四書。孟子(公元前372～公元前289)，名軻，時22《得道多助》課件231、實(shí)詞2、古今異義3、一詞多義4、疏通文意問道1、實(shí)詞問道24

道：天時：地利：人和：城：郭：環(huán)：委：去：域：國：威：

王道、仁政有利于作戰(zhàn)的天氣、時令有利于作戰(zhàn)的地理?xiàng)l件人心所向，上下團(tuán)結(jié)內(nèi)城外城包圍放棄離開限制國防征服、震懾王道、仁政有利于25古今異義

古義：放棄

委今義：委屈古義：內(nèi)親外戚親戚今義：跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或其他的成員。（不包括父母）

古義：護(hù)城河池今義：池塘古今異義

26天時地利人和有利于做某事的自然氣候條件。有利的地理形勢。人心所向、上下團(tuán)結(jié)。有利于作戰(zhàn)的天氣、時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢；有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團(tuán)結(jié)。天時不如地利，地利不如人和。天時有利于做某事的自然氣候條件。有利的地理形勢。人心所向、上27

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。

內(nèi)城外城包圍語氣詞這樣看來下頁方圓三里的小城，只有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢呀。內(nèi)城外城包圍語氣詞這樣看來下頁方圓三里的小城，只有方圓七28城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)

利也，米粟非不多也，委而去

之，是地利不如人和也。城墻護(hù)城河泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲，甲衣堅(jiān)韌銳利放棄離開所守之城這城墻并不是不高，護(hù)城河并不是不深，武器裝備也并不是不精良，糧食供給不是不充足，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的地理優(yōu)勢，比不上人心向背、上下團(tuán)結(jié)。城非不高也，池非不29

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。因此，所以限制國防靠

震懾到極點(diǎn)通“叛”，背叛憑歸順，服從或者所以說，限制人民定居某一區(qū)域，不靠邊境的界限，鞏固國防，不靠山川的險阻，在天下樹立威信，不靠武器裝備的精良。能施行“仁政”的君主，幫助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉也會背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下的人都會歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親戚都反對的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，因此，30以域民不以封疆之界

以天下之所順之三里之城封疆之界寡助之至而環(huán)而攻之而不勝夫

夫環(huán)而攻之一詞多義憑、靠憑借結(jié)構(gòu)助詞的

到表修飾“著”表轉(zhuǎn)折

“但是”首句發(fā)語詞，表示下面的議論以域民不以封疆之界一詞多義憑、靠憑借結(jié)構(gòu)助詞的311、盂子就戰(zhàn)爭問題展開了論述，他認(rèn)為戰(zhàn)爭中可能存在的三個因素是

，他的觀點(diǎn)是：

，所以，他在文中指明克敵制勝的首要條件是

。2、“人和”的實(shí)質(zhì)是“

”，“人和”的最佳局面是“

”，而文中最能體現(xiàn)作者這種思想的句子是：

。3、本文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的？使用什么論證方法？4、本篇在結(jié)構(gòu)方面的特點(diǎn)是什么？

1、盂子就戰(zhàn)爭問題展開了論述，他認(rèn)為戰(zhàn)爭32本文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)提出來后作者是怎樣進(jìn)行論證的？使用什么論證方法？

文章開篇提出中心論點(diǎn)，指出人和是克敵制勝的首要條件，由此逐層展開，用概括性的戰(zhàn)例加以證明，分別就天時與地利地利與人和作比較，指出天時、地利、人和三因素在戰(zhàn)爭中所起的作用不同；然后由戰(zhàn)爭中的“人和”推出治國安邦的道理，得出“得道多助，